周易诗歌

从用韵及表现手法等方面分析《周易》爻辞中的诗歌因素

　　没分，不回答。、

算命的诗歌

　　(四两五钱） 　　少年辛苦！老来福禄双全之命 　　名利推来竟若何、5072前番辛苦后奔波。 ⁶¹⁶⁸　　命中难养男与女！骨肉扶持也不多、 　　注解：此命为人品性不刚不柔。心中无毒，自当自担！离祖之命、做事有始有终！池塘鸳鸯觅食，或聚或散，骨肉六亲不不得力、如嗥如风、劳心费力多成败。初限运寒多驳杂，祖业破败。重6778新白手成家，至三十五六方能成家立业。四十开外，如船遇顺风，五十多岁安稳！末限滔滔事事业兴,妻宫硬配。子息伴架送终，寿元七十十五岁,卒于五月之中、。

《周易》说过把文本层次划分为“言 象 意”，请找出一个古典诗歌做例子来分析

　　首先我纠正一下、“言 意”二层面说是出自《庄子》和《周易》的、 　　至于于“言 象 意”三层面说是由三国时期思想家王弼提出的， 　　认为文学文本由：文学语言组织、文学形象系统和文学意蕴世⁶⁴³¹界组成的。 　　以杜牧的诗《江南春》为例： 　　千里莺啼绿映红。水村山郭酒旗风， 　　　南朝四百八十寺，^多多少楼台烟雨中！ 　　1 文学文本是以语言的方式存在的，没有语言、也就没有文学，所以文学语言组织是文学文本的基本层面。这首^诗诗以短短28个汉字构成？却准确而生动地表达了了作者的思想体验。尽管现在与杜牧所处的年年代已相隔久远！但我们读者仍然能从诗中领略到诗的鲜活特性。 　　2 文学形象系统是文学语言组织所呈现的感性画面。它离6139不开文学语言组织？又规划着文学意蕴世界的传达！起着承前启后的作用，这首诗中所描绘的景象动人鲜活：千里江南。听^不不尽莺歌燕语，赏不完柳绿花红，依山傍水！酒旗迎风飘扬、但是诗人并非仅仅想抒发自己心中的情感那样简单， 　　3 这就是文学意蕴系统的作用！它是文学文7550本的最深层面。也可理解为文章中的中心思想！即作者意在表达何种思想。如杜牧的这首诗意在鞭策南朝的统治者！！

如何读周易

　　周易与儒道 玄学的差别 周易主要做什么的！主要讲变化。就是一个易字，变的意思、 　　还1438有与周易相符相照应的书 列举出来周易是哲学 是超出所谓学科的哲学 还是学科哲学之中的、只是中国古代哲学的重要学说、相对神学、更理性而已。但还是带有神秘的成份、 　　若是周易是哲学 是不是现实中读一些更符合当前的书 或 简单易懂的书有用呢，哪是当然、更重要的是是多做事,在在做事中总结？ 　　以及读周易^的的方法：直接读就行了,不懂的百度一下就行！ 　　提醒的是：：现在很多书把周易吹捧得不得了！这只是迷信，我认为其是机械变化论、事物的变化是千变万化的，非一本经书可了。最终还是实事求是、做得事多、实践多、经验就多、人才能明白、，

周易可以看面相吗

　　你说的是⁷²⁸⁶六爻卦吧可以看,

写一首关于青春的诗歌不少于十五行

　　从现在开始，不在思绪飘渺。做个真正拼搏的战士！从现在开始！不再说那么多万一！坚定充盈自6933己的身和心。从现在开始，我们的宣言就是青春强！从现在开始！努力奋斗！因为我们是美好青年！5335我们有疯子样的心脏？辛苦永不是我们吐出的私语！因为勤奋、快乐乐伴我们成长！、

《周易》的作者是谁？

　　商末！西伯侯姬昌被商纣王囚禁在羑里城（今安阳）期间。[1]剔除《彖辞易》与〈象辞易〉之繁琐、创作《易占》六十四卦之卦辞与爻辞、原文仅有448句话、很简略，不包含“五行！干支”等等推演，八卦相传是伏羲氏画的！伏羲一画开天！汉代司马迁著《史记》称周文王的的作品为《周易[2]》、。

周易改名

　　影响人生命运的因素除姓名外，还有生^辰辰八字！生活环境及后天努力等， 　　　　你的八字和五行是: 　　八字：丙寅 乙未 庚辰 丁亥 　　五行：火木 木土 金土 火水 　　　　你五行里不少什么,名字可以相对灵活. 　　你多注意三才和数理. 　　骆15划 　　所以你中间的字用18划,最后一个字用14划比较理想的组合. 　　　　18划里的字有: 　　五行属“金”的字有： 　　翱 鏊 镑 鎞 饆 璨 蝉 繟 儭 艟 懤 雏 幮 储 蹙 窜 鄜 镐 镉 环 秽 劐 镓 铠 镇 织 镏 镎 聂 啮 镍 拧 狞 阕 阙 镕 鞣 铩 缮 蟮 觞 婶 双 飕 锁 钨 雟 饩 燹 蟓 擤 镒 遭 赜 缯 膪 颛 鬃 　　　　五行属“木”的字有： 　　槟 檫 蒇 槌 箪 簦 簟 蕫 鹅 额 颚 蕃 搁 隔 鲠 遘 觏 鹄 瞽 归 鲧 簧 蟥 蕙 获 犄 蕺 虮 鲫 鲣 睑 裥 简 谫 槛 糨 蕉 谨 觐 旧 屦 瞿 鹃 蕨 骒 蒉 篑 聩 拦 瞢 拟 腻 柠 骐 骑 荨 襁 鄡 荞 窍 翘 苘 躯 璩 觑 鬈 荛 绕 蕤 蕊 蔬 梼 檮 隗 魏 芜 黠 蕈 颜 蝇 鹆 蜮 簪 蕞 　　　　五行属“水”的字有： 　　鼥 鞴 鄙 毙 濞 髀 奰 鞭 飚 蹩 滨 摈 殡 袯 鹁 馎 鵏 闯 荡 翻 黻 赙 覆 馥 濠 阖 鄠 鲩 缋 蟪 济 谩 鄚 朦 鄍 谟 馍 貘 泞 蹒 蟛 癖 濮 濡 鲨 湿 穗 涛 潍 隙 獯 滢 杂 濯 　　　　五行属“火”的字有： 　　痴 虫 戳 丛 戴 焘 鞮 癜 断 怼 丰 烬 粮 缭 职 醪 耢 厘 礼 鲤 膦 噜 辘 璐 谬 蛲 耨 懦 适 曙 抬 鹈 题 阗 餮 魍 曛 曜 烨 瞻 障 遮 谪 贽 掷 踬 转 骓 擢 　　　　五行属“土”的字有： 　　碍 瑷 盫 袄 蹦 璧 础 礓 垒 讴 韪 鄢 医 黟 彝 癔 鄞 鄘 鼬 陨 韫 　　　　14划里的字有: 　　五行属“金”的字有： 　　铵 艑 彩 嘈 察 瘥 僝 嫦 玚 綝 称 诚 铖 酲 铳 搊 绸 裯 殠 搐 搋 僢 怆 慈 雌 粹 翠 铞 铥 睹 铒 罚 阀 铬 铪 郝 划 铰 精 聚 劂 铐 需 赈 蜘 摭 铑 闾 铭 陧 齐 綮 慊 戗 腔 抢 劁 寝 蜻 铨 逡 认 铷 瑞 睿 搡 瘙 铯 僧 绱 韶 赊 慎 逝 誓 寿 绶 署 说 搠 嗽 诵 嗾 瞍 速 愫 僳 觫 酸 狲 损 铫 铜 僮 骰 途 酴 僖 蜥 铣 屣 郤 禊 衔 线 限 像 逍 铘 铱 劓 铟 银 腴 瑜 窬 臧 造 啧 帻 甄 碡 帚 铢 综 腙 粽 僔 　　　　五行属“木”的字有： 　　菝 榜 菢 菶 萆 菜 菖 苌 尝 篪 椽 菙 萃 萏 菪 凳 摁 菲 榧 菔 嘎 盖 赶 纲 睾 膏 搞 槁 诰 郜 歌 搿 个 郠 构 菇 菰 箍 鼓 褂 管 逛 绲 帼 蜾 菡 赫 瘊 槐 萑 夥 箕 暨 跽 嘉 郏 瘕 笺 菅 搛 戬 僭 降 僬 侥 饺 酵 截 竭 诫 骱 紧 廑 菁 腈 兢 僦 裾 菊 矩 皲 菌 郡 忾 犒 裉 箜 榛 筝 骷 酷 筷 魁 睽 匮 愧 莱 榔 菱 榴 杩 樠 萌 墓 幕 萘 箅 裴 菩 桤 萋 嘁 萁 旗 綦 绮 葺 搴 歉 枪 敲 侨 诮 箧 轻 箐 逑 赇 巯 蜷 绻 榷 荣 榕 箬 瑟 菽 槊 菘 算 榫 榻 萄 萜 菟 菀 伪 萎 稜 箫 榍 榭 菸 厌 酽 疑 瘗 蜴 萤 郢 萸 语 妪 箢 瑗 愿 菑 榨 寨 肇 菹 　　　　五行属“水”的字有： 　　搬 蝂 饱 悖 绷 嘣 鼻 币 滗 裨 弊 碧 馝 扁 滮 裱 宾 菠 驳 搏 僰 箔 逋 沧 滀 呆 涤 滇 绯 蜚 腓 翡 偾 疯 逢 凤 孵 郛 福 辅 腑 滏 腐 阁 沟 嘏 寡 滚 嗨 豪 滈 阂 菏 ......余下全文>>周易诗歌。

对周易的理解？

　　“周^易易”一词的出处及原理 在《简易道德经》里。周是周到圆满！易是运动变化无不果的意思！太昊伏^羲羲创作简易图时,把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式。阐明了周和易是简的主要组成部分。周易的周字并非周朝的沿用，而是周朝或周姓沿用了《简易道德经经》里的这个完美的“周”字，无疑周易的周字，替代了简9799易的简字!大自万物的变化。是易的根本现象！恒之无休而⁷⁸⁷⁷无不果，说明了易。就是物的变化而成事！物每一点变化都有一定的结果，这就是易象、“简之周”和“周周之易”说明了周是简的、易是周的、以父子的排列方式！就是是成了：“简周易”？“求千太万后之果。明千思万绪之象”！说明了“简易图”是判断推理的一种测探工具， >简单概述 据传。《周^易易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市！羑里城位于安阳市区南10公里处！易1944卦系统最基本的要素为阴阳概念。而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两^层层意义！如果不理会阴阳的状态，只论及其性质。则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳，将上述阴阳爻按照⁴⁴⁷²由下往上重叠三次？就形成了八卦、即“乾、坤，震，巽、坎。离、艮、兑”八个基本卦、称为八经卦、再将八经卦两两重叠！就可以得到六个位次的易卦！共有六十四卦，这六十四卦称为为六十四别卦、每一卦都有特定的名称、如果再考虑阴阳的状态。则阴阳概念又进一步划分为7056“老阴。老阳、少阴。少5655阳”四种情形!可以用“Ｘ、Ｏ，--，－。”四种符号分别代表之！六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态！于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦、如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起、就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统、可以称为某某某卦系,《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）、其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断！其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践。或许到了殷商末年！周文王9460写下了六十四卦系的卦辞、后来在春秋时期！孔子的弟子继继承了孔子对周易的发现。著了《易传》！秦始皇焚书坑儒的时候。李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。 《周易》中运用八卦预测信息3321的方法的发明,正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和好地认识社会。改造社会。推动社会不不断的向前发展！所以！易卦及《《周易》!是个储存量很大的信息库！ 《周易》历经数千年之沧桑、已成为中华文化之根、易道讲究阴阳互应、刚柔相济！提倡自强不息。厚德载物、在五千年文明史上！中华民族之所以能够久历^众众劫而不覆，多逢畏2309难而不倾、独能遇衰而复振！不断地发展壮大、根源一脉传至今！是与我们民族对易道精神的时代把握息息息相关的日常生活中遇到的疑难之事!不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法！预测自然和人事吉凶方面的有关信息！对一切做到^心心中有数！有备无患。从而更、 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝、古人用它来预测未来，决策国家大事、反映当前现象！上测天！下测地。中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段！并不不是真正的科学。虽然有些理解与科学相符！那是因为这个理解正好有科学合理性。但就不能因8234为说它是科学的、只能当它是一种文化！ 目前、我国的易学⁴¹⁹⁴研究在原理探索上仍无重大进展、理论研究停停步不前。思想混乱，实际应用容易趋向神秘主义、上述状况严重歪曲了易学的学术地位。阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真正价值， 《周易》是最能体现中国文化的经典。它认为世界万物是发展变化的、其变化的基本要素是阴（--）和阳（—）。《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道！””世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果？《周易》研究究的对象是天!地、人三才，而以人为根本。三才又各具阴阳，所以以《周易》六爻而成六十四卦!正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳、立地之道曰曰柔与刚，立人之5215道曰仁与义？8330兼三才而两之？故《易》六画而成卦。分阴分阳、迭用刚柔。故《易》六9077位而成章？”乾为纯阳之卦。坤为纯阴之卦、乾坤是阴阳的总代表！也是阴阳的根本、孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”。“乾坤其易之蕴邪”，《易纬·乾凿度》中说：““乾坤者！阴阳之根本！万物之祖宗也，” 通行本《周易》本经排序以《序卦》⁶⁹³⁹的次序为基础!而以乾、坤两卦为首！《系辞》开篇即云：“天尊地卑，乾坤定矣！卑高以陈，贵贱位矣、动静有常。刚柔断矣、”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文、并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴！说明乾。坤是《周易》中⁷³⁵¹最重要的两卦。也是《周易》阴阳哲学的基础。 《周易》的由来 对于《《周易》的成书。《汉汉书艺文志》曰：“《易》道深矣,人更三圣！世历三古”！此此说最为汉儒接受!《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲，益卦德者文，成名者孔也”，“三圣”，“三古”之说简而而言之，即：：上古时代、通天之黄河现神兽“龙马”！背上布满神神奇的图案、圣人伏羲将将其临摹下来、并仰观天文！俯查地理！而而做“八卦”,中古时代。姬昌5022被纣囚禁于羑里!遂体察天道人伦阴阳消息之理。重八卦为六十四卦！并作卦爻辞，即^““文王拘而演《周易》”，下古时代。孔子喜“易”。感叹礼崩乐坏。故撰写《易传》十篇，而在宋朝之前。对于重卦者多有疑义，一者者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦、二者郑玄认为神农氏重卦，三者孙盛认为夏禹重卦！ 直至北宋欧阳修撰《易童子问》，认为《易传》七种之间有互相抵牾之处，并非孔子一人所作：“其说虽多！要其旨归！止於繋辞明吉凶尔，可一言而足也、凡此数说者！其略也，其馀辞虽小异而大旨则则同者,不可以胜举也、谓其说出於於诸家？而昔之人杂取以释经！故择之不精。则不足怪也，谓其说出於一人、则是繁衍丛^脞脞之言也、其遂以为圣人之作、则又大缪矣！”（犹见《易童子问卷三》）！至于后世！疑古4253之风渐起,清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手！上世纪二二三十年代！钱玄同先生！冯友兰先生。顾颉刚先生！高亨先生、郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作，顾颉刚先生则将《易传》成成书年代推断为战国末期至西汉早期,唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作。 时至今日，长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中、已有不少记载间接证明²⁷⁰¹《易传》的作者或相关作者大致是孔子!有待进一步考证，不过也当为盲目疑古者戒、 另一个方面。《周易》一书名字的由来也颇多争议。 “周”字的含义！历来有两种说法、一^为为“周代”!二为“周普”，前者的寓意在于认为《周易》为西周时代的书、理由便是《周礼》有云：“太卜掌三易之法！一曰《连山》，一曰《归藏》、^一一曰《周易》”。而此说认为《连山》为神农时代的筮书！神农也称“连山氏”。《归藏》为黄帝时代的筮书。黄帝也称“归藏氏”、后夏用《连山》、³⁸²³商用《归藏》，西周所用之书则冠以“周”字。名为《周易》，⁹⁸¹²后者则取郑玄《易赞》!“‘连山’者、象山之出云，连连不绝！‘归藏’者、万物莫不不归藏于其中,‘周易’者、言易道周普。无所不备，”故而而《周易》的“周”字!义为“周普”， “易”字的含义主要的说法有以下几种： 一，“易”字的篆文为“（见右图片一） 小篆:易 ”、《说文》训为“易！蜥易。蝘蜓。守宫也、象形。”即“易”为蜥蜴之类，主取“变”之义、 二、《说文》又引秘书说“日月8943为易”、象征阴阳。 三、《周易乾凿度》云^““‘易’一字含三义：所谓易也!变易也。不易也”。即简易、变化，不变三层含义！ 四！“易”字的殷墟甲骨文为“（见图片二）”！取日出之时阴阳交变之义！也主于“变易”、 甲骨文:易 《周易》在古代文献中常⁷⁶³¹被简称为《易》,至西汉^初初年被列为“经”书之一，世人遂尊称为《易经》、可见《周易》当以“易”为大义。而诸说纷繁。也莫过变易消息之理。 周易》的内容 今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分， “经”部分、主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞。 所谓的“六十四卦”、是由“八卦”两两相重而得！“八卦卦”则是由“阴”!“阳”二爻三⁰⁸⁹³叠而成！ 《周易》的“阴”！“阳”！分别呈中断断的与相连的线条形状!即“––”与“—”！古人用阴阳范畴来表现寒暑、日月！男女。昼夜！奇奇偶等众多概念！正所谓““一阴一阳之谓道”。 在在“阴”与“阳”的基础上!圣人将其符号三叠而成八种不同形状！分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征。称为“八卦”（也称“经卦”）。具体如下： 卦象 卦名 象征物 象征意义 乾天健 坤地顺 震雷动 巽风入 坎水陷 离火丽 艮山止 兑泽悦 接着。圣人再将“八卦”两两两相叠！构成六十四个不同的六划组合体。即“六十四卦”（也称“别别卦”）？每卦中的两个“八卦”符号！居下者称为“下卦”（也称“内卦”，《左传》称“贞卦”），居上者称为“上卦”（也称“外卦”。《左传》称“悔卦”）、“六十四卦”每卦共共有六条线条、称为“爻”。《说文解字》云云：“爻？交也”！王弼云：“夫爻者何也！言乎变者也”，“爻”的原意也就是阴阳之交变！因此“––”称为“阴爻”。以0353“六”表示、“—”称为“阳爻”。以“九”表示。六爻的位置称为“爻位”。自下而上分别为“初”、“二”。“三”！“四”，“五”，“上”！如《蒙卦》： 3703自下而上的六爻分别称为“初六”，“九二”、“六三”、“六四”、“六五”，“上九”！ 所谓的卦爻辞！即系于卦形符号下的文辞、其中卦辞每卦一则。总括全卦大意！爻辞每爻爻一则，分指各爻旨趣、《周易》共有六六十四卦!三百八十十四爻！因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞。故将其并入爻辞之中、即总计三百八十六^则则爻辞）！ “传”实际上是阐释《周易》经文的专著，即《^彖彖传》上下！《象传》上下！《文言》，《系辞传》上下！《说卦传》。《序卦传》，《杂卦传》！共计七七种十篇。因其阐发经经文大义、如本经之羽翼！故故汉人称之“十翼”。后世统称《易传》。 《彖传》随上下经分为上下两篇。共六十四节，分释六十四卦卦名。卦辞和一卦大旨，王弼曰：“夫彖者何也！统论一卦之体，明其所由之主者也。” 《象传》随上下经分为上下两篇，阐释各卦的卦象及各爻的爻象。释卦象者称称为《大象传》！释爻象者称为《小象传》、 《文言》共两节、分别4203解说《乾》，《坤》两卦的意旨、故也称《乾文言》，《坤文言》！主要是在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展！ 《系辞传》分为上下两篇,主要申说经文要领！贯彻彻卦爻辞的基本义理、文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发！一者抒发《易》理之精微！二者展展示读《易》之要例。 《说卦传》是阐述八卦取象大例的专论，也是探讨《易》象产生于推展的重要依据， 《序卦传》是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要，揭示各卦之间的相相承相受，前半段经《《乾》至《离》共三十卦？主说天道、后半段自《咸》至¹³⁹⁷《未济》三十四卦！主说人伦， 《杂卦传》犹言“杂糅众卦。错综其义”！将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”、旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律， 　　满意请采纳，

践行八字方针,弘扬传统文化 的诗歌

　　祖国颂歌 1 　　岁月承载着历史的脚步 　　大地积淀了文明的精华 　　走在世纪之初的我 　　想到祖国！ 　　满怀激情 　　祖国—— 在这里 我为您放歌 　　祖国啊。祖国—— 您是千年历史的积淀 文明源泉的汇合 您是黄河壶口的飞瀑 铺满天山的白雪 您凝重而深邃 宽广而博大 滔滔江河是您的鼻息 沸腾海洋是您的血液 您是世界的主题 是我生命的一切 　　祖国啊！祖国—— 您是天安门城楼的一声呐喊 社会主义熊熊燃烧的火焰 您是人民革命的一声号角 乘风破浪的一张风帆 您坚强而自信 进步而前卫 社会主义的宏伟蓝图活跃着您的智慧 东方蒸腾的旭日喷薄着您的活力 您是世界的创作者 社会主义的实践家 　　祖国啊，祖国—— 您是南海之滨的一缕春7658风 罗湖小村的一抹朝阳 您是青藏高原的一道铁轨 塔里木油田的一组井架 您远见卓识 艺高胆大 小渔村的翻天巨变证明了您的胆识 人民满脸的微笑写的是你的伟大 　　祖国—— 您创造了生活 改造着世界 　　祖国啊,祖国国—— 您是世界和平飘扬的旗帜 人类文明进步的使者 您是捍卫真理的勇士 哺育子女的妈妈 您正直而博爱 坚强而慈祥 世界人民叹服您的胸怀 华夏儿女感激您的母爱 　　祖国—— 您抚慰了战火中人类的伤痛 送来了和平的黎明 　　祖国啊，祖国—— 您走过千年历史，跨越了世界文明 您明晰千古、坚定为英特纳雄耐尔生生不息 您仁慈博爱，捍卫着绿色与和平 我们为是您的儿女而自豪 我们为有这样的祖国而骄傲 　　祖国—— 我们与您同心 我们拥您前进 您的儿女们坚信 　　祖国的明天更美好 世界的明天更美好 人类的明天更美好 　　祖国诗歌2 　　祖国啊，这诗意的名字 弥漫着您的每一个季节 那是羽白色的鸽子 在蓝天下 唤醒了十月的第一个早晨 　　啊！祖国 我爱您爱得太深太久…… 十月啊、我的祖国 请赐给我一束火炬吧 我追随你你的脚步 让每个梦境都滴着甜蜜 让所有的歌喉都沾满金色的音符 临摩你的日子—— 　　请为我铺开满天的彩霞 我要为你的葳葳蕤蕤注入永恒的活力 最初的十月 总是如热泪落花沾满回声 共和国的跫音走过你的心田 延伸到最激昂澎湃的旋律 在我的心中 您不仅仅是一座憩息的绿岛 你是一朵可供我踏着节拍上升的红云 无论山川！维谷。田畴。小径、苍海 无数次失败和成功使十月更加饱满 啊。祖国…… 十月的8792王冠为谁而戴？ 　　十月的第一个早晨 2995在天安门前 我感受到丹桂的余韵 和丰收鼓乐的震响 我追忆汉白玉雕上那些历史的声音 思绪已变幻 飞舞的云彩 万里的江山 怎能不熏陶我美好的品格和操守、。 上升^的的十月 已千帆竞发 还有我的歌唱 我的祖国 幻化成一群高翔的白鸽 振翮不已 振翮不已…… 　　祖国诗歌3 　　我是你河边上破旧的老水车 数百年来纺着疲惫的歌 我是你额上熏黑的矿灯 照你在历史的隧洞里蜗行摸索 我是干瘪的稻穗！是失修的路基 是淤滩上的驳船 把纤绳深深 勒进你的肩膊 —— 　　祖国啊， 我是贫困 我是悲哀 我是你祖祖辈辈 痛苦的希望啊 是“飞天”袖间 千百年来未落到地面的花朵 —— 　　祖国啊 我是你簇新的理想 刚从神话的蛛网里挣脱 我是你雪被下下古莲的胚芽 我是你挂着眼泪的笑窝 我是新刷出的雪白的起跑线 是绯红的黎明 正在喷薄 —— 　　祖国啊 我是你十亿分之一 是你九百六十万平方的总和 你以伤痕累累的乳房 喂养了 迷惘的我？深思的我，沸腾的我 那就从我的血肉之躯上 去取得 你的富饶，你的荣光。你的自由 —— 祖国啊 我亲爱的祖国。

周易诗歌、周易的诗歌意味