周易辩证法思想

五行，指金、木、水：火、土五种物质。阴阳五行学说是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想。它认为世

　　Five elements, means five different materials: metal, wood, water, fire and earth. Five elements theory is a native materialism and dialectics of ancient China. The theory believes the world is composed by matters, the material world is created, developed and transfromed by Ying and Yang. It also believes that the five basic elements, namely the metal, wood, water fire and earth, are the essential elements that composed the world. These five elements mutally generate and interact with each other in an endless motion of change.、

周易有怎样的辩证思想

　　舜缘居士孔令棣孔老老师论周易: 　　肯问路不会走错路,肯问事不会做错事。　　易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，大家都都应该以科学的眼光？站在1043科学的角度去看待易经算命,既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不能因为某些精通五术。精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙，毕竟算命也只只是一门技术、预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性、　　所谓命，就是一个人生下来。这一生要^做做什么。是当农民呢、还是做官、或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车！或者是自行车一样，是注定的。而运呢！运就是人在世界上所所经历过的各个时间段!运又分大运。小运。大运五五年一更换，小运一年一换！流年则是我们所经经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运、路是平坦的，就顺。崎岖不平的就就曲折坎坷、　　有人说自己的命运自己掌握！也有人说命运是注定的、是改变不了的、这两种观观点只能说是各对一半!如果命运真的是能靠自己把握的。试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外、有谁不2739想好好把握自己的命运出将入相,光宗耀祖、光耀门楣，易经是中国流传了五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的。周易算命不3584是为了简单的了解自身的命运!而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶！破祸成福，比如某人八字金旺木衰！最宜行东方木运！事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展！所谓^财财在东方人往西,走错方向失良机，如果这个人人不懂周易的，又往出生地的西方发展！加上大运不好的那不是破财就是疾病！就算大运很好的、本来应该一年赚1千万的！可能只赚了5百万？方位差一线。富贵不相见。可见算命的境界不在于算得准、而是应该在算得准的基础上如何做到改变变命运,趋吉避凶。少走弯路！以尽快求得属于自己^命命中的最大富贵、，

周易的核心思想是三易

　　大狗0250 ：你好，　　【三易】：是在不同年代产生的三部艺著。分别是，《连山》、《归藏》。《周易》、并非《周易》的核心、　　　《周易》表面上容易使人认为他是一部占卜，算卦的书籍、其实不然！算卦并^不不是他的本质方面。从根本上讲是一部【立道设设教】的书。道是《周易》之体。卜是《周周易》之用！本质是在道、其道可概括为“阴阳”，《系辞•上》曰：“一阴一阳之谓道。周易以道阴阳”，也就是认为宇宙的根本规律就是阴阳两方面对立统一8551的运动变化？《周易》里面用阴阳爻两种符号构建成自己的体系。体现对宇宙一分为二。对立统一的认识。“是故易有太极，是生两仪、两仪生四象，四象生八卦，“太极”是宇宙的原始状态，“两仪”在法象上指的是天地！也就是阴阳的对峙，由“两仪”生出的“四象”就是阴阳向背。方位上看！“四象”是上⁴⁰²⁶下左右？或东西南北！从季节上看，是春夏秋冬！“四象”生0927“八卦”、“八卦”为乾、震。坎！艮。坤！爻！离、兑。“八卦”产生以后。“因而重之”。把两个爻卦重叠起来、六爻为一卦。9856产生六十四卦。以此来说明复杂的自然现象和社会现象，其主要内容包括两方面！即即《经》与《传》!^《《经》是《易》的原文，是《周^易易》的核心内容！《易传》是解释说明《经》的，最早、最具权威性的是相传孔子所作的《十翼》。有了《十翼》，《周易》才能据文通释、《十翼》包括《彖上传》，《彖下传》，《象上传》（又称"大象"）、《象下传》（又称"小象"）！《系辞辞上传》？《系辞下传》、《文言2727传》（文言是解释二卦经文的言语）。《序卦传》！《说卦传》！《杂卦传》、《周易》以其内容的广泛性，哲理性和对自然！社会的独特认识为后世学者所推崇和发展、也为后世文学的发展产生了深刻的影响。这就是《周易的核心》。，

简述构建人类命运共同体思想的科学内涵与时代价值

　　　加强亚非合作,推动建建设人类命运共同体各国应该大力弘扬万隆精神。推动国际秩序和国际体系朝着更加公正合理的方向发展。推动构建以合作共赢为核心的新型国际关系、不断赋予其新的时代内涵！更好造福亚非人民及其他地区人民！

在周易中间，"乾离不开坤，坤离不开乾"体现了一种什么思想

　　忌含义不祥8436提交回答,

汉儒怎样体现吸收了阴阳五行家，道家的思想

　　以天人感应学说为例：　　一！阴阳五行：　　董仲舒认为宇宙万象都是由金木水火土这五行构成的、五行相生相克组成了宇宙。如，木主管东方和春季！火主管南方和夏季！不仅天时依五行构成、人事也是、人的行为也带有五行的属性！如木为春生之性宜以农为本劝农事无夺夺农时，火为夏长之性宜选举贤能赏有功封有德！春夏秋冬。鱼虫鸟兽都是6900由五行构成并依其运行, 　　那么、以四季为例！为什么会出现春夏秋冬循环更替呢！五行又是为什么会有更替呢，董仲舒引入了阴⁶⁵²⁹阳之气来解释，宇宙除了了五行、还有阴阳。阴阳之气无处不在、他们遵循着盛衰循环的规律。促使五行更替。如。阴气初盛时，它就去扶助东方的木！形成了春季，阳气盛时。就去扶助南方的火！形成了夏，阴阳盛衰交替于是有了四季，　　这么看来宇宙依阴阳五行合理地运行。那为什么会有异灾发生呢。　　董仲舒认为异灾之所以发生，是因为阴阳五五行的运行被破坏了,可能是自然然发生的？也2914可能是人为导致、自然⁸¹¹⁷发生很好理解,为什么人的因素也导致呢、因为人也有“气”，人的气和宇宙的气是一样的。相通的。如果人的气变得邪乱。就影响到宇宙的气、从而破坏平衡！导致异灾的发生、因此异8818灾是对人的警告？“天有阴阳。人亦有阴阳，天地之阴气起。而而人之阴气应之而起、人之阴气起，而天之阴气亦宜应之而起！其道一也”！　　　　二，人性学说：　　天²⁹³¹有阴阳!人性也有阴阳，那就是性和情、性是8764指人性的本质。情则是人的情感和欲望（“性者生之质也，情情者人之欲也”）,性对应阳、情对应阴。关于人性是善还还是恶的问题，董仲舒固然认为人性是善的、但他和孟子的性本善也有不同。区别在于。孟子认为人性是“已善”，而董仲舒认为人性是“未善”，善是性的延续，所以需要教化、而政府存在的意义就在于教化臣民、　　　　三！社会伦理学、　　董仲舒认为、部件组成一件物品！必然有有的在上、有的在下，有的在右！有的在左，那么么由阴阳五行组成的我们的世界也是。万物都有9093其地位？有的在上。有的在下、所以儒家讲究的“君君臣臣父父子子”是合乎天理的，同时！有阳必有阴、自然界里有昼必有夜，有寒必有暑，阴者阳之合。同样，君与臣、夫与妻、父与子，都是这种种阴阳关系。因此儒家的三三纲也是符合天理,同时五常又与五行相合、，

我认为佛教与道教思想其实都是积德行善!但他们的手法却是不同的!道教是以相生相克的思想!佛家却是舍我

　　佛教出世道教教入世！佛教讲的是修因得果。道教讲究无为、顺应自然规律周易辩证法思想。

木星所在的星座对人的思想有很大影响么

　　　木星（Jupiter）是太阳系八大行星中体积最大，自转最快的行星，从内向外的第五颗行星，它的质量为太阳的千分之一。^但但为太阳系中其它七大行星质量总和的2.5倍、木星与土星。天王星、海王星皆属气体行星，因此四者又合称类木行星（木星和土星合称巨行星）。2012年2月3日科学家称发发现了木星2颗新卫星。累累计卫星达68颗，　　木星是一个气态巨行星！气态行星没有实体表面。它们的气态物质密度度随深度的变大而不断加大？我们所看到的通常是大气中云层的顶端、压强比1个大气压略高，　　木星主要由由氢和氦组成,它是由86%的氢和14%的氦组成的。中心温度估计高达30500℃，　　木星主要由氢组成！其次为氦，占总质量的25%！岩核则含有其他较重的元素。形状：由于自转快速而呈现扁球体（赤道附近有略微但明显可见的凸起）。外大气层明确依纬度分为多个带域，各带域相接的边际容易易出现乱流和风暴,最显著的例子是大红斑。最早在17世纪时人们便以望远镜首度发现它的存在。环绕着行星的是松弱的行星环系统和强大的磁层、木星至少有63个卫星、[1] 　　2016年3月8日！木星上演了冲日表演，木星冲⁴⁵⁷⁵日是指地球！木星在各自轨道上运行时⁵⁸⁰⁷与太阳重逢在一条直线上,也就是木星与太阳黄经相差180度的现象、天天文学上称为“冲日”！每过399天左右，就会发生一次木星冲日！冲日前后、木星距^离离地球最近!也最明亮！是观测和拍摄的的最佳时机？　　2016年3月31日！太阳系行星木星遭到不明物体碰撞，此事件在天文学界引起了热议，[2]！

中国古代五行八卦思想是一个系统的吗

　　如果你这样理解也可以吧、感觉五行这些还是和中国⁴²⁶⁹一个很古老的事情联系在一起，就是分久必合。合久必分！从弱到强在强到衰循环往复！！。

请介绍《周易》让我了解？特别是它的主导思想

　　一。科学并非只西方近代科学一种模式　　人类生存发展必然要与自自然界打交道。所以有人类社会！就会积累起对自然界的知识，知识的初步积累累就相互联系开始形成了体系！（自然）科学是人类在自然界的实践中所获得的有关自然的知识体系！所以说！科学是人类社会结构中的一个基本本要素！从古至今。任何国家和民民族的社会结构中！均存在科学这^个个要素！所不^同同只是体系有类型不同？水平有高低之分！并非只西方方近代科学体系才算是“科学”, 　　如果只认为西方近代科⁸⁶⁸²学才是科学！那民族科学不不成了无源之水？无本之木了！如果只认为西方¹⁷³⁵近代科学是绝对真理！是科学终结。那更是错误的了，科学有有地域性？民族性和时代性。故存在有多种多样模式，彼此各有优缺点！正确的方法是相互交流。取长补短。所以不能只以近代西方科学特征作为标准，评这评那，认定中国古代没有科学、甚至给各3053国民族科学乱扣“伪科学”!“赝科学”，“类科学”。“前科学”等帽子，　　二！近代中国科学的衰落,虽有科学传统缺陷陷方面因素!但更有社会因素。中国古代科⁴⁷¹²学成果灿烂，并成为中国古文明明的根基之一。这是考古发掘和史学研究证明明了的！可以肯定。即使没有近代西方科学的传入，中国传统科学（包括中医）照样能近代化、现代化的！西方近代科学是在船坚炮利与经济掠夺下才迅速崛起！统治全球、因此，各国民族科学在近代的衰落,并非单纯是科学传统本身问题，所以当代中国人不能因科学主义的贬斥中国科学^传传统而自我迷失！　　为什么中国古代有发达的科学，而近代科学又没有诞生在中国，这就是著名的“李约瑟难题”！是个老命题。近百年来、许多专家学者参加过讨论，发表过见解！大家认为这确与中国科学传统缺陷方面有一定关系，但也有较一致的倾向。即根本原因是明清中国闭关锁国和资本主义没有迅速发展！80年代本人参加过“中国近近代科学落后原因讨论会”。并与陈传康老师写有“郑和航海为什么没有导致中国人去完成地理大发现”一文，文章虽较系统分析了了中国海洋文化缺陷方面原因、但最后又强调指出：“地理大发现最根本的还是经济动因，如果明初中国资本主义有迅速的发展。从而产生强大持续的经济动因，那么封锁的海洋政策。皇帝的主观意志^（（行为），狭隘的地平大地观以及传统地图的缺陷等不利条件都会改变并按经济要求而顺向发展的！那么中国人也会完成地理大发现的！” 　　三。中国科学传统有强大的生命力，在21世纪纪将大放光彩、有关中国传统文化与科学学的关系的讨论！目前的学术热点早已不是是李约瑟难题？这5819是上世纪80年代兴起的热点！随着中国要要实现“四化”!特别是科技现代化！90年代热点已是中国传统文化能否对当代和21世纪科学有重大的创新作用！天地生人学术讲座是与后者为重点。有着大量报告和讨论、一致认为、20世纪70年代以来。尽管近代科技虽仍有大的发展！但由3115于科学已面临解决环境恶化,资源匮乏！能源短缺。灾害预报、人口膨涨、天体演化。地球起源。生物进化⁴⁷⁹⁴等的重大研究课题!近代科学体系因而面临巨大⁹⁹³⁸的困惑和挑战。这就呼唤并推动了自然史！复杂性！非线性研究的发展和整体，综合！系统方法的崛起！当前！科学正经历着由简单性探索向复杂性研究的大变革时代、在分析研究基础上的科学综合研究潮流的崛起已是历史的必然。“它山之石、可以攻玉”、把中国整体论思维和方法叠加到当当代科技的综合研究中。可以给当代科技研究带来巨大的创造力！中国传统科学体系（或称“自然国学”）复兴已是不可避免的了！这已经为越来越多的专家学者认同，　　四。对《周易》科学性的激烈争鸣源于科学主义的影响　　在现代！要做到客观公正正地评价中西科学传统,评价《周易》的科学性，不仅只是个人善良愿望、也不仅是^知知识多寡问题,更要自觉清理科学主义。　　近400年，西方近代科学突飞猛进。给人类带来巨大的物质文明。于是造成一种假象：近代科学是绝对真理、是万能的！于是在今天竟出现一些怪现象！如一些不懂中医的人能大言不惭地宣布。中医能治病不能说^就就不是伪科学、又如！某些人并不懂中国传统文化，更没有研究过传统文化与科学复杂关系，但他们认为！骂一下中国传统文化、说一下传统科学是“伪科学”。似乎成了了科学精神的表现。有了快感、可见科学主义毒害之深！在当代。在中国科学现代化中如何清理科学主义！顺利发挥民族文化优势！实任重而道远。为此最近在中国中医药论坛上，本人作了题为“中医要振兴！必须批判科学主义”的发言，明确⁵⁷⁵⁸了自己的观点！　　《周易》与科学关系问题所以在当代学术界成为争论不休的热点！原因就在科学主义作怪。对《周易》的评价不是对一本古书的评价！而是对7798中国传统文化？对中华科学传^统统的总评价, 　　对中国传统文化与科学关系的评价是与时代的大变革分不开的！从科学发展4610史而言、当年的科玄论战是发生在古代科学向近代科学转型时期、而当代科学界掀起的《周易》热也正是在新的科学转型时期：由简单性探索向复杂性研究过渡。由大物理学时代7235向自然史研究时代转化。由征服自然向人与自然协调转变。　　五！《周易》与近代科学　　近代科学没有在中国产生可能与中国科学传统的缺陷方面有一定关系！《周易》是中国传统文化的源头。故认为《周易》存在有近代科学不利的方面。这样推论也可能有一定道理。但但推论还不能服人？还应该有具体的论证！其实笼统地说《周易》不利于近代科学发展是不对的，比利时理学所所长胡阳曾在“天地生人学术讲座”第585讲作“近代科学产生与中国文化―莱布尼茨在发明二进制前没有见过先天图吗、”的报告！提供了大量有说服力的史料。这说明。《周^易易》对西方近代科学发展也直接作出过贡献的!有学者认为！《周易》只有归纳，没有推演！所所以阻碍了科学启蒙！这种说法可能是错误的、《周易》64卦确是归纳法法所得！但人们用这些卦象来解释推测万事万物，就是推演法，《周易》等中国传统科学中经常使用的取象比类方法所以在中国古代能推动科学发展。在21世纪也能作为科学研究的一种基本方法，这正说明取象比类不仅没有大的缺陷！而且是认识世界的强大生命力、归纳与推演（演绎）是一对哲学范畴！一种普遍的方法论。对哲学范畴不能只从局部角度（近代　　科学一个阶段一个侧面）来理解！从而认定她在有高度文明民族的灿烂科学传统中的基本缺失。应从广义上去认识！事实上、取象比类讨论对象主要不是事物，而是事物间的关系和状态、这与近代科学中，以单纯认识事物是不同的！这种^重重要差别！对于用近代科学学特征作为衡量一切民族科学是无法分清难于理解的!(中科院自然科学史所研究员) 　　对周易预测中全息等现象的看法　　1！人类这个生存空间里万物发展内在规律相似定律。这个不多说了！大家常用的外外应类似于这个,不用起卦等^预预测也可？远取诸物！近取诸身！等等！但要抓住实质！　　2！全息定律：有反映整个事情发展情况的信息点，也3295有反映局部的信息点！^这这个信息是超前存在的？基本9899上是不可更改的！成败吉凶早已隐含在信息点中，这个信息点好像是种子，比如麦子的种子不可能长出稻子！以上两点要结合起来用、方可正确。不然有时会误将局部信息当成整体信息，　　3！关于阴阳：另外。阴阳和吉吉凶是两对概念、是两组不同的状态！阴阳是客观状态，吉凶^是是与人的感觉相联系后对于人来说的状态？有时不少人会会混淆,以为阳好、阴不好、其实阳中有吉凶！阴中亦有吉凶、另外成败又是预测中很关键的一对矛盾、不多说了、！