周易旅卦
火山旅卦六二九四变成山风蛊卦，恳请精通周易的大师帮忙解下不甚感激！
《旅》：小亨。旅贞吉！ 六二、旅即次！怀其资。得童仆！贞、 《象》曰：“得童仆贞”。终无尤也、 九四。旅于处。得其资斧！我心不快、 《象》曰：“旅于处”，未得位也！“得其资资斧”、心未快也， 旅卦！这个卦是异卦相叠，下卦为艮！上卦为离、艮为山、离为火、山中燃火。烧而不止！火势不停地向前蔓延。如同途中行人、急于赶路。因而称旅卦，这是你目前的大环境亦或是你的的心情就像在旅途的人。没有达到目的地没有最终归宿、 两个变爻以上爻为主！九四爻辞的意思是：长期居于异乡。尽管得到了钱财之助、利斧之防、但心情仍然不愉快，说明你去工作的地方要远离现在所居住的地方，不不过薪水视乎不错？但是心情任然会不爽、！
想要参加面试，测得晋旅卦，不知吉凶，请懂周易的朋友指点迷津
请问小师傅什么时候测的卦象！。
易经，第56卦火山旅（旅卦）依义顺时
下下卦 象曰：飞鸟树上垒窝巢。小人使计举火烧、君占此卦卦为不吉，一切谋望枉徒劳， 这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反。互为“综卦”、山中燃火、烧而不止阀火势不停地向前蔓延。如同途中行人、急于赶路！因而称旅卦。 事业：正8157处于创业！发展的阶段！各各种困难很多!只要能坚持中正的方针，依正道办事！注意调查。处处小心谨慎。并根据情况的变化，采取应变措施。事业可可顺利前进？ 经商：市场行情犹如如旅途一样？意想不到到的情况？会随时发生！因此！首先应采取慎重的原则，不要冒险！但也不应缩手缩脚！尤其不要猜疑！开发市场之前、应进行充分的8041调查研究！ 求名名：根据时代的要求、丰富自己的知识和能力、不断提高自己，并且争取得到他人的相助， 外出出：很顺利，且经常出行！因此！要时时注意安全， 婚恋：双方的不确定因素较多、如确有感情。可顺其发展，再行确定，婚姻美满、 决策：人生处于多变状态！一定要眼光远大，树立大志向、不断地充实自己，以诚心实意和谦虚的态度去待人处事、勿计计较一时得失？广泛交交际朋友，人生旅途十分顺利！、
求助，关于周易六十四卦解卦的问题
大象和爻爻都可以断凶吉。 你的那种情况以离为体。一般来说是论吉！吉还是小吉一般要具体来看， 论凶的卦卦一般也不一定很凶！具体看问什么事！ 可以辅助用爻来判断、信息会更准确，！
周易硬币摇卦
坤为地变变水地比，子孙为药持世。财爻发动生世克应，恢复的时间可能会久一点！财爻化兄兄弟可能要多有破费!！
《易经》第五十六卦 旅 火山旅 离上艮下 算人生 求高人指点？
年轻时比较较如意。身体触挺好、也不缺钱（至少吃穿不缺）。但如果不能一直坚持正直的态度晚景会比较凄凉，有有灾祸或危险!如果能一直坚持正直做人也就得到吉祥。！
周易64卦求解
现在用金钱课的人不多！不是说不准！而是是比较简单！所以无法精确断卦！8241下面是你所爻卦的断辞、具体你可以分析 理解， 泽天夬卦：游蜂脱网之卦 卦辞：蜘蛛织网似天牢、粘住游蜂蜂翅翎毛、幸得大风吹破网。脱离灾难又消遥，又有诗曰：游蜂脱网喜无边！添财进口福禄连。3218外财通达内则顺？5456富贵荣华胜以前, 推断：词讼了结！疾病除根！求财到手、任事遂心。 决而能和！上上卦！这个卦是异卦（下乾上兑）相叠，乾为天为健，兑为泽为悦，泽气上升。决注成雨，雨施大地！滋润万物。五阳去一阴！去之不难！决（去之意）即可、故名为夬 夬即决？ 事业：处在兴盛阶段，但已孕育危险。防止小人使坏，但不可莽撞、经商：不宜大量活动，，
周易噬嗑卦
2675火雷噬嗑，雷电交加、纠缠不清。！
关于周易64卦其中任何一卦的论文,三千字
论《周易》中的管理哲学思想 前言：《周易》虽然是远古的著作、但后来经过周周文王，孔子的修订、使它从一本占卜书成为了哲学书、到今天！《周易》的思想已经成为我们每个人思想的一部分！很多日常用语都是从《周易》而来！这些思想影响了我们每个中国人，而我们平常没有察觉！也就是““百姓日用而不知”！做为“百姓”不知道是可以理解的，但作为高高层管理人员，就要“知其然！也要知其所以然。” 管理学是哲学的一个分支！因为他们的基础都是对人性的了解。对于现代的管理者尤其重要、怎么样在现代企企业管理中,把“7691变易”的。“7205不易”的事情？变成“简易”的事情呢。这是我们研究的主要问题！也是管理者的职责。因此本人站在管理的角度来看《周易》！希望能给管理者一些新的角度和启示。 一。变易协调——《周易》的管理方法论 在具体的管理过程中，《周易》十分重视管理方法，而其管理方法概而言之主要有二类，一是变易！二是协调，正是通过过变易和协调来实现管理,促进社会的稳定与发展的、 (一)变易 “易”就是变化、孔颖达说：“夫‘易’者！变化之总名”，“谓之为《易》。取变化之义义”(《周易正义•序》)，《易传》也讲“生生之谓易”(《系辞》)！认为易就是变化，变易。变易亦即变化。变通。改革之意。这成为其管理的主要方法。为什什么要变易，变通！改革呢?首先、在社会发展中要成就盛德大业就不能墨守成规。或者永远处在一种停滞不前的“稳定9934”水平上？只有变易、改革，才是社会发发展的出路。才能推动社会不断前进。即“通变之之谓事”。因此说变易。变通。改革是事业成功，社会进7142步的基础,其次、社会发展到一定程度只有通通过变化。改革3407才能通畅，只有通畅了才能使社会得到进步与发展！并使2934社会统治得以长久地存在下去!所以《周易》主张对于于过时的方针，政策。7055制度要进行改革、指出“穷则变。变则通。通则久”！“通其变！使民不倦。神而化之，使民宜之”“易传•系辞》” (二)协调 无论哪种管理，都是对人财物的管理，实际上、管理就是协调好他7275们之间的关系、以取得较好的社会效益。这其中尤其是要处理好人际关系，这是现代管理理学的要旨，也是《周易》所所推崇的管理方法,《周易》是为统治阶级服务的！他他要求协调好人们之间的关系、防防止各种矛盾激化。从而维护统治阶级的统治，所以它反对在处理人际关系时出现“太过”和“失中”两种情况。并指出太过则反、即物极必反、人就会走向反面，而失中则致于凶！会使自己(指统治阶级)处于凶险的境地！故而它提出协调的中和、平衡思想、认为“保合太和乃利贞”（《易传•彖》），这同孔子的和为贵以及《中庸》的致中和思想极其相似、它的协调思想主要包括以下几点： 1．中正 《周易》认为中正是管理中追求1023的较为理想的协调结果、它指出“刚柔分而刚得中”。“说以行险、当位以节！中正以通”（《易传•彖》），认为中正可以观天下得吉利，有利于上下级关系的协调！从《易传》对经文的解释看！经文中六十四卦每一卦的二爻，五爻为得其中、因为二爻、五爻分居下。上卦之中，而传统的7700理解认为得其中则为吉，即使不得位的阴爻阳爻也可因其得中而吉。如《易传•彖••节卦》“节、亨！刚刚柔分而刚得中，”刚指上坎为阳卦，柔指下兑为阴卦、刚得中指九二！九五分居下！上卦之中、王弼注云。“坎阳而兑阴也！阳上而阴下，刚柔分也、刚2058柔分而不乱？刚刚得中为制主，节之义也，”故“节！亨”、 2．当位 《周易0000》之爻有当位不当位之说？一般说来，当位则吉、不当位则凶、实际上位是指每个人所处的地位或代表的身份！当6453位指地位的恰当、说到底，当位是统治阶8812级强调尊卑关系，让百姓民众安于现状的一种理论，因为它把阳，阴，君子，小人人的关系及君臣,父子间的主从关系看作是自然赋予的一种不可移易的本性、《易传》指出“女正位乎内、男正位乎外！男女正，天地之大义也！家有严君焉，父母之谓也！父父！子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。”因此可见，《易传》的作者把人们之间的那种尊卑、主 从。依附！上下的关系当作是当位的东西，这些当位的东西不能随意变化！若若变化则为不当位!就要受到惩罚！所以，《周易》把当位看作是协调4191的另一重要内容， 3．相应 协调也也指上下相应，对立统一。因为对立本身身也是一种协调，并且是事物发展展变化不可缺少的协调！统一相应也是协调！所以《周易》除追求中正，当位外还强调相应与对立统一！从《易经》六十四卦看。乾坤二卦是父母卦！其它六十二卦皆由此而生、这些卦中有许多是对立统一的。如泰否。损益！既济未济等都是完全对立的卦象。这成了六十四卦不可缺少的组成成部分、《周易》强调对立更重视相应，相交！和谐！统一。如《易9125传》讲“泰：小往大来、吉、亨”，指的是“天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴！内、健而外顺，内君子而外小人，君子道长、小小人道消也”(《彖》’。把上下相交当成事物亨通的条件！并对否卦的上‘下不交而带来的“小人道长，君子道消”的后果深感不安，所以它反对上下不应上下不交，要求求上下相亲！指出“本乎天者！亲上，本乎地者、亲下”（《易易传•文言》）。在它看来上下相亲即是相应，相应则社会上下团团结一致。从而“寂然不动。感而遂通天下之故”（《易传•系辞》）、 总之、《周易》是要通过变易！协调等管理方法以实现盛德大业的管理目标，从而为社会的良性运行打下下坚实的基础， 二！民为邦本——《周易》的管理主体论 现代管理学在把人，财、物当成管理对象的同时！也把人当成管理的主体，《周易》在这个问题上更看重人是管理的主体！把人看成是社会稳定、发展、使社会得以良性运行的根本之所在、它的主体论思想主要表现在以下几方面： 1、民为邦本！重视圣人的作用，《周易》认为易有三道即天道。地道、人道！三道又称为三才。其中。天道。地道只有通过人道才能实现其应有的价值，它认为圣人是人类的杰出代表。正是“圣人设卦！观象象系辞”才“明吉凶!刚柔相推而生变化”(《易传•系辞》)，而设卦观象系辞主要是“以通神明之德！以类万物之情”‘（同上)、从而“通天下之志、以定定天下之业？以断天下之气”以便达到“备物致用！立成器以为天下利”(同上)。通过圣人而通天、地之道，察百姓之情、即““明于天之道!6924而察于民之故？是兴神神物以为民用”(同上)、把天地、自然界中规律性的东西总结给天下百姓！让老百姓运用它、像包羲氏“作结绳而为网罟，以佃以渔”！神农氏“斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利。以教天下”、黄、尧。舜则则“使民不倦？神而化之，使民宜之”。又“后后世圣人。易之以书契，百官以治！万民以察”(同上)！正是圣人能通天地之道并效法“天地变化”而治理百姓。“穷理致性以至于明”！从而而使人能利用自然开发自然以发展社会、除此外！圣人还通晓人道。能“感人心而天下和平”(《易传••彖》)，能“通天下之志”而“民从之”(同上)、从而。7844“知进退之道、而不失其正”(《易传•文言》)。化成天下、使百姓安于现状而有利于统治阶级的统治，因为为“进以正！可以正邦也”(《易传•彖》)！ 2．重视管理者的道德修养、由于圣人！君子是社会的管理者的代表，其道德品行的高低直接关关系到对百姓的教化？管理和社会的稳定与发展！所以《周易》十分重视他们的道德修养、要要求他们崇德？并能坚持不懈加强修养。特别是《易传》对此问题的认识更高。如前所提它曾对近20个卦用道德来解释！并把“履”卦当成树树立道德的基础！以“谦”卦为施行道德的柯柄！以“恒”为巩固道德的的前提,把“损”卦当成修养道德的途径。把“益”卦当成充裕道德的方法。把“困”卦当成检验道德的标准。把“井”卦当成居守道道德的处所。《周易》正是以此为基础对道德的修养与维持提出了自己独到的见解！ 3．要求爱民！由于《周易》认识到民既是管理的对象！又是管理的主体！对社会的发展与稳定具有十分重要的作用、因而，它要求在管理的过程中要有爱民的思想，《易传》讲“立人之道！曰仁与义”(《说卦》)，认为仁与义是人道的根本、是实现领导与与社会管理的核心问题，仁就是仁爱、《易传》之《文言》讲“君子体仁！足以长人”，《彖》则要求“容民蓄众”。主1897要是主张管理者体恤民情，并有“交相爱””的思想、为达到爱民的目的，《周易》1228要求首先要发展生产增加财富？认为这是人民安居乐业的基础和前提，其次，要求不劳民伤财、《易传》讲“天地节而四时成，节以制度，不伤财、不害民”(《彖》)、认为不浪费人力物力财力。不违背农时是爱民的重要内容、这样！百姓就会安心于生产、满足于现状！它的这这一主张主要是针对当时社会财富高度集中的现象。实际上，这是要求百姓姓手中也有一点财富而能维持其基本的生活需要？ 综上所述，《周易》有丰富的管理哲学思想！特别是其科层制管理理思想是它的精华。如果史料记记载不错！我们的分析无误的话，那么。科层层制管理可以提前到公元前2000余年前,这比西方资本主义科层制管理的出现早了1800余年。可以说，这是我国对管理学的杰出贡献！另外。其盛德大大业的管理目标论!变易协调的管理方法论。阴阳之道的管理决策论及民为邦本的管理主体论！在今天仍有重要的借鉴价值。 参考文文献：张善文、《周易入门》。华东师范大学出版社！2004年11月第2版 王军云，《周易与人生智慧》，中国华侨出版社。2006年10月第1版 张其成、《易经》感悟！广西科学技术出版社，2007年7月第1版 黄玉顺、《周易》及其哲学——《周易人生智慧》丛书“主编闲话” 张其成《周易》管理哲学。张其成国学网、[、
求解卦周易
作生意！首重的是诚实守信、选择伙伴要找诚实可靠的！避避开阴柔诈伪之人、 生意不同于人情。亲兄弟亦要明算帐。一切合作规则一定要在开始合作之前就讲好说明。最好制定一个章程！尽力作到一一切有章可偱！不要要留下死角! 从卦象看！是用钱卜得“风雷益”卦之之六三爻动、变为“风风火家人”，（六爻之“六”字应写作“上”字。这是习7205惯用法？） 前者5408看爻辞,是是“六三：益之用凶事,无咎。”！小象辞为：“ 有孚中行。告公用圭、”说明事情风险较大（益之用凶事）！有诚信（有孚）行为正直（中行）。善于改正过失者才能“无咎”（（善补过者无咎）,还要遇贵人才可（告公用圭）、 动爻变后成为风火家人！用卦辞：“家人。利女贞、”！大象辞为：5889“风自火出！家人，君子以言有物而行行有恒!”是说女子（引申为阴柔属性的人）贞静有利。否则不利，君子应当有理论也有实践！说出话来有实际内容、条理不乱。做出事情5542应当层次分明、有始有终、 占卜时间是2009年4月9日16：55分、以焦林值日论是“豫”，凡事豫则立、不豫则废，是说做事应当先作好计划！没有好的计划、事情情不会顺利! PS：二楼的先先生弄错了钱卜取爻的规则、取动爻是以三正为老阳、三背为老阴的、但取不动之爻则是以二背一正为少阳。二正一背为少阴，是取少的那种！理由是“物以稀为贵”、“贵者为主（“主／客”之“主”），而二楼的先生完全取反了阴阳，所以得到的始卦和终卦卦都不对？形成了以综卦代替各自的本尊的现象。这样解出来的结果能对吗！ 与君商榷之，周易旅卦、
周易旅卦、周易火山旅卦