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风水古书阴宅

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  赣州杨派风水文化传播有限公司www.chinafsxy.org---道风11寻龙是一种境界,要把身心融入其中、要意随气行。心随势动、从起祖星辰,龙行起伏,开帐过峡。峡中留情,星峰变化,出脚力度和延伸范围。砂水护卫!落穴环境等众多环境因素中体察源气运动变化的规律,探明龙行途中有无自然劫杀、有无人为断脉泄气的情况发生,根据掌握的情况来确认此龙的规格和价值。为立向、择日。下葬提供真实可靠的资料,了解清楚所有的环境信息和源气运行变化规律,对点穴和下葬、起着至关重要的指导和相互印证的作用!堂气堂气就是明堂之气!堂气的大小与来龙的源气相匹配。来龙的源气小,堂局与堂气则小,来龙的源气大。堂局与堂气则大,如果来龙之规格是帝王的规格、护卫之砂和朝拜之砂就会合成垣局。源气的凝聚力和向心力!使穴6531前方的大小山头有规律的呈弧形排列!层层6647环抱于穴前!穴前能看见的环抱之地都是明堂、明堂有内外明堂之分,堂气是一种低于人体温度的恒温气体。其五行属性与穴中源气的五行属性相同!而阴阳属性则与之相反!堂气的稳定性取决于堂局的周密程度!堂局周密则堂气稳定,如果某方空缺泄气。在与之相应的时间!事主家中必有灾祸相伴!生气风水生气是经穴心制化后的源气。与穴前龙舌从明堂中吸回的堂气在棺中或在阳宅中交融、而生成1571的一种能将地理风水中的吉凶祸福。富贵贫贱感应在人生中的一种气体能量,而易学中所讲的生气,是由正五行与四季五行的生克关系,衍生的一种五行——旺?相,休、囚!绝的生气理论,它只是论运择日的一种方法,五行不是物质。只是一种属性。而风水生气是风水中客观存在的一种物质能量、二者有天壤之别,岂可混为一谈,此理不明何以言风水!杨筠松云:“地脉锺山川之秀,5847佳期夺日月之精?0642迎交生之旺气!应缠度之明星。代天工之巧夺,转造化之宏声”!精辟的论述了迎交生之气要应缠度之星、才有造化之机、这里的交生之旺气就是源气与堂气姣融而生成的生气。生气的温度取决于立向和葬法。立向精准、葬合法度,生气能使棺中亡人的尸骨保持人体的正常温度、而且四季恒温不变。直至龙运衰败。如果立向有误?葬不合法度,棺中尸骨的温度就会高于或低于人体的正常温度,如果立向精准,葬合法度。葬后一年半载,生气就会3666在棺中逐渐形成气压。挤压棺周棺顶之泥土?直到泥土与棺周棺顶0433彻底分离!形成一个稳定的气压场,固于棺周,这就是生气固棺。古人称此现象为气棺。在穴中下葬、只要立向精准、葬合法度、葬后泥土就不会出现半点塌陷的迹象、只要生气固棺、定是灵光聚顶!生气盎然!泥水不入、百虫不生,荣华富贵必随当应之期而来。如果立向有误,不明葬法。葬时无论远!近,深、浅及朝向赣州杨派风水文化传播有限公司www.chinafsxy.org---道风12有分寸之差,源气与堂气入棺发生微小的量变,都会改变生气的温度!如果生气不能确保棺中尸骨是人体的正常温度,无论是高6171于或低于人体的正常体温。生气就会变成杀气!灾祸必然随之而来、7965杨筠松云:“葬不得法!葬了不发、当浅而深。人绝而淫。当深而浅。富贵难见、当近而远,灭绝人烟。当远而近。灾祸立见,葬得适中风水自成”。杨公对不明葬法可能造成的危害得出了客观准确的结论,充分说明了葬法是......余下全文>>,

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7426  点穴也就是指定建筑基址!中国风水学认为"穴要的",就是要选中那个最佳位置, 风水学峦头法认为"有龙必有穴"!"龙真穴亦真,龙假穴亦假、"在绵豆的龙脉中,远者百里千里,近者十里二三里,寻龙于浩远之间,选穴场实非易事、

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  唐代的《袁天罡称骨》   宋代的《三命通会》   清代的《穷通宝鉴》   先看《易经》!然后看风水书,如果古文7920功底好可以耽看《入地眼》!再看《八宅明镜》、记得不要看香港的风水书籍。因为香港之流的人物已经不是中国古代的堪舆之术了、《入地眼》是宋人所著!是天星风水之要义,是正宗的青鸟之术啊?

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  坟上人常走。子孙为人常低头,

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