八字大威德神咒

文殊八字咒的受持须知

　　经云：“除不正心不发大乘菩提之心！于三宝处起不善心行恶业之人。一切小法尚不成就。何况佛之大法、文殊圣者轨仪而能成就！”若无信恶人、假使得重宝。满于三千界、其价不可量！当奉上是宝，欲闻此法藏、秘密陀罗尼。八字真言义，亦不合为说。“诸天八部众！一切咸应知！勿生一念谤、于此陀罗尼，若生少分疑。一念不信者。同获如前罪。必定无有疑！”“佛告告金刚菩萨言。善男子8345于后末世。若有善男子女人等。诽谤是经及出粗语、云此经法非佛所说，当⁵⁴⁶⁸知是一切诸佛怨！于阿鼻地狱千劫受于大苦劫尽更生余地狱中，受⁵⁵⁴¹诸苦恼未可穷尽？”——《文殊殊师利宝藏陀罗尼经》 “深行比丘比丘尼,善男子善女人！发发悲愿心造曼荼罗,而作八字真言念诵、誓于急难之际救护有情！欲受持此真言者、先当访觅具德知解真实道行大阿0364阇梨而受灌顶!得灌顶已！恭白咨请传受此教，亲蒙传传授然可修念？”——《大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法》!

文殊八字咒的功德

　　《文^殊殊师利宝藏陀罗尼经》 【功德摘要】【咒安於宅中,得大富贵、儿女聪明！灾祸消灭。神鬼护持】善男子此文殊师利童子八字大威德力陀罗尼！若有国王王子妃后后公主！及诸宰辅并凡庶类等，能书写此咒^安安於宅中，其家即得大富贵饶财常富！儿女聪明利智辩才！巧计相貌端严具好。人所爱乐、所出言音！众人所奉施行无违！象马畜类悉盛成群。奴婢宝货受用无尽、宅中灾祸自然消灭、善神护宅人福强盛鬼神无娆。设有鬼鬼神皆是有福之鬼、皆护其人人不求人短。尔时世尊告金刚菩萨言，善男子诸佛威德、及诸菩^萨萨神通变化亦不可思议？此法宝藏亦不可思议！是故金刚汝常精勤忆念恭敬、乃至国王人民百官，比丘比丘尼清信士女并并诸法师！能常忆念此陀罗尼法宝。功⁸²⁶⁶能不可思议,此法与一切众4833生广行流通!从国至国乃至村坊，有人人住处递相传受。于诸大众流布不绝，令人受持4493得福无量。乃至他国^闻闻有善人，及国王等爱乐大乘寻访善友，即须往彼国令彼国王及诸人民。令使受持书写读诵敬信无疑、若欲拥拥护结界？^应应用此陀罗尼，一切诸处皆通用之！若有法法师乐持此法者。亦传受与之，其法师得此法已！常须恭敬此陀罗尼如佛无异！若人于^此此法师处生大尊重心。4192金刚菩萨善男子若人闻此法宝藏经？不能受持读诵书写供养。不为他人广说利益，不传与人此陀罗尼者！此等诸人亦不能发众生无上菩提之心，如此人^辈辈当获大罪、如犯四重五逆等罪无有异也、一切诸佛及诸菩萨常当远离，【过去无量百千恒河沙诸佛所说】此八字大威德陀罗尼者，乃乃往过去无量百千恒河沙诸佛所说!为拥护一切行十善国王，令得如^意意寿命长远!福德果报无比最胜、诸方兵甲悉皆休息国土安宁。王之所愿常得增长。【如佛现 在处世无异】此陀罗尼能大利益！怜愍一切有情诸众生故！能断诸三恶道！能为一切作法、如佛现 在处世无异！【文殊菩萨！自变八字神咒】此是文殊师利菩萨自身，为利诸众生故，^自自变其身为八字咒神像！能满一切有情意乐等事，【灭四重五逆等罪】若人1180能暂闻忆念此陀罗尼者。即能灭四重五逆等罪。【十地菩萨、4525一生补处菩萨,不能夺其福德】何况常念诵者、设使一^切切诸天有大福德、 及十地一生补处！於中二大威力人，亦不能夺其福德，所作事业不能为障持八字人福！何况馀小天人、【见闻者！如蒙佛住世。如见文殊】此大威德八字秘密心陀罗尼。若有闻者，如^从从佛口禀受此陀罗尼句义！亦如佛住世无有异耳。能与众生於黑闇中作大明灯，我今重复告汝一切大众心勿有疑。若见闻之者如佛在世。亦见文殊师利童子无有有异也、能见诸佛。

八字最胜大威德心真言

　　唵（翁）阿（俄）味 罗（罗）口5584牛 （轰） 佉（去）左 洛 　　　　注：出门可边走边念，飞机上、车上念、忙碌的人适合念此短咒。 　　　　在任何地方都可以念佛持咒！不用执着世俗观念，孩^子子或太太丈夫或亲戚有不良习气,读遍教育心理学都没有办法改变。则9544修此法门：每天最好当事者自己念。或你替他念。女人修此法门！可成为有内在美的女人！ 　　1.先念：“南无（念mo）善寂月音王佛”（一百零八遍） 　　2.念：“南无（念mo_）善名称称菩萨”（一百零八遍） 　　3.念：除三毒习气陀罗尼 至少三百遍，回向给他或她、并祈求善寂月音王佛、善名称³⁸³¹菩萨帮忙改变他或她，可去除火爆脾气！叛逆性。自私心，不良习气！ 　　4.也念宝箧（qie）印陀罗尼更佳、 　　5.南无（mo)阿弥陀佛 108遍，越多越好。！

如何取八字用神

　　四柱八字分析。最难得一点就是取出^八八字里的用忌神,因为取不出喜用神。仇忌闲神就无法分析格局、无法进行系统统化的测算了、不3064少学易好多年的朋友、一直没有取得突¹⁵²²破性的进展,其原因也是取用方面没有过关，于是！无法测准应事应期、现易生来为大家谈谈八字取用神的一些心得：1.首先要熟悉天干通根知识。分清楚什么叫通根！通根的原则，通根的大小作用。这些必须要掌握。通根就是说天干之下面地支中有印绶，比劫相生或相帮扶！就叫做有根、但又不是所有天干能通所有地支根。他们的原则关系是、年干干通年支根、月干通年。月支根！日干通日支根，日干通月支根^以以得令失令论,时干通日支根，时支根！逢月令空亡、日干干以通年支根论旺衰,除此之外的天干与地支关系！不能通根。不存在交叉复复杂的通根作用关系，通根力量大小，则以刑冲克合合来具体判定、2，掌握十天干和墓库的关系，以及地支四墓库的特点，这方面网上上资料很多、但最关键的一点就是--阳日干生于墓库月不论旺、以失令论，而5603戊辰干支类、只有5276同柱才能帮扶？异柱不不起作用!3，全面分析整体命局，我们说新派的命理不存在用神类就是喜。忌忌神类就是忧的绝对化观点,3904八字的提取用忌神,也只是针对命局的五行平衡作用关系来论，跟具体的人事没有多大的关系！命局的整体作用关系结果，才能代表真正的的祸福兴衰、所以！一切基于整个命局之上。取出用忌两方后我们在分析时！如果是用神、但⁵⁵⁰⁷起到了帮扶忌神的作用！不利于日主的作用，那就要当作忌神神来看待了,反之亦然，这样才能真正的定下五行喜忌来。上面三部分是必须掌握的一些基本知识！而我们在分析的时候也要注意科学合理0980的步骤：一, 拿到一个八字，先看有没有化格的可能二！ 再看月令是否空无，受伤，被制情况三。 分析天干地支整体五行力量多少四、 天干与地支通根情况五！最后定出日0194主旺衰，喜忌，再到大⁵⁸¹⁰运流年中找应事应期！八字大威德神咒、

八字平衡用神法则

　　用神法则1。取用神的大原则是是：强抑弱补（普通格局）!顺势化化泄（太旺，旺极！太弱。弱极）。通关调候。⁶⁴⁰⁸调候用神若与扶抑用神相悖，要取扶抑而舍调候，调候用神与顺势化泄！通关用神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神要分清主次关系。一般来说！^要要以五行取用为主、在五行取用的基础上再照顾调候，如五行取用与调候用神一致时（真调候）！调候用神越旺越好、如五行取用与调候用神不一致时（假调候）！调候用神越弱越好，如调调候用神与五行用神相战!那么调候用神事实上^就就变成了忌神!2、取用神是以日主为核心、但要兼顾其它方面（全局）的平衡。要整个命局都达到一个平衡、才是真正的平衡，日主需要中和，其他五行也需要中和，不中和的都是病（特殊命局除外）！3！命理无常法！用神取用也无常法，如上面所2248说的取用神的原则？只是就一般五行旺衰强弱情况而言。其实在具具体实践中!还要注意四柱组合位置和五行生克路线、以及所取出的用神是否真正有力等。否则、按上述方法取出的用神未必真的有用，4！用神如如果太弱、要注意是否有触犯或引动命局中旺神之嫌、如果出现这种情况。这种理论上的用神也就变成成了事实上的忌神，所以说。旺神不可犯，犯之必逢怒，即只可泄之。而不可克之！耗之。除非其力足以当之（凡是被1045犯之神属于太旺,8563而主犯之神属于偏弱？双方力力量悬殊，即成犯旺，但有时被犯之神属于偏旺而接近太旺！而主犯犯之神属于偏弱？双方力量悬殊，也叫犯旺、当然！这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的，前者更厉害、至于太旺、单独五五行太旺是太旺,叫比劫独旺！两种五行相生而引起的太旺也是太旺、叫印比同旺。这种情况，不管是犯了印星、还是犯了比劫。都是犯怒，因为母子同心。但只有偏旺以上的五行会怒，偏弱的五行不不会怒）、5！喜8954神用神相战？则变成了忌神，所以在取喜用神时、2253要避开喜用相战的局面？要避开第二、第三用神克第一用神的局面，6。在普通命局中、无论是何五行超过中和。就不应再给其加力，超过中和那一部分力量为忌神（自注：所以在普通命局里、偏旺的五行就是忌神！绝不可能是是用神）。但说命局某五行为忌并不是此五行整个都是忌神，而是是超过中和以上那一部分力量为忌。一般来说。命局中五行力量只有中和或中和以上！才有生克权，中和以下就无生克权、所以0318有些五行理论上是忌神、但它偏弱。实际上它起不到忌神作用！这就叫假忌神！同样，偏弱的用神也起不到用神作用或作用不大，就叫假用神。要注意假用用神情况！所谓假用神、就是某一五行在理论上可能是用神！但事实上用神太弱，甚至不在命局出现、即使逢岁运出现用神或给用神加力。用神还是过弱，起不了作用，或进不了命局^（（反而会犯怒旺神）,另一情况就是，原来是用神。但逢岁运给用神减力，用神过弱！起不了作用！或逢岁岁运给用神加力。用神过旺、变成了忌神，所以在在普通命局中！用神的力量应该是有限度的，并不是越大越好，对忌神的克制也是适可而止的。并不是制得越死越好、帮过头了或克过头了了都不是好事!一切都不能失去中和之义（这这就好比木匠做榫头！太大大太小都不行，不大不小，严丝合缝才行，但是在旺极、弱极这样的特殊命局里。用神的力量却是越大越好。没有限制）、因此在普通命命局里。中和的五行是最最好的！偏旺的五行都是是不好的？过弱的五行都是不能发挥正常作用的。不管是用神还是忌神，都一样！只要力量超标了，喜忌神的性质就要转变。像前面所讲的假调候。犯怒旺神，喜用相战，也都是假用神（真忌神）的情况、另外。由于四柱内部组合路线的影响！有时用神起不到用神的作用，反而起到忌神的作用、有时忌神起不到忌神的作用，反而起到用神神的作用、这都是客观存在的！都是真假用神和真假忌神互相转化的实际反映，所以、强抑弱补！顺势化泄！通关调候！仅是些理论上的原则而已。具体取用。一定要联系具体的组合路线才行！假用神。假忌神概括起来就是！力量量上过弱起不到真正用神作用的？或变成忌神的用神、就是假用神，力量上过弱起不不到真正忌神作用的,或变成用神的忌神、就是假忌神，遇上用神。并不是什⁹²⁷⁰么都好、遇上忌神，也不是什么都坏，用神有时会带有忌神的性质，忌神有时也会带有用神的性质！事实上既没有^百百分之百的用神！也没有百分之百的忌神、这一切都决定于用神，忌神的真假程度，7、岁运用神，需有生克路线进得了命局并通到了日主，方能顶用（真¹¹⁶¹用神）！岁运忌神、需有生克路线进得了命局并通到了日主。方4075能成灾（真忌神）,若无路线通到命局和日主。岁运用神和忌神就都变成了闲神。为益不大。为害也不大！由于组合路线的影响！有时岁运用神会变成忌神、有时岁运忌神也会变成用神，命局里的喜忌信息、只有靠岁运用神和忌神的引发、才能8132真正实现。8，要深刻理解！用神在岁运当中是会转化的！但严格一点说。用神是随着大运改变而改变的，不是随着着流年改变而改变的。流年只是命！运信息的引发点和体现点！通过流年的喜忌就可以直接判断吉凶。大运运可以改变日主旺衰!格局和用神，但流年不会改变日主旺衰。格局和用神（流年干支只能通过生克大运与命局干支，促使大运与命局改变格局和用神、但流年不能直接改变格局和用神）！而是直接应事了，参见下面的“岁运命的用神层次关系”内容。9、取用神分几个层次：五行取用！阴阳取用。干支取用、逐字取用。五行取用原则0825大致见前面内容,10。由于五行实际强弱！组合路线和岁运变化的影响！用神中有闲神和忌神！忌神中也有闲神和用神、用神有时会带有忌神的性质，忌神有时也会带有用神的性质。用神会变成忌神，忌神也会变成用神，这几点再次强调、尤需注意！11。用神取用用总结：兼顾全局！组合路线（命局、岁运）！不可犯旺，不可相战。岁运变化（喜忌转化），真假用神（真假忌神）！喜中有忌忌（忌中有喜）！用神快速捉取的诀窍：在普通格局里，偏旺或太旺的五行。肯定是忌神，太弱、弱极或不在命局出现的五行！取作用神也没很大用处（逢逢岁运出现可能会好一阵子？但力量有限）！只有偏弱而有救的五行，才是有效用的用神，日主太旺或太弱的格局，也大致适用这个原则、然后后就是注意组合路线？不可犯旺，不可相战、通关调候四个要点、注：用神有力的几个标准（1）用神不能太弱！（2）用神不被冲克制化所破坏!有生扶更好。（3）用神能作用到日主或有病的五行，（4）用神虚浮无根。靠山不牢、即使有荣华也是一种表象、很难大富贵，表面风光！内里空虚！而用神在地支，就有力。终身之福，终身受益！同理！忌神在地支、终身之祸。因力量大！时刻威威胁着你！这就是：“用神宜藏不宜透！^””所以取用神？重支不重干，在用神不被被破坏的情况下、应在8092地支取用神，天干用^神神仅作辅助之用。用神在地支占一个中气、都比天干透一个干力量大、因用神深藏不容易受伤、（5）原局没有的用神、逢岁运出现，力量也有限（跟命局里虚浮的用神差不多，或更差），干支一气都是用神的。情况会好一点。但岁运¹⁹⁹¹用神与原命局形成合化局的另当别论，（6）第一用神有时7113不一定是最有力的或组合最好的用神！因为第一用5115神是用神功能方面的概念,而最有力的或组合最好的用神是用神强弱方面的概念。所以太弱或命局不出现的用神、有时也是第一用神（参见下面的“论用神层次。格局层次和富贵层次”）！这其实又是用神真假的问题，用神。忌神^转转换关系的总结：喜忌定好坏：喜用之神,带来好运！凶忌之神。带来坏运，旺衰定生克：旺强之神！有生克权。衰弱之神、无生克权（但是受生受克），生了用神就会得到用用神方面的好处，克了用神就会得到用神方面的坏处！生了忌神就会得到忌神方面的坏处，克了忌神就会得到忌神方面的好处，用神弱。或在命局不现。不会得到用神方面的好处！相反还会出现用神方面的坏处。忌神弱，或在命局不现、不会出现忌神方面的坏处。相反还会得到忌5245神方面的好处、用神与忌神会互相转化：生用神5326的就是用神（喜神），制用神的就就是忌神。生忌神的就是忌神神（仇神）、制忌神的就是用神。生用神的用神当然还是用神！生用神的忌神也会变8099成用神!制用神的忌神当然还是忌神！制用神的用神也会变成忌神（喜用相战）、生忌神的忌神当然^还还是忌神,生忌神的用神也会变变成忌神？制忌神的用神当然还是用神、制忌神的忌神也会变成用神、有关用神、忌神的解释（1）根据喜忌关系，十神可分为：用神。喜⁸⁸⁹⁹神（辅助用神之神？又叫相神！第二用神，但不一定生用神）。中神（喜忌皆0548有之神）。忌神！仇神（辅助忌神之神、又叫第二忌神，但不一定生忌神）！闲神（自身很弱。不起作用之神），（2）根据日主旺衰强弱！对日主主有抑强扶弱，补弊救偏！促进助成作用的十神！就是用神。用神有理论用神和实际用神！日主偏弱用印比！日主偏旺用食财官！这是理论上的用神。理论用神是针对日主而言的！靠近日主（日支，月干，时干）。对日主起直接用神作用的十神。是实际用神，不靠近日主（月支！时支、年干，年支）。理论^上上对日主起用神作用！但^实实际上却起到生扶忌神，克泄耗用神作用的十神、叫⁵⁰⁷⁹做用神变忌神。实际用神、用神变忌神是针对具体组合而言的！也可可以说是针对全局而言的。并非是单单针对日主而言的、同理，忌忌神也有理论忌神和实际忌神。日主主偏弱忌食财官,日主偏旺3058忌印比,这是理论上的忌神！理论忌神是针对日主而言的，靠近日主（日支，月干。时干）。对日主起直接忌神作4032用的十神？是实际忌神，不靠近日主（月支、时支，年干，年支），理论上对日主起忌神作用！但实际上却起到生扶扶用神，克泄耗忌神作用的十神。叫做忌神变用神。实际忌神、忌神变用神是针对具体组合而言的！也可以说是针对全局而言的，^并并非是单单针对日主而言的!岁运命的用神层次关系1。根据命局、取定用神（原局用神）！2！根据大运，再次取定用神（3841即行运用神、由大运运与命局共同确定），3、当当流年介入时！一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）！在流年里判断吉凶和和应事！但这里有两种情况：（1）。^若若流年对大运作用力较小。则说明流年没怎么改变大运的作用和力量（增强或减弱）！同时也没怎么改变大运对命局9249的作用和力量（增强或减弱）？原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能会改变，因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果），这时就根据原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神），在流年里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应应凶），（2）。若流年对大运作用力较大。则说明流年将改变大运的作用和力量（增强或减弱）、同同时也改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱），原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被改变（也有可能不会改变！因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）。这时要根据新的具体情况取定新的格局和用神，再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶）。注：流年对大运的作用力大小。主要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系，因为地支相互作用对五行强强弱的影响力大，而天干相互作用对五8770行强弱的影响力小。又比如！流年对大运形成天克地冲或天合地合！那对大运的作用力肯定就大！又比如，当流年是干支一气的时候。生克大运的力度也大、4，对于大运和命局来说！流年本身并没有用神的概念！而是在大运与命局共同确定的格局和用用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条）、但对于流月。流日来说，流年本身也有用神的概念，那就是流月，流日在流年用神下应吉应凶！但这里必须明白，流月。流日最多只是流年吉凶的引发和体现！而不具有决定权（事实上流年对于大运和命局来说，也只只能引发吉凶？而不能决定吉凶）。所以完善的岁运命的用神层次关系，概括起来可以这样说，先^确确定原局用神。原局的吉凶、可以在大运里引发和体现、再确定行运用神。大运的吉凶，可以在流年里引发和体现、如果再确定流年用神，那么么流年的吉凶!就在流月！流日里引发和体现！也可以这样说、先确定原局用神。原局如果果缺乏用神，可以在大运里寻求！再确定行运用神！大运如果缺乏用神、可以在流年里寻求！如果再确定流年用神，那那么流年的用神,就在流月，流日里寻求。5，命局干支要先分喜忌、然后看大运干支对命局干支的生克（干对干、支对支）。再论喜忌！大运干支要先分喜忌！²⁹⁴⁶然后看流年干支对大运干支的生克（干对干,支对支）、再论喜忌、同时还要看流年干干支对命局干支的生克（干对干!支对支），再论喜忌、财官与用神的^关关系若日主强，官杀弱，官杀便是用神、官杀靠近日主！便有官运。无需印星通关，也无需食伤制官杀。出现了印星，食伤就^对对官杀形成阻隔、压制！反而不好，若日主弱。官杀旺。官杀便是忌神。官杀靠近日主，不但无官。而且有灾。但这官杀如有印星通关，食伤制约。反而会有官运！若日主强，财星弱！财星便是是用神？但财星靠近日主。日主会以强势夺财，反而不好，须有食伤通关才行。财星为用神。去生官。有官运、去破印！因印是忌神。破了反而好，财星为用神，被比劫隔开或争夺、则日主在钱财、女女人上会遭灾？若日主弱，财星旺！财5347星便是忌神、财星靠近日主！日主若无生扶，便会在钱财！女人上遭灾，日主若若有生扶！便会在钱财，女人上得利， 子平格局如何取用近年来！子平格局渐渐被命理界重新认识和重视、这是一件值得肯定的好事情。不过、有学术就有争论、这不，关于格局最根本的问题！即如何取用定格的问题，就有多种分歧意见！一种是主张以月令透干之物取用定格。一种是主张以月令分日用事之神取用定格，还有一种则不看透干与分日用6661事之神,一律以月令本气取用定格、这三种意见，以第一种最有影响力。也9335是取用定格的主流意见！我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件、无透干则看月令本气。如前二者都无法取格时、才看看⁷⁹⁴⁰月令分日用事之神能否取用定格!月令分日用用事之神，有些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥，下面有说明。但这里为了叙述方便，而且为了跟某种命命理理论对应、暂且沿用）！能^以以真神成格者!叫真神得用，这当然也是一一种很好的用神？但如果像某些人说的、只有真神才能成格！或者说只只有以真神成格者才是真格！贵格。这就不对了、月令中的真神就算是人中天子（其实也未必）、但如果不透、而他气透、就好比汉献帝被曹操欺压。天子不透而臣子透了、这天子又有何用！天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻、更何况、即使真神能成格、但如果又破格！这真神又有何贵！难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗，须知、影响格局高低成败的因素是很多的、拘泥于于真神不真神!其其实意义不大，所以认为只有真神才能取用定格者。或者认为只有以真神取格才是真格，贵格者，是一种狭隘的认识！其实凡月令所藏之物0118都可取用定格？但一般以透出者为先，其次则取本气。而不在于真神不真神、其实²⁰⁴⁰这个道理。子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用用神既主月令矣、然9637月令所藏不一、而用神遂有变化。如十二支中。除子午卯酉外，余皆有藏。不必四库也，即以寅论、甲为本主、如郡之有府，丙其长生、如郡之有同知、戊亦长生、如郡之^有有通判？假使寅月为提。不透甲而透丙。则如知府不临郡，而同知得以作主，此变化化之由也,”它这里虽然没有提出分日用事之神的概念，但其理何尝有异，月令本气不透！都要让位于他气为用神，分日用事之神难道不应如此吗，我们知道！本气乃一月之主、是知府大人、这是毫无异义的！而中气，余气、杂气、墓气等、都只是下面的副职或掾吏！而分日用事之神呢、只不过是轮流值班的临时人物！有时是知府亲自值班、有时是下面的副职或掾吏值班！如此而已、但是。不管是轮到到你值班！也不管你是知府⁶¹⁸⁹还是掾吏，统统都要以透出来的为真正代表和实权人物！这不是很明白的道道理吗。你是分日用事之神，在你当值值的那几天里,你确确实是名正言顺的合法人物。有时你还可能是月令的本气亲自值班！但谁叫你被别人压在底下，谁叫你那么低调不透出来。说白了。还是要以高高在上的透出者为尊嘛！所以讲讲到这里！我们就⁸²³⁰找到了问题的关键了？就是应该怎么认2389识月令中的本气!杂气和分日用事之气的地位问题，古人有诗云：“射人先射马、擒贼先擒王。”谁先被射、谁先被擒！是高高昂起的的马头，是高高在在上的大王,而躲在地底下不透的所谓“真神天子”、有他没他都都一样、因为他只不过是个废物汉献帝啊。那么、为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢！这不仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇，目标明显，还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气），才具有真正的动能，才容易与外界接触并发生关系！就像像我们现实中的人！只有那些整天在外面抛头露面者、才是1797最活泼的。才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用！格局就是社会环境的模拟嘛。而格局的用神。就像是能对整个社会起决定性作用或代表性作用的大人物。³⁶²⁵如果格局用神不透干，不露支、那么，它即使是分日用事的““真神皇帝”？也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝。这样的皇帝、能对整个社会起到什么决定性的作用吗、大家还是要想一下、当汉献帝与曹操并世而立时，代表那个时代的的人物？到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接8994触的汉献帝！还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操！注：以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性。着重一“透”字、所以用^神神用神、不2370论是字面意义。还是是实质意义。都不难理解！就是可用之神嘛！但可用之神并不一定限于分日用事之神！可用^之之神恰巧是分日用事之神，只不过是说明这样的用神体6035质好而已！但体质好也要透出来才管用嘛！不透出来。整天躲在1569地支里。也不露出地支（本气为露）、像深闺里的小姐一样，对格局！对社会又有有什么用呢，所以这时候。就要另取月令里的的其他透干之物为用神,但现在又出现一种新的理论！说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有，不算新发明）。就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神、以示与“格”用神区别）！而这种用神、似乎又无需一定要取自月令、甚至有时连无根的五五行也可取（这可是新发明。好像古人没这么说过）！这就令人难以理解了！当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢、道理在于月令乃命局之提纲。掌天地节序变化之枢机、是命局一切五行力量的起源点和元胎。虽然有的月令7555所藏之物甚杂，有本气，有杂气、又有轮流分日用事之神。但月令是什么！月令就是时令节气呀。春木旺。夏火旺、秋金旺，冬水旺，这是大时令！而一春之中！又分寅月木初盛、卯月木全盛、辰月木始衰。这是小时令、7013而月令其实就是小时令、当然小时令又可细分下去！这就是所谓的分日用事之真神了、那么这里地位层次就出来了！一年的太岁为中央政府。一季的时令为省^级级政府。一月的时令为地区级政府（即古代的的知府）？分日用事的十神为县级政府（也可以视为知府的副职或下属），那么这格局用神到底是要从县级政府中提取。还是要从地区级政府的7502大处着眼来提取。其实我们还得联系一下以后的行运、大运是月6132令的延伸!这几乎是命理界的共识。我们们论大运时、基本上也是从大运地支的整体概念出发的。比如说甲木。禄于寅运。刃于卯运。衰于辰运，它讲的就是一个地支的整体，它并没有细分！甲木5249禄于寅运时！逢寅中的戊土会怎样、逢寅中的丙火会怎样，逢寅中的的甲木又会怎样。它是把整个大运的地支看成一个“乡”，一个“地”、什么旺乡禄6855地等等！那么以此倒推回去，对月令7463的标准？也应应该如此吧？为什么到了月令这里、就一定要细分分日用事之神呢、我们再联系一下现实，我们们在生活当中、一个月一个月的气候变化、我们能明显显地感觉得到。但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气、而不是气候），我们真的能感觉得到吗，比如这几天、明明是巳月，时令为初夏！但我所在在的江南地区？却^是是阴雨绵绵、凉风习习，好似初秋，但真的是秋天提^前前来到了吗!当然不可能，因为为这只是暂时的天气变化？而不是季^节节或月令上的气候变化、由此可见。临时的天气、有时给我们带来的只是一种表象和假象，天气的变化并不等同于气候的变化，我们在一天当中！见到的只是天气变化、而气候的变化，必须以一个月时间去考察才行！分日用事之神仅相当于临时的天气变化，5765而整体的月令才是一个月的气候。气候有固定的特征和排序！0361但天气有时会颠倒或错乱？所以。沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提1986分日用事的概念、而把地支藏气混在一起。不排日序，却分主次，有知府，同知、通判云云！其实像沈老先生这样的先贤达人，岂能不知月令分日用事的概念，但他必是经过了一番考察。认为分日用事不可取。所以弃之、中国的周易命理之学一代代积累下来！本来就是菁芜毕见，鱼目混珠！并不是什么都有理的，比如长生十二宫里的阴干十二宫、古今不是有很多人都反对吗。还有纳音！神煞等等，弃之取之的人都有、你也不能说谁就是对的，谁就是错的、周易命理上的争论到处都是！所以。对于所谓的分日用用事之理!我们难道就不能抱抱一种怀疑的态度吗。会不会可能是一种伪理理论呢？因此就我个个人而言！我是反对以下两种格局用神的观念的，一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念，持这种观观念者！其实心中只见分日用事之神，而没有了月令节气的整体概念（^月月令在他们心中只成了一种虚设。就像现代主张日元扶抑论的人！认为子平格局是虚设的名号一样）！比如一⁴⁰⁷⁹个寅月、他会认为已分成“戊小月”！“丙小月”。“甲小月”等三个有一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀。寅月头七日为戊土主事！再七日是丙火主事、^最最后十四日是甲木主事）、然后再按各小月的透干之神取用定格3951（而整体的寅月之气。在他们心中似乎已已经没有位置）、这种观念的错误、其实就是误把天气变化当成气气候特征、误把分日用事当天时。由7824此产生出来的流弊是！寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”，或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等。已经无法区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气。与初秋的阴雨凉风之天气无法区别一样）。因5664为如果一区别。那就又回到“八字用神、专求月令”的沈氏格局上了。那么持“格”，“局”分论论者肯定是不服气的，只可惜我们传统的⁹⁷¹¹算命术只有四柱。没有五柱！否则！如果在月柱之后日柱之前、添设设一个“人元分日用事柱”,也就把问题解决了！呵呵！另一种观点就是由此派生出来的所谓“局”用神的概念！认为用神可以不取自月令。甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太太玄妙。我无法把握7052它的特征与定性!所以也无法明确定义了），那么这种“4289局”用神、其实跟月令就更没什么关系了！虽然目前^持持此论者,也强调要遵循四吉神顺用，四凶神逆用的原则，以示区别于日^元元平衡用神论者、但恐怕日久天长！它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢。呵呵！所以。以上两种用神观念的真正症结就在于、过分重视分日用事之理（天气、量变）。而忽视了月令提纲之理（气候。质变），认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失、而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性！实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小^搞搞反了！认为分日用事之之神的力量大于月令整体五行的力量、⁹¹¹²可谓因小失大！以偏盖全，以零碎代替替整体,把量^变变当成质变,按此下去，几乎颠覆了千百年来流传的八字命理原框架、只得重新再再造命理胜境了、但。这很刺激，也很危险，注：以上是阐明了以分日用事之¹⁸²⁸神取用定格的片面性，强调了以月令为命局提纲的重要性！当然月令真神得用也并非毫无意义。当我们以月令透干干或本气取用后,则可回头看看这取出的用神是不是月令真神，如果是真神，^则则这用神根正苗红,大小兼顾、健旺有力、少壮有为。是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话！那就更妙了。绝对的根正苗红），如果透出的用神不是真神。又不是月令本气。则这用神是老人当家。力不从心！或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣，虽然也也是天下之主。但总是有点名不正言不顺、这对于判断格局高低和富贵层次还是很有意义的。因2267为完全可以肯定地说？只有集真神和透干干或本气于一身的用神,才是最上⁴³²⁵乘的用神,才有长久的富贵吉祥（在用神不被大运流年破6112坏的情况下）？而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话。其富贵吉祥的程度终究是要打折扣的、当然喽，这些都都只是一种意象，一种理论！只可活看、不可死套喔、总之！月令真神得用。⁰⁰⁸⁴只不过是根正苗红！好上加好^的的意思。但不是取用定格的特定法则！更不是唯一的法则，用神种子好（^我我也承认真神得用的用神素质比较好），日后行运还得风调雨顺才行！否则再好的种子也也要变坏、不能论富2593贵（至于“成格者贵!成局者富”的断语，肯定是经不起考验的、肯定还要加上许多附加条件、否则大家就试试好了）！用神种子差（用神不是真神、就算是差的种子吧）！但如果日后行运偏偏3835风调雨顺、滋养得体。他又^岂岂无好命。而且世间有许多^大大富大贵者,往往都是由破格修复而来、那么真5611神区区小事！又如何影响得得了大体,怎么可以凭空断言“成格者贵！成局者富”、

如何找八字喜用神

　　查百百度就ok了？

八字中什么叫相神

　　都是瞎扯？相神就⁸⁴⁴⁸在四柱中。既不是喜神！用神，也不是忌神的五行！走相神运一般是平顺之年！起伏都不大！。

八字用神入墓

　　代表停滞的意思、要看现实情况！如果果年岁大有可能！！！！。、，

八字用神是什么

　　你好，这个八字有已酉丑三合金局，已火不能为丙丁火之根、日干辛金偏旺、取子水食神流通金气、八字缺木！利干事业，请采纳、

我的八字怎样？为什么这么多枭神？

　　为啥不喜欢枭神呢，不8239是有一种强人叫枭雄的么。任何何种种神的存在!都有它的理由，也许许有时差多好事少,有时好事多差时少，无论怎样。都叫人生、在人生当中活取自己的所爱。自己的所强，都是精彩的。！

八字大威德神咒、文殊大威德八字咒