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　　金华9629渡　变金变华变渡　　金金系本行业特征用字! 　　华华系本行业特征用字！能较好的与起名用字金搭配。　　渡渡系本行业特征用字、能较好好的与起名用字华搭配？　　意蕴该名字源出于李白诗句闻说金华渡,东连五百滩，金表示贵重。富贵。金黄！华表示繁盛。光辉！华景！渡表示渡江！渡过。渡越！字义吉祥！意义优美，　　音律金。华。渡^的的读音是jīn。huá。dù！声调为阴平。阳平！去声。音律优美。朗朗上口，　　字型金为上下结构。8画。华为上6035下结构？6画、渡为左右结构、12画！字型优美，利于识别、传播和品牌推广，　　五行名字的五行配置为：金-水-水！　　五格名字五格数理为35(8-14-13)！是吉祥之数、数理分析：温和平静的优雅发展数！易经^测测公司名字大全。

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　　好名字！　　姓名：刘航宇　　五行分分别是：火水土　　笔画分别是：15 10 6 　　天格.人格.地格.总格.外格数分别：16(土) 25(土） 16(土） 31(木） 7(金）　　总评数理得分：96 分　　详细解说如下：　　天格数理 16(土）[又称先格、是祖先留留下来的？对人生1714影响不大]？暗示：　　（厚重）厚重重载德、安富尊荣！财官双美，功成名就。 (吉) 　　人格数理 25(土）[又称主格、是姓名的的中心点。主管8192人一生命运]！暗示：　　（荣俊）资性英敏、才能奇特。克服傲慢。尚可成功， (半吉) 　　性情表面温和而个性倔强、喜好面子！做事过多考虑自自己的身份和举止。比较注注重心计？^事事事讲求十全十美,注意：当达不到自己的企求和理想时不要产生不满的情绪，此格之人凡事宜守为安。不^要要好高骛远、　　地格数理 16(土）[又称前运。是前半生的命运！会影响中年以前]。暗示^：：　　（厚重）厚重载德。安富尊荣、财官双美！功成名就、 (吉) 　　总格数理 31(木）[又称后运、是后半生的命运、影响中年到老年]！暗示：　　（春6492日花开）智勇得志？博得名利、统领众人、繁荣富贵， (吉) 　　外格数理 7(金）[又称灵运、主2510管命运之灵力，社交能力和智慧]。暗示示：　　（七政之数）七政之数！精悍严谨、天赋之力，吉星照耀。 (吉) 　　天，人、地7964三才 6 5 6（土土土）暗示健康！生活是否顺利为：　　此配置成^功功运佳？并得平安之境遇。其人有时生性硬滞，表现阴郁，对人易亲热也易疏远、（吉）　　1、总论：⁹⁹⁷¹运势较好!平安之配置、障碍较少、因不能机变活用。财运只能缓0204缓而来!如能^积积极奋斗!可加速成功发展。　　2！性格：：个性比较中厚？比较正直，有时缺少通融性，不耐吃苦烦重的工作。有眼高手低的的倾向，容易放弃好机会、辛勤中得财。　　3！意志：意志坚定、但缺乏果断力，耐性不佳。处事有8134虎头蛇尾之象？　　4，事事业：如为薪水阶级或从事较稳定的生意适合!不适合投机事业或意外之财无缘！　　5，家庭：生活平顺。家内和睦。大致幸福。　　6！婚姻：男娶健康平平和之妻？6157婚后和睦相处？女嫁温和固执之夫。婚后也能圆满！　　7，子女：男孩多多于女孩！个个健康活泼又有责任感、与父母能同心协力，　　8、社交：为人老实而安份守法、社交能力和人缘还算可以。要树产积极向上的生活态度！　　9！精神：有知足而乐观的个性，注意人为因素招惹的麻烦。受骗烦闷之事！　　10、财运：财运比较平淡。能平稳过日、不要贪求物质享受，　　11，健康：健康平安！注意泌尿尿系统，胃肠，妇人病等，　　12、老运：比较勤劳！子女贤孝。注意调调节好心境! 　　人格与外格(五七)搭配。暗示人际关系，社交能力、事业等信息为：　　不轻易妥协，能接受别人的批评。但在以后的行动中依然如故、无法改变、活动力强！能和气从事者，可获得大发展！ (大吉) 　　更多信息：　　人格数理 25 暗示性格为：　　心多洗练！容易亲近，温和沉着！有雅量、对人有同情心，荣誉心强。属属于能享受家庭幸福的命运，其内心有刚毅心肠，却不显^于于外表，有易亲近的一面。又有易疏冷的缺点，其嫉妒心稍强！　　人格与天格搭配(五六六)暗示成功运：　　大体上能够平安顺利。幸福、(上) 　　人格与地格格搭配(五六)暗示基础运：　　性格稳重！成功迟缓。总体能够成功幸福！ (上) 　　人格或地格中有3。13，16。21。23，31。33、41等首领诱导之数（智仁勇德全备，能领导众人）！　　人格或地格中有15！16，23，24，32、33、41、42等财运诱导之数（多钱财。富贵）！　　地格数有 5、6，11，13，15、16！24，32，35！如果是女性、则德行优良、助夫爱子。。

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　　不明易者不的为相！不通易者不的经商、　　[编辑本段段]易经概述　　一。《易经》名字简释：　　易的释义：基本有四种！1。上日下下月为易。2，如蜥蜴变化为易！3、化繁就简为易、4。金乌、大日！生命！　9817　经的释义？也为三个：1！通“径”字、路径，2！经典！3，方法、　　　综合起来、易经经的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象！认识天地，阴阳^相相辅相成、辩证统一的科学奥秘！^充充分把握天时，地利。人和之际遇！在比较好的环境中实现人生的最大价值。它涉及三项项内容：哲学、修行学。占卜学。因此、它成为道教、儒教。阴阳术数数的经典，三教在各自领域内对其有不同的理解和应用、　　二、《易经》的产生和发展变化：　　历史传说中，有伏羲画八卦！周文王作周易(所以《易经》又被成为为《周易》）、孔子修易之说。神话传说中又有连山易祖作易。九天玄女传易等说法，因其年代久远、道。儒。术三教理解有不同、1842至今关于易如何产生及发展说法不一。从继承较好的道教及术数派来看、基本有天书神授之意！　　综合来说，易经是远古众多圣人（或神人）根据大自然（或天道，生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的，其中、经上古圣1174人（或连山易祖。九天玄女）某一时期集大成、作成《连山古易》、圣人盘古之后世，因时又作《归象易》，又经过很长年代！圣人观察大自然（天道。社会的发展）变化！重修易经、作成《归藏易》传于伏羲、归藏易偏重于个人修行及人类发展的问题！到周文王时！自然及社会环境又发生变化，文王对3147易经进行了演绎发展、而名周易（周义为周朝，圆周。周转回归）、到孔子时，其所增修易偏重于义理（哲学），连山！归藏无传！　　[编辑本段]易经来历　　《易经》是我国古代的一部用来占筮的书！一般称为《周易》。在《左传》中已有《周易》的记载！如《左传·襄公九年4156》：“姜曰：‘亡？是于《周易》曰：“随。元亨利贞……”，’《左传·昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之、”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了、目前、对《周易》成书^的的时代。学术界尚有争论。但成于西周前期之之说为大多数所接受、　　至于《《周易》的“周”字。历来说说法颇多。如、有人认为：周周是“易道周普无所不备”的意思,也有人认为：周易是指周朝！周朝为一般人所接受，很多人认为《周易》的“周”字是朝代的名称，　　而《周易》的“易”字解释则更为纷繁。　　一说：“易之为字。从日从月！阴阳具矣！”“易者、日月也。”^““晶月为易？刚柔相当，” 　　一说：“易 !飞鸟形象也、” 　　一说：“易、即蜴。蜥蜴因环境而改变自身颜色、日之易。取其变化之义！” 　　清代陈则震著《《周易浅述》！将“易”的定义归之为二：　　曰：交易！阴阳寒暑，上下四方之对待是也，　　　曰：变易，春夏秋冬、循环往来是也！　　无论何种种解释？说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用，产生万物、“刚柔相推。变在其中”，则是不会错的、　　到了西汉、儒家学派将《周易》与《诗》，《书》！《礼》、《乐》、《春秋》等奉为经典！称为“六经”。于是《周易》又被称为《易经》，　　[编辑本段]八卦符号　　（一）八卦歌诀　　乾三连！坤六断，震仰盂！艮覆碗、离中虚，坎中满！兑上缺！巽下断！　　（二）八卦代数　　乾一！兑二、离三、震四、巽五。坎六！艮七，坤八，　　（三）八卦方位　　乾：西北。坎：北！艮：东北，震：东，巽：东南，离：南，坤：西南、兑：西、　　（8935四）八卦五行　　乾！兑（金）、震。巽（木）、坤、艮（土）！离（火）。坎（水）、　　（五）八卦生克　　乾！兑（金）生坎（水）。坎（水）生震！巽（木）。震，巽（木）生离（火）。离离（火）生坤！艮（土）、坤，艮艮（土）生乾,兑（金），　　乾。兑（金）克震，巽（木）。震！巽（木）克坤！艮（土），坤。艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火）！离（火）克乾，兑（金）。　　（六）八卦旺衰　　乾、兑旺于秋、衰于冬，震！巽旺于春、衰于夏，　　坤、艮旺于四季。衰于秋，离旺于夏，衰于四季、　　4704坎旺于冬,衰于春．（四季是指每个季节的后一个月）　　[编辑本段]六十四卦　　乾 (乾上．乾下) 元．亨．利．贞．　　《彖》曰：大哉乾元。万物资始，乃统天。云行雨施。品物流形！大明终始，六位时成、时乘六龙以御天。乾道变化。各正性命！保合大合。乃利贞！首出庶物、万国咸宁、　　初九．潜龙勿用．　　九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田！得普施也，　　九三．君子终日乾乾．夕惕若厉．无咎．《象》曰：终日乾乾。反复道也！　　九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊，进无咎也、　　九五．飞龙在在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天，大人造也。　　上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也！　　用九．见群龙．无首．吉．《象》曰：用九天德！不可为首也！　　《文言》曰：元者，善之长也、亨者，嘉之会也！利者，义之和也、　　(因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) 　　坤［坤上．坤下］元亨．利牝马之贞．君子有攸往．先迷．后得主利．西南得朋．东北丧朋．安贞吉．　　《彖》曰：至哉坤元．万物资生．乃顺承天．坤厚载物．德合无疆．含弘光大．品物咸亨．牝马地类．行地无疆．柔顺利贞．君子攸行．先迷失道．后顺得常．西南得朋．乃与类行．东北丧朋．乃终有庆．安贞之吉．应地无疆．　　象曰．地势坤．君子以厚德载物．　　初六．履霜坚冰至．象曰．履霜坚冰．阴始凝也．驯致其道．至坚冰也．　　六二．直方大．不习无不利．象曰．六二之动．直以方也．不习无不利．地道光也．　　六三．含章可贞．或从王事．无成有终．象曰．含章可贞．以时发也．或从王事．知光大也．　　六四．括囊．无咎无誉．象曰．括囊无咎．慎不害也．　　六五．黄裳元吉．象曰．黄裳元吉．文在中也．　　上六．龙战于野．其血玄黄．象曰．龙战于野．其道穷也．　　用六．利永贞．象曰．用六．永贞．以大终也．　　屯［坎上．震下］．元亨．利贞．勿用有攸往．利建侯．　　《彖》曰：屯．刚柔始交而难生．动乎险中．大亨贞．雷雨之动满盈．天造草昧．宜建侯而不宁．　　《象》曰．云雷屯．君子以经纶．　　蒙［艮上．坎下］亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三渎．渎则不告．利贞．　　《彖》曰：蒙．山下有险．险而止蒙．蒙亨．以亨行．时中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志应也．初筮告．以刚中也．再三渎．渎则不告．渎蒙也．蒙以养正．圣功也．　　《象》曰：山下出泉．蒙．君子以果行育德．　　需［坎上．乾下］有孚．光亨贞吉．利涉大川．　　《彖》曰：需．须也．险在前也．刚健而不陷．其义不困穷矣．需有孚．光亨贞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也．　　《象》曰：云上于天．需．君子以饮食宴乐．　　讼［乾上．坎下］．有孚．窒惕．中吉．终凶．利见大人．不利涉大川．　　《彖》曰：讼．上刚下险．险而健．讼．讼有孚窒惕中吉．刚来而得中也．终凶．讼不可成也．利见大人．尚中正也．不利涉大川．入于渊也．　　《象》曰：天与水违行．讼．君子以作事谋始　　师［坤上．坎下］贞．丈人．吉．无咎．　　《彖》曰：师．众也．贞．正也．能以众正．可以王矣．刚中而应．行险而顺．以此毒天下．而民从之．吉又何咎矣．　　《象》曰：地中有水．师．君子以容民畜众．　　比［坎上．坤下］吉．原筮．元永贞．无咎．不宁方来．后夫凶．　　《彖》曰．比吉也．比．辅也．下顺从也．原筮元永贞无咎．以刚中也．不宁方来．上下应也．后夫凶．其道穷也．　　《象》曰．地上有水．比．先王以建万国．亲诸侯．　　…… 　　[编辑本段]三大原则　　1.简易：万事万物都是非常简单的，大道至简。像我们3904的治国方针、邓小平的“一国两制”，江总书记记的“三个代表”！胡书记的“八荣八耻”等，一个词语就包括了许多的意思，治国^方方针都如此。更何况我们身边的小事情呢、当遇到解决不了的问题时，就向简单的方面面考虑？不能想得太多、越想越复杂，　　2.变易：万事万物都是随时变化的，没有不变的人。事，物。今天晴晴空万里、说不定明天就倾盆大雨，三十年河东，三十年河西，成功不要得意忘形、失败也不要垂垂头丧气！ ²²¹⁴所以说易经从不讲宿命论，从不宣传迷信思想、人的命运是自己创造的！你的命运也是随时变化的、就看你现在正在做的事情，卜卦算命看风水只是易经的一个小分支而已。如果要学卜卦算命，我一天可以教会你、如9875果学习看风水。我两个小时就可以^教教会你!但是易经是哲学、里面包含的内容实在在是太多了、上通天文，下通地理、中通人事、读通易经就可以驾驭鬼神、想读懂易经里面的哲理一辈子是不够的、　　3.不易：万事万物的变化有^一一定的规律可循。像四时交替、花开花落。地球永远绕太阳转！月球永远绕地地球转。宇宙都如此，更何况我们只是^宇宇宙中的飘渺一粟呢,我们人也是有规律的，人是有命运的、但命运是可以改变的，因为变易讲万事万物都是随时变化的。这^两两点毫不矛盾、　　[编辑本段]四大技术　　1.全息对应论：万事万物都是相互对应的！没有单独存在的道理。一件事5811情的发生！往往预示着着另一件事情也会发生！就像食物9714链与食物网一样。人！事，物都是相互关联的！一个人改变了，必会影响与其相关联的所有事物。一件事^情情改变了、必将影响与其相关的²⁵⁵⁰所有人!我们都生活在一个全息网络中。　　2.五行生克制化论：万事万物都可以归类到五类元素：既：金木水火土，一物生一物！一物克一物！没有最强者、也没有最弱者。事物在相生相克克中才能得到发展!我们人也^分分为五种人!相生规律是：金水木火土金。相克规律是：金木土水火金，从此可以看出只有相对最强与最弱、没有绝对最强与最弱！　　3.阴阴阳论：万事万物都分阴阳、阳中有阴，阴中有阳，纯阳纯阴的事物是不存在的、大慈善家也有有见不得人的一方面、十恶不赦的罪人也是有良心的、阳久必阴，阴久必阳，阴阳阳是互相转化的！^一一个人的成就到达最高峰时必将走向衰弱，一个人失败到极点时，也是成功开始的时候，万事^不不能做得太绝。太绝对了容易出问题、要穷寇莫追，网开一面。　　4.时空论：万事万物的变化都随着时间，空间的变化而变化，时间或空间变了。事物也会随着变化、做事情情不可冒进，也不可畏缩不前。不仅要逢时！还要逢位！杰克韦尔奇是世界管理大师！让他来管理中国^的的企业,他也许或成为一个大笨蛋！因为空间间变了！你在这个工作岗位不顺心。你可以换一个工作岗位！因为空间变了。人也会变化的、今年你非常倒霉。喝凉水都塞牙，说不定明年你就大展宏图，商场得利，官场得权，情场走桃花运，因为时间变了。人也会会随着变化，　　[编编辑本段]易经与科学发展观　　作者：乾泉　　一,构建社会主义和谐社会的重要性和紧迫性　　1! 社会和谐是中国特色社会主义的本质属性、是国家富强！民族振兴。人民幸福的重要要保证？（乾泉：天--主体，为阳！下图示的白色部分）　　构建社会主义和谐社会。是我^们们党以马克思列宁主义,毛泽东思想！邓9673小平理论和“三个代表”重要思想为指导？全面贯彻落实科学发展观、从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务！反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求。体9719现了全党全国各族人民的共同愿望，　　2，社会和谐是我们党不懈奋斗的目标。（乾泉：人--客体。为阴，下图示的灰色部分）　　3。我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是我国社会的主要矛盾！统筹兼顾各方面利益任务艰巨而繁重！（乾泉：地--中介？为利益整体体和存在平台？下图为整个圆圆的轮廓）　　特别要看到，我国已进入改革发展的关键时期，经济济体制深刻变革。社会^结结构深刻变动。利益格局深刻调整、思想观念深刻变化，这种空前的社会变革、给我国发展进步带来巨大活力。也必然带来这样那样的矛盾和问题！我们党要带领人民抓住机遇、应对挑战！把中国特色社会主义伟大事业推向前进！必须坚持以经济建设为中心、把构建社会主义和谐社会摆在更加突出的地位！　　二、和谐社会的任务务和目标：　　到二〇二〇年、构建社会主义和谐社会的目标和主要任务是：（离卦）社会主义民主法制更加完善，依法治国基⁵⁸²¹本方略得到全面落实!人民的权益得到切实尊重和保障！（艮卦）城乡，区域发展差距扩大的趋势逐^步步扭转，合理²⁰⁹¹有序的收入分配格局基本形成!家庭财产普遍增加、人民过上更加富足的生活，（坎卦）社会就业比较充分，覆盖城乡居民的社会保障体系基本建立。（巽卦）基本公共服务体系更加完备、政府管理和服务务水平有较大提高？（兑卦）全民族的思想道德素质、科学文化素质和和健康素质明显提高，良好道德风尚，和谐人际关系进一步形成、（坤）全社社会创造活力显著增强,创新型国家基本建成、社会管理体系更加完善。社会秩序良好。（震卦卦）资源利用效率显著提高!生态环境明显好转、（乾卦）实现全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会的目标！努力形成全体人民各尽尽其能，各得其所而又和谐相处的局面，　　乾泉易经解析“和谐社会目标与任务”（参见下文）　　三。构建社会主义和谐社会！要遵循以下原则　　《文言》与构建和谐社会的基本原则比较　　——必须坚持以人为本，始终把最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点。实现好！维护好。发展好最广大人民的根本利益，不断满足人民日益增长的物质文化需要。做到发展为了人民、发展依靠靠人民!发展成果由人民共享。促进人的全面发展！　　《文言》：初九曰：「潜龙勿用！」何谓也，子曰：「龙德而隐者也、不易乎世，不成乎名。□①世而无闷！不见是而无闷！乐则行之。忧则违之。确乎其不可拔！潜龙也、」　　乾泉：“用九：见群龙无首。吉”。以人为本。人人皆龙。但毋用潜龙！　　——必须6832坚持科学发展!切实抓好发展这个党执政兴国的第一要务、统筹城乡发展，统筹区^域域发展。统筹经济社³⁸³²会发展、统筹人与自然和谐发展，统筹国内发展和对外开放！转变增长方式。提高发展质量。推进9074节约发展！清洁发展。安全发展，实现经济社会全面协调可持续发展，　　《文言》：九二曰：「见龙在田、利见大人！」何谓也。子曰：「龙德而正中者也！庸言之信。庸行之谨。闲邪存其诚！善世而不伐、德博而化、易曰：「「见龙在田？利见大人。」君德也，」　　乾泉：科学发展就是善于识别目标!乃“见龙”也、 ²³⁶⁷　　——必须坚持改革开放!坚持社会主义市场经济的改革方向，适应社会^发发展要求,推进经济体制、政治体制。文化体制，社会体制改革和创新。进一步扩大对外开放。^提提高改革决策的科学性!改革措施的协调性、建立立健全充满活力,富有效率、更加开放的体^制制机制, 　　　《文言》：九三曰：「君子终日乾乾,夕惕若！厉无咎，」何谓也、子曰：「君君子进德修业？忠信。所以进德也，修辞立其诚！所以居业也！知至至之、可与几也。知终终之。可与存义也。是故、居上位而不骄。在下位而不忧。故乾乾！因其时而惕，虽虽危而无咎矣！」　　乾泉：乾龙乃把握方向之龙也。　　——必须坚坚持民主法治,加强社会主义民主政治建设。6843发展社会主义民主？实施依法治国基本方略。建建设社会主义法治国家？树立社会主义7478法治理念。增强全社会法律律意识、推进国国家经济、政治，文化、社会生活法法制化。规范化，逐步形成社会公平保障体系。促进社会公平正义，　　　《文言》：九四：「或跃在渊,无咎！」何谓也！子曰：6899「上下无常？非为邪也！进退无恒，非离群也，君子进进德修业。欲及时也，故无咎。」　　乾泉：“上下无常、非为邪9474也”言民主之道,“进退无恒！非离群也”、““君子进德修业？欲及时也，故无咎”言法治建设原则，　　——必须坚持正确处理改革发展稳定的关系。把改革8322的力度!发展的速度和社会可承受的程8783度统一起来？维护社会安定团结、以改革促进和谐、以发展巩固和谐，以稳定保障和谐。确保人民安居乐业！社会安定有序！国家长治久安，　　《文言》：九五曰：「飞龙在天、利见大人。」何谓也。子曰：「同声相应！同气相求。水流湿，火就燥、云从龙。风从虎。圣人作，而万物睹！本乎天者亲上！本乎地者亲下、^则则各从其类也？　　乾泉：只要要明白了改革与发展的关系。“云从龙。风从虎”。²⁶⁵³“各从其类”，精诚团结。则定^会会“飞龙在天,利见大人”、　　——必须坚持在党的领导下全社社会共同建设!坚持科学执政、民主执政、依法执政。发挥党的领导1395核心作用、维护人民群0862众的主体地位,团结一切可以团结的力量，调动一^切切积极因素？形成促进和^谐谐人人有责？和谐社会人人共享的生动局面，　　　《文言》：上九曰：「亢龙有悔、」何谓也，子曰：「贵而无位！高而无民、贤人在下而无辅。是以以动而有悔也。」　　乾泉：“贵而无位。高而无民。贤人在下而无辅”。人才报国国无门，执政者心中没有老百姓，“是以动而有悔也” 　　1160附：《易经,乾》　　乾：元。亨、利、贞。　　⁴⁵⁸⁵初九：潜龙,勿用、　　九二：见龙再田！利见大人。　　九三：君子终日乾乾！夕惕若，厉无咎！　　九四：或跃在渊！无咎！　　九九五：飞龙在天,利见大人、　　上九：亢5810龙有悔？　　　用九：见群龙无首，吉、　　彖曰：大哉乾元。万物资始！乃统天！云行雨施，品物流形。大明始终、六位时成、时乘六龙以御天，乾道变化！各正性命。保合大和、乃利贞！首出庶物。万国咸宁、　　四。建设和谐社会的举措：　　（一）扎实推进社会主义新农村建设、⁴⁶¹⁴促进城乡协调发展, 　　（二）落实区域发展总体战略。促进区域协调发展！　　（三））实施积极的就业政策，发展和谐劳动关系。　　（四）坚持教育育优先发展、促进教育公平！　　（五）加强医疗卫生服务，提1989高人民健康水平？　　（六））加快发展文化事业和文化产业。满足足人民群众文化需求？　　（（七）加强环境治理保护！促进人与自然相和谐　　五，坚持“五个统筹” 　　贯彻落实科学发展观。大力推进社会主义经济！政治！文化！社社会的全面发展？要努力做到“五个统筹”。即统筹城乡发展（木）。统筹区域发展（土），统筹经济社会发展（水）。统筹人与自然和谐发展（火），统筹国内发展和对外开放（金）、使各方面的发展相适应。各个发展环节相协调！　　六。和谐社会六大特征: 　　l, 民主法法治就是社会主义民主得到充分发扬。依法治国基本方略得到切实落实！各方面积极因素得到广泛调动。　　2, 公平正义就是社会各方面的利益关系得到妥善协调、人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理、社会公平和正义得到切实维护和实现。　　3,诚信友友爱就是全社会互帮互助。诚实守信。全体人民平等友爱。融洽相处！　　4, 充满活力就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重！创造活动得到支持，创造才能得到发挥、创造成果得到肯定。　　5,安定有序就是社会组织机制健全、^社社会管理完善,社会秩序良好！人民群众安居乐业、社会保持安定团结。　　6, 人与自然和谐相处就是生产发展，生活富裕！生态良好、　　七！乾泉国学解析“和谐社会目标与任务” 　　和谐社会目标八卦国学与管理哲学主体与客体关系　　科学发展乾--天易医道学--目标法则——发展目标，战略与决策　　民主法治离--火墨学佛学--阳光法则——基本社会制度制度选择　　公平正义坎--水法家学说-- 竞争法则——社会竞争与市场经济　　诚信友爱兑--泽兵家学说--快乐法则——社会文化与价值体系　　充满活力震--雷儒家学说--效率法则——生产效率与资源配置　　安定有序巽--风纵横学说--柔变法则——组织与社会关系调节　　人与自然和谐相处艮--水名家实学--能力法则——生活质量与生存状态　　社会和谐坤--地农学杂家--伦理法则——社会伦理与道德禀赋　　科学发展观与全息管理理论模型：见“《易经》对现代企业管理有哪些作用！”右侧图　　[编辑本段]易经与管理学者乾泉　　一，主要社会职务：　　乾泉教授任国际管理工程学会执行副会长,兼国学研究院院长、分别担任中国和谐指数研究中,中国管理哲学论坛。中国和谐发展论坛执行秘书长,³⁹⁸¹被聘为清华大学？北京大学。中国人民大学、北京师3693范大学。浙江大学。上海交大，中山大学、江西师范大学等知名高校国学教育项目兼职教授。担任国家十一五规划653工程“国学与和谐企业文化建设”课题专家组成员，同时，兼任多家⁵⁰⁹¹知名企业的资深管理顾问？是国学教育，中国1300管理哲学，全息创新管理领域的知名学者！　　二、学术研究方⁵⁷⁸⁶向　　乾泉教授一直致力于在易学！国学等中国传统文化核心价值的基础上！建构中国管理哲学！并认为中国的国际化应该是中国传统文化的现代化和国际化、中国企业要实现国际化！中国企业文化首先要经得起国际竞争，中国创造如果没有中国优秀传统文化的支撑是不可能实现的！其学术研究方向：国学教育，中国管理哲学，易经与管理！老子与管理。国学与管理，组织生命全息理论。全息创^新新管理理论！企业全息发展战略研究、中国0346企业家精神!和谐企业业文化,中中国和谐发展指数理论体系等？乾泉教授通过与知名高校合作！先后有一万多高管人员讲学培训！为100多家企业提供管理诊断或咨询内训，先后担任任多家企业集团的管理顾问,经营策划、独立董事等、积累了丰富的理论和实战管理咨询工作经验、上月中旬华工商时报采访报道乾泉教授的主要学术点《易经：中国管理哲哲学的核心？》一文。新华网，中国经济网。网易，新浪等数百家权威财经均予以转载。引起社会各界的强烈反响，　　《《易经》是谁写得、是怎样一部书！乾泉先生认为,易经是一部集体性著作、周易体例内容本身不成于一时一地一人之手！占筮是中国古代文明中的一个重要侧面。夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方法，占筮是人鬼沟通的行为模式之一。但占筮活动本身也有多样性、⁷⁵⁵⁹例如有烧龟壳或烧牛骨。而从其烧裂的纹路中见启示的方法、占者将所欲占之事与对⁷²³¹纹路的解释又刻到甲骨上？流传至今！2450使今人得以研究中国古代文明、（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时！经过周人的改良。建立完整的观念与符号系统！（卦爻辞与与卦爻象）一方面将当时所占之事及其解释以文字记录下来？（卦爻辞）一方面建立新的占筮法则，（大衍之数）使用新的占筮工具，（蓍草）而完成周易这部著作。亦即我们今日所见的易经之书的经的部份。经过历代哲学家的阐释，发展成为一部博大精深的哲学著作！同时，它也是我国古代一部关于自然科学和^社社会科学的经典。　　《易易经》堪称我国文化的源头？它的内容极其丰富、对中国几千年来的政治。经济、文化等各个^领领域都产生了极其深刻的影响,无论孔孟孟之道,老庄学说。还是《孙子兵法》、抑是或《黄帝内经》、无^不不和《易经》有着密切的联系,一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医！”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明，　　《易经》在春秋战国时代得到进一步完善！是我国先人的集体创作，中华华民族智慧的结晶，《易经》里的思想已经渗透到中0751国人生活的方方面面！即使人们并没有意识到这一点！事实也是如此！孔子就说过人们^““日用而不知”，今天、我们谁不曾说过某某人阴阳怪气。某某人又变卦了！或者扭转乾坤！否极泰来之类的口语和成语。但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的，　　《易经》在西汉时期就被列为六经（易！诗，书。礼！乐！春秋）之首！在我国文化史上享有最崇高的地位，秦始皇焚书时亦不敢毁伤它。、

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不要那么迷信了算命是民间的俗称、学术上的专业称谓叫周易预测！研究算命的学术叫易学，也叫术数、青乌术！理论核心是阴阳五行天干地支及八卦易经、理论^系系统较为复杂深奥，狭义的算命即是对人生辰八字的预测、9116广义的算命则包含八字算命，四柱预测、六柱预测，紫微斗数、面相手相！八卦六爻！奇门遁甲、地理2315风水等等，古代的占卜、筮法、均属于算命，算命、中国预测的历史源远流长，其起源有8691据可考可追溯到最早的伏羲氏？之后周文王演八卦，则算命开始逐步得以发展！但具体的发展过程比较漫长！每一代都有或多或少的贡献。算命命是人们趋吉避凶的一种形式？民间多用于各类未来事佔测。如算算今年流年是否顺利等。是一种与科学技术无法预测时一种辅助手段、四柱太阳律月亮7808律属于四柱预测的完整模式？学习算命。必须须要掌握这些完整的技术、才不会走弯路。人的出生时间为什么能反映映人的命运，《人体生物节律学》表明周易会馆。利用干支符号表达的人的出生时间。在命运预测学领域！不是单纯的时间间概念？而是属于构成人体的气血基本物质、在遗传与变异的矛盾运动中能与时俱进的功能态表达、就是说、生命从低等向高等发展、虽然遗传与变异的矛盾运动（内因）是起决定作用的因素，但由于生命只有在适宜的环境中才能得以生存和发展！这样在适者生存，不适者被淘汰的自然选择作用下（外因）。必将迫使生命的发展只有朝着与自然环境相适应的惟一方向发展，正是通过无数代这样的交替发展！最终形成了构成人体的气血基本物质、与时间同步的功能态存在方式！把这个问题论⁶⁹²⁹述清楚？就是刘玉珍老师下册教材中的《人体生物节律形成的机制与原理》的核心内容、所以说、用干支符号表达每一具体生命从“阴极”（指在母体内孕生的过程）向“阳极”（指胎儿出生后的全部生存时间）转化的关节点“0极”，虽然是通4962过出生的时间把握的。但如果把其当成单纯的时时间概念！那就是是绝对错误的！属^于于对人体命运形成的机理一窍不通的表现, 明确了用干支符号表达的“出生时间”，属于构成人体的气血基本物5695质在进化中与时俱进的功能态表达、也就不难明确其其为什么能主导人的命运的真谛,其就是任何事物的变化发展！都只能是内因起主导作用、人属于以气血物质为生命存¹⁰⁷⁶在物质基础的超高阶动物？生命的运动与变化自然只能由气血物物质的动变机能起决定作用！正因为刘玉珍老师从科学系统论的角度破译了这一用干支符号表达的“0极”的生命密码、才有可能发明出能1837验证古今中外任何一个人的科学演绎方法及其太阳律，月亮律的正确表达方式！从根本上改写命运预测长期以以来只有站在唯心认识角度心领神会的灰色历史。使其能名正言顺的回归到科学的殿堂、，、！

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