中医五行汤配方

中医五行的五行的基本规律

　　相乘与相侮！是五行关系在某种因素作用影响下所产生的反常现象！乘，即乘虚侵袭，侮。即恃强凌弱！相乘，即相克的太过、超过了了正常制约的力量!从而使五行系统结构关系失去正常的协调、此种反常现象的产生、一般有两种情况：一是被乘者本身不足。乘袭者乘其虚而凌其弱、二是乘袭袭者亢极！不受它行制约，恃其强而袭其应应克之行，应当说明。相克与相乘是有区别的、相相克是正常情况下的制约关系。相乘则是2893正常制约关系遭到破坏以后的过度克伐、是反常现象！在人体，则前者是生理状态，后者则为病理状态、相侮。即相克的反向！又叫反克，是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现、同样也有两两种情况：一是被克者亢极！不受制约。反而欺侮克者。如金应克木。若木气亢极、不受金制，反而侮金。即为木(亢)侮金！二是克者衰弱、被克者因其衰而反侮之，如金本克木，若金气虚衰、则木因其衰而侮金！即为木侮金(衰)。所以说：气有余、³²⁸⁷则制己所胜而侮所不胜？其不及。则己所不胜侮而乘之。己所胜轻而侮之！即是说、五行若某一行之气太过，则对其所胜(我克)之行过度制约。而发生相乘！而对其所不胜(克我)之行发生相侮，即反克，若某一行之气不足、则克我之行必过度制约而乘之、而己所胜者！即我克之行必因我之不足而反克相侮、例如临床所见的支气管扩张病证、病位在肺！每因肝气气郁结？气急上逆、化火灼肺，而见咳血！则为木火刑金(即木旺侮金)。肝郁气滞！^影影响脾胃消化吸收,则为木郁乘土！湿热型高高血压,多因湿热困脾！引5431发肝失疏泄,肝阳亢逆！则为土侮木！至于金乘木(虚)证候，临床则为少见。在五行之^间间存在着相生,相克^的的联系规律、所谓相生，即相互资生、促进，助长之意、所谓相克。即相互制约、克服！抑制之意、生克是五行学说用以概括和说明事物联系和发展变化的基本观点，五行相生的规律是木生火。火生土。土生金！金生水。水生木，相克的规律是木克土！土克水，水克火、火克金、金克木。其^关关系见下图：在相生关系中，任何一行都具有生我、我生两方面的关系，生我者为母！我生者为子。所以、相生关系又称之为母子关系！在相克关系中！³⁴⁰⁸任何一行都具有克我。我克两方面关系，我克者0006为我所胜。克我者为我所不胜、所以。相克关系又称为所胜。所不胜的相胜关系！事物内部系统结构的五个方面之间的相生、相克关系。构成了事物正常情况下的循环运动，因而经常处于运动发展之中，是不平衡的。然而就五行整体来看！相生与相相克又都是在总和中表现出相对、

中医与五行

　　你好; 　　五行学说　　一。五行学说的基本概念　　五行是指木！火，土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性、并以五者之间的相互滋生，相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律　　《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾、肺，心、肝！肾、仅肾相应. 　　五行学说是朴素的系统论: 　　1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 　　2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 　　3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及动态平衡. 　　五行学说的整体观: 　　五行是宇宙的普遍规律(五运) 　　《灵枢阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 　　《素问天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 　　二、五行学说的主要内容　　五行的属性　　1。木的的特性：生发,条达.凡具有 (曲直) 生长、升发。条畅，舒达等作用或性质的事物均　　属於木. 　　2。火的特性：(炎上) 炎热！向向上.凡具有温热! 升腾作用或性质的事物均属於^火火. 　　3!土的特性:(稼穑) 长养！化育.凡具具有生化？养育。受纳作用或性质的事物。均属於土　　4。金^的的特性：(从革) 清肃？^敛敛降.凡具有清洁！肃降！收敛作用或性质的事物。均0690属於金　　5。水的的特性：(润下) 滋润、下行.凡具有寒凉滋润，向下运行作用用或性质的事物？均属水　　（二）事物的五行属性归类　　1 归类方法: 　　1)取象比类:日出东方,与木相似; 　　南方炎热,与火相似; 　　中原肥沃,与土相似; 　　日落於西,与金相似; 　　北方寒冷,与水相似. 　　2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 　　2 对事物的五行归类: 24页. 　　五行五畜五谷五臭　　木鸡麦矂　　火羊黍焦　　土牛稷香　　金马稻腥　　水猪豆腐　　（三）五行的生克！制制化规律　　1？五行的相生（母子关系）　　相生：某事物对另一事物具有促进、助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火。火生土,土生金，金生水！水生木. 　　六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 　　复行一步, 土气治之; 复行一步, 　　金气治之; 复行一步, 水气治之; 　　复行一步, 木气治之; 复行一步, 　　君火治之. 　　火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 　　按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 　　2！五行的相克（相胜关系）　　相克：某事物对另一事物有制约，克服和抑制制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土。　　土克水。水克火、火克金！金克木木. 　　木能克土,而土能生金、金又能克木、从而使木不亢不衰。故滋养火！使火正常生化. 　　《宝命全形论》: 　　木得金而伐,火得水而灭; 　　土得木而达,金得火而缺; 　　水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 　　金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 　　木　　3、五行的制化　　制:制约,克制化:化生,变^化化　　五行系统在正常状态下！通过相生相克的相互作用而产生的调节作用！叫做制化调节. 　　这3687种调节是双向的!保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 　　根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 　　中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先入肾. 　　既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 　　即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 　　以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 　　至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 　　至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 　　至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 　　自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 　　人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 　　五行结构的动态平衡: 　　《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 　　《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 　　《灵枢营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 　　《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 　　《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 　　必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 　　亢则害, 承乃治. 　　五行的胜覆调节：　　五行系统在反常情况下！通过相克关系而产生的调节作用！使人体恢复平衡！叫胜覆调节. 　　五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. 　　(四) 五行的相乘,相侮和母子相及　　1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 　　某行对所胜行的过度克制. 　　1)太过:如木气过盛--木乘土. 　　2)不及:如土气不足--土虚木乘. 　　相克:生理现象相乘:病理现象　　相乘：即相克太过.产生原因有：　　1）被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足，则木乘土. 　　2）乘袭者亢极。不受其它制约。强袭应制之行如木气亢极！不受金制、强力制土。使土气　　受损. 　　2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 　　相乘相侮　　木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 　　1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 　　如木反侮金. 　　2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 　　如土侮木. 　　《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜　　薄之也. 　　《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所　　胜,轻而侮之. 　　以火为例　　乘所胜:火气太过。过分克金. 　　侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 　　所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 　　己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 　　所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 　　凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 　　《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下　　去,称为"复气". 　　《　　五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 　　德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 　　《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从　　其动而复之耳. 　　《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 　　即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 　　火气太过。过分克金！则金气偏偏衰不能制木。引起木气偏2388胜而加剧克土，土气受制则减弱克水之力，^於於是水便旺盛！将太过的火气克伐下去。使恢恢复正常. 　　火气不足？将受到水的过分克制.但火衰不能制金。引起金气偏盛. 金气盛则加强制木，使木衰无以制土、从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱、使不足的火气得以恢复. 　　五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 　　3 五行母子相及:即连累　　母病及子: 　　如水不足,无力生木,则木乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 　　子病及母: 　　如火太旺,导致木不足;木不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不　　足. 　　1。相生关系传变：　　母病及子（水不涵木）　　子病犯母（即子盗母气，如心火旺导致肝火旺）. 　　五行生克引起的病变　　1。相生关系传变：　　1)母病及子（水不涵木）. 　　2)子病犯母（即子盗母气。如心火旺导致肝火旺）. 　　2、乘侮关系传变变：　　1)相乘传变––相克太过。如木亢乘土. 　　2)相侮传变––反克为害。如木火刑金. 　　三五行学说在中医学中的应用　　(一) 说明五脏的生理功能及其相互关系　　1 说明生理功能: 　　肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 　　心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 　　脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 　　肺:肃降(金性清肃收敛). 　　肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 　　五脏　　肝东方风木酸筋目　　心南方热火苦脉舌　　脾中央湿土甘肉口　　肺西方燥金辛皮毛鼻　　肾北方寒水咸骨耳　　2 说明五脏之间的相互关系　　1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 　　火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 　　土生金: 脾气散精,上归於肺. 　　金生水: 肺气清肃下行,通调水　　道以助肾水. 　　水生木:肾藏精以滋养肝血. 　　2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 　　火克金:心火温煦有助肺气宣发. 　　土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 　　金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 　　水克火:肾水滋润以制约心火. 　　相生 + 相克 = 制化　　(二) 说明五脏病变的相互影响　　1 相生关系的传变: 　　1)母病及子: 　　肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 　　2)子病及母: 　　心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 　　心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 　　2 相克关系的传变: 　　1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. 　　(2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 　　2)相侮: 　　(1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. 　　(2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 　　母病及子,病情较轻; 　　子病及母,病情较重. 　　相乘传变,病情较重; 　　相侮传变,病情较轻. 　　(三)用於疾病的诊断　　1 指导四诊: 　　面青,喜酸,脉弦----肝病. 　　面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 　　脾虚病人的面色青, 为木乘土. 　　心病病人的面色黑, 为水乘火. 　　2 推断病情　　1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 　　客色胜主色,病为顺. 　　2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. 　　(四)用於疾病的治疗　　1 指导脏腑用药　　青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 　　赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 　　黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 　　白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 　　黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 　　2 控制疾病传变: 　　见肝之病,知当传脾,当先实脾. 　　3 确定治则,治法: 　　1)根据相生规律　　(1)确定治则: 　　补母:如肝阴不足可补肾. 　　泻子:如肝火盛可泻心火. 　　(2) 确定治法: 　　如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 　　益火补土--温肾阳以补脾阳. 　　培土生金--通过健脾来补肺气　　金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 　　2)根据相克规律　　(1)确定治则: 　　抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如　　木旺乘土:治宜疏肝. 　　土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 　　扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 　　土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 　　土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. 　　(2)确定治法: 　　抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 　　培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 　　佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 　　泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 　　精神疗法: 　　怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 　　喜伤心,恐(肾水)胜喜; 　　思伤脾,怒(肝木)胜思; 　　忧伤肺,喜(心火)胜忧; 　　恐伤肾,思(脾土)胜恐. 　　参考资料：[、

诛仙3五行珠子有配方怎么生产

　　额、o键找^到到五行珠？下面有所需材料，就可以直接点生产了。记得材材料是金条！！、而且冷却是8个小时好像、

中西要学什么？五行，阴阳，八卦，还有什么？具体书名叫什么？比如周易，感觉中医好厉害，尤其看中医，慈

　　易医同源！不不知易不可为太医！可以读易经、黄帝内经.也推荐学四柱命理学！或者六爻预测学！对中医断病有帮助、、

简要解说一下中医关于阴阳和五行学说

　　阴阳者，天地之道也、万物之纲纪、变化之父母、生杀之本始。神明之府也！阴阳是事物上^的的茅盾论？如天为阳！地为阴、日为阳。月为阴等等、五行地之2071阴阳也、六淫天之阴阳也。水曰润下、火曰炎上。木曰曲直、金曰从革、土爱稼墙。复杂呀，讲二年也说不完。自己找点书睇下吧。、

中医中五行对应个脏腑的关系

　　五行：木 - 火 - 土 - 金 - 水　　五脏：肝 - 心 - 脾 - 肺 - 肾　　五行与五脏脏之间关系为：依次相生,隔一为克。比如木生火、火生土，土生金、金生水，木克土、土克水，水克火！火克金！金克木。，

讲完完美中医五行最后的总结

　　推荐下面！可能会对你有用：摘自潘守宇在天津城市建设学院演讲《五行与国粹》------ 一人之身的五脏也有五行：心属火对应五色的红色，肝肝属木对应五色的绿色？肺属金金对应五色的白色。脾属土对应五色的黄色！肾属水对应五色的黑色、（肝肺心肾脾对应5898仁义礼智信！对对应五行木金火水土!对应人身筋，皮毛！血脉！骨！肌肉！对应应风水东西南北中,对应角jué！商shānɡ。徵zhǐ！羽yǔ，宫ɡōnɡ五音 (题外话：这就是音乐疗病的原理;酸入肝、辣入肺，苦入心，咸入肾、甜入脾，凡是食物都有寒0732热温凉平的属性？这也就是药食同源、寓医于食可以治病的原理！大道至简。道不远人。对应的分泌体液：肝开窍于目为泪。7720肺开窍于鼻为涕，心开窍于舌心血变现为汗，肾开窍于耳为唾液。脾开窍于唇为涎液，可以对照诊病,辩证施治！颐养天年 ;另外肝开窍于目主神！肺开窍于鼻主魄。肾开窍于耳主志、耳聪目明、精满神旺气足自然事业有成，这也就是中国的相术的基础依据！）身家国同构,天地2479人合一？中国古代的智者！仰观天文！俯察地理！远取诸物。近取诸身！向天学、向地学，向自然界的一切事物学，大道至简。取象比类、把世界分成金木水火土五类。相生相克。关于五行五色对中国古代阶级的影影响------周承火德？秦承水德。汉承土德。魏承木德、晋承金德，隋承水德，唐承土德。明承火德！清承水德五行之中。水黑色。土黄色、木青色、金白色、火赤色所以夏尚黑商尚白周尚红秦朝尚黑，汉朝尚黄。魏朝尚青，晋朝尚白。唐朝尚黄！明朝尚红。清朝尚黑五行之中！水属北方，火属南方。木属东方、金属西方。土属中央中国最强大的两个时代－汉唐，都是土德星，都建都长安，长安属中央土旺之地. 民国青天白日旗（水和金）、而我们共和国黄五星红旗（土和火）正好土克水、火克金，这是偶然吗。夫大人者，与天地合其德、天下之本在国！国之本在家！家之本在身、一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象！一人之之心有宇宙真理！我心即是真理、^真真理即是我心！天人合一。人心静。四海静！人心安，众生安、人心平，天下平、宇宙在乎手！万化生乎身。天性。人也、人心！机也。立天之道，以定人也。天发杀机！移星易宿。地发杀机。龙蛇起陆、人发杀机、天地反覆。天人合发！万化定基、、

五行汤的牛蒡在哪里卖,

　　徐州康汇百年^食食品有限公司，

阴阳五行散的配方

　　肉桂10g！莲子（带心）6g、桑葚10g！薏仁15g，杏仁6g用大约两碗量的水将药6952泡半个小时!再连水带药一起熬（熬成大约一碗水的量就行了）一^天天一次,早饭后服用中医五行汤配方！

中医五行健康讲座主持稿

　　你可以找一位中医大夫或者风水大大师帮助完成中医健康讲座搞!。