生活中的缺水状况

地球各大洲的缺水状况

　　南极洲降水稀少、但因温度太低所降淡水以冰的形式存在！不会蒸发，仅靠升华减少的水量极微小！所以经过亿万年的累积，成为世界上淡水资源最丰富的大洲　　地球上的水，尽管3213数量巨大。而能直接被人们们生产和生活利用的，却少得可怜！首先！海水又咸又苦。不能饮用！不能浇地、也难以9404用于工业。其次！地球的淡水资源仅占其总水量的2.5%、而在这极少的淡水资源中、又有70%以上被冻结在南极和北极的^冰冰盖中？加上难以利用的高山冰川^和和永冻积雪，有87%的淡水资资源难以利用！人类真正能够利用的淡水^资资源是江河湖泊和地下水中的一部分，约占地球总水量的0.26%、全球淡水资源不仅短短缺而且地区分布极不平衡、按地区分布、巴西。俄罗斯！加拿大、中国！美国。印度尼西亚、印度、哥伦比亚和刚果等9个国家的淡水资源占了世界淡水资源的60%、约占世界人口总数40%的80个国家和地区严重缺水。目前。全球80多个国6348家的约15亿人口面临淡水不足,其中26个国家的3亿人口完全生活在缺水状态！预计到2025年。全世界将有30亿人口缺水，涉及的国家和地区达40多个、，

生活中造成皮肤缺水的原因有哪些

　　生活中有可能造成皮肤缺水的原因太多了好么题主：　　* 　　最直接最明显的原因：喝水不够：每天的饮水量低于身体所需的水量！反映在皮皮肤上。　　* 0427　　饮水时间不规律：早上起床的第一件事一定是要喝一大杯温水、既能排排毒利尿,又能唤醒身体！补充一天的水分、　　有没有发现，早上起来不喝够水！感觉一整整天都在渴、　　* 　　自身的新陈代谢快、所以水分也消耗的快、　　* 　　运动量过大！导致身体缺水。　　* 　　护肤品使用不当！导致皮肤干燥，　　* 　　季节原因：秋冬是身体皮肤最容易干燥起皮的。所以秋冬最好能做做好护肤工作! 　　综合起来、生活中大概有⁶²⁰⁴六种原因会导致皮肤缺水？！

缺水地区人们的生活

　　等老天下雨赶快攒起来，或者跑几十里的山⁷⁴⁸⁶路去打水!可以说基本上N多多天才小小的洗一下,然后把能利用的水利用N多次也不舍得倒掉！，

八一八生活中哪种面相的人不好相处

　　唇薄，口角向下的人不好相处，嘴唇薄就表示他喜欢闲言闲语。批评人家。讲起话来比较尖酸刻薄！在团体里面不受欢迎、然后口角向下代表比较不喜欢跟人家合作喜欢唱反调！所以通常来看如果我们找一个人人口角往上的话就比较好相处,相处起来会比较愉快，，

世界上有多少个人因缺水生活困难？急急急

　　全^球球每年220万人缺水或水污染死亡到2025年全球将有30亿人生活在缺水地区、

日常生活中，兴趣爱好不同的夫妻怎么相处才能使爱情不会有失落感？

　8248　我们每个人都会经历结婚后怎么相处的失落感!因为为刚经历恋爱的甜蜜和美好。结婚后就完全变了个样。每天都是一些平凡而又琐碎的的家庭琐事。俩个人的缺点也随之慢慢暴露出来。双^方方的兴趣爱好,在一定意义上受到了限制，如婚前。你的性格开朗，爱好广泛，每逢节假日近郊玩玩，在家看看电视等等。反正业余生活很充实！但你丈夫的性格是个5429不爱说话。内向的人。他除^工工作之外的时间看看书,其次就看电视和下棋！喜欢做自己爱做的事，你想与他共渡业余时间！大部分都被他拒绝。他对你喜欢的事情丝毫没有兴趣！　　绝大部分夫妻都会遇到这样同等的情况，怎么办呢，　　对这样的情况！你完全不要在意，更不要感到他没恋爱时爱我呢等这样的想法、要知道。每个人的生活环境、文化修养等都是不不相同的,决定定了每个人的性格,兴趣爱好也不同、从古至今！在生活中，很难找到一对情同意和的夫妻。¹³⁸⁰可夫妻间因为性格，兴趣爱好而导致关系破裂的也很少，这是因为：幸福美满的都是以双方真诚的感情为奠基石！婚姻是否成功！主要标志是双方方是否心心相印。息息相通。并不是什么兴趣爱好^所所决定的、要是夫妻间已这为认定婚姻成败。是完全不符符合要求的？当然。兴趣爱好会使爱情更稳定和艳丽、但没有这种共同点，⁶⁸⁵⁶也不会使爱情枯萎。在爱情情的长河中。兴趣爱爱好就像一滴水，不能左^右右爱情之舟的畅游、所以。假如爱人与自己的兴趣爱好不同。大可不必苦恼！应在可能的情况下处理好这种关系，　　GIF 　　首先。要懂得、一个人的兴趣爱好是由很多因素决定的、不能要求对方马上和你一样！这样6750只能适得其反。双方都应该平等对待、慢慢去适应对方的的兴趣爱好而达到心理上的协调和相同。其次。相互学习。培养广泛的兴趣爱好来丰富夫妻间的情调！在条件好的情况下。1930多去参加一些公益活动!在活动中培养双方的共同爱好。　　总之、当夫妻间兴趣爱好不同时、千千万不要苦恼？在顺其自然的同时。努力适应对方并增加自己的兴趣爱好才是上上之策。，

在十二星座中生活的最随性的星座有哪些

　　天秤座天秤座的人很聪明、自信，但是他们对生活很是不拘小节、一些他们觉得无所谓的事，他们就不会去计较或是在乎、所以！在生活中、他们不会有太多烦恼、他们性格从来不会较真，也从来不会让自己陷入过度忙碌之中双鱼座双鱼座的人喜欢浪漫。偏爱幻想、无论是好事还是坏事、在繁盛6668的识货,双鱼都会在自己的幻想中走一遍，所以在生活中发生的事！有时做出的决定就太随意。没有经4885过自己的仔细思考,而是按照^自自己内心的感觉去生活！加上双鱼的性格格比较受欢迎。所8069以生活过的还比较顺心,白羊座白羊座⁵⁸³⁹的人和热情!性格是大大咧咧的。但是他们不记仇、所以在生活中很多事情过去了就不会在提起，甚至会直接忘记、这样给他们的生活活减少了很多的烦恼。。

孔子与儒家思想在维新变法和新文化运动中的命运为何截然不同?请从时代背景、思想状况...

　　个人简介孔子(前551-前479)名丘,字仲尼,英文：Confucius.兄弟排行第二,故也有人称为孔二,春秋后期鲁国人,汉族.公元前551年9月28日（夏历八月二十七日）生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村），公元前479年4月11日（农历二月十一日）逝世,享年72岁,葬于曲阜城北泗水之上,即今日孔林所在地.他的祖先是宋国贵族,大约在孔子前几世就没落了.孔子年轻时做过几任小官,但他一生大部分时间是从事教育,相传收弟子多达三千人,教出不少有知识有才能的学生. 孔子为春秋末期思想家。教育家,儒学学派的创始人,任鲁国司寇。后携弟弟子周游列国,最终返鲁,专心执教.在世时已被誉为“天纵之圣”。“天之木铎”“千古圣人”,是当时社会上最博学者之一,并且被后世尊为至圣（圣人之中的圣人）！万世师表.因父母曾为生子而祷于尼丘山,故名丘,曾修《《诗》!《书》,定《礼》、《乐》,序《周易》,作《春秋》.孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响.学术贡献孔子思想！学说的精华,比较集中地见诸于《论语》一书,共二十篇,一万一千余字.《论语》就是孔子的语录,也有一些是对孔子弟子言行的记录,是孔子及其再传弟子对孔子言行的追记.此书对中国历史产生了深远而巨大的影响.它的思想内容，思维方式！价值8978取向都早已融入了我们民族的血液,沉淀在我们的生命中,铸成了我们民族的个性.《论语》一书集中阐述了儒家思想的核心内涵----仁.“仁”是一切理论的中心,所有的关于“仁”,“乐”的规范,都不过是手段,是为实现“仁”这一道德的最后完美服务的.《论语》作为中华文化的代表,早在秦汉时期就传入了朝鲜和日本,日本〈大宝令〉还指定它为日本学生的必修课.1594年,传教士利玛窦将它译为拉丁文后,它又被转译为意！法。德、英！俄等多种文字,在西方各国广泛传播.孔子其思想以“仁”核心,以为“仁”即“爱人”.提出“己所不欲,勿施于人”,“己欲立而立人,己欲达而达人”等论点,提倡“忠恕”之道,又以为推行“仁政”应以“礼”为规范：“克己复礼为仁”.对于殷周以来的鬼神宗教迷信,采取存疑态度,以为“未知生,焉知事鬼”,“不知命,无以为君子也”.又注重“学”与“思”的结合,提出“学而不思则罔,思而不学则殆”和“温故而知新”等观点.首创私人讲学风气,主张因材施教,“有教无类”,“学而不厌,诲人不倦”,强调“君子学道则爱人,小人学道则易使也”.政治上提出“正名”主张,以为“君君，臣臣、父父。子子子”,都应实副其“名”,并提出“不患寡而患不均,不患贫而患不安”观点.自西汉以后,孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统,影响极深.说到治理国家,孔子重视民生疾苦,呼唤仁政,希望统治者以仁义之心待民,他说“苛政猛于虎”,他还强调无论什么法令法规,统治者都要首先以身作则,“其身正,不令而行!其身不正,虽令不行”.在人际交往中,孔子强调的是忠和恕.“忠”就是以忠实诚信的态度对人,以恪尽职守的态度待事！“恕”就是要推己及人,“己所不欲,勿施与人”,“君子成人之美,不成人之恶”.在为人处世上,孔子提倡自爱和爱人.孔子对天命持谨慎态度,他更相信人自己的力量.他认为“性相近也,习相远也”,一切要看个人后天的努力.当然,〈论语〉中也有一些思想是与历史潮流相背离的,如他政治上的复古倾向,他对等级！秩序的过分强调,他的内敛的人格价值取向等,这一切都不可否认的给中国社会的发展带来了负面影响,需要我们用现代意识对之加以修正.但瑕不掩瑜,在人类文明刚刚露出曙光的先秦时代,我们的祖先就具有如此深刻的生命智慧,是足以让我们这些后人为之骄傲的.政治生涯孔子自20多岁起,就想走仕途,所以对天下大事非常关注,对治理国家的诸种问题,经常进行思考,也常发表一些见解,到30岁时,已有些名气.鲁昭公二十年,齐景公出访鲁国时召见了孔子, 与他讨论秦穆公称霸的问题, 孔子由此结识了齐景公.鲁昭公25年,鲁国发生内乱,鲁昭公被迫逃往齐国,孔子也离开鲁国,到了齐国,受到齐景公的赏识和厚待,甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子,但被大夫晏婴阻止.鲁昭公27年,齐国的大夫想加害孔子,孔子听说后向齐景公求救,齐景公说：“吾老矣,弗能用也.”孔子只好仓皇逃回鲁国.当时的鲁国,政权实际掌握在大夫的家臣手中,被称为“陪臣执国政”,因此孔子虽有过两次从政机会,却都放弃了,直到鲁定公9年被任命为中都宰,此时孔子已 51岁了.孔子治理中都一年,卓有政绩,被升为小司空,不久又升为大司寇,摄相事,鲁国大治.鲁定公12年,孔子为削弱三桓（季孙氏。叔孙氏。孟孙氏三家世卿,因为是鲁桓公的三个孙子故称三桓,当时的鲁国政权实际掌握在他们手中,而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓）,采取了堕三都的措施（即拆毁三桓所建城堡）.后来堕三都的行动半途而废,孔子与三桓的矛盾也随之暴露.鲁定公13年,齐国送80名美女到鲁国,季桓氏接受了女乐,君臣迷恋歌舞,多日不理朝政,孔子非常失望,不久鲁国举行郊祭,祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子,这表明季氏不想再任用他了,孔子在不得已的情况下离开鲁国,到外国去寻找出路,开始了周游列国的旅程,这一年,孔子55岁.孔子带弟子先到了卫国,卫灵公开始很尊重孔子,按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6 万,但并没给他什么官职,没让他参与政事.孔子在卫国住了约10个月,因有人在卫灵公面前进谗言,卫灵公对孔子起了疑心,派人公开监视孔子的行动,于是孔子带弟子离开卫国,打算去陈国.路过匡城时,因误会被人围困了5日,逃离匡城,到了蒲地,又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱,再次被围.逃脱后,孔子又返回了卫国,卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回,非常高兴,亲自出城迎接.此后孔子几次离开卫国,又几次回到卫国,这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏,另一方面是孔子离开卫国后,没有去处,只好又返回.鲁哀公2年（孔子59岁）,孔子离开卫国经曹！宋，郑至陈国,在陈陈国住了三年,吴攻陈,兵荒马乱,孔子便带弟子离开,楚国人听说孔子到了陈！蔡交界处,派人去迎接孔子.陈国，蔡国的大夫们知道孔子对他们的所作所为有意见,怕孔子到了楚国被重用,对他们不利,于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道,前不靠村,后不靠店,所带粮食吃完,绝粮7日,最后还是子贡找到楚国人,楚派兵迎孔子,孔子师徒才免于一死.孔子64岁时又回到卫国,68岁时在其弟子冉求的努力下,被迎回鲁国,但仍是被敬而不用.鲁哀公16年,孔子73岁,患病,不愈而卒.思想品格孔子是一个教育家。思想家,也可算半个政治家,但他首先是一个品德高尚尚的知识份子.他正直,乐观向上、积极进取,一生都^在在追求真。善，美,一生都在追求理想的社会.他的成功与失败,无不与他的品格相关.他品格中的优点与缺点,几千年来影响着中国人,特别是影响着中国的知识份子.发愤忘食,乐以忘忧孔子63岁时,曾这样形容自己：“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至.”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头,历尽艰辛,不仅未得到诸侯的任用,还险些丧命,但孔子并不灰心,仍然乐观向上,坚持自己的理想,甚至是明知其不可为而为之.安贫乐道孔子说：“不义而富且贵,于我如浮云”,在孔子心目中,行义是人生的最高价值,在贫富与道义发生矛盾时,他宁可受穷也不会放弃道义.但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵,只求维护道,这并不符合历史事实.孔子也曾说：“富与贵,人之所欲也！不以其道,得之不处也.贫与贱,人之所恶也，不以其道,得之不去也.”“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之.如不可求, 从吾所好.”学而不厌,诲人不倦孔子以好学著称,对于各种知识都表现出浓厚的兴趣,因此他多才多艺,知知识渊博,在当时是出了名的,几乎被当成无所不知的圣人,但孔子自己不这样认为,孔子曰：“圣则吾不能,我学不厌,而教不倦也.” 孔子学无常师,谁有知识,谁那里有他所不知道的东西,他就拜谁为师,因此说“三人行,必有我师焉”.直道而行孔子生性正直,又主张直道而行,他曾说：“吾之于人也,谁毁谁誉?如有所誉者,其有所试矣.斯民也,三代之所以直道而行也.”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子,临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者,好议人者也.博辩广大危其身者,发人之恶者也.为人子者毋以有己,为人臣者毋以有己.”这是老子对孔子善意的提醒,也指出了孔子的一些毛病,就是看问题太深刻,讲话太尖锐,伤害了一些有地位的人,会给自己带来很大的危险.与人为善孔子创立了以仁为核心的道德学说,他自己也是一个很善良的人,富有同情心,乐于助人,待人真诚，宽厚.“己所不欲,毋施于人”、“君子成人之美,不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等第,都是他的做人准则.教育贡献文化巨人——孔子,自“而立”之年即以《诗》，《书》。《礼》！《乐》为教,更以他至伟人格中的一言一行,一动一静而示范为教.是他开了我国历史上私人讲学的先河,将以前学在官府,文化知识是贵族们的专利的现象,移植到民间.他首先提出“有教无类”的方针,不分贫贱富贵,均可以在他那里受教.在弟子中,贫如颜回,富如子贡,贵如孟懿子,然绝大多数是平民子弟,有来自卫！齐，陈。吴……等国的,真可谓桃李满天下.其教学目的,是传他的人道学说.即克己复礼为仁,变化学生气质,成就人格,提高生命境界,终至成物.也即造就治国、平天下的栋梁之材.并采用“因材施教”和启发式的方法,培养学生的“学而时习之”,“温故而知新”,“学而不思则罔,思而不学则殆”,“知之为知之,不知为不知”,“三人行必有我师”,“不耻下问”……等风范.更以他诲人不倦的精神,对学生入如慈母般地关怀备至,如严父般地导以正道,如朋友般地切磋相长,莫不因其才而成就之.如子羔之愚,曾参之鲁,子张之偏激,子路之粗鄙……均成大器.尤以曾子能得道之全体而任传道之责,成为宗圣.更有佼佼者分德行：颜回，闵子骞！冉伯牛！仲弓.语言：宰我！子贡.政事⁷¹⁶⁴：冉求!子路.文学：子游！子夏四科共十人.孔子共有弟子三千.身通六艺者七十有二.故能将浩瀚的传统文化推广和流传下来.由于孔子在讲学中,所下的功夫已达到无以复加的程度,使弟子感受到,老师呕心沥血的良苦用心.故弟子都发自内心的崇敬.他们追随！侍奉、保卫他,他们随他一起奔波行道,周游列国,备受艰辛与饥饿而毫无怨言.当有人诋毁孔子时,则正色以告其人“不自量”.当遇到危难时,则舍身护卫.夫子逝世,弟子们如丧考妣,皆在坟周服丧三年.子贡独守六年.其尊师重道精神,至今仍传为佳话.后人尊孔子为“至圣先师”是当之无愧的.他的许多教育理论和方法,是当今广大教育工作者取之不尽,用之不竭的宝贵资源.我们都知道孔丘先生弟子三千,身通六艺登堂入室者七十有二人.当时好像没有学籍管理制度,这三千弟子各自姓什名谁早不可考,至于配享了孔庙的这七十二个高徒,然而这些先生们都是上古人物,我们隔着几千年历史遥遥望去,只仿佛仙霭里头看神仙,影影绰绰只能看个大概,没法子毕见其纤毫.而我们上古的出版业又实在落后得惊人,一切文献,全靠用刀来刻,诸般辛苦之中,难免出现错别,以至以讹传讹、更有班爱牵强附会的所谓高人,将错就错,胡乱解释一通,竟就解释出无穷深意来,甚至被当作了不可改易之经典.于是三豕己亥,荒唐可笑.倘若不幸,有两个甚或多个高人,各自拿有一个不同的版本,则事情就更大了,非要彼此争个头破血流不可.所以上古的东西,明明是同一事物,我们却能看到不同甚至相反的称谓和说法.比如这孔门七十二圣人的尊姓大名.《史记·仲尼弟子列传》与《孔子家语·七十二弟子解》,都算得上是权威资料,可是竟也出入颇大,比如子声在《史记》上叫乐咳,在《家语》上却叫乐欣！子徒在《史记》中叫郑国,在《家语》中却改叫薛邦了.再比如很受孔子抬举,将哥哥的女儿嫁给了他的子容,在《论语》叫南宫适,在《史记》叫南宫括,在《家语》里,又叫南宫韬了.等等等等,参差处极多.这些一人多名现象,差不多都是拜传刻错误所赐.而且《史记》与《家语》所开列的,都并不是不多不少七十二人整,史记列了七十七个,还煞有介事引用孔子曰“受业身通者七十有七人”做开头.谁知道孔子到底说没说过这句话.《家语》更是荒唐,题目明明写着《七十二弟子解》,里头开列的,却足足七十六人,最后还又总结说：“以上夫子弟子七十二人,皆升堂入室者.”睁着大眼说瞎话,难道连个数都不会数?司马迁说“中国言六艺者折中于孔子”,可这孔门弟子花名册,却不知该折中于谁.今较其两者,以《史记》去孔丘时代相对较近,且以实史闻名，而《孔子家语》虽以“孔子家语”名书,却历来被视为伪书,当作三国时王肃因袭前人书简加以修补编定,相对之下,似不如《史记》足凭.两者相权,取其最接近于真实者.所以,俺决定以《史记》为基础,与《家语》相杂较.司马迁所列这七十七人中,说不得有五个是编外人员,至于是哪五个,俺就不得而知了,在这里还请博物君子垂教.生活中的缺水状况，

从风水角度看去世老人的生活中的东西如何处理

　　除了有特别纪念意义的和比较珍贵的、其余的分别在头七五七十七的时候烧了，5783让那些东西随老人去!、

我的右手感情线与智慧线之间，即手掌心向上一点有一个方格，在手相学中这是什么状况。

　　你上个图不是更²⁸⁴⁷好理解了吗！