易经每一卦有什么
易经六十卦做生意用什么卦
每个卦都可以，就看你怎么用、卦无好坏。结合时间以及人、卦才会有好坏，比如乾卦。要是做金融的人得到这个卦或是用这个卦肯定很好、财运青云直上，要是普通人得这个卦或是用这个卦那就就没什么了……,
易经怎样得卦
一个卦有六个爻 每个爻都有爻辞 那个爻动就看那个爻辞 那个动爻就会应验你预测的事 如乾卦六个爻 如 你问了 求财得到乾卦 这卦好吗 有人回答一句 那就看你占到那个爻了 就是那个爻动了 如果初爻动 那么初爻就应验你预测的事 如果是二爻动啦 那么就是二爻应验你的事 你会起卦吗 易经蓍草起卦 就是一个成手起卦也得45分钟 你要使用六爻的三枚铜钱起卦 那用易经爻辞断卦是不会应验的 这些不是几句就能讲完的 勤学苦练吧 慢慢来吧，
易经 的卦
蹇者难也、物不可终难。故受之以解。 蹇就是灾难的意思,万物不可以终久的灾难,所以接着是解卦 摆脱羁jī绊 桎梏解除 40。解卦 。
.《易经》第十三卦是什么卦？
【《易经》第十三卦 同同人 天火同人 乾上离下】 同人：同人于野、亨， 利涉大川。利君子贞。 彖曰：同人。柔得位得中、而应乎乾，曰同人、 同人曰、同人于野。亨。利涉大川、乾行也。 文明以健、中正而应，君子正也！ 唯5127君子为 能通天下之志！ 象曰：天与火、同人。君子0169以类族辨物！ 初九：同人于门。无咎、 象曰：出门同人、又谁咎也， 六二：同人于宗、吝， 象曰：同人于宗。吝道也， 九三：伏戎戎于莽？升其高陵。三岁不兴、 象曰：伏伏戎于莽，敌刚也。 三岁不兴。安行也。 九四：乘其墉！弗克攻，吉 象曰：乘其墉、义弗克也。其吉，则困而而反则也？ 九五：同人。先号啕而后笑、 大师克相遇！ 象曰：同人之先，以中直也、 大师相遇。言相克也！ 上九：同人于郊！无悔！ 象曰：同人于郊。志未得也，。
易经三十九卦啥意思
你好， 周易1502第三十九卦【水山蹇】,难也，但要守正以待。才能在艰难困困苦中!结硕果、朱子曰：蹇！难也。足不能进！为卦！艮下坎上！见险而止、故为蹇！ 【水山蹇】？大象传曰：山上有水！蹇、君子以反身修德！ 这就是水山蹇的意思、！
易经八卦中有多少卦，怎么立卦、解卦
八卦卦有六十四卦! 怎么立9600卦：有多种方式！摇卦法、字的笔划，问卦时间！数字，年月日。声音，姓名…… 解卦：根据主卦！变卦。互卦之卦象、分析，解剖、耽 简要回回答易经每一卦有什么。
易经数字卦如何算
大衍之数五十[有五]、其用四十有九，分而为二二以象两！挂一以象三，揲之以四以8955象四时？归奇于于扐以象闰。五岁再闰。故再扐而后挂，乾之策二百一十有六，2041坤之策百四十有四？凡三百有六十、当期之日。二篇之策、万有一千五百二十。当万物之之数也。是故四营营而成易。十有5320八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之！天下之能事毕矣、 就是弄50或55跟筮草杆。筷子牙签都可以、留下49根，那1根（50根）或六根（55根）用来象征太极、不用它们，将49根随机分开象征天地 。拿出出一根放在一边？象征人、之后分别将两组四根四根拿出，最后手中会剩1-4跟放在一边，在将剩下的四组四组的合在一起！重复两遍，最后剩下的除以四，一定会得出6。7，8！9，其中一个数。6、8表阴。7，9表阳、画出第一道、之后后在重复15遍，画出其余5道，之后查阅易经或易传3028还解释，。
易经干卦的理解
《干》：元，亨！利、贞！ 元、开始！世间万物都是从元气开始的、从空间上说。元气的力量广大无穷。从时间上说、元气0927如游龙不见首尾。 亨。通“享”指祭祀。也表示通达 利。有利。顺利 贞，卜问，佔问！也引为5656“正”！也可以作为佔问问时心诚来讲！ 有人认为干卦是古人在大享之祭的时候佔问问得到的卦,表示佔问时候遇到此卦，行事顺利！ 《彖（tuàn）》曰：大哉干元。万物资 始！乃统天。云行雨施。品物 流形 ，大明 终始，六位 时成。时乘六龙以御天 、干道变化，各正性命、保合大和 ，乃利贞、首出庶物。万国威宁、 干元（元气）创造造万物之功真是伟大、万物依靠它而产生、所所以它统率着天!2539云在天上执行，厂生了雨水！雨水滋养了世间万物！日出日落！六个方位就得以确认、注（根3936据太阳执行在不同方位，各时辰由此确定）。太阳驾着六条飞龙在在天空中有规律地执行!天道的执行！万物都处在其应处的位置上，一切都是如3363此和谐自然。所所以有利于佔问,天在万物之前产生！使天下都安宁！ 《象8682》曰：天行健，君子以自强不息！ 天道刚健，生生不息！君子应该效仿天道，奋发向上，永远不懈怠、 《文言》曰：“元”者！善之长也！“亨”者，嘉之会也、“利”者、义之和也！“贞”者，事之干也。君子体仁，足以长人！嘉会！足以合礼，利物。足以和义。贞固。足以干事，君子行此四德者，故曰“干：元，亨。利，贞，” 仁！是一种善念，对对等于“元”？是善的萌萌芽（开始），长人。成为尊长！（说明已经长大成人，却别小孩子的玩性，） 礼。聚会美好的事物，美德，如同“亨”， 义！利于他人，利于万物为义、 信（诚）、坚守正道（贞固）。贞！可以就成事业。 所以说，仁义礼信君子四德。正好天道的。元、亨、利。贞这四点。而这种美德是不该随周围事物变化所变化的。应该先于天下万物的！所以说说君子应该如天道一般？恪守这2265四种美德, 感：君子之道如天道，君子受于天命，天地之间有正气（阳气），正气浩荡、 ！
《易经》第一卦是什么？
《易易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元，亨，利。贞， 初九：潜龙！勿用。 九二：见龙再田，利见大人、 九三：君子终8313日乾乾。夕惕若。厉无咎、 九四：或跃在渊！无咎！ 九五6491：飞龙在天、利见大人。 7666 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首。吉、彖曰：大哉乾元！万物资始、乃统天。云行雨施。品物流形，大明始终、六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命、保合大和。乃利贞、首出庶物！万国咸宁！象象曰：天行健,君君子以自强不息！潜龙勿用。阳在下也， 见龙再田！德施普也， 终日乾乾，反复道也。 或跃在渊。进无咎也，飞龙在天揣1921大人造也。 亢龙有悔！盈不可久也、 用九，天德不可为首也。文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也。利者，义之和也、贞者、事之干也。 君子体仁。足以长人，嘉会。足以合礼，利物！足以和义。贞固！足以干事、 5786君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞，」初初九曰：「潜龙勿用，」 何谓也！子曰： 「龙德而隐者也、不易乎世！不成乎名。□①世而无闷！不见是而无闷！乐则行之！忧则违之，确乎其其不可拔,乾龙也、」九二曰：「见龙在田，利见大人。」 何谓也！子曰： 「龙德而正中者也、 庸言之信！庸行之谨。闲邪存其诚、善世而不伐！德博而化！ 易曰：「见龙在田、利见大人，」 君德也！」九三曰：9826「君子终日乾乾！夕惕若。厉无咎，」 何谓也。子曰： 「君子进德修业，忠信！所以进德也、修辞立其诚！所以居业也、知至至之、可与几也。 知终终之、可与存义也、 是故，居上位4698而不骄，在下位而不忧！故乾乾，因其时而惕，虽危而无无咎矣，」九四：：「或跃在渊？无咎！」 何谓也！子曰： 「上下无常、非为邪也、 进退无恒。非离群也， 君子进德修业！欲及时也。故无咎。」九五曰：「飞龙在天。利见大人，」 何谓也！子曰： 「同声相应！同气相求，水流湿！火就燥。云从龙！风从虎、 圣人作，而万物□②！本乎天8103者亲上！本乎地者亲下。则各从其类也！上九曰：「「亢龙有悔。」 何谓也，子曰： 「「贵而无位，高而无民。贤人在下而无辅、是以动而有悔也！」乾龙勿用。下也！ 见龙在田！时舍也， 终日乾乾！行事也，或跃在渊！自试也。飞龙在天。上治也、 亢龙有悔。穷之灾也、乾元用九！天下治也，乾龙勿用。阳气潜藏。见龙在田，天下文明，终日乾乾、与时偕行， 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天。乃位乎天德，亢龙有悔！与时偕极！ 乾元用九、乃见天则！乾元者。始而亨者也， 利贞者、性情也、 乾始能以美利利天下，不言所利、 大矣哉！大哉乾乎，刚健中正、纯粹精也、 六爻发挥。旁通情也， 时乘六龙。以御天也！ 云行雨施、天下平也，君子以成德为行，日可见之行也，潜之为言也、隐而未见。行而未成，是是以君子弗用也！君子学以聚之、问以辩之。宽以居之。仁以行之，易曰：「见龙在田，利见大人！」 君德也。九三。 重刚而不中！上不在天，下不在田、 故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣，九四。 重刚而不中。上不在天， 下不在田！中不在人、故或之、或之者。疑之也。故无咎！夫大人者，与6422天地合其德！与日日月合其明。与四时合其序、与鬼神神合其吉凶！ 先天下而天弗违！后天而奉天时。 天且弗违。而况於人乎。 况於鬼神乎！亢之为言也，知进而不知退、知存而不知亡！知得而不知丧，其唯圣人乎， 知进退存亡，而不失其正者。其为圣人乎，□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 乾卦象征天。天的四种本质特征是：元、亨、利！贞。 1，天之阳气是始生万物的本原，称为"元"、 2。天天能使万物流布成形!无不亨通、称为"亨"， 3，天能使......余余下全文>>,
剥卦的《哲学易经》之《剥卦》---李建明
(2014-06-28 12:03:48)[编辑][删除]转载▼ 标签： 剥卦剥：不利有攸往，《彖》》日：剥。剥也，柔变刚也！不利有攸往，小人长也！顺而止之。观象也！君子尚消息盈虚，天行也、《象》日：山附于地！剥、上以厚厚下安宅！“修正主义认为。修正主义只不7767过是临时应付,迁就眼前的事变，迁就微小的政治变动！它所有一切说明“飞跃”。说说明工人运动与整个旧社会根本对立的议论都是空话。”7705“改良主义认为。改良实际上往往往只是走向革命的一个步骤!按需要而作出的另时变动、是不达达实际的行为!如果细细地想问题，在许多方面都具有粉饰性。不合理地较正只是暂时时地转移人们的视线，掩盖人民的本质。在9306根本上起不到什么作用、”故受之《剥》、剥。剥蚀！受到剥蚀、不利有攸往、1262因此见不利的危害着的不良因素就当毫不犹豫地剥蚀它!毁灭它。不能让它长期存在。危害漫延！随其往！则长小人之气矣、《彖》辞说：剥。剥蚀也，受到剥蚀，是阴柔剥蚀着阳刚！阴阴柔剥蚀着阳刚。是以不利有攸往以长小人之气也。因而当顺而制止、观象而动。中正其事、故君子子应当崇尚消息盈虚，从而才能使事物不断地趋向完善和完美！是以此乃天之行也，原因是天之行总是时止则止！时行则行！消息盈虚。生生不息的！故剥、天地之法、君子只有把一切不利的因素剥蚀掉才能完善其事行向光明，只有不断地消息盈虚才能归正万物生生不息。《象》辞说：万物都会受到腐化。剥蚀。唯山能附立于地而耸立、是因为它有强大的基石，君子观此、思只0571有厚实的下基才能立于不败之地。从而当厚下安宅！殷实其民、初六：剥床以足，蔑。贞凶，《象》日：剥床以足。以灭下也！蔑、轻视也、床足受到剥蚀。轻视它卜问有凶险！原因是一切的衰败往往从最下面蚀化。不妥然处理就就会漫延腐化？就会“一粒老鼠屎坏了整整锅粥!”故床足剥蚀。根基受损！看都不用看是凶险的，因此此要维护的利益和将来的利益必须从基础做起、必须从根本出发！要消灭一切危害根本利益的不利因素，六二：剥床以辨！蔑。贞凶。《象》日：剥8027床以辨、未有与也.床辨受到剥蚀、轻视它卜问有凶险。原因因是“辨坏则床无资，唇亡则齿受寒！””如果床辨都剥蚀了、也就没有依存了，因此我们首先要端正政党思想、整顿领导班子！统一组织观念，从来没有听说过自己都治理不好且能治理好天下的。从来没听说过政党内部都不能整肃而能正天下民众的。六三：剥之无咎。《象》日：剥之无咎、失上下也，剥蚀！这本身是自然界的一种现象，关健是我们要剥蚀不利于自我发展的因素而不是自己被剥蚀，剥蚀。它0773就是去掉和消除!去掉不利的。消除多余的，从而才能归入到正常的运转上来，是以剥剥之无咎，失上下！达中和也、六四：剥床以肤，凶。《象》日：剥床以肤。切近灾也，床面受到剥蚀，凶险、2508它离灾难也不远了？受着剥0497蚀是渐进式的，不深入观察和分析就会腐化堕落！不彻底把它清理就会根深蒂固，因此表象已受到剥蚀，自以为吉祥。它的灾难也就就快到了,六五：贯鱼以宫人宠。无不利，《象》日：以宫人宠、终无尤也、依次有序地以供人宠！是以无不利、原因是我们要利用万物而不是被万物所利用、我们要适时的收割！摘取！动用一切可用资源为民造福而不是等待着自身的消亡、宫、是动词，是供和围绕的意思、只有围绕着以人为为本不断发展、是以终可无尤、上六：硕果不食，君子得舆，小人剥庐，《象》日：君子得舆。民所载也！小人剥庐！终不可用也，重大的基业是坚决不能动摇的。这是操持大业的立足点。因此君子如得其舆，用之不竭。小人只会拆庐以私已，图一时之利、心机不同。相差千里矣、因而小人志短。见利忘形。终不可用、 剥卦经文：剥：不利有攸往！注释：剥卦、虽然然看似不妥!但是事情可以进行。初六：剥床以足！蔑贞，凶！注7079释：在床上。肆意地剥去其脚上的鞋子， 1792具有凌虐之意!不合于正道、六二：剥床以辨！蔑贞，凶，注释：在床上，肆意地剥去其身上的外套饰物！ 具有凌虐虐之意，不合于正道、六三：剥之！无咎、注释：继续剥剥去对方身上的衣物。但是对方并并没有反抗、也没有拒绝、六四：剥床以肤，凶！注释：在床上。肆意地剥剥去其身上所有的贴身衣物！ 不合于正道、六五：贯鱼以宫人宠、无不利，注释：这就是宫人的命运、 得排成一排以接受皇帝的宠幸！ 这是命运，无6686所谓利与不利！上九：硕果不食、君子得舆！小人剥庐、注释：好东西不是谁都能吃的，美女不是谁都能得到的， 帝王可以多得用大车来装，普通老百姓一个都得不到、剥卦的本意是：皇帝肆意的剥去宫人的衣物、 一阳剥五阴，但是这世界上有几个是皇帝。普通人用剥卦就会被反噬、 结果就成了：五阴剥一阳，成了自己被被别人凌虐。 于是乎：大多数时候 剥卦都会被认为是凶卦！、
易经每一卦有什么、易经上上卦有哪些