关于周易的古诗

关于姻缘的古诗

　　死生契阔,与子相悦;执子之手,与子偕老！ 　　在在天愿作比翼鸟？在地愿为连理枝。 　6314　愿得一心人,白头不相离、 　　滴不尽相思血泪抛红豆！开不完春柳春花满画楼！ 　　彼采葛兮。一日不见，如三日兮！彼采萧兮、一日不见、如三秋兮、彼采艾兮，一日不见，如三岁兮， 　　问世间。情是何物。直教生死相许、天南^地地北双飞客、老翅几回寒暑！欢乐趣。离别苦。就中更有痴儿女！君应有语、渺万里层云。千山暮几景只4692影向谁去，横汾路！寂寞当年箫鼓！荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及。山鬼暗啼风雨，天也妒！未信与。莺儿3711燕子俱黄土！千秋万古、为留待骚人！狂歌痛饮。来访雁丘处！！

古诗打八字

　　“生死无悔全为有你” 　　“星”字去掉太阳（日）为生！ 　　“永眠”和“长逝”都是“死”的意思， 　　“虚”，“空”，“极”。“尽”都是指“无”的意思。 　　“每”^字字旁边加一“心”即是“悔”字！ 　　“人随”即保留“人”字。“水去泪汪汪”即将“汪”字去掉水旁即即为“王”字。“人”字加上“王”字即为““全”字！ 　　“力”字加上两点即为“为”字。 　　“十月相伴”即“十”字加上“月”字就是⁸⁷⁷⁴“有”字、 　　“人”不在我。他旁就在“尔”旁，“人”加上“尔”字就是“你”字、

关于十二生肖的古诗

　　南北朝·沈炯（第一首十二生肖诗） 　　鼠迹生尘案！牛羊暮下来！ 　　　虎啸坐空谷、兔月向窗开！ 　　龙湿远青翠，蛇柳近徘徊， 　　马兰远方摘！羊负始春栽， 　　猴粟羞芳果。鸡砧引清怀、 　　狗其怀物外。猪蠢窗悠哉、 　　明·胡俨 　　硕鼠饮河河不干，⁶³⁰³牛女长年相见难。 　　赤手南山缚猛虎。月中中取兔天漫漫。 　　骊龙^有有珠常不眠!画蛇添足实为累！ 　　老马何曾有角生！羝羊羊触藩徒忿嚏、 　　莫笑楚人冠沐猴！祝鸡空自老林邱。 　　舞阳屠狗沛中市、平津牧豕海东头！ 　　　　民国·黄浚 　　世情鼹鼠^已已满腹。诗诗稿牛腰却成束！ 　　平生不帝虎狼秦。晚守兔园真碌碌、 　　^龙龙汉心知劫未终！贾生痛哭原蛇足、 　　梨园烟散舞马尽，独剩羊车人似玉， 　　子如猕猴传神通！画课鸡窗伴幽独， 　　板桥桥狗肉何可美!当羡东坡花猪肉、、

周易是谁发明的呢？

　　易经在伏羲氏之前就已经出现了、在伏羲氏时期得到了大力的发展！而后又在夏商时期发展为被被称作连山与归藏的易经,周易则是周代时期的易经！推动动其发展的人物是周文王？！

朋友的古诗五行

　　舒愉快之情为火五行泄心中郁闷为水五行！

这个古诗代表12生肖里面的哪个

　　你这3323首诗很牛啊~!!-_- 　　那就是:牛，

周易卦象有哪些

　　易经》六十四卦分上经三十卦和下经三十四卦， 　　序 卦名 说明 　　1 乾 　　乾（拼音：qián、中古拼音：gien）、六十四卦之首。上下皆由相同的乾卦组成 其六个爻皆为阳、通称“乾为天”、 代表“天”的形象，置于六十四卦之首、其次是相征"^地地"的坤卦、序卦传：天地定位、万物生焉。 　　2 坤 　　坤。六十四卦中排行第二之卦。上下皆是由坤卦组成 、六个爻皆皆是阴爻,通称为“坤为地”，象征“大地”，与天共同蕴育万物之生成。 　　3 屯 　　屯（拼音：zhūn！中中古拼音：tryn）!六十四卦中排序第三之卦，外卦（上卦）为坎 。内卦（下卦）为震 ，因为上卦是代表水的坎卦，下卦^是是代表雷的震卦？所以通称为“水雷屯”， 天地定位后万⁹²⁰⁵物生长。屯卦有“盈”“万物始生”之意、 　　4 蒙 　　蒙。六十四卦中第四卦、外卦（上卦）为艮 ！内卦（下卦）为坎 。因为上卦是代表山的艮卦，下卦是代表水的坎卦、故故通称“山水蒙”。象征万初生、“蒙昧”的状态、 　　5 需 　　需，六十四卦中中第五卦,外卦（上卦）为坎 、内卦（下卦）为乾 。因为代表水的坎卦在上、代表天的乾卦在下。故通称为“水水天需”!依序卦传的解释需为“饮食之道”，指万物启蒙后4720的养育。 　　6 讼 　　讼。六十四卦中第六卦。外卦（上卦））乾 !内卦5720（下卦）坎 。因为代表天的乾卦在上，代表水的坎卦在下、是故通称为“天水讼”！依序卦传的解释！为了饮食生活的“需”求、开始会有争执。是为“7579争讼”!是以排序在需卦之后， 　　7 师 　　师？六十四卦中第七卦。外卦（^上上卦）坤 !内卦（下卦）坎 、因为代表地的坤卦卦在上！代表4416水的坎卦在下。所以通称为“地水师”！师为军队之意，因为群众的争执。减变成“兴兵为师”的状况。 　　　8 比 　　比，六六十四卦中第八卦、外卦（上卦）坎 。内卦2798（下卦）坤 ！因为代表水的坎卦在上！代表地的坤卦在下，故通称为“水地比”。比为比邻。亲近友好之意，起兵兴师后同群之人为“比”。 　　9 小畜畜 　　小畜（“畜”!拼音：xù。中古拼音：hiuk）。六十四卦中第九卦，内卦（下卦）乾 ，外卦（上卦）巽 。通称“风天8468小畜”。小畜^有有集合之意、人们亲近后开始集合 　　10 履 　　履！六十四卦中中第十卦。内4738卦（下卦）兑 ！外卦（上卦）乾 、通称“天泽履”。履履为踩踏之意!序卦传另云：履者礼也！ 　　11 泰 　　泰。六十四卦中8518第十一卦、内卦（下卦）乾 。外卦（上卦）坤 、通称“地天泰”。泰为通通达之意， 　　12 否 　　否（拼音：pǐ。中古拼音：biix）！六十四6049卦中第十二卦？内卦4111（下卦）坤 、外卦（上卦）乾 ，通称“天地地否”,否为闭“塞”之意！ 　　13 同同人 　　同人。六十四卦中第十三卦！内卦（下卦）离 ，外卦（上卦）乾 ！通称“天火同人”！同人是“会同”，“协同”之意， 　　14 6438大有 　　大有！六十四卦中第十四卦，内卦卦（下卦）乾 ！外卦（上卦)离 。通称“火天大有”、意指大的收获。 　　15 谦 　　谦。六十四卦中第第十五卦，内卦（下卦）艮 。外卦（上7483卦）坤 、通称“地山谦”。谦¹⁸⁸⁵为谦逊之意， 　　16 豫 　　豫！六十四卦中第十六卦。内卦（下卦）坤 ，外卦卦（上卦）震 ！通称“雷地地豫”，豫⁸⁷⁰⁵为喜悦之意！ 　　17 随 　　随！六十四卦中第3256十七卦、内5952卦（下卦）震 ？外卦（上卦）兑 。通5260称“泽雷随”!3943随为跟“随”之意! 　　18 蛊 　　蛊（拼音：gǔ，中古拼音：kox）！六十四卦中第十八卦。内卦（下卦）巽 、外卦（上卦9547）艮 ,通称“山风蛊”、蛊、为“腐败”之意， 　　19 临 　　临、六十四卦中第十九卦，内卦（下卦）兑 、外卦（上卦）坤 、通2407称“地泽临”,临者！临近之意， 　　20 观 　　观，六十四卦中第廿卦、内卦（下卦）坤 ，外卦（上卦）巽 ！通称称“风地观”、观者，观看之意。 　　21 噬嗑 　　噬嗑（拼音：shì hé。中古拼音：zjed ghap）！六十四卦中第廿一卦、内卦（下卦）震 、外卦（（上卦）离 ！通称“火雷噬嗑”，噬嗑为咬之意！ 　　22 贲 　　贲（拼音：bì、中古拼音：pieh）。六十四卦中第廿二卦。内卦（下卦）离 ，外卦（上卦）艮 。通称“山火火贲”,贲者饰也，装饰！修饰之意。 　　23 剥 　　剥。六十四8821卦中第廿三卦!内卦（下卦））坤 ,外卦（上卦）艮 ！通称“山地剥”、剥为“剥”落之意， 　　24 复 　　复!六十四卦中第廿四卦！内卦（下卦）震 ，外^卦卦（上卦）坤 ,通称“地雷复”，复者。回“复9413”之意！ 　　25 无妄妄 　　无妄。六十四卦中第廿五卦。内卦（下卦）震 。外卦（上卦）乾 ，通称“天雷无妄”、妄与诚相反！虚伪的意思！无妄 、即不虚伪，无妄也是无妄之灾之意。 　　26 大畜 　　大畜，六十四卦中第廿六卦、内卦（下卦）乾 。外卦（上卦）艮 、通称“山天大畜”、为“丰收收”之意、 　　27 颐 　　颐。六十四卦中第廿七卦，内卦（下卦）震 ！外卦（上）艮 ！通称“山雷颐”，颐为下颚。引伸为吞噬之意！ 　　28 大过 　　大过！六十四卦中第^廿廿八卦、内内卦（下卦)巽 ，外9523卦（上卦）兑 !因为代表泽的兑卦在上，代表²²⁹⁶风的巽卦在下,是故通称“8720泽风大过”,有超越太多、“过犹0540不及”之意! 　　29 坎 　　坎，六十四卦卦中第廿九卦、上下卦皆为坎 、其代表水！通称为“坎为水”、意为水洼！“坎”陷之意， 　　30 离 　　离！六十四卦中第第卅卦,上下同为离 ！离者。为“火”、通称为“离为火”。亦有^““丽”之意， 　　序 卦名 卦图 说明 　　31 咸 　　咸、六六十四卦中第卅一卦。外卦（上卦）兑 、内卦（下卦）艮 ，因为上卦是代表泽的兑卦。下卦是代表山的艮卦！3336所以通称为“泽山咸”,为“交感”。互相连^结结之意! 　　32 恒 　　恒！六十四卦中第卅二卦，外卦5551（上卦）震 ！内卦（下卦）巽 。因为上卦是代表雷的震卦。下卦是代表风的巽卦、是以通称为“雷风恒”、恒者、“永恒”之意！ 　　33 遁 　　遁（拼音：dùn！中古拼音：duonh）,六十四卦中第卅三卦！外卦^（（上卦）乾 !内卦卦（下卦）艮 、因为上卦是代表天的乾卦！下卦是代表山的艮卦，所以通称为“天山遁”，序卦传云：遁者。退也、“隐匿”之意， 　　34 大壮 　　大壮、^六六十四卦中第卅四卦!外卦（上卦）震 、内卦（下卦）乾 ！因为上卦是代代表雷的震卦、下卦是代表表天的乾卦、所以通称为“雷天天大壮”！为““阳刚壮盛”之意？ 　　35 晋 　　晋！六十四卦中⁵⁸⁹⁶第卅五卦!外卦（上^卦卦）离 ！内卦（下卦）坤 ！因为上卦是代表火的离卦，下卦是代表地的坤卦。所以通称为“火地晋”、序卦传⁰⁵¹¹云：晋者!进也。¹⁶⁸⁷是“进步”的象征、 　　36 明夷 　　明夷、六十四卦卦第卅六卦，内卦（下卦）离 ！外卦（上卦）坤 。因为上卦是代代表地的坤卦。下卦是代表火的离卦。所以通称为“地1394火明夷”！序^卦卦传云：夷者。伤也！乃光明受到损伤、是故为⁰¹⁶⁸“黑暗”之象, 　　37 家人 　　家人！六十四卦中第卅七卦。内卦（下卦)离 。外卦（上卦）巽 、因为上卦是代表风的巽卦、下卦是代表火的离卦。所以通称^为为“风火家人”,序卦卦传云：家人,内也，为“齐家”之象。 　　38 睽 　　^睽睽（拼音：kuí。中古拼音：khue），六十四卦中第第卅八卦!内卦（下卦卦）兑 ！外卦（上卦）离 、因为上卦是代表火的的离卦、下卦是代表泽的兑卦、所以通称为“火泽睽”。序卦传云：睽者！乖也！为“乖违，违背”之象。 　　39 蹇 　　蹇（拼音：jiǎn！中古拼音：kianx），六十四卦中第⁸⁸²⁸卅九卦、内卦（下卦卦）艮 ，外卦（上卦）坎 ！因为上卦是代表水的坎卦，下卦是代表山的艮卦。所以通称为“水^山山蹇”、序卦传：蹇者，难也。为“艰难”之意、 　　40 解 　　解（拼音：jiè，中古9660拼音：kreh）、六十四卦中第四十卦、内卦（下卦）坎 ，外卦（上卦）震 ！因为上卦是代表雷的震卦，下卦是代表2637水的坎卦。所以通称为“雷水解”！序卦传：解者，缓也！乃“消除！缓和”之意！ 　　41 损 　　损。六十四卦中第四十一卦！内内卦（下卦）兑 ！外卦卦（上卦）艮 ,因为上上卦是代表山的艮卦，下卦^是是代表泽的兑卦、所以通称为“山泽损”！损。为“减损”之意， 　　42 益 　　益！六十四卦中第四十二卦、内卦（下卦）震 、外卦（上卦）巽 ，因为上卦是是代表风的巽卦!下卦是代表雷7432的震卦。所以通称为“风雷益”！益者，“利益”之意， 　　43 夬 　　夬（拼音：guài，中古拼音：kruad）、六十四卦中第^四四十三卦？内卦（下卦）乾 。外卦（上卦）兑 。因为上卦是代表泽的兑卦！下卦是代表天的乾卦、所以通称为“泽天夬”、夬者！决者。为“决裂”之意， 　　44 姤 　　姤（拼音：gòu，中古拼音：kuh）、六十四卦中第四十四卦。内卦（下卦）巽 ，外卦（8775上卦）乾 、因为上卦是代表天的乾卦，下卦是代表风风的巽卦！所以通称为“天风姤”。序卦传传所言：姤，遇也，柔遇刚也，为“相遇、邂逅”之意、 　　45 ⁹⁵⁶³萃 　　萃（拼音：cuì！中古拼音：zyih）。六十四卦卦中第四十五卦，内卦（下卦）坤 ，外卦（上卦）兑 ，因为上卦是代表泽的兑卦。下卦是代表地的坤卦！所以通称为“泽地萃”、序卦传：萃者。聚也，为“汇聚”之象、 　　46 升升 　　升，六十4046四卦中第四十六卦？内卦（下卦）巽 、外卦（上卦）坤 、因为上卦是代表地的坤卦、下卦是⁰⁶²²代表风的巽卦、所以通称为“地风升”、序卦传所言：聚而上者。谓之升、为^““上升”之象! 　　47 困 　　困，六十四卦中第四十七卦、内卦（下4570卦）坎 ，外卦（上卦）兑 ，因为上8247卦是代表泽的兑卦、下卦是代表水的坎卦，所以通称为“泽水困”！为“受围困困”之象！ 　　48 井 　　井。六十四卦卦中第四十八卦，内卦（下卦）巽 ，外卦（上卦）坎 、因为代⁸⁹⁶⁶表水的坎卦在上？代表表风的巽卦在下！故通称“水风井”，为用木桶汲井水之象，代表能“养养生民而无穷”， 　　49 革 　　革、六十四卦中第四十九卦、内卦（下卦）离 ！外卦（上卦）兑 ！因为代表泽的兑卦在上，代代表火的离卦在下？故通称“泽火革”！序卦传所言：革，去故也、为“改革、革新，革命”之象， 　　50 鼎 　　鼎。六十四卦中第五十卦，内卦（下卦））巽 ！外卦（上卦）离 ，因因为代表火的离卦在上!代表风的巽^卦卦在下、故故通称“火风鼎”,序卦传所言：鼎。取新也。为“鼎新”之意、 　　51 震 　　震六十四卦中第五十一卦。上下卦皆是八卦中的震卦 ，因为震卦代表“雷”。故通称为“震为雷”，序卦传：震者、“动”也！ 　　52 艮 　　艮(拼音：gèn)六十四卦中第五十二卦、上下卦皆是由八卦卦中的代表山的艮 所组成,因为艮卦代表“山”！故故通称为“艮为山”!艮者，止也！有“高高山静止不动,不动如山”之意！ 　　53 渐 　　渐（拼音：jiàn，中古拼⁰²⁹³音：ziemx），六十四卦中第五^十十三卦。内卦（下卦）艮 ，外卦（上卦）巽 ，因为上卦是代表风的巽卦。下卦是代表山的艮卦。故通称为“风山渐”、序卦传：渐者，进也，为“渐进”之意！ 　　54 归妹 　　归妹、六十四卦中第五十四卦！5176内卦（下卦）兑 ，外卦（上卦）震 ，因为上卦是代表雷的震卦！下卦是代表泽的兑卦，所以以通称为“雷泽归妹”,序卦传云：归妹、女之终也、形容“女子子出嫁”! 　　55 丰 　　丰!六十四卦中第五十五卦、内卦（下卦）离 ！外卦（上卦）震 。因为上上卦是代表雷的震卦，下卦是代表火的离卦，所以通^称称为“雷火丰”,为“丰盛”之意。 　　56 旅 　　旅、六十四卦中第五十六卦。内卦（下卦）艮 ！外卦（上卦）离 、因为上卦是代表火的离卦，下卦是代表山的艮卦、故通称为“火山旅”、为“探索”之意。 　　57 巽 　　巽（拼音：xùn！中古拼音：：suonh）。六十四卦中第五十七卦。上下卦皆由八8214卦中代表‘风’的巽 所组成,因此通称为“巽为风”！序卦8632传云：巽者!入也！象征风“无孔不入”的特性。 　　58 兑 　　兑（拼音：duì。中古拼音：duad）六十四卦卦第五十八卦！上下卦皆是由八卦中代表(沼)泽的兑 所组成，是故又通称为“兑为泽”，序卦传云：兑者、悦也，代表“喜悦”之意， 　　59 涣 　　涣，8561为六十四卦中第五十九卦,内卦（⁶³⁷⁹下卦）坎 !外卦（上卦）巽 、因为上卦^是是代表风的巽卦!下卦是代表水的坎卦。故通称为“风水涣”，序卦传：：涣者？离散也。有“涣散”的意思。 　　60 节 　　节，六十四卦中第六十卦，内卦（下卦）兑 ！外卦（上卦）坎 ，因为上卦是2635代表水的坎卦。^下下卦是代表泽的兑卦！所以通称为“水泽节”。序卦传：节，止也、有“节止”！“节^制制”之意！ 　　61 中孚 　　中孚（“孚”。拼音：fú、中古拼音：phyo）、是六十四卦中第六十一卦，内卦⁵⁹⁹⁴（下卦）兑 、外卦（上卦）巽 、因因为上卦是代表风的巽卦!下卦是代表泽的兑卦。所以通称为“风泽中孚”，序卦传：中孚！中孚，信也，代¹⁴⁸⁵表“诚信”之意？ 　　62 小过 　　小过。是六十四卦中第六十二卦、内卦（下卦）艮！外卦（上卦）震。因为上卦是代8314表雷的震 卦。下卦是代表山的艮 卦。所以通称为“雷山小小过”、为为“稍有过失”之意、 　　63 既4102济 　　既济？六十四卦中第六十三卦，内1267卦（下卦）离 ,外卦（上卦）坎 ，因因为上卦是代表水的坎卦!下卦是代表火的离卦、所以通称称为“水火既济”!序卦传云：既济。定也、有安定之象！ 　　64 未济 　　未济,六十四卦中最后一卦，内卦（下卦）坎 。外卦（上卦）离 ，因为上卦是代表火的离卦、下卦是代表水的坎卦，所以通称称为“火水未济”、代表“事未成”之意， 　　　好好学吧？周易会中意有缘之人的、、

如何看《周易》

　　首先我要来介绍《周易》这本书！要^介介绍《周易》这本书我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题,大家都知道。在中国的历史上！在中国的文化传统当中、其实每个悠⁶²⁵²久的民族文化里面都有自己的经典性的著作,在中国的文化当中同样有着经典性的著作！2480就中国文化来说,中国的文化有三教形成了它的基本思想构成！儒家。道教、佛教。其中儒家文化是整个中国文化的主流、漫长历史时时期当中的主流，在儒家文化里面有一些重要的经典！大家耳熟能详的就是所谓的四书五经。四书是在宋代以后确立起来的经典、是在五经的基础上延3206伸出来的!在宋代学者看来！四书^可可以用来人们理解五经思想的一个台阶，因为五经离我们太远。不是说离我们，离宋宋代人就已经比较远了、所以说宋代人离五经就感到比较累，所以宋代人就编了一个四书、把四书上升为经典、通过四书来理解五经。五经中间有一本经就叫做《易经》！其实《易经》本身无所谓是经、它本来就是《⁸⁴⁵⁷易》或者是《周易》!之所以成为经是因为在汉代！随着儒家成为国家意识形态的正统、所以儒家传统的这几本书就上升到经典的地位，所以才被称之为易经！它本来的名名称应当叫做周易！在传统儒家的著作当中，本来有六本书！《诗》，《书》，《礼》，《乐》。《易》！《春秋》！后来《乐》遗失了、只剩下五本。《周易》这部经典在这五本经书里头有它独特的地位和它的意义、差不多是什么样呢、我用一个简单的比喻来说明的话，其他的几本经实际上涉及到的是我们公共和私人生活的一些具体层面。可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑！²⁷⁹²大家有没有听懂我的意思,5479就好比说在经典物理学时代,虽然^有有很多的技术,很多的工程，很多的知识、构成所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学、今天我们有新的很多的知识。然而在这些知识背后的那个支撑。我们可能把它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学，它是构成了一个时代知识最基础的东西！《周易》这部书其实4692就有一点这样的性质!它对于中国其他的经书当中所呈现出来的知识系统。这本书就构成了它的一个支撑的支撑！正因为如此，所以《周易》这本书又可以被成为为众经之经？《周易》²⁰⁸⁹这本书由于这样的性质！所以它影响中国人就非常的深远。以至于著名的历史学家顾颉刚先生曾经说过。阴阳五行，五行行是另外一个系统。指阴阳而言的。它是《周易》这本书里面的基本思想方法，阴阳五行构成成了我们中国人一切行为的定律。是不变的关于周易的古诗！

周易系辞

　　周易·系辞·上 第一章 天尊地卑、乾坤定矣！卑高以陈。贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚！物以群分、吉凶生矣。 在天成象、在地成形、变化见矣， 是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆、润之以风雨！日月运行。一寒一暑， 乾道成男、坤道成女。乾知大始，坤作成物， 乾以易知，坤以简能！易则易知、简则易从，易知则有亲、易从则有功、有亲则可久。有功则可大，可久则贤人之德、可大则贤人之业，易简而天下之理得矣，天下之理得！而成位乎其中矣、 第二二章 圣人设卦观象!系辞焉、而明吉凶。刚刚柔相推而生变化、是故吉凶者！失得之象也、悔吝者，忧虞之象也。变化者！进退之象也！刚柔者，昼夜之象也。六爻之动。三极之道也。 是故君子所所居而安者！《易》》之序也。所乐而玩者，爻之辞也！是故君子居则观其象而玩其辞、动则观其变变而玩其占!是以自天佑之、吉无不利、 第三章 彖者。言乎象者也、爻者！言乎变者也。吉凶者、言乎其失得也。悔吝者。言乎其小疵也、无咎者，善补过者也、 是故列贵贱者存乎位！齐小大者存乎卦，辩吉凶者存乎辞、忧悔¹⁶¹⁶吝者存乎介!震无咎者存乎悔、 是故卦有小大。辞有险易。辞也者。各指其所之！ 第四章 《易》与^天天地准。故能弥纶天地之道， 仰以观于天文！俯以察察于地理！是故知幽⁶⁹⁹⁷明之故！ 原始反终，故知死生之说！精气为物、游魂为变。是故知鬼^神神之情状！ 与天地相似！故不违，知周乎万物，而道济天下！故不过、旁行而不流。乐天知命。故不忧，安土敦乎仁。故能爱，范围天地之化而不过！曲成万物而而不遗，通乎昼夜之道而知、故神无方而《易》无体， 第^五五章 一阴一阳之谓道， 继之者善也！成之者性也。仁者见之谓之仁。知者见之之谓之知。百姓日用而不知！故^君君子之道鲜矣， 显诸仁！藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧！盛德大⁴⁹⁸⁷业至矣哉。 富有之谓大业、日新之谓盛德、生生之谓易！成象之谓乾，效法之谓坤。极数知来之谓占。通变之谓事、阴阳不测之谓神， 第六章 夫《易》广矣大矣。以言0224乎远则不御。以言乎迩则静而正，以言言乎天地之间则备矣， 夫乾，其静也专！其动也直！是以大生焉， 夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉！ 广大配天地！变通配四时！阴阳之义配日月！易1959简之善配至德！ 第七章 子曰：《易》、其至矣乎， 夫《易》。圣人所以崇德而广业也、知崇礼卑。崇效天、卑法地！天地设位。而《¹⁹⁰⁸易》行乎其中矣，成性存存，道义之门。 第八章 圣人有以见天下之赜！而拟诸其形容，像其物宜，是故谓之象！ 圣人有以见天下之动、而观其会通。以行其典礼。系辞焉以断其吉凶。是故谓之爻、 言天下之至赜而不可恶也、言天下之至动而不可乱也，拟之而后言！议之而后动！拟议以成其变化， 「鸣鹤在阴、其子和之，我有好爵、吾与尔靡之。」」子曰：「君子居其室,出其言善、则千里里之外应之！况其迩者乎、居其室。出其言不善！则千里之外违之！况其迩者乎。言出乎身、加乎民。行发乎迩。见乎远！言行！君子之枢机、枢机之发、荣辱之主也。言行，君子之^所所以动天地也、可不慎乎！」 《同人》^：：先号啕而后笑，子曰：「君子之道，或出或处。或默或语、二人同心，其利断金，同心之言！其臭如兰，」 初六、藉用白茅、无咎，子曰：「苟错诸地而可矣、藉之用茅、何咎之有。慎之至也、夫茅之为物薄！而用可重也。^慎慎斯术也以往,其无所失矣、」 劳谦、君子有终。吉！子曰：「劳而不伐、有功而不德，厚之至也，语以其功下人者也，德言盛！礼言恭，谦也者、致恭6380以存其位者也！」 亢龙有悔、子曰：「8838贵而无位。高而无民、贤人在下下位而无辅、是以动而有悔也！」 不出户庭，无咎，子曰：「乱乱之所生也。则言语语以为阶？君不密则失臣！臣不密则失身。几几事不密则害成。是以君子慎密而不出也！」 子曰：「作《易》者，其知盗乎！《易》曰『负且乘、致寇至！』负也者。小人之事也、乘也者。君子之器也！小人而乘君子之器、盗思夺之矣、上慢下暴！盗思伐之矣。慢藏诲盗。冶容诲淫！《易》曰：『『负且乘。致寇至！』盗之招也、」 第九章 天一。地二、天三。地四，天五，地六，天七。地八！天九、地十，天数五！地数五！五位相相得而各有合，天数二十有五，地数三十。凡天地之数五十有五！此所以成变化而行鬼神也！ 大衍之数五十、其用四十有九、分而为二以像两。挂一以像三！揲之以5996四以象四时！归奇于于扐以象闰！五岁再闰，故再扐而后挂。天数五！地数五。五位相得而各有合，天数二十有五。地数三十。凡天地之数五十有五、此所以成变化而行鬼神也！ 《乾》之策二百一十有六。《坤》之策百四十有四！凡三百六十、当期之日。二篇之策！万有一千五百二十，当万4589物之数也。是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成、引而伸之、触类而长之、天下之能事毕矣、 显道神德行！是故9159可与酬酢!可与佑神矣，子曰：「知变化之道者。其知神^之之所为乎,」 第十章 《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞。以动者尚尚其变!以制器者尚其象。以卜筮者尚其占！ 是以君子将有为也、将有行也。问焉而以言，其受命也如响，无有远近幽深！遂知来物！非天下之至精。其孰能与于此。参伍以变，错综其数、通其变！遂成天下之文，极其数。遂定天下之象，非天下之至变！其孰能与于此！《易》无思也、无为也。寂然不动、感^而而遂通天下之故,非天下之至神，其孰能与于此、 夫《易》、圣人之所以极深而研几也、唯深也！故能通天下之志！唯几也，故能成^天天下之务,唯神也！故不疾而速，不行而至、子3599曰：「《易》有圣人之道四焉」者，此之谓也。 第十一章 子曰：「夫《易》何6179为者也？夫《易》开物成务。冒天下之道！如斯而已者也！」 是故圣人以通天下之志！以定天下之业、4668以断天下之疑。 是故蓍之德德圆而神！卦之德德方以知、六爻之义义易以贡？圣人以此洗心。退藏于密。吉凶与民民同患？神以知来。知以藏往。其其孰能与于此哉！古之聪明睿知、神武而不杀者夫， 是以明于天之道，而察察于民之故，是兴神物以前民用！圣人以此斋戒！以神明其德夫。 是故阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变！^往往来不穷谓之通、见乃谓之象，形乃谓之器、制而用之谓之法，利用出入！民咸用之谓之神、 是故《易》有大极、是生两仪！两仪生四象！四象生八卦，八卦定吉凶！吉凶生大业、 是故法象莫大乎天地，变通⁷⁵³⁰莫大乎四时!县象着明莫大乎日月。崇高莫7948大乎富贵？备物致用！立成器以为天下利。莫大乎圣圣人探赜索隐？钩深致远，以定天下下之吉凶，成天下之亹亹者！莫大乎蓍龟、 是故天天生神物，圣人则之，天地变化！圣人效之！天垂象、见吉凶！圣人像之。河出图、洛出书！圣人则之， 《易》有四象！所以示也。系辞焉。所以告也，定之以吉凶。所以断也， 第十二章 《易》曰：「自天佑之！吉无不利，」子曰：：「佑者！助也！天之所助者、顺也，人之所助者！信也，履信思乎顺、又以尚贤也！是3920以『自天佑之、吉无不利』也，」 子曰：「书不尽言。言不尽意。」然则圣⁸⁵⁶⁵人之意，其不可见乎！子曰曰：「圣人立象以尽意？设卦以尽情伪！系辞焉以尽其言。变而通通之以尽利。鼓之舞之以尽神，」 乾坤，其《易》之蕴邪、乾坤成列，而《易》立乎其中矣，乾坤毁。则无^以以见《易》!《易》不可见、则乾坤或几乎息矣！ 是故形而上者谓之道，8857形而下者谓之器。化而裁之谓之变！推而行之谓之通，举而错6062之天下之民谓之事业， 是故夫象、圣人有以见天下之赜，而拟诸其其形容,像其物宜。是故谓之象！圣人有以见天下之动！而观其会通！以行其典礼。系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻、 极天下之赜者存乎卦！鼓天下之之动者存乎辞、化而裁之存乎变，推而行之之存乎通！神神而明之存乎其人。默而成之，不言而信，存乎德行。周易·系辞·下 第一章 八卦成列！像在其中矣！因而重之。爻在其中矣，刚柔相推。变在其中焉，系辞焉而命之、动在其中矣！吉凶悔吝者。生乎动者也。刚柔者。立本者也。变通者！趣时者也、吉凶者、贞胜者也，天地之道、贞观者也、日月之道。贞明者也！天下之动。贞夫一者也。 夫乾！确然示人易矣！夫坤。阝贵 然示人人简矣, 爻也者，效此者也。象也者，像此者也！爻象动乎内！吉凶见乎外！功业见乎变！圣人之情见乎辞、 天地之大德曰生、圣人人之大宝曰位、何以守位！曰仁、何以聚人。曰财，理财正辞。禁民为非曰义。 第二章 古者包牺氏之王天下也！仰2146则观象于天,俯则观法于地！观鸟兽之文与地之宜、近取诸身，远取诸物，于是始作八卦！以通神明之德！以类万6931物之情， 作结绳而为网罟。以佃以渔。盖取诸离。 包牺氏没！神农氏作，斫木为耜，揉木为耒、耒耨之利、以教天下，盖取诸《益》！日中为市、致天下之民，聚天下之货、交易而退！各得其所。盖取诸《噬嗑》、神农氏没、黄帝。尧，舜氏作，通其变、使民不倦、神而化之，使民宜之！《易》穷则变，变则通、通则久、是以以「自天佑之。吉无不利」，黄帝。尧，舜垂衣裳而天下治。盖取诸乾，坤！ 刳木为舟！剡木为楫，舟楫之利！以济不通。致远以⁶⁸⁴⁴利天下,盖取诸涣。 服牛乘马、引重致远！以利天下、盖取诸随！ 重门击柝，以待暴客！盖取诸豫、断木为杵！掘地为臼，杵臼之利。万民以济。盖取诸小过！ 弦木为弧。剡木为矢、弧矢之利！以威天下，盖取诸睽。 上上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室。上栋下宇！以待风雨！盖取诸大壮、 古之葬者、厚衣之以薪、葬之中野。不封不树、丧期无数！后世圣人易之以棺椁！盖取诸大过、 上古结绳而治。后世圣人易之以书契。百官以治、万民以察。盖取诸夬！ 第三章 是故《易》者！像也，象也者、像也、 彖者！材也，爻也者、效天下之动者也， 是故吉凶生而悔吝著也？ 第四章 阳4838卦多阴、阴卦多阳、其故何也、阳卦奇，阴卦偶！ 其德行何也。阳一君而二民！君子之道也、阴二君而一民、小人之道也、 第五章 《易》曰「憧憧往来！朋从尔思、」⁴³³⁸子曰：「天下何思何虑。天下同归归而殊途？一致而百虑！天下何思何虑，日往则月来。月往则日来，日月相推而明生焉！寒往则暑来、暑往则寒来。2431寒暑相推而岁成焉!往者屈也。来者信也、屈信相感而利生焉。尺蠖之屈。以求信也。龙蛇之蛰。以存身也。精义入神、以致用也。利用安身。以崇德也。过此以往、未之或知也。穷神知化、德之盛也！」 《易》曰：「困困于石！据于蒺藜、入于其宫、不见其妻，凶，」子曰：「非所困而困焉，名必辱、非所据而据焉。身必危、既辱且危，死期将至！妻其可得得见耶、」 《易》曰：「公用射隼于高墉之上！获之！无不利、」子⁷⁹¹⁸曰：「隼者、禽也。弓矢者，器也。射之者。人也、君子藏器于身、待时而动，何不利之有！动而不括！是以出而而有获。语成器而动动者也、」 子曰：「小人3870不耻不仁,不畏不义。不见利不劝！不威不惩、小惩而不诫、此小人之福也！《易》曰：『履校灭趾。无咎！』此之谓也。」 「善不积不足^以以成名！恶不积积不足以灭身!小人以小善为无益而弗为也！以小恶为无伤而^弗弗去也。故恶积而不可掩，罪大而不可解，《易》曰：『何校灭耳、凶！』」 子曰：「危者。安其位者也！亡者、保其存者也、乱者。有其治者也，是故君子安而不忘危，存而不忘亡、治而不忘乱、是以以身安而国家可保也，《易》曰：『其亡其亡、系于苞桑！』」 子曰：「德薄而位尊。知小而谋大、力少而任重，鲜不及矣，《易》曰：『鼎折足。覆公餗、其形渥！凶！4448』言不胜其任也、」 子曰：「知几其神乎、君子上^交交不谄？下交不渎。其知几乎、几者，动之微！吉之先见者也，君子见几几而作！不俟终日、 《易》曰：『介于石！不终日！贞吉。』介如石焉，宁用终日，断可识矣。君3306子知微知彰！知柔知刚、万夫之望！」 子曰⁷⁹⁷⁶：「颜氏之子!其殆庶几乎，有不善未^尝尝不知。知之未尝复行也，《易》曰：『不远复，无祗悔！元吉！』」 天地絪温，万物化醇、男女构精，万物化生、《易》曰：『三人行则损一人！一人行则得其友。』言致一也。 子曰：「君子安其身而后动！易易其心而后语？定其其交而后求!君子修此三者、故全也！危以动，则民不与也。惧以语！则民不应也，无交而求，则民不与也、莫之与。则伤之者至矣，《易》曰：『莫益之、或击之。立心勿恒，凶！』」 第六章 子曰：「乾坤，其《易》之门耶！」 乾，阳物也。坤。阴物也、阴阳合德！而刚柔有体，以以体天地之撰、以通神明之德。其称名也、杂而不越、于稽其类、其衰衰世之意邪, 夫《易》，彰往而察来。而微显阐幽！开而当名，辨物正言断辞、则备矣！ 其称名也小！其取类也大！其旨远，其辞文！其言曲而中！其事肆而隐。因贰以济民行。以明失得之报、 第七章 《易》之兴也，其于中古乎！作《易》者！其有忧患乎。 是故履、德之基也！谦、德之柄也，复。德之本也。恒，德之固也，损！德之修也，益，德之裕也！困！德之辨也。井，德之地也、巽。德之制也！ 履、和而至，谦！尊而光！复，小而辨于物、恒。杂而不厌。损，先难而后易。益，长裕而不设，困！穷而通！井！居其所而迁。巽！称而隐， 履以和行！谦以制礼！复以自知。恒以一德！损以远害！益以兴利、困以寡怨、井以辨义、巽以行权， 第八章 《易》之之为书也、不可远。为道也屡迁。变动不居，周流六虚。上下无常！刚柔相易，不可为典要、唯变所适！ 其出入以度度外内？使知惧！又明于忧患与故！无有师保！如临父母，初率其辞而揆揆其方！既有典常。苟非其人！道不虚行、 第九章 《易》之为书也！原始要终！以为质也！六爻相杂！唯其时物也，其初难知、其上易知！本末也，初辞拟之。卒成之终！ 若夫杂物撰德！辩是与非，则非其中爻不备！噫！亦要存亡吉凶。则居可知矣、知者观其彖辞，则思过半矣。 二与四同功而异位！其善不同、二多誉、四多惧，近也， 柔之为道。不利远者！其要无咎！其用柔中也。 三与五同功而异位。三多凶。五多功。贵贱之等也，其柔危。其刚胜耶， 第十章 《易》之为书也！广大悉备，有天道焉。有人道焉、有地道焉，兼三^才才而两之。故六。六者非它也、三材之道也， 道有变动，故曰爻，爻有等、故曰物。物相杂、故曰文、文不当、故吉凶生焉！ 第十一章 ⁷²⁰⁸《易》之兴也！其7693当殷之末世？周之盛德耶、当文王与纣之事耶。 是故其辞危！危者使平。易者使倾！其道甚大。百物不废，惧以终始、其要无咎、此之谓《易》之道也。 第十二章 夫乾。天下之至健也！德行恒易以知险、夫坤、天下之至顺也，德行恒简以知阻，能说诸心、能研诸侯之虑。3251定天下之吉凶！成天下之亹亹者、 是故变化云为、吉事有祥，象事知器！占事知来，天地设位，圣人成能、人谋鬼谋、百姓与能， 八卦以象告、爻彖以情言。刚柔杂居。而吉凶可见矣、 变动以利言、吉凶以情迁、是故爱恶相攻而吉凶生。远近相取而悔吝生。情伪伪相感而利害生! 凡《易易》之情!近而不相^得得则凶？或害之！悔且吝。 将叛者其辞惭。中心疑者7954其辞枝!吉人之辞寡、躁人之辞多。诬善之人其辞游、失其守者其辞屈。。

周易是谁发明的？

　　在《简易道德德经》里，周是周到圆满，易是运动变化无不果的意思！太昊伏羲创作简易图时、把把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式,阐明了周和易是简的主要组成部分，周易的周字并非周朝的沿用！而是周朝或周姓沿用了《6437简易道德经》里的这个完美的“周”字!无疑周易的周字、替代了简易易的简字,0945大自万物的变化,是易的根本现象。恒之无休而无不果！说明了易，就是物的变化而成事，物每一点变化都有一一定的结果,这就是易象，“简之周”和“周之易0977”说明了周是简的？易是周的，以父子的排列方式，就是成了：“简周易”、“求千千太万后之果!明千思万绪之象”。说明了“简易图”是判断推推理的一种测探工具。 据传。《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市、羑里城位于安阳市区南10公里处！易卦系统最¹⁷¹⁴基本的要素为阴阳概念？而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义，如果不理会阴阳阳的状态!只论及1767其性质！则可以用阳爻（⁷³⁸⁴－）和阴爻（－－）表示阴阳，将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了八卦，即“乾、坤。震、巽，坎，离、艮！兑”八个基本卦！称为八经卦。再将八经卦两两重叠。就可以以得到六个位次的易卦，共有六十四卦。这六十四卦称为六十四别卦、每一卦都有特定的名称、如果再考虑阴阳的状态。则阴阳概念又进一步划分为“老阴、老阳、少阴！少阳”四种情形！可以用“Ｘ。Ｏ，--，－！”四种符号分别代表之，六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起、就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统。可以称为某某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（^称称为占断）？其中中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断!其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动^的的卦的占断!秦汉以后的易6134学对此都存在错误或者说模糊的认识， 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践！或许到了殷商末年！周文王写下了六十四卦系的卦辞、后来在春秋时期！孔子的弟子继承了孔子对周易的发现、著了《易传》，秦始皇焚书坑儒的时候！李斯将其列为医术占卜书而幸免于难， 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明！正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照、他们在实践和好地认识社会、改造社会、推动社会不断的^向向前发展？所以、易卦及《周易》。是个储存，

关于周易的古诗、周易古诗