周易测手机号成什么卦
周易我测财富 本卦是井卦 变卦大过卦 怎么解？
当当大有蓄积!能够培养实力，到达壮大的时刻。就可以采取非常行动、以实现理想了。但非常行动！必然危险。因而、也应当非常慎重、必须须刚柔相济。使人乐于顺从才能得一切的助力，不可拘拘泥于常理，应当采取非常手段！但也不可过度自信。应结合合一切的力量,但也不可包容邪恶、被其牵累。虽然是非常行动，手段段仍应当正当！才能赢得荣誉！不过、非常行动。往往是明知不可为！而不得不为、因而失败、也无可奈何！！
为什么手机号在周易和腾讯两个地方测吉凶不一样？
呵呵呵 程序文本不一样呗。
周易，中午起卦水风井，变卦坎为水，测我和一个女子的婚姻是否可成
王批：可成性不大，。
周易可以测姓氏吗?
易经，如果你学了 只要，用名处起卦。再推算……… 就是你要的答案,
周易测生男生女准吗
仅供参考 年龄 (虚龄) 怀孕月份(农历) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 18 女 男 女 男 男 男 男 男 男 男 男 19 男 女 男 女 女 男 男 男 男 男 女 20 女 男 女 男 男 男 男 男 男 女 男 21 男 女 女 女 女 女 女 女 女 女 女 22 女 男 男 女 男 女 女 男 女 女 女 23 男 男 女 男 男 女 男 女 男 男 男 24 男 女 男 男 女 男 男 女 女 女 女 25 女 男 男 女 女 男 女 男 男 男 男 26 男 女 男 女 女 男 女 男 女 女 女 27 女 男 女 男 女 女 男 男 男 男 女 28 男 女 男 女 女 女 男 男 男 男 女 29 女 男 女 女 男 男 男 男 男 女 女 30 男 女 女 女 女 女 女 女 女 女 男 31 男 女 男 女 女 女 女 女 女 女 女 32 男 女 男 女 女 女 女 女 女 女 女 33 女 男 女 男 女 女 女 男 女 女 女 34 男 女 男 女 女 女 女 女 女 女 男 35 男 男 女 男 女 女 女 男 女 女 男 36 女 男 男 女 男 女 女 女 男 男 男 37 男 女 男 男 女 男 女 男 女 男 女 38 女 男 女 男 男 女 男 女 男 女 男 39 男 女 男 男 男 女 女 男 女 男 女 40 女 男 女 男 女 男 男 女 男 女 男 41 男 女 男 女 男 女 男 男 女 男 女 42 女 男 女 男 女 男 女 男 男 女 男 43 男 女 男 女 男 女 男 女 男 男 男 44 男 男 女 男 男 男 女 男 女 男 女 45 女 男 男 女 女 女 男 女 男 女 男 ？
周易算命是怎么算出来自己是第什么卦的?
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求子测卦得风水涣卦
如果没有变爻的话。纯涣卦： 卜卦结果：(59)涣 卦。 隔河望金,下下卦 卦辞：隔河望见一锭金、欲取河河宽水又深，指望望钱财难到手。日夜思想妄费心， 推断：婚婚姻不济!合伙无利！交易出行、总不如意！，
周易摇卦的如何摇卦
一：摇测前准备三枚乾隆铜钱及纸笔，采用铜钱的原因是因康乾盛世中、天下具安。皇气具足，加之古铜钱在流通中具有非常能量、更是利于信息的集中载体！如若没有乾隆铜钱，采用其它硬0490分币代替亦可，较铜钱稍差，要非常集中意念摇测方可行！二：将三枚铜钱一一排在掌心。双手合十。意念集中。心默所测之事。约两三分钟！进行抛掷！记下落下铜钱的正反情况、三：如是共反复抛掷六次、依次在纸上记下每次的正反情况、注意不要将顺序弄错了、以钱三文。熏于炉上！致敬而祝曰：：“天何言哉,叩之即应、神之灵矣，感而遂通！今有（某姓0990）有事关心？不知休咎、罔释厥疑！惟神惟灵！若可若否， 望垂昭报、”祝毕掷钱！一背为单！画一“/”、二背为拆。画一“//”、三背为重！画 一“0”。三字为交。画一“X”。自下装上、三掷内卦成。再祝曰：“某宫三象，吉凶未判，再再求外象三爻，以 成一卦！以决忧疑！祝毕、复如前法再掷、合成一卦而断吉凶！至敬至诚。无 不感应，诀曰：两背由来拆。双眉本是单。浑眉交定位、总背是重安！单单单曰乾、拆拆拆曰坤。单拆单曰离，拆单拆曰坎！余卦仿此。三背为重。三字为交。重1239交之爻谓之发动？重作单属阳、交作拆属阴。凡动 爻有变！重变拆，交变单，余爻仿此、、
周易卦解第三十卦
离卦,上经的最后一卦. 离卦是《易经》六十四卦第30卦，离为火（离卦）附和依托。属中上卦。 象曰：官人来占主高升。庄农人家产业增！生意买卖利息厚。匠艺占之大亨通！ 这个卦是同卦（下离上离）相叠，离卦！阐释依附的原则：当在险难中，必然就要攀附！找到依托才能安全、应把握中正的原则。不可偷机取巧，应觉悟升沉生死是自然常理！知天乐命。才不会因得不到依附附而自寻苦恼，依附不可乘人之危、采取胁迫的手段！以免招祸。依附强者，应柔顺中庸、时刻警觉！才能化险险为夷、周易测手机机号成什么卦？
周易乾卦有几艾?
《彖》曰：大哉乾元、万物资始、乃统天，云行雨施、品物流形、大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞、首出庶物，万国咸宁。 白话：伟大呵、乾元！万物因此才有开始、乾元由此主导整个自然界。云气流行！雨水布施，众物周流而各自成形，太阳的光明终而复始地出现！六个爻的位置按时序形成，然后按时乘着这六条龙驾御天道！乾道的变化、（使万物）各自正定其本性与命运！万物留存聚合并处处于最和谐状态,达到了适宜和贞固。乾卦为首、创生出万物！普世皆得安宁、 解读：《彖》即《彖传》。属于《易传》（十翼翼）之一？是孔子及其门徒解释卦辞的文字，彖（tuàn）！断也！裁断之义！该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的！第一句说的是“元”、第二句说的是“亨”！第三三句说的是“利贞”？最后一句是总结！ • 第一句说“元”。乾为圆。为元！为万物的开始，统领整个个自然界？ • 第二句说“亨”、从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物！六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳、六龙则是象数归纳、易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握！ • 第三句说“利贞”。利、由禾与与刀组成。象征秋收、和！从禾、庄稼按照自然法则正其性命，人类按照自然法则正其性命就是和谐。此之之谓“贞”，即天人合一！ • 最后一句总结乾卦创生自然界万物！同时也给人类社会带带来普世安宁的局面！ 1.10 《象》曰：天行健、君子以自强不息！ 白话：《象象传》说：天体的运行刚健不已,君子因而要求自己不中断奋发上进！ 解读：《象》即《象传》、分8445为《大象》！《小象》、《大象》解释卦象！附在《彖传》之后，《小象》解解释爻象!附在爻辞辞之后,大象。小象文中都用“《象》曰”表示。在乾卦。《大象》》与《小象》没有分列,从坤卦开始，《小象》都附附于各爻的爻辞之后！ 《大象》的内容。一般都是先7371从上下两个经卦分析卦象的意义，然后扩展到人事！如乾卦、上下为乾、乾为天！为健！所以说“天行健”。后边即人事“君子以以发奋图强”、 1.11 潜龙勿用！阳在下也。见龙在田，德施普也！终日乾乾！反复道也！或跃在渊，进无咎也、飞龙在天！大人造也。亢龙有悔。盈不可久也、用九！天德不可为首也。 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着、不能发挥作用”。由于初九阳爻在全卦底下！ 2. 九二爻辞“龙出现在地上。适宜面见大大人”,由于德行可普及社会。 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”、由于天周而而复始运行， 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”。前进没有灾难。 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”、由于德行造就就已经完备, 6. 上九爻辞“龙飞到极高处，则有后悔”！由于满盈不不能长久？ 7. 用九。全卦整体。天体运行无始无终！循环无故、因此不可2121居于首位， 2419 解读：本段为乾卦《小象传》！是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的、用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连、如环无故，二是六十四卦也是循环往复，未济卦固然排在最后，说实话在乾乾卦前边？这就象冬天是最后一个季节，却2446在春天前边一样、 1.12 《文言》曰：元者、善之长也。亨者。嘉之会也。利者、义之和也、贞者。事之干也、君子体仁！足以长人！盛会。足以合礼！利物，足以和义。贞固，足以干事、君子行此四四德者!故曰：乾。元亨利贞。 白话：“元”。创始、是众善之首！“亨”！亨通，是嘉美的会合、“利”、适宜，是事物得体而中和！“贞”、正固，是事物的主干。君子实践仁德！足以领导人！嘉美会合足以合乎礼，裁成事物物足以合乎义。能贞正固守足以成就事业。君子能行此四德、所以说：：“乾，元亨利贞、” 解读：《文言传》是《十翼》之一？是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字。只有乾坤二卦有《文言传》！本段是《文言传》第一节。解说卦辞，以下分爻解说！为了读者能能深入理解《文言传》第一节的意义!列表如下： 元 善之长 体仁，足以长人 春！少阳，木，仁 亨 嘉之会 盛会？足以合礼 夏，太阳、火、礼 利 义之和 利物、足以和义 秋，少阴。金。义 贞 事之干 贞固。足以干事 冬，太阴！水。智 元亨利贞四德即四象之德， 元象少阳春天！果仁发芽。万物生长，5862推展到社会人事、体仁方可领导人。 亨象太阳夏天。万物蕃庑、欣欣向荣、推展到社会人事、盛会足0076以合礼! 利象少阴秋天！秋，利、和从禾！代表收获庄稼！利物足以和义、 贞象太阴冬天，贞，正定，为智！可以把握事物主干！贞固足5892以干事！ 初九曰：“潜龙勿用”！何谓也， 子曰：“龙德而隐者也、不易乎世。不成乎名，遁世无闷、不不见是而无闷？乐则行之，忧则违之。确乎其不可拔。潜龙也！” 白话：初九爻辞“龙潜伏着。不能发挥作用”！这是什么意思！ 孔子子说：“人有龙之德行而隐居!其志不为世俗所改变！不急于成就功名。隐退世外而不不烦闷！其言行不被众人赞同亦无烦闷、别人乐于接受他就推行。别人有所疑虑他就退避、坚强而不可动摇，这就是潜龙。” 解7057读：本文以孔子师生问答的方式、进一步说明乾卦各爻对人生的启示。这一段与《论语》“人不知而不愠，不亦君子乎”很吻合合：人们不了解我的学说!我也不懊恼！这岂非不是君子吗， 1.14 九二曰：“见龙在田！利见大人。”何谓也， 子子曰：“龙德而正中者也，庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚！善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人’。君德也，” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上、适宜面见大人、”这是什么意思， 孔子3404说：“人有龙德而居正得中、日常说话要取信，日常行为为当谨慎,防止邪恶而保持真诚！造福社会但不自诩！德性广博而化育人。《周易》说：‘龙出现在地上。适宜面见大人’、这是君主之德，” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子子思着《中庸》的渊源？《中庸》使用的核心词“中。庸！诚”都在本段出出现了!“善4215世而不伐？德博而化”与与老子《道德经》“上德不德！是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行！才是上德有德、是真正的德德博而化, 1.15 九三曰：“君子终日乾乾！夕惕若，厉！无咎、”何谓也。 子曰：“君子进德修业，忠信信所以进德也？修辞立其诚，所以居业也！知至至之。可与几也。知终终之、可与存义也，是故居上位而不骄！在下位而不忧！故乾乾因其其时而惕。虽危无咎矣、” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力。晚上警警惕戒惧？虽有危险、但但不会有灾难？”这是什么意思。 孔子说：“君子增进德行与树立功业。做到忠诚信实以此增进德性。修正言辞，树立诚意！以此累累积功业，晓得时1951势达到之机就顺应其到达、能对事物了知其几微！晓得时局何时终止就顺应其终止。能与事物保持适宜状态！所以居上位而不骄傲，在下位而不忧愁！所以勤奋进取因因其时而戒惧！3722虽有危厉而无咎？” 解7706读：“知至至之，知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达、6884晓得时局何时终止就顺应其终止，这6424与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位，来做他应该做的事）、“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位、等候天命的到来）意思很接近！也是老子《道德经》0159“道法自然”的分解、 至于为什什么孔子解易，儒家与道家思想兼而有之、原因有二：易经是儒道之源，易经经本来就是儒道兼备！孔子学易是在晚年50岁左右？着《易传》（《十翼》）应该更晚一些！曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想！恢复周2969礼失败以后！需要在思想境界上继续进步自己。以求悟道，儒儒道合参乃是必然？ 九四曰：“1631或跃在渊？无咎！”何谓也。 子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业、欲及时也。故无咎，” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊，无咎。”这是什么么意思, 孔子说：“上下无常、不是为了邪欲，进退无常，并非是脱离群众、君子增进德行与树立功业！想及时完成，故无咎！” 解读：九四处于不安稳的位置！其上下进退是在做试飞练习。这是为了尽快增进德行以建功立业！这说明了任何成成功的背后都是首先要经历磨练的道理！ 1.17 九五曰：“飞龙在天。利见大人。”何谓也！ 子曰：“同声相应！同气相求！水流湿！火就燥。云从龙！风从虎！圣人作而万物睹，本乎天者亲上、本乎地者者亲下。则各从其类也。” 白话：九九五爻辞说：“龙飞于天上、适合见大人。”这是什么意思！ 孔子说：“相同的声音相互感应？相同的气息3493相互追求、水往湿处流。火往干处烧，云从龙生！风由虎出，圣人兴起而万物瞩目！受气于天的亲附上。受气于地的亲附下！则各归从（自己的）种别，” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落、文王演周易、以以乾卦为核心？乾卦九五爻又4308为全卦之主爻!本章节对中国国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙！把圣贤称作“龙象”，都源自于此！ “同声相应！同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理！“天人相应”、“天人合一”即源于此，天上出现龙！必然对应世间出现大圣人（大人）。麒麟的地位7265仅次于龙!《说文》：“麒！仁兽也，”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子！“西狩获麟”发生在周周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）!而孔子的《春秋》一书。也恰恰在这一年脱稿。这时时孔子已七十一岁？从此已不再再着书。孔子感麟死而忧！于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞。孔子死后，获麟绝笔的故事广为流传。唐代大诗人李白《古风诗9281》中就有“希圣如有立！绝笔于获麟”的诗句， 1.18 上九曰：“亢龙有悔、”何谓也、 子曰：“贵而无位，高而无民。贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔、”这是什么意思！ 孔子说：“尊贵而不当位、高高在上失去庶民、贤明之士处下位不能来辅佐。所以只要一行动就产生悔恨，” 解读：以上是《文言传》第二节，完全以人事的进进德修业阐述爻辞的含义。 “潜龙勿用”、下也，“见见龙在田”。时舍也。“终日乾乾”，行事也，“或跃中渊”、自试也，“飞龙在天”。上治也！“7831亢龙有悔”、穷之灾也，乾元“用九”！天下治也！ 白话：“龙潜伏着！3306不能发挥作用”。（因）地位卑下，“龙出现在在地上”！因时机未成熟。“整天勤奋努力”。开开始有所行动，“龙或跃或潜于渊”！自己试验、“龙飞飞上天”？6753居上而治理天下！“龙飞过高而有悔”，是由穷极而造成的灾难！《乾》卦全体用九。天下必然大治。 解读：这是《文言传》第三节，以时与位为重重点解说爻辞, 1.20 “潜龙勿用”。阳气潜藏、““见龙在田”,天下文明、“终日乾乾”！与时偕行！“或跃在渊”、乾道乃革、“飞龙在天”！乃位乎天德，“亢龙有悔”、与时偕极。乾2742元“用九”、乃现天则、 白话：6596“龙潜伏着？不能发挥作用”、阳气潜藏于地下，“龙龙出现在地上”。天下万物呈现光明！“整整天勤奋努力”！随从天时的变化而而行动、“龙或或跃或潜于渊”!乾之道即将出出现变革。“龙飞上天”。已位居居于天德!“龙飞过高而有悔”。随天时变化而达到终极，《乾》卦全体用九、是实现天道的法则、 解读：这是《文言传》第四节。以天道为重点解说爻辞！ 1.21 乾“元”者、始而亨者也！“利贞”者。性情也、乾始能以美利利天下、不言所利！大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也，六爻发挥。旁通情也。时乘六龙，以御天也，云行雨施、天下平也、 白话：乾“元”、创始而亨通、“利贞”，是物之性情。3711乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下？1556却不言利物之功！伟大啊。伟大啊乾卦！刚劲强健而而中正？可谓纯纯粹精微。六爻按时位发挥作用。普遍通达于天之性情、就像乘着六条龙。驾御天道！云气流行、雨水布施！天下和平！ 解读：此《文言传》第五节，再以《彖传》推衍。歌颂天道的伟大！ 1.22 8897 1.君子以成德为行！日可见之行也、“潜”之5572为言也？隐而未见。行而未成、是以君子子弗用也？ 2. 君子学以聚之，问以辩之！宽以居之。仁以行之，《易》曰：“见龙在田、利见大人，”君德也、 3. 7196九三重刚而不中。上不在天。下不在田。故乾乾。因其时而惕，虽危“无咎”矣， 4. 九九四重刚而不中，上不在天、下不在田。中不在人！故“或”之，或之者。疑之也。故“无咎” ！ 5. 夫“大人”者。与天地合其德。与日月合其明。与四时合其序、与鬼神合其吉凶！先天而天弗违！8430后天而奉天时，天且弗违！而况于人乎！况于鬼神乎， 6.“亢”之为言也!知进而不知退！知存而不知亡、知得而不知丧， 7. 其唯圣人乎。知进退存亡而1577不失其正者、其唯圣人乎！ 白话： 4567 1. 君子的行为、是以完成道德修养为目的。表现在日常的行动中。（初九）所说的“潜”！是隐藏而未显现！行动尚9800未成功！所以君2841子不能有所作为！ 2. 1478君子学习以积累知识!互相问问难以是非分明!宽宏大量与人相处！以仁爱之心指导行动、《周易》（九二）说“龙出现在地上、适宜宜面见大人”!6979此谓君子之德! 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位，上不及天位！下不在地位！所以“终日勤奋”，因其时而戒惕，虽有危难而“无咎”！ 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位、上不及天位，下不在地位！中中间又不在人的合适位置、所以有“或什么或什么”的、“或”。迷惑！所以““无咎”, 5. （九五爻辞）的“大人”。其德3541性与天地相合。其圣明与日月相合、其施政与四时顺9609序相合,其吉凶与鬼神相合，先于天道行动而与天道不相违反，后于天道行动而顺奉天时！既然天都不违反他。何况人呢，更何况鬼神呢。 6. （上九爻辞所说说）的“亢”？是说只知3899前进而不知后退！只知生存而不知灭亡！只知获得而不知丧失！ 7. （用九）只有圣人能做到啊！知进退存亡之理而不失正道！只有圣人人能做到啊。 。
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