八字四阴四阳定平衡

八字阴多阳少怎么办

　　若是刚出出生的小孩呢!让他多多晒太阳!这样利于维生素D，厂的合成。多在户外活动，这样就可以平衡阴阳。无病无灾！健康成长。若是大人呢！让他做人阳光些。别玩4242损人的阴招，多行善事也可以平衡阴阳无病无灾的！！

怎么判断八字是纯阳还是纯阴呢啊

　　阳者：天干、甲丙戊庚壬！ 地支：子寅辰午申戍， 阴者：天干！乙丁己辛癸 ， 地支，丑卯巳未酉亥. 用天干和地支相配合就福分得出来纯阴纯阳了，

八字属阴还是阳

　　公历 1998年10月11日0点0分 天秤座 　　农历 一九九八年八月廿一子时 属虎 　　干神 正印 伤官 日元 正印 　　坤造 戊 壬 辛 戊 　　寅 戌 卯 子 　　支神 正财 正印 偏财 食神 　　藏干 甲丙戊 戊辛丁 乙 癸 　　纳音 城头土 大海水 松柏木 霹雳火 　　干支属性：阳年 阳月 阴日 阳时 　　八字五行旺衰量化结果 　　木 19.68% 　　火 16.06% 　　土 48.19% 　　金 6.02% 　　水 10.04% 　　八字五行中土最旺。金最弱， 　　八字中所蕴含的先天性格 　　• 聪明活跃！才华横溢，逞强好胜！喜欢4222与人争辩,但易流于任性。缺乏约束！变得蛮不讲理、容易走极端！ 　　• 为人慷慨，聪明机灵、重义轻财！喜欢投机行为、但容易贪^慕慕虚荣！缺乏节制！流于浮华风流！ 　　• 聪颖仁慈。淡泊名利，喜欢做好事，做事稳重踏实！但有时却让⁰⁵⁹⁸人觉得过于庸碌？不求上进，安于现状， 　　八字最喜五行 　　日主生于戌月！此季节土旺！金相、火休。木囚、水死、（八字五行量化中月令最为重要） 　　平衡五行：八字中金和水较弱！宜弥补此两种五行！使得命局趋于平衡中和、 　　同类五行：金、土。总占比约为54.21%、（即日主自身五行和生日主的五行） 　　异类五行：火!水，木、总占比约为为45.79%。（即克、泄、耗日主的五行） 　　调侯用神：壬^（（阳水）。甲（阳木）、戌月辛金、戊土司令！母旺子相，须甲疏土！壬洩旺金。先壬后甲！ 　　五行总论：日主身强！宜2214弥补异类五行!日干旁边有食伤，最喜食伤泄泄主向财（木），所以木^就就是最喜的五行？次喜五行为水和火。又因八字中金最弱。日主亦喜金！，

男阴年阳月阳日阴时女阴年阴月阴日阴时两人八字合吗

　　一.依命式表分9324男命(乾造)，女命(坤造)。填注出生之年月日时、 　　二.四柱干支排列： 　　1.年柱、日柱：参阅万年历取之， 　　2.月柱：依“五虎遁年起月表”，由年干、生月对照取之！或参阅万万年历, 　　3.时1816柱：依“五鼠遁日起时表”！由日干！⁸¹⁷⁴生时对照取之! 　　三.参阅“日主天干及地支十神表7728”以日干对照四柱天干及地支取配十神、 　　四.依生月，日、时，对照该月之节入！计算相隔日时数！决定定藏干深浅、以知其藏5511干含气：正气。或中气。或余气、再以日干对照藏干、而0016取配藏干十神。 　　五.空亡： 　　以年柱、日柱干支。分别对照旬中所属空亡之支字！再观四柱地支是否逢之， 　　六.日干十二运： 　　以日干对照四柱地支支取配？参阅“日干十二运表”！以知各住运势兴替旺衰。 　　　七.命带神煞： 　　以日干！年支，月支，日支、或其他神煞表、分别取配神煞！以为论命佐证。 　　八.小儿关煞： 　　分别以年干！月支！日干取之、以为幼童养育之注意事项。 　　九.干支生克： 　　依四柱天干。地支之阴阳。五行。分别论干合，干生，干克！及支三会，三合、半三合。六合！六冲。相刑！相破。相害，自刑等！合会成化与否亦一并以含气数注明，以为推判日日主强弱旺衰？吉凶祸福之佐， 　　十.流年干支： 　　以生年干支为一岁！5436依序顺位排列！于“六甲空亡及流年干支对照表”内分别注记，以利查阅！ 　　十十一.辩格局： 　　依命局五行！十神配置！先从变格(外格,或特殊格局)斟酌、是否入格?入格则取变格为格局！不入格。则以日干对照月支： 　　1.以透月支藏干取格、 　　2.以月支藏干深浅取格！ 　　十二.日主强弱旺衰： 　　以四柱干支阴阳五行之含气数增减！配合月支加权计算。以论日主强弱旺衰， 　　十三.取用神。明喜忌：参酌 　　1.正格格局及用神神对照表， 　　2.外格格局表 　　3.正格格局用神神及善恶运表, 　　以格局、日主强弱、十神配置及含气数多寡。择取命中一最有利之十神为用神！并明辨喜。忌。闲神！以为岁运吉凶祸福之据！ 　　十四.命宫、胎元、息元：命理推论佐辅之环！勿以^等等闲视之！ 　　1.胎元：受胎之月，以月柱干支为基准、月干进一位！月支进三位、所组之干支即是。 　　2.息元：以日柱干支为基准。取与日柱干支相合者(天干五合，地支六合)之干支！即为息元。 　　3.命宫：以生月、生时取之。 　　以命局，胎元之支。与命局四支共论论含气数!是否成三会，三合之局? 　　十五.立行运：分男女！年干阴阳。而定顺逆行运， 　　1.阳阳男阴女：顺行运、以出生日后之下一^个个节入时间扣减出生之月!日，时。 　　2.阴男阳女：逆行运!以出生之月，日！时、扣减出生日前之上一个节入时间。 　　3.出生之月。日，时！与节入时间相同者！不论男女！不不分年干阴阳！一律以一岁立行运。 　　十六.大运排列：以月柱干支为基准， 　　1.顺行：阳男阴女、以月柱干支之次一位干支为第一柱！再依序顺行排至第七柱止， 　　2.逆行：阴男阳女，以月柱干支之上一位干支为第一柱！再依序^逆逆行排至第七柱止？ 5945　　十七.小运排列：幼童未交大运前！则推其小运， ⁴¹⁶²　　1.以时柱干支为基准： 　　阳男阴女：顺行,以时柱干支之次一位干支为一岁小运干支、依次顺排至大运前止、 　　阴男阳阳女：逆行、以时柱干支之上位干支为一岁小运干支。依次逆排至大运前止！ 　　2.以年柱干支为一岁小运干支、再依： 　　阳男阴女！顺排！以年柱干支之次一位干支为二岁、 　　阴男阳女。逆排！以年柱干支之上一位干支为二岁！ 　　3.以流年干支排列！不分男女，年干阴阳、¹³⁴⁰一律以流年干支为小运之论判基准？ 　　十八.岁运十二宫位神煞论： 　　1.依命宫所属支位，逆布十二宫。(择年支所属之十二宫位神煞图) 　　2.以日干对照十二支、填列十二运！及地支十神！ 　　以日干对照各宫位之天干，填列天干十神！ 　　3.以年柱干支为1岁基准！依流年干支顺排所属年岁！直至60岁止！ 　　4.参酌大运干支所辖年龄。与流年干支！和命局四柱干支、及神煞。共论吉凶祸福、。

五行中，木火是阳，金水是阴，那属阴还是阳

　　木！火属阳（上）、金⁰⁰⁴⁰水属阴（下）,土为分界（中），阳土为（（上），阴土为（下），、

八字平衡用神法则

　　用神法则1、取用神的大原则是：强抑弱补（普通格局）！顺势化泄（太旺，旺极，太弱！弱极）。通关调候、调候用神若与与扶抑用神相悖!要取扶抑而舍调候！调9042候用神与顺势化泄，通关用神的关系也是如此（选取五行用7685神与调候用神要分清主次关系、一般来说。要以五行取用为主！在五行取用的基础上再照顾调候、如五行取用与调候用神一致时（真调候），调候用神越旺越好。如五行取用与调候用神不一致时（假调候），0276调候用神越弱越好？如调候用神与五行用神相战！那么调候用神事实上就变成了忌神。2。取用神是以日^主主为核心!但要兼顾其它方面（全局）的平衡，要整个命局都达到一个平衡。才是真真正的平衡，日主需要中和！其他五行也需要中和、不中和的的都是病（特殊命局除外）！3、命理无常法，用神取用也无常法。如上面所说的取用神的原则。只是就一般五行旺衰强弱情况而言、其2292实在具体实践中!还还要注意四柱组合位置和五行生克路线!以及所取出的用神是否真正有力等、否则。按上述述方法取出的用神未必真的有用!4！用神如果太弱！要注意是否有触犯或引动命局中旺神之嫌！如果出现这种情况、这种理论上的用神也就变成了事实上的忌神！所以说。旺神不可犯，犯之必逢怒，即只可泄之，而不可克之！耗之！除非非其力足以当之（凡是被犯之神属于太旺？而主主犯之神属于偏弱。双方力量悬殊、即成犯旺，但有时被犯之神属于偏旺而接近太旺。而主犯之神属于偏弱、双方力量量悬殊、也叫犯旺、当然。这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的、前者更厉害。至于太旺！单独五行太旺是太旺、叫比劫独旺！两种五行相生而引起的太^旺旺也是太旺,叫印比同旺！这种情况。不管是犯了印星，还是^犯犯了比劫。都是犯怒！因为母子同心、但只有偏旺以上的五行会怒，偏弱的五行不会怒）。5、喜神用神相战。则变成了忌神，所以在取喜用神时、要避开喜用相战的局面！要避开第二、第三用神克第一用神的局面。6。在普普通命局中，无论是何五行超过中和！就不应再给其加力、超过中和那一部分力量为忌神（自注注：所以在普通命局里，偏旺的五行就是忌神。绝不可能是用神）！但说命局某五行为忌并2055不是此五行整个都是忌神！而是超过中和0754以上那一部分力量为忌。一般来说。命局中五行力量只有中和或中和以上，才有生克权，中和以8928下就无生克权、5776所以有些五行理论上是忌神？但它偏弱，实际上它起不到忌神作用。这就叫假忌神！同样，偏弱的用神也起不到用神作用或作用不大，就叫假用神、要注意假用神情况，所谓假用神，就是某一五行在理论上可能是用神、但事实上用神太弱。甚至不在命^局局出现!即使逢岁运出现用神或给用神加力，用用神还是过弱,起不了作用，或进进不了命局（反而会犯怒旺神）。另一情况就是！原来是用神，但逢岁运给用神减力，用神过弱、起不了作用。或逢逢岁运给用神加力,用神过旺、变成了忌神、所以在普通命局中！用神的力量应该是0059有限度的。并不不是越大越好!对^忌忌神的克制也是适可而止的、8047并不是制得越死越好，帮过头了或克过头头了都不是好事。一切都不能失去中和之义（这就好比木匠做榫头。太大太小都不行、不大不小！严丝合缝才行，但是在旺极。弱极这样的特殊命局里、用神的力量却是越大越好、没有限制）！因此在普通命局里，中和的五行是最好的！偏^旺旺的五行都是不好的、过弱的五行都是不能发挥正常作用的！不管是是用神还是忌神、都一样！只要力量超超标了,喜忌神的性质就要转变。像前面所讲的假调候。犯怒旺神。喜用相战，也都是假用神（真忌神神）的情况！另外。由于四柱内部组合路线的影响。有时用神起不到用神的作用，反而起到忌神的作用，有时忌神起不到忌神的作用，反而起到用神的作用，这都是7054客观存在的!都是真假用用神和真假忌神互相转化的实际反映，所以！强抑弱补。顺势化泄，通关调候！仅是些理论上的原则而已。具体取用。一定要要联系具体的组合路线才行、假用神，假忌神概括起来就是！力量上过弱起不到真正用神作用的。或变成忌神的用神、就是假用神。力量上过弱起不到到真正忌神作用的、或变成用神的忌神。就是假忌神、遇上用神。并不是什么都好！遇上忌神！也不不是什么都坏。用神有时会带有忌神的性质，忌神有时也会带有用神的性质，事实上既没有百分之百的用神，也没有百分之百的忌神、这一切都决定于用神、忌⁹⁵⁶⁰神的真假程度！7！岁运用神！需有生克路线进得了命局并通到了日主、方能顶用（真用神）！岁运忌神。需有生克路线进得了命局并通到了日主、方能成灾（真忌神），若无路3937线通到命局和日主,岁运用神和忌神就都变成了闲神。为益不大。为害也不大。由于6018组合路线的影响!有时岁运用神会变成忌神！有时7683岁运忌神也会变成用神？命局里的喜忌信息，只有靠岁运用神和忌神的引发。才能能真正实现、8，要深刻理解！用神在岁运0942当中是会转化的,但但严格一点说、用神是随着大^运运改变而改变的，不是^随随着流年改变而改变的？流年只是命，运信息的7774引发点和体现点？通过流年的喜忌就可以直接判断吉凶。大运可以改变日主旺衰！格局和用神。但流年不4483会改变日主旺衰！格局和用神（流年干支只能通过生克大运7177与命局干支!促使大运与命局改变格局和用神，但流年不能直接改变格局和用神），而是直接应事了，参见下面的“岁运命的用神层次关系”内容，9。取用神分几个层次：五行取用！阴阳取用，干支取用！逐字取用。五行取用原则大致见前面内容，10，由于五行实⁹⁶⁴⁶际强弱！组合路线和岁运变化的影响。用神中有闲神和忌神！忌神中也有闲神和用神。用神有时会带有忌神的性质。忌神有时也会带有用神的性质，用神会变成忌神！忌神也会变成用神。这几点再次强调。尤需注意、11、用神取用总结：兼顾全局。组合路线5220（命局!岁运）、不可犯旺。不可相战！岁运变化（喜忌转化），真假用神（真^假假忌神）？喜中有忌（（忌中有喜），用神快速捉取的诀窍：在普通格局里！偏^旺旺或太旺的五行。肯定是忌神。太弱。弱极或不在命局出现的的五行、取作用神也没很大^用用处（逢岁运出现可能会好一阵子，但力量有限）！只有偏弱而有救的五行、才是有效用的的用神？日0497主太旺或太弱的格局。也大致适用这个原则。然后就是注意组合路线，不可犯旺。不可相战。通关调候四个要点，注：用神有力的几个标准（1）用神不能太弱！（2）用神不被冲克制化所破坏。有生扶更好，（3）用神能作用到日主或有病的五行，（4）用神虚虚浮无根。靠山不牢。即使有荣华也是一种表象、很难大富贵。表面风光！内里空虚。而用神在地支，就有力，终身之福！终身受益，同理。忌神在地支，终身之祸，因力量大，时刻威胁着你、这就是：“用神宜藏不宜透。”所以取用神。重支不重干。在用神不被破坏的情况下！应在地支取用神！天干用神仅作辅助之用。用神在地支占一个中气！都比天干透4162一个干力量大。因用神深藏不容易受伤，（5）原局没有的用神。逢岁运出现。力量也有^限限（跟命局里虚浮的用神差不多？或更差），干支一气都是用神的、情况会好一点，但岁运用神与原命局形成合化局的另当别论！（6）第一用神有时不一定是最有力的或组合最好的用神。因为第一用神是用神功能方面的概念，而最有力的或组合最好的用神是用神强弱方面的概念！所以太弱或命局不出现的用神！有时也是第一用神（参参见下面的“论用神层次!格局层次和富贵层次”）、这其实实又是用神真假的问题,用神，忌神转换关系的的总结：喜忌定好坏：喜用之神！带来好运、凶忌之神！带来坏运，旺衰定生克：旺强之神、有生克权。衰弱之神，无生克权（但是受生受克），生了用神就会得到用神方面的好处，克了用神就会得到用神方^面面的坏处，生了忌神就会得到忌神方面的坏处。克了忌神就5040会得到忌神方面的好处!用神弱！或在命局不现！不会得到用神方面的好处、相反还会出现用神方面的坏处。忌神弱！或^在在命局不现，不会出现忌神方面的坏处，相反还会得到忌神方面的好处，用神与忌神会互相0742转化：生用神的就是用神（喜神）。制用神的就是忌神，生忌神的就是忌神（（仇神），制^忌忌神的就是用神？生用神的用神当然还还是用神、生用神的忌神也会变成用神！制制用神的忌神当然还是忌神，制用神的用神也会变成忌神（喜用相战）、生忌神的忌神当然还是忌神！生忌神的用神也会变成忌神、制忌神的用神当然还是是用神、制忌神的忌神也会变成用神，有关用神。忌神的解释（1）根据喜忌关系、十神可分为：用神，喜神（辅助用神之神，又叫相神。第二用神。但不一定生用神）、中神（喜忌皆有之神）、忌神。仇神（辅助忌神之神！又叫第二忌神、但不一定生忌神），闲神（自身很弱！不⁷²⁷⁹起作用之神）,（2）根据日主旺衰强弱，对日日主有抑强扶弱，补弊救偏！促进助成^作作用的十神！就是用神！用神有理论用神^和和实际用神、日主7836偏弱用印比、日主偏旺用食财官、这是理⁹⁸⁵⁵论上的用神!理论^用用神是针对日主而言的？靠近日主（日支！月干，时干）。对日主起直接用神作用的十神！是实际用神，不靠近日主（月支。时支、年干。年支）、理^论论上对日主起用神作用。但实际上却起到生扶忌神，克泄耗用神作用的十神，叫做用神变忌神，实际用神。用神变忌神是针对具体组合而言的、也可以说是针对全^局局而言的、6056并非是单单针对日主而言的？同理、忌神也有理论忌神和实际忌神，日^主主偏弱忌食财官！日主偏旺忌印比。这是理论上上的忌神。理论忌神是针对日主而言的。靠近日主（日支！月干，时干）、对日主起直接忌神作用的十神。是实际忌神。不靠近日主（月支。时支、年干，年支）。理论上对日主起忌神作用！但但实际上却起到生扶用神！克泄耗忌神作^用用的十神、叫做忌神5903变用神！实际忌神！忌神变用神是针对具体组合而言的。也可以说是针针对全局而言的、并非是单单针对日主而言的、岁运命的用²²³⁶神层次关系1、根据命局，取定用神（原原局用神）、2、根据大运！再次取定用神（即行运用神、由大运与命局共同确定）、3。当流年¹⁸⁴⁷介入时、一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）。在流年里判断吉凶和应事、但这里有两种情况：（1）。若流年对大运作用力较小！则说明流年没怎么改变大运的作用和力量（增强或减弱）、同时也没怎么改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）、原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能会改变，因为这这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）？这时就根据原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）。在流年里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶），（2）。若流年对大运作用力较大！则说明流年将改变大运的作用和力量（增强或减弱）。同时也改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱），原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被改变（也有可能不会改变。因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果），这时要根据新的具体情况取定新的格局和用神、再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶）、注：流年对大运的作用力大小！主要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系！因为地支相互作用对五行强弱的影响力大、而天干相互作用对五行强弱的影响力小。又比如。流年对大运形成天克地冲或或天合地合？那对大运的作用力肯定定就大、又比如。^当当流年是干支一气的时候,生克大运的力度也大、4。对于大运和命局来说、流年本身并没有用神的概念！而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条），但对于流月、流日来说。流年本身也有用神的概念！那就是流月！流日8255在流年用神下应吉应凶、但5458这里必须明白，流月、流日最多只是流年吉凶的引发和体现，而不具有决定权（事实上流年对于大运和命局来说，也只只能引发吉凶，而不能决定吉凶）！所以完善的岁运命的用神层次关系！概括起来可以这样说、先确定6026原局用神,原局的吉凶。可以在大运里引发和体现，再确定行运用神！大运的吉凶、可可以在流年里引发和体现！如果^再再确定流年用神、那么流^年年的吉凶。就在流月，流日里引发和体现、也可以这样说，先确定原局用神，原局如果缺乏用神。可以在大运里寻求、再确定行运用神！大运如果^缺缺乏用神,可以在在流年里寻求。如果再确定流年用神、那么流年的用神。就在流月！流日里寻求！5、命局干支要先分喜忌、然后看大运干支对命局干支的生克（干对干！支对支）！再论喜忌！大运干支要先分喜忌，然后看流年干支对大运7942干支的生克（干对干？支对支），再论喜忌。同时还要看流年干支对命局干支的生克（干对干，支对支）、再论喜忌。财官与用神的关系若日主强，官杀弱，官杀便是用神！官杀靠近日主，便有官运！无需印星星通关。也无需食伤制官杀！出现了印星。食伤就对官杀形成阻隔，压制。反而不好、若日主弱！官杀旺、官杀便是忌神，官杀靠近日主，不但无官，而且有灾。但这官杀如有印星通关，食伤制约，反而会有官运。若日主强。财星弱，财星便是用神，但财²³²⁶星靠近日主，1998日主会以强势夺财!反而不好，须有有食伤通关才行！财星为用神、去生官，有官运！去破印，因印是忌神！破了反而好。财星为用神、被比劫隔开3186或争夺、则日主在钱财。^女女人上会遭灾？若日主弱、财星旺、财星便是忌神、^财财星靠近日主！日主若^无无生扶？便会在钱财、女人上遭灾！日主0817若有生扶!便会在钱财。女人上得利。 子平格局如何^取取用近年来!子平格局渐渐被命理界重新认识和重视！这是一件值得肯定的好事情。不过！有学术就有争论，这不，关于格4059局最根本的问题！即如何取用定格的问题、就有多种分歧意见。一种是主张以月令透干之物取用定格、一种^是是主张以月令分日用事之神取用定格,还有一种则不看透干与分日用事之神、一律以月令本气取用定格。这三种意见、以第一种最有影响力、也是取用定格的主流意见、我主张以月令透干^之之物为取用定格的最优先条件，无透干则看月令本气！如前二者都无法取格时。才看看月令分日用事之神能否取用定格！月令分日用事之神！有些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥，下面有说明，但这里为了叙述方便！而且为了跟某种命理理论对应，暂且沿用）！能以真神成格者。叫真神得用！这当然也是是一种很好的用神。但如果像某些人说的，只有真神神才能成格，或者说只有以真神成格者才是真格，贵格！这就不对了、月令中的真神就算是人中天子（其实也未必）。但如果不透，而他气透！就好比汉献帝被曹操欺压。天子不透而臣子透了、这天子又有何用！天下下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻,更何况！即使真神能成格。但如果又破格！这真神又5215有何贵。难道也不能舍真神而另另取月令透干之物为用神吗，须知，影响格局高低成败的的因素是很多的！拘泥于0305真神不真神。其实意义不大，所以认5597为只有真神才能取用定格者!或者认为只有以真神取格才是真格，贵格者！是一种狭隘的认识！其实凡月令所藏之物都可取用定格，但一般以透出者为先，其其次则取本气。而不在于真神不真神、其实这个道理、子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白白：“用神既主月令矣！然月令所藏不一、而用⁹⁹⁶⁸神遂有变化、如十二支中、除5523子午卯酉外、余皆有藏，不必四库也。即以寅论！甲为本主、如郡之有府、丙其长生，如郡之有同知、戊亦长生、如郡之有通判！假^使使寅月为提？不透甲而透丙。则如知府不临郡。而同知得以作主，此变化之由也！”它这里虽然没有提出分日用事之神的概念、但其理何尝有异、月令本气不透。都要让位于他气为用神！分日用事之神难道不应如此吗！我们知道。本气乃一月之主。是知府大人、这是毫无异义的、而中气，余气，杂气。墓气等。都只是下面的副职或掾吏，而分日用事之之神呢!只不过是轮流值班的临时人物。有时是知府亲自值班、有时是下面面的副职或掾吏值班，如此而已。但是，不管是轮到你值班、也也不管你是知府还是掾吏,统统都要以透出来的为真正代表和实权人物！这不是很明白的道理吗，你是分日用用事之神!在你8418当值的那几天里。你确实是名正言顺的合法人物、有时你还可能是月令的本气亲自值班、但谁叫你被别人压在底下、谁叫你那么低调不透出来。说白了、还还是要以高高在上的透出者为尊嘛,所以讲^到到这里!1080我们就找到了问题的关键了！就是应该怎么认识月令中的本气！杂气和分日用事之气的地位问题。古人人有诗云：“射人先射马。擒贼先擒王。”谁先被射。谁先被擒。是高高昂起的马头、是高高在上的大王！而躲在地底下不透的所谓“真神天子”。有他没他都一样。因因为他只不过是个废物汉献帝啊？那么、为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢！这这不仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇！目标明显！还因为只有透干之物或露支支之物（即地支本气）？才具有真正的动能。才容易与外界接触并发生关系、就像我们们现实中的人，只有那些整天在外面抛头露面者。才才是最活泼的,才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用，格局就是社会环境的模拟嘛，而格局的用神，就像是能对整个社会起决定性作用或代表性作用的大人物！如果格局用神不透干。不露支、那么。它即使是分日用事的“真神皇皇帝”！也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏8159的皇帝？这样的皇帝！能对整个社会起到什么决定性的作用吗。大家还是7000要想一下。当汉献帝与曹操并世而立时！代表表那个时代的人物。到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝，还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操！注：以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性。着重^一一“透”字。所以用神用神、不论是字面意义，还是实质意义。都不难理解。就是可用之神嘛。但可用之神并不一定定限于分日用事之神!可用之神恰巧是分日^用用事之神,只不过是说明这样的用神体质好而已、但体质好也要透出来才管用嘛！不透出来、整天躲在地支里，也不露出地支（本气为为露）？像深闺里的的小姐一样！对格局！对社^会会又有什么用呢。所以这时候！就要另取月令里的其他透干之物为用神、但现在又出现一种新的理论！说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有。不算新发明），就取天干上的其他五行为用神神（他们称之为“局”用神!以示与“格”用神区别）、而这种用神。似乎又无需一定要取自月令。甚至有时连无根的五行也可取（这可是新发明。好像古人没这么说过）。这就令人难以理解了、当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢、道理在于月令乃命局之提纲！掌天地节序变化之枢机！是命局一切五行力量的起源点和元胎，虽然然有的月令所藏之物甚杂、有本气，有杂气。又有有轮流分日用事之神,但月令是什么、月令就是时令节气呀、春木旺！夏火旺！秋金旺、冬水旺、这是大时令，而一春之中。又分寅月9010木初盛,卯月木全盛、辰月木始衰！这是小时令、而月令其实就是小时令。当然小时令又可细分下去、这就是所谓的分日用事之真神了。那么这里地位层次就出来了。一年的太岁为中央政府。一季的时令为省级政府，一月的时令为地区级政府（即古代的知府）！分日用事的十神为县级政府（也可以以视为知府的副职或下属）、那么这格局用神到底是要从县级政府中提取，还是要7984从地区级政府的大处着眼来提取、其实我们还得联系一下以后的行运。大运是月令的延伸，这几乎是命理界的共识！我们论大运时、基本上也是从大运地支的整体概念出发的、比如说甲木，禄于寅运，刃于卯运，衰于辰运！它讲的就是一一个地支的整体！它并没有细分、甲木禄于寅运时。逢寅0758中的戊土会怎样！逢寅中的丙火会怎样！逢寅中的甲木又会怎样！它是把整个大运的地支看成一个“乡”、一个“地”！什么旺乡禄地等等，那么以此倒推回去。对月令的标准、也4967应该如此吧？为什么到了7732月令这里，就一定要细分分日用事之神呢、我们再联系一下现实。我们在生活当中。一个月一个月的气候变化。我们能明显显地感觉得到!但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气，而不是8373气候）、我们真的能感觉得到吗！比如这几天、明明是巳月，时令为初夏、但我所在的的江南地区？却却是阴雨绵绵,凉风习习。好似初秋，但真⁰³⁹³的是秋天提前来到了吗，当然不可能、因为这只是暂时的天气变化，而不是季节或月令上的气候变化、由此可见！临时的天气！有时给我们带来的只是一种表象和假象、天气的变化并不等同于气候的变化。我们在一天当中。见到的只是天气变化。而而气候的变化!必须以一个月时间去考⁹¹⁷⁶察才行,分日用事之神仅相当于临时的天气变化，而整体体的月令才是一个月的气候？气候有固定的特征和排序，但天气有时会颠倒或错乱，所以！沈孝瞻先生在《子平^真真诠》里干脆就不提分日用事的概念。而把地支藏气混在一起！不排日序。却分主次！有知府，同知！通判云云、其实像沈老先生这样样的先贤达人,岂能不知6031月令分日用事的概念？但他必是经过了一番考察。认为分日用事不可取！所以弃之！中国的周易命理之学一代代积累下来，本来就是菁芜毕见、鱼目混珠。并不是什么都有理的、比如长生十二宫里的阴干³³¹⁶十二宫!古今不是有很多人都反对吗！还有纳音、神煞等等。弃之取之的人都有，你也5969不能说谁就是对的!谁就是错的、周易命理上的争论到处都是！所以。对于所谓的分日用事之理！我们难道就不能抱一种怀疑的态度吗，会不会可能是一种伪理论呢、因此就我个人而言。我是反对以下两种格局用神的观念的，一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念、持这种观念者，其实心中只见分日用事之神。而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了一种虚设、就像现代主张日元扶抑论的人、认为为子平格局是虚设的名号一样）,比如^一一个寅月!他会认为已分成“戊小月”。“丙小月”！“甲小月”等三个有一定顺序的小月月（因为按人元分日用事歌诀!寅月头七日为戊土主事。再七日是丙火主事！最9018后十四日是甲木主事）！然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气！在他们心中似乎已⁶³⁹⁵经没有位置），这种种观念的错误,其实就是误把天气变化当成气候特征。误把分日用事当天时！由此产生出来的流弊是，寅月中的“戊小月”与辰月中⁰⁴⁹¹的“戊小月”、或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等、已经无法区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气。与初秋的阴阴雨凉风之天气无法区别一样）？因为如果一区别！那就又回到“八字用神！专求月令”的沈氏格局上了。^那那么持“格”、““局”分论者肯定是不服气的。只可惜我们传统的算命术0050只有四柱,没有五柱、否则，如果在7083月柱之后日柱之前！添设一个“人元分日用事柱”。也就把问题解决了，呵呵、另一种观点就是由此派生出来的所谓“局”用用神的概念、认为用6541神可以不取自月令，甚至连无根的天干有时时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙，我无法把握它的特征与定性、所以也3321无法明确定义了）、那么这种“局”用神，其实跟月令就更没什什么关系了。虽然6863目前持此论者！也强调要遵循四^吉吉神顺用，四凶神逆用的原则！以示区别于日元平衡用神论者，但但恐怕日久天长！它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢！呵呵。所以。以上两种用神观念的真正症结就在于。过分重视分日用事之理（天气、量变）、而忽视了月令令提纲之理（气候？质变）！认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失。而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性，实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了！认为分日用用事之神的力量大于月令整体五行的力量。可谓因小失大。以偏盖全、以零碎代替整体！把量变当成质变、按此下去！几乎颠覆了千百¹⁶³⁴年来流传的八字命理原框架，只得重新再造命理胜境了、但，这很刺激。也很危险。注：以上是阐明了以分日日用事之神取用定格的片面性。强调了以月令为命局提5772纲的重要性！当然月令真神得用用也并非毫无意义！当我们以月令透干或本气取用后、则可回头看看这取出的用神神是不是月令真神，如果是真神！则这用神根正苗红！大小兼顾，健旺有力！少壮有为，是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话，那就更妙了，绝对的根正苗红）。如果透出的用神不是真神，又不是月^令令本气!则这用神是老人当家。力不从心！7823或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣!虽然也是天下之主。但总是^有有点名不正言不顺、这对于判断格局高低和富贵层次还是很有意义的、因为完全可以肯定地说，只有集真神和透4328干或本气于一身的用神。才是最上乘的用神，才有长久的富贵吉祥（在用神不被大运7714流年破坏的情况下）,而如果透干露支之用神并不司月令或分⁴⁹¹⁴日用事的话！^其其富贵吉祥的程度终究是要打折扣的!当然喽。这些都只是一种意象。一种理论！只可活看、不可死套喔，总之！月令真8442神得用、只不过是根1269正苗红，好上加加好的意思？但但不是取用定格的特定法则？更不是唯一的的法则。用神种子好（我也承认真神得用的用神素质比较好）。日后行运还得风调雨顺才行，否则再好的种子也也要变坏、^不不能论富贵（至于“成格者贵！成局者富”的断语，肯定是经不起考验的，肯定还要加上许多附加条件！否则大家就试试好了）！用神种子差（用神不是真神，就算是差的种子吧）、但如果日后行运偏偏风调雨顺，滋养得体、他又岂无好命，而且世间有许多大富大贵者、往往都是由破格修复而来！那么真神区区小事。又如何影响得了大体，怎么可以以凭空断言“成格者贵！成局者富”！

所谓的八字平衡，是不是指八字和五格的金木水火土加在一起是平衡的

　　看相不相克 是非常重要的、，

八字全阳的女人和八字全阴的男人有什么特点，结婚好么？

　　八字全阳一般认为性格开朗！做事果断且快！但有时欠思考！八字全阴的一般性格内涵、做事细腻，有时不果断断会耽误时机，两人结婚正好互补！很好。、

十二生肖阴肖的是？十二生肖阴肖和阳肖分别是？

　　十二种动物分为阴阳两类 　　动物的前后左右足趾数一般是相同的、而鼠独是前足四。后足五、奇偶同体 。物以稀为贵。当然排在第一！其后是牛，四趾(偶)、虎。五趾(奇)，兔。四趾(偶)。龙！ 五趾(奇)。蛇、无趾(同偶)。马，一趾(奇)！羊，四趾(偶)！猴、五趾(奇)、鸡，四趾(偶) ！狗，五趾(奇)、猪。四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上上进行 了归类、在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在在下”,因此别阴阳当看足趾数目，鼠前是四爪、偶数为阴，后足五爪！奇数为阳！子时的前半部分为昨夜之阴！后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分！鸡四爪、再7967加上兔缺唇且四爪,蛇舌分、六^者者均应合偶数!属阴，占了了六项地支！虎五爪。猴，狗也五爪！马蹄圆而不分、六者均为奇数！属阳、连同属阳的鼠。占占了另外六项地支，郎瑛的归类法、是借洪巽7276的分类法、 二者大同同小异！ 　　以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列！民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富。这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容、另一方面又促进了生肖文化的传承与发展，将十二种生肖动物分为阴阳两类！将其纳入中国人五行信仰的观念之中。目的是将属相与人生仪礼相关连、将阴阳。五行与生肖对应起来、从而解释其它有关的人生文化现象八字字四阴四阳定平衡。

阴爻,老阳,阳爻,老阳,老阳,老阴易经卦相解答

　　阴爻 记为- - 　　阳爻 极为— 　　老阳 也记为— 和普通阳爻的区别就是 阳极变阴 是个动爻 　　老阴 也记为- -和普通阴爻的区别就是 阴极变阳 是个动爻 　　动爻 就是老阴或者老阳的那些个爻（一个卦六爻。会有好几个动或者都不动） 　　动爻是需要记住的 然后卦卦出来之后看“爻变”的规则 　　你问的我都答了 不选最佳木有JJ，

八字四阴四阳定平衡、八字纯阳八字纯阴