中医医生五行属什么

中医和针灸还艾灸，五行分别属什么

9415　　五行是中医的基本原理!针灸和艾灸属于中医的治疗手法、

中医按摩在五行属什么行业

　　木行啊。　　我是这样认为的：按摩的基本作用是舒筋活血，通过外在做功（按摩）带动或调节（纠正））机体变化，达到好转和痊愈！这不就是“生发”吗、所所以我认为是木行！　　我的个人理解。不知知对你可有启发、。

扁桃体在中医五行属什么

　　属土、。。。、！，。、。、！，，

李德新中医理论基础里五行五味五脏的图表

　　推荐下面。可能会对你有用：摘自潘守宇在天津城市建设学院演讲《五行与国粹》------ 　　一人之身的五脏也有五行：心属火对应五色的红色！肝属木对应五色的绿色，肺属^金金对应五色的白色。脾属土对应五色的黄色！肾属水对应五色的黑色、　　（肝肺心肾脾对应仁义礼智信、对应五行木金3090火水土？对应人身筋！皮毛，血脉、骨，肌肉。对应风水东西南北中，对应角jué！商shānɡ、徵zhǐ。羽yǔ！宫ɡōnɡ五音 (题外话：这就是音乐疗病的原理;酸入肝，辣入肺、苦入心。咸入肾，甜入脾、凡是食物都有寒热温凉平的属性！这也就是药食同源、寓医于食可以治病的原理，大道至简。道不远人。对应的分泌体液：肝肝开窍于目为泪,肺开窍于鼻鼻为涕，心开窍于舌心血变现为汗。肾开窍于耳为唾液，脾开窍窍于唇为涎液，可以对照诊病,辩证施治、颐养天年 ;另外肝开窍于目主神、肺开窍^于于鼻主魄!肾开窍于^耳耳主志,耳聪目明！精满神神旺气足自然事业有成，这也就是中国的相术的基础依据！）　　身家国同构,天地人合一。　　中国古代的智者、仰观天文。俯察地理、远取诸物！近取诸身、向天学。向地学。向自然界的一切事物学，大道至简。取象比类！把世界分成金金木水火土五类？相生相克、　　关于五行五色对中国古代阶级的影响------周承火德，秦承水德。汉承土德！魏承木德！晋承金德、隋承水德。唐承土德。明承火德。清承水水德五行之中,水黑色！土黄色、木青色！金白色！火赤色所所以夏尚黑商尚白周尚红秦朝尚黑！汉朝尚黄。魏朝尚青。晋朝尚白、唐朝尚黄！明朝尚红，清朝尚黑五行之中！水属北方。火属南方，木属东方、金属西方，土属中央中国最强大的两两个时代－汉唐！都是土德星、都建都长安、长安属中央土旺之地. 　　民国青天白日旗（水和金）。而我们共和国黄五星红旗（土和火）正好土克水，火克金！这是偶然吗！夫大人者、与天地合其德。　　天下之本在国、国之本在家。家之本在身、一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象,一人之心有有宇宙真理、我心即是真理、真理即是我心、　　天8193人合一？人心静、四海静，人心安。众生安！人心平、天下平。宇宙在乎手，万化生乎身！天性、人也、人心。机也，立天之道。以定人也。天发杀机。移星易宿。地发杀机！龙蛇起陆、人发杀机。天地反覆、天人合发，万化定基！，

中医的君臣辅助加金木水火土五行具体讲的是什么意思？

　　金,木,水,火,土是特指中国文化的五行. 中国人的思维也深受其影响.概括来说.五行是中国老祖宗发明的五种抽象名词,用于概括五种现象.五行的正确排列顺序应为:木-火-土-金-水. 这里面学问大了去了.举个例子;一年之计在于春,春天木气旺盛,到了初夏,火气渐生,仲夏土气最浓,秋天金气最盛,金克木,木气受到金气摧残,表现在秋天树木纷纷凋零.冬天冰雪覆盖,水气最强. 不过不能简单地把木气理解成自然界里的木头,五行是极其抽象的,木气泛指宇宙里一切生长的力量,而金气泛指宇宙里一切切毁坏的力量.万物都是相生相克的.人也是,不过人是集中了五行,所以人是最复杂的自然现象.中国老祖宗用人的八字---人出生时天地间那一刹那的气场来判断这一个人.是极其朴素的智慧,西方人永远学不会. 有的人体内的气场五行平衡,身体好,为人也平和.有的人气场不平衡,某一气较重.可能就表现出先天的身体某一部位不好或认知上有偏差. 有的人木气较重,遇见金气较重的人,虽然没怎么接触,但就是感觉不舒服,但也说不出为什么.其实就是气场相克.有的人与某人一见如故.好像特别投缘.其实是体内占主导性质的气场相和的缘故. 再者,人体是一个小天地,社会自然是大天地.其本质与运行规律是相同的,所以五行可以预测人的祸福吉凶是有根据的. 五行的意义和作用: 木代表生发的功能！在人体代表肝！金代表破坏性及坚固的本体、在人体0526代表肺？水代表了冷冻、在人体代表肾及大小肠！火代表了挥发功能，在人体代表心，土代表了中和之性！有中中和金木水火的功能、在人人体代表脾胃！依照综综卦的道理!一切事物都有一种相对性。凡是有好处的！一定也有缺点！有害的。也必有其利益^的的一面、五行的本身！也是如此！所以五行是相生相克的、它们相生的次序如下：金→水→木→火→土→金五行顺势相生，隔代相克如下：金 →木 →土 →水 →火 →金在八卦的方位上来说：金----西方,木----东方,水----北方, 火----南方, 土----中部中医医生五行属什么，

中医五行与五谷,五果,五菜,如何配合?

　　gxhshszgx：你好、　　五谷与五味：粳（jing）米甘、麻酸。大豆咸、麦苦。黄黍辛。　　五果与与五味：枣甘。李酸，栗咸。杏苦。桃辛！　　五五畜与五味：牛甘、犬酸，猪咸。羊苦！即辛、　　五菜与五味：葵甘！韭酸。藿咸、薤（xie）苦，葱辛！　　--------------------------- 录自黄帝与伯高对话、

我是一个中医爱好者，现在有一些问题，五行相生比较好理解，相克几乎太复杂，请教一下，

　　这位4471爱好者？我来解解释一下!中医的克是制约。克制。抑制的意思、你说的：“ 相克几乎其中一项都可以克其它四项，是理解有误。你所说的是影响，中医里五行是相连的。一项可以影响其他四项！！每每一行是有两种情况!4067就是强盛和衰弱、他们相互联系的。举个例子、心火过亢！由于火克金。肺金就会受到压制。而肺金一旦被压制、肺金所克的肝肝木就会亢盛，肝木亢盛就会压制脾土！脾土被压制就就不能制约肾水,你说的就是这个意思，而中医克，单纯指金克木、木克土、土克水。水克火、火克金。希望可以帮到你。再见、

中医五行学的相学

　　五行:金木水火土五官:眉耳嘴眼鼻大家常常说“那个人的‘五官’怎样怎样……、2263这个人的‘五官’怎样怎样……”!但是大家不见得很清楚什么是“五官”。其实“五官”是相学上的东西、所谓的“五官”。指的就就是“耳、眉，眼！鼻。口”等五种人体器官。而且在相学上！分别被赋予一种名词如下：（1）耳：名为“采听官”、（2）眉：名为“保寿寿官”、（3）眼：名为“监察官”！（4）鼻：名为“审辨官”，（5）口：名为“出纳官”，透过“五官”的分析！中医们也就可以3636用“望”来辨别疾病？、

中医五行的分形的五行

　　自相似五行分形元五行在中医学中的运用中医学运用了五行类比联系的方法、根据脏腑组织的性能和特点，将人体的组组织结构分属于五行系统。从而形成了以五脏(肝。心，脾！肺，肾)为中心，配合六腑(胆、小肠、胃！大肠！膀胱，三焦)，主持五体(筋、脉！肉、皮毛，骨)，开窍于五官(目，舌。口！鼻。耳)！外荣于体表(爪！面。唇！毛！发)等的脏腑组织结构系统，为脏象学说的系统化奠定了基础、此外。中医学根据天人相应的观点、运用事物8369属性的五行归类方法、将自自然界的有关事物或现象也进行了归属，并与人体脏腑组织结构的五行属性联系起来。如人体的的五脏,六腑！五体、五官等与自然界的五方。五季、五味等相联系，这样就把人体与自然环境统一起来。反映了人体内外环境之间的相互收受通应关系。例如春应应于东方，风气主令，故气候温和，阳气生发，万物滋生，人体之肝气与之相应，故肝气旺于春、脏腑病变的相互影响和传递！谓之传变！即本脏之病可以传至他脏，他脏之病亦可以传于本脏、从五行规律来说、则病理上的传变主要体现于五行相生的母子关系及五行相克的乘侮关系、(l)相生关系传变包包括母病及子和子病犯母两种情况：母病及子,又称母虚累子，系病变从母脏传来。并依据相生方向传于于属子的脏器、临床多先见母7718脏病候，继则又见子脏病候！如如水不涵木证？即肾阴亏虚、不能滋3380养肝阴。阴不制阳、以致肝阳虚亢。临床可见腰膝酸软！耳鸣遗精、眩晕、健忘。失眠，急躁易怒，咽干口燥，五心烦热。颧红盗汗等症、子病犯母！又称子盗母气。系病变从子脏传来侵及属母的脏器。临床多见先有子9027脏病候、继3360则又见母脏病候！4175如心肝火旺证,即心火亢盛而而致肝火上炎,可见心烦失眠。或狂躁谵语！口舌生疮！舌尖红赤疼痛。又兼见烦躁易怒，头痛眩晕，面红目赤等症！(2)相克关系传变包括相乘传变和相侮传变两种情况：相乘乘传变？即相克太过而致疾病传变！如木亢乘土！即肝脾不和证或肝^胃胃不和证、临床多见肝气横逆！侵及脾胃。导致消化吸收功能紊乱、多先见肝病证候，继则又见脾气虚弱或胃失和降证候！如肝气横逆、可见7534烦躁易怒,胸闷胁痛、眩晕头痛等证、横逆逆犯胃则继见恶心。嗳气、吞酸！呕吐等症！横逆犯脾则继见纳呆！厌食。脘腹胀满。大便溏泄或不调等脾虚失运病证。相侮传变、即反克为病。如木火刑金，即即肝火犯肺之证,临床多见心肝火旺！肝火亢逆，上犯肺金，灼伤肺津或肺络！0081一般先见胸胁疼痛。口苦，烦躁易怒！脉脉弦数等肝火亢盛之症！继则又见咳嗽。甚则咳血。或痰中带血等肺失清肃之候，由于肝9297病在前!肺病在后！病变由被克脏传来、故属相侮规规律传变？应当指出。所谓五行母子或乘侮关系之传变，在临床上并不是必定要发生的，此种传变发生与否！还与脏脏气虚实。病邪性质，以及护理治疗等多方面因素或条件有关！一般来讲、脏气虚则传、脏气不虚则不传或难以传变、对此应灵活看待。不能机械理解。中医学根据五行之特性，用以说明五脏的某些生理特性和功能作用、2489如木性可曲可直。条顺而畅达！肝属木，故肝喜条达而恶抑郁。⁵⁹²⁰并有疏泄之功能,火性温热而炎上。心属火。故心阳有温煦之功能，心火易于于上炎？土性敦厚。有生化万物之特性！脾属土、故脾有消化水谷。运输精微、营养^五五脏六腑,四肢百骸的功能！又为气血生化化之源,金性清肃收敛。肺属金，故肺具有清宣肃降之功能、水性润下、有下行，闭藏之性、肾属水！故肾主水液代谢之之蒸化排泄,并有藏精功能，中医学认为五脏的功能^活活动不是孤立的，而是相互联系着的、五脏是人体生理活动的中心，五脏之间在生7712理上相互联系,相互协调、共同完成整体的生生理活动，五脏配属五行。不仅阐明了五脏的某些功能特点。而且认为五脏之间存在着相互资生和相互制约的联系、并由此说明五脏之每一脏都与其它四脏发生生着关系？从而概括出五脏脏的整体联系？试从相克和相生^两两方面来进行叙述如下：脏腑之间的相互资生联系、如肾能藏精、肝能藏血、肾精可以化生肝血！此即肾水滋养肝木，即水生木！肝藏血，心主血脉。肝之贮藏血液和调节血量功能正常！则有助于心主血脉功能的正常发挥，此即肝木木上济心火、即木生火、心主血脉！又主神志，脾主运化，为气血生化之源、又主统血，心之阳热热可以温运脾阳!心主9282血脉功能正常!血能荣脾，脾才能发挥主运化！生血、统血之功能！此即心火温运脾土、即火生土，脾能转输精微。益气以充肺，从而维持肺主气之之功能!并使5201之宣肃正常,此此为脾气生养肺气、即土生金，肺主气！职司清肃、肾主藏精纳气！肺气肃降则有助于肾精之闭藏和气之摄纳。肺气肃降！水道通调，又能促进肾1043主水功能的发挥、此即肺5600金滋养肾水、即金生水！可以看出。五脏之间相互资生的关系，即是运用五行相生8218的理论来阐明的？脏腑之间间的相互制约关系，如肺气肃降。气机调畅、可以抑制肝气之上逆和肝阳之上亢。此即金克木！肝气的条达。可以疏泄脾湿之壅滞！此即木克土，脾气运化。可以调节肾主水功能、以防止水湿之泛滥。此即土克水，肾水的滋润。上济于心、以制约心火的亢炎。此即水克火，心之阳热。可以制约肺气的清肃太过、此即火克金，亦可看出，五脏之间在^生生理功能上的相互制约！亦是运用五行相克理论来阐明的，总之！五脏之间的生克关系。说明每一一个脏在功能上均有他脏资助？因而本脏不至2314于虚损、又能制约其它脏！因而使它脏1662不致过亢。若本脏之气过盛。则有他脏之气制约之、而本脏之^气气虚损!则又有他他脏之气以滋养之、可见、通过8327这种生克关系,即把脏腑紧密地联结成一个整体！从而维持了了人体内环境的协调统一、此外。关于人体与外界环境。如四时、五气！以及饮食五味的关系。中医学亦是用五行之规律来加以说明的、在此不一一列举说明、人体本身是一个有机的整体。内部脏腑有病可以反映于机体的体表、从色泽，声音，形态！口味。脉象！舌苔等多方面6838反映出来。由于对五脏与五色！五音、五味等都以五行进行分类归属、作了一定的联系、形成五脏系统的层次结构，所以为疾病的诊断奠定了理2530论基础，因此、在临床诊断上，我们即可以综合四诊材料、根据五行所属及其生克乘侮规律来推断病情、如面见青色。喜食酸味。两胁胀痛、脉弦。即可诊为肝病，面见赤色。口味苦！舌0543尖红或糜烂？脉洪或数。6478则可诊为心火亢盛，而脾虚病人，面色见青！口泛酸水！则可诊为肝木乘土！即肝脾不和之证，一般来说、中医诊病很重视色诊和脉诊的结合应用！且能在客观上大致反映出疾病的状况！但是，欲从色脉来判断病情的发展趋势，则主要是运用五行的生克关系。如《医宗金鉴·四诊心法》指出：色脉相合。已见其色。不得其脉，得克则死、得生则生！即色脉相符。为为病情发展正常。脉克色为逆。脉生色为顺，如肝病！色青而见弦脉。是为色脉相符、如不见弦脉而反见浮浮脉(肺脉),则属相克之脉！即脉克色(金克克木)为逆，若得沉脉(^肾肾脉)、即脉生色(水生木)。则为顺！此种判断预后的生克关系，在临床上虽然亦有一定的参考价值，但不能机械地套用！、

中医与五行

　　你好; 　　五行学说　　一。五五行学说的基本概念　　五行是指木？火！土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性、并以五者之间的相互滋生！相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互^关关系及运动变化规律　　《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾？肺。心，肝，肾、仅肾相应. 　　五行学说是朴素的系统论: 　　1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 　　2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 　　3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及动态平衡. 　　五行学说的整体观: 　　五行是宇宙的普遍规律(五运) 　　《灵枢阴阳二十五人篇》: 天地之间间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 　　《素问天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 　　二。五行学说的主要内容　　五行的属性　　1。木的特性：生发。条达.凡具有 (曲直) 生长！升发！条畅。舒达等作用或性质的事物均　　属於木. 　　2，火的特性：(炎上) 炎热！向上.凡具有温热。升腾作用或性质的事物均属於火. 　　3。土的特性:(稼穑) 长养，化育.凡具有生化。养育，受纳作用或性质的事物、均属於9671土　　4，金的特性：(从革) 清肃，敛降.凡具有清洁，肃降。收^敛敛作用或性质的事物，均属於金　　5!水的特性：(4200润下) 滋润、下行.凡具有寒凉滋润！向下运行作用或性质的事物！均属水　　（二）事物的五行属性归类　　1 归类方法: 　　1)取象比类:日出东方,与木相似; 　　南方炎热,与火相似; 　　中原肥沃,与土相似; 　　日落於西,与金相似; 　　北方寒冷,与水相似. 　　2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 　　2 对事物的五行归类: 24页. 　　五行五畜五谷五臭　　木鸡麦矂　　火羊黍焦　　土牛稷香　　金马稻腥　　水猪豆腐　　（三）五行的生克！制化^规规律　　1。五行的相生（母子关系）　　相生：某事物对另一事物具有促进！助长和滋生的作用叫相生.五行相生的1818顺序是木生火!³²⁶⁸火生土,土生金？金生水！水生木. 　　六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 　　复行一步, 土气治之; 复行一步, 　　金气治之; 复行一步, 水气治之; 　　复行一步, 木气治之; 复行一步, 　　君火治之. 　　火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 　　按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 　　2、五行的相克（相胜关系）　　相克：某事物对另一事物有制约，克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土，　　土克水！水克火、火克金。金克木. 　　木能能克土！而土能生金，金又能克木，从而使木不亢不衰！故滋养火，使火正常生化. 　　《宝命全形论》: 　　木得金而伐,火得水而灭; 　　土得木而达,金得火而缺; 　　水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 　　金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 　　木　　3。五行的制化　　制:制约,克制化:化生,变化　　五行系统在正常状态下，通过相生相克的相互作用而产生的调节作用！叫做制化^调调节. 　　这种调节是双向的，保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 　　根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体7675上把握事物的思想. 　　中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先入肾. 　　既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 　　即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 　　以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 　　至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 　　至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 　　至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 　　自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 　　人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 　　五行结构的动态平衡: 　　《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 　　《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 　　《灵枢营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 　　《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 　　《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 　　必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 　　亢则害, 承乃治. 　　五行的胜覆调节：　　五行系统在反常情况下、通过相克关系而产生的调节作用、使人体体恢复平衡、叫胜覆调节. 　　五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. 　　(四) 五行的相乘,相侮和母子相及　　1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 　　某行对所胜行的过度克制. 　　1)太过:如木气过盛--木乘土. 　　2)不及:如土气不足--土虚木木乘. 　　相克:生理现象相乘:病理现象　　相乘：即相克太过.产生原因有：　　1）被乘者本身不足,乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足、则木乘土. 　　2）乘袭者亢极！不受其它它制约，强袭应制之行行如木气亢极？不受金制、强力制土，使土气　　受损. 　　2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 　　相乘相侮　　木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 　　1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 　　如木反侮金. 　　2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 　　如土侮木. 　　《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜　　薄之也. 　　《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所　　胜,轻而侮之. 　　以火为例　　乘所胜:火气太过！过分克金. 　　侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 　　所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 　　己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 　　所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 　　凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 　　《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下　　去,称为"复气". 　　《　　五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 　　德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 　　《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从　　其动而复之耳. 　　《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 　　即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 　　火气太过、过分克金。则金气偏衰不不能制木!引起木气偏胜而加剧克土！土气受制则减弱克水水之力、於是水便旺盛，将太过的火气克伐下去、使恢复正常. 　　火气不足，将受到水的过分克制.但火衰不能制金。引起金气偏盛. 金气盛则加强制木！使木衰无以制土。从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱、使不足的火气得以恢复. 　　五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 　　3 五行母子相及:即连累　　母病及子: 　　如水不足,无力生木,则木乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 　　子病及母: 　　如火太旺,导致木不足;木不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不　　足. 　　1，相生关系传变：　　母病及子（水不涵木）　　子病犯母（即子盗母气、如心火旺导致肝火旺）. 　　五行生克引起的病变　　1？相生关系传变：　　1)母母病及子（水不涵木）. 　　2)子病犯母（即子盗母气、如心火旺导致肝火旺）. 　　2！乘侮关系传变：　　1)相乘传变––相克太过，如木亢乘土. 　　2)相侮传变––反克为害、如木火刑金. 　　三五行学说在中医学中的应用　　(一) 说明五脏的生理功能及其相互关系　　1 说明生理功能: 　　肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 　　心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 　　脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 　　肺:肃降(金性清肃收敛). 　　肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 　　五脏　　肝东方风木酸筋目　　心南方热火苦脉舌　　脾中央湿土甘肉口　　肺西方燥金辛皮毛鼻　　肾北方寒水咸骨耳　　2 说明五脏之间的相互关系　　1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 　　火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 　　土生金: 脾气散精,上归於肺. 　　金生水: 肺气清肃下行,通调水　　道以助肾水. 　　水生木:肾藏精以滋养肝血. 　　2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 　　火克金:心火温煦有助肺气宣发. 　　土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 　　金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 　　水克火:肾水滋润以制约心火. 　　相生 + 相克 = 制化　　(二) 说明五脏病变的相互影响　　1 相生关系的传变: 　　1)母病及子: 　　肾病及肝,水不涵涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 　　2)子病及母: 　　心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 　　心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 　　2 相克关系的传变: 　　1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. 　　(2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 　　2)相侮: 　　(1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. 　　(2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 　　母病及子,病情较轻; 　　子病及母,病情较重. 　　相乘传变,病情较重; 　　相侮传变,病情较轻. 　　(三)用於疾病的诊断　　1 指导四诊: 　　面青,喜酸,脉弦----肝病. 　　面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 　　脾虚病人的面色青, 为木乘土. 　　心病病人的面色黑, 为水乘火. 　　2 推断病情　　1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 　　客色胜主色,病为顺. 　　2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. 　　(四)用於疾病的治疗　　1 指导脏腑用药　　青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 　　赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 　　黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 　　白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 　　黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 　　2 控制疾病传变: 　　见肝之病,知当传脾,当先实脾. 　　3 确定治则,治法: 　　1)根据相生规律　　(1)确定治则: 　　补母:如肝阴不足可补肾. 　　泻子:如肝火盛可泻心火. 　　(2) 确定治法: 　　如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 　　益火补土--温肾阳以补脾阳. 　　培土生金--通过健脾来补肺气　　金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 　　2)根据相克规律　　(1)确定治则: 　　抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如　　木旺乘土:治宜疏肝. 　　土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 　　扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 　　土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 　　土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. 　　(2)确定治法: 　　抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 　　培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 　　佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 　　泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 　　精神疗法: 　　怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 　　喜伤心,恐(肾水)胜喜; 　　思伤脾,怒(肝木)胜思; 　　忧伤肺,喜(心火)胜忧; 　　恐伤肾,思(脾土)胜恐. 　　参考资料：[、