肝与脾在五行中是什么关系

脾与肾在五行之间的关系

　　脾与肾^五五行学说认为、脾与肾的关系只是脾土能克肾水，肾水能侮脾土！脾肾关系涉及先后天之本的相互促进和津液代谢方面，肾为先天之本、脾为后天之本！先后天相互资生！脾肾之阴阳相互补充、脾之阳气必须借助肾阳的温煦、肾中精气又赖脾运化的水谷精微不^断断补充？脾肾之气旺盛。共^同同完成津液生成，输布、代谢，脾肾之阴阳相互制约，！

肝心肺肾脾所对应的五行是什么？

　　无行木火土金水　　五脏肝心脾肺肾　　五腑胆小肠胃大肠膀胱　　一、五行在木（免疫系统）：所对应的五脏为肝、五腑为胆、在窍为目（肝走眼）！肝不好常影响到到眼睛!如两目干涩，视力模糊。夜盲或迎风流泪等，在体为筋和指甲！肝的的阴血不足！筋失所养。常表现为筋力不健、运动不利！手脚颤抖。肢体麻木。甚至痉挛！肝血充足、指甲坚韧明亮、红润光泽、反之！指甲软薄！没有光泽、甚至变形形脆裂！在志为怒（怒伤肝）！五味喜酸，五色为脸色发青。　　　　二。五行在火（循环系统）：所对应的五脏为心。五腑为小肠，其它它器官主要有血管!脑、甲状腺和甲状旁腺，在窍为舌，舌为心之苗，心功能正常、舌体红润润灵活!味觉灵敏，语言流利。反之、则舌卷。舌硬、口吃甚至失语等！五体在脸。心气不足！面色晦滞、血虚则面色无华，血淤则面色青紫等！在志志为喜（大喜伤心）,五味喜苦，五色为脸色发红！　　　　三、五行在土（^消消化系统）：所对应的五脏为脾！五腑为胃！其它器官主主要有胰腺和十二指肠！在窍为口。唇。脾胃不好，会出现口淡无味，口甜！口腻，口苦苦甚至口臭,口疮等、在体合肌肉、脾胃功能不好、会致肌肉瘦弱无力、在志为思。思虑过度（（思伤脾）。五味喜甘（甜）、五色为为脸色发黄！　　　　四。五行在金（呼吸系统）：所对应的五脏为肺，五腑为大肠，其它器官主要有鼻、气管。支气管，在窍为鼻，鼻、喉乃呼吸的门道。故有“脾为1029肺之窍”之说，如肺寒则鼻流清涕！肺热则涕黄浊。肺燥则鼻干等、在体合皮（肤）毛（发）。肺功能弱、则皮肤粗糙！毛发无光泽！在志为悲忧（悲伤肺）！五味喜辛辣，五色为脸色发白！　　　　五、五行在水（泌尿系统统）：所对应的五脏为肾、五腑为膀胱，其它器官主要有生殖器官、肾上腺、性腺！在窍为耳和二阴（（肾走耳）、肾功能能衰退会出现耳鸣!甚至耳聋！肾功能不畅、则有尿频、遗尿。尿失禁，尿少或尿闭。在体合7113骨（肾主骨），肾功能不好，骨软无力、骨质脆弱。牙齿不牢，易于骨折等。在志⁶³⁹⁵为恐（恐伤肾）！易受惊吓。五味喜咸、五色为脸色发黑，。

用中医五行理论解释“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”

　　中医五行木火土金水！对应五脏：肝心脾肺肾、其关系如图：　　[肝⁰¹⁵²与脾在五行中是什么关系！

五行与３D号的关系

　　有毛关系，

中医和哲学的五行关系

　　第一、中医五行：　　　　五行。是指木！火、土。金！水五类机制，它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念。具有广泛1083的涵义，并非仅指五种具体物质本身，五行学说是以五种机制的功能属性来来归纳事物或现象的属性,并以五者之间的相互滋生！相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律！　　五脏中心属火。肺属金。肝属木。脾属土、肾属水、　　凡凡具有生长。升发！条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木、　　具有有温热，升腾作用或性质的机制！均归属于火，　　7109具有承载？生化、受纳作用的的机制！均归属于土，　　具有清洁！肃降！收敛作用的机制。均归属于金！　　具有寒凉，滋润，向下运行的机制、均归属于水、　　　五行学说用五行之间的生。克关系来阐释事物之间的相互关系，认为任何事物都不是孤立。静止的！而是在不断的相生。相克的运动中维持协调平衡的！　　这一学说在中医学的应用、主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑、经络！生理功能的五行属性和相互关系、以及阐释它们在病理情况下的相互影响、　　因此。五行学说在中医学中既用作在理论上的阐释。又具有指导临床的8402实际意义？　　自古以来！中国先贤把五行理论巧妙地运用于医学领域、以五行辩证的生克关系来认识。解5415释生理现象，尽力适应内部自然规律以养生。努力掌握人体运行机制以防病，治病。取得了无比丰富的经验和成果。　　　　　第二！哲学的五行关系：　　　　　五行是中国古代的一种物质观.多用于哲学，中医学和占卜方面.五行指：金！木！水。火。土.认为大自然由五种要素所构成,随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已. 　　五行学说认为宇宙万物,都由木，火！土、金，水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成.它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式.如果说阴阳是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论.！

中国传统文化中的五行与古代历法的关系

　　范文澜说。阴阳五行说是中国天字第一二^号号学说！齐思和指出：“吾国学术思想，受五行说之支配最深……（五行说）为中国传统学术思想之中心”！他们的话，道出了五行说在中国文化中的重要地位。，

“上火”是否与五行中的火相关。如果有关系，那么吃咸的食物一定能降火咯？ 10分

　　上火中的“上”从某种意义上说就是表现的部位，再就是表示的一个动词也就是产生火了。一般人认为上火的具体表现一般在头面部居多。实际上中医认为人体弧联系的、身体各个部位都应该有不同程度的表现。　　那么人体的邪火到底是从哪里来的，是自身引发的还是²⁶⁶²外界因素导致的？　　中医认为邪火大部分还是由内而生的、外界原因可可以是一种诱因。总的说来还是身体的阴阳失调调引起　　苦瓜是凉性的东西。当然去火了、

人体内的五脏：心、肝、脾、肺、肾。对应的五行分别是什么？

　　人体与五行学说　　所谓五行是古人总结的一套学说，主要用来说明万事万物的3628相互联系!相互资生和相互制约、从而达到生态平衡、五行学说是一门善于解决多因素平衡。和谐与共存存的学问，是一种很可贵的理论方法！　　五行的具体内容很简单、说的就是土生金。金生水。水生木、木生火！火生土。以及土克水！水克火。火克金！金克木，木克土的关系。也就是金！木、水！火。土五种7509要素之间存在的相生，相克的复杂关系、　　所谓相生就是五种要素之间都有“我生者”和“生我者”！比如。土生金是说大地矿脉里含有金属。经过冶炼就能产生金属。金生水是说金属的工具可以凿井挖渠。开掘水源、所以叫金生水、水生木是说草木的生长都必须靠水的滋润。没有水。草木就无法生长。木生火是说草木可以燃烧变成火、这是古人经常做的事情、火是人类征服的第一个自然力！火生土是说火热的阳光能够温暖土壤！使土壤充满生机！冬天的土地所以不能生长长草木,就是因为没有火力！所以没有生机，　　“我生者”是我的“子”，就好像是是自己的孩子一样？“生我者”是我的“母”。就好像是自己的母亲、五行之中的每一个要素。都有生我者的“母”和我生者的“子”！五行构成6195了一个生生不息的生物圈、一个彼此依存的生态系统。五五个要素彼此都是“亲戚”。是一个充满爱的体系、是互相资助的关系、但是世世界万物不仅需要互相资助的“相生”!还需要“相克”！也就是9624互相克制！互相制约的力量，方能建立平等，和谐的体系、　　所谓相克就是相互制约，比如。土克水就是土壤的堤坝可以0954制约水的流向。9039所谓“水来土挡”就是这个道理、水克火火是用水来灭火？火克金。烈火把矿石里的金属冶炼出来，应当是在古8837人掌握了制陶技术之后逐渐发现的、当然、用火锻造金属制造各种器具！工具，0321更是伟大的创举，金克木是说金属的工具可以砍伐树木，可以收割农作物、可以造舟车！木器家具、木克土是说草木的生长可以改变土壤结构。使土壤疏松而不板结、成为生机盎然的土地！　　五行之间，是人类劳动参与其间的动态变化过程，是人与自然和5615谐发展的美丽图画，　　五行之中每一行都不能缺少。缺少了一行、这个体系就不存在了，哪一个要素素也不能过分,过分了就会影响其他几个要素。其他几个要素就要发生相应的变化，通过相克3104和相生的作用,以恢复系统的平衡、　　尤其值得提出来的是。五行0620之中的水，火。木！土都可0498以是自然。

天圆地方跟五行八卦有何关系？

　　天圆地方是阴阳学说的一种体现中国传统文化，博大精深！阴阳学说乃其核心和精髓、阴阳学说！具有朴素的辩证法色彩。是我国先哲们认识世界的思维方式。几千年的社会实践证明了它的正确性、“天圆地方”是这种学说的一种具体体现、古人把天天地未分？浑沌初起之状称^为为太极、太极生两仪、就划出了阴阳。分出了天地。古人把由众多星体组成的茫茫宇宙称为“天”，把立足其间赖以生存的田土称为“地”！由由于日月等天体都是在周而复始!永无休止地运动，好似一个闭合的圆周无始无终，而大地却静悄悄地在那里承载着我们！恰如一个方形的物体静止稳定！于是“天圆地方”的概念便由此产生！纵观自然界、凡是圆形的物体，都具有好动和不稳定的特点、就象圆圆的日月一般、凡是方形的物体！都具有静止和稳定的特点，就象静静的大地一样。动为阳。静为阴。故而“天圆”就成了阳的象征、代代表一切积极！主动的事物！如日！昼、刚、健、男、君。夫、大，多，上、进，动。正等，“地方”就成了阴的象征、代表一切消极，被动的事物如月，夜，柔！顺，女！臣！妻。小、少、下！退，静，负等！天圆地方是 “天人合一”的一种注解中国传统文化提倡“天人合一”、讲究效效法自然、风水术中推崇的“天圆地方”原则、就是对这这种宇宙观的一种特殊注解。 “圆则则杌棿（wunie,音乌捏！意为不安）！方为吝啬”是西汉扬雄的哲学命题（语出《太玄·玄摛》）。“圆”、指天！杌棿！指动荡不定。“方”！指地！“吝啬”！指收敛、“圆则杌棿、方为吝啬”。就是说：天圆则产生运动变化。地方方则收敛静止。追求发展变化。我们才会事业8835的成就！人类才会不断进步。希望静止稳定、我们才会有安逸的生活！世界才会和^平平共处，建筑是人修造的，它必然体现出人们的追求和希望，故而“天圆地方”就成了各类建筑中不可缺少的内容，中中国传统的建筑,更更是讲究天圆地方!明清时期在北京修建的天坛和地坛就是遵循天圆地方原则修建的，天坛是圆形、圆丘的层数、台面的直径！四周的栏板，都是单数。即阳数。以象征天为阳。地坛是方形。四面面台阶各八级,都是偶数！即阴数！以以象征地为阴、普通百姓！常常常在方形小院中修一个圆形水池!或者在两院之间修一个圆形的月亮门！这些都是天圆地方的体现、而北方的“四4589合院”民宅,则是天圆地方学说的典型代表！《尚书·虞书·尧典》一开头就讲尧待天下太平后：乃命羲和，钦若昊天！历象日月星辰。敬授人时，随后命羲和"羲仲'和仲'和叔分分赴四方、具体实施文明推广的工作(即即明教的内容)。这就是最早的天圆地方的的理论和实践！其中可以从河图洛书中得以佐证，天圆故然没有今天的精确认识、但已经蕴育了朴素的宇宙观、地方则是指地平坐标系、方指方位或方位角、即子代表北方、午代表南方！酉代表西方。卯代表东方。并用十二个地支，八个天干！四个卦象表示二十四个方向并构在整个周天(360度圆)！这才是天圆地方的真相！一、天圆地方是阴阳学说的一种体现中国传统文化，博大精深，阴阳学说乃其核心和精髓。阴阳学说。具有朴素的辩证法色彩！是我国先哲们认识世界的思维维方式!几千年的社会实实践证明了它的正确性！“天圆地方”是这种学说的一种具体体现。古人把天地未分！浑沌初起之状称为太极！太极生两仪，就划出了阴阳！分出了天地，古人把由众多星体组成的茫茫宇宙称为“天”，把立足其间赖以生存的田田土称为“地”？由于日月等天体都是在周而复始。永无休止地运动、好似一个闭合的圆周无始无终。而大地却静悄悄地在那里承载着我们、6528恰如一个方形的物体静止稳定？于是“天圆地方”的概念便由此产生！纵观自然界！凡是圆形的物体，都具有好动和不稳定的特点！就象圆圆的日月一般、凡是方形的物体，都具有静止和稳定的特点！就就象静静的大地一样！动为阳，静为阴，故而“天圆”就成了阳的象征！代表一切积极、主动的事物、如日。昼！刚、健！男、君。夫，大、多！上。进。动！正等！“地方”就成了阴阴的象征,代表一切消极、被动的事物如月、夜。柔！顺。女，臣！妻，小。少，下、退。静、负等，二，天圆地方是 “天人合一”的一种注解中国传统文化提倡“天人合一”。讲究效法自然！风水术中推崇的“天圆5745地方”原则。就是对这种宇宙观的一种特殊注解。 “圆则杌杌棿（wunie？音乌捏。意为不安）、方为吝啬”是西汉杨雄的哲学命题（语出《太玄·玄摛》），“圆”、指天、杌棿，指动荡不定！“方”。指地。“吝啬”！指收敛！“圆则杌棿，方为吝啬”，就是说：天圆则产生运动变化。地方则收敛静止。追求^发发展变化!我们才会事^业业的成就,人类类才会不断进步,希望^静静止稳定，我们才会有安逸1060的生活？世界才会和平共处！建筑是人修造的！它必然体现出人们的追求和希望！故而而“天圆地方”就成了各类建筑中不可缺少的内容,中国传统的建筑、更是讲究天圆地方。明清时期在北京修建的天坛和地坛就是遵循天圆地方原则修建的、天坛是圆形！圆丘的层数！台面的直径、四周的栏板，都是单数！即阳数、以象征天为阳，地坛是方形、四面台阶各八级！都是偶数！即阴数。以象征地为阴、普通百姓、常常在方形小院中修一个圆形水池。或者在两院之间修一个圆形的月亮门，这些都是天圆地方的体现，而北方的“四合院”民宅。则是天圆地方学说的典型代表、三，天圆地方在四合院中的体现中国的北方，特别是北京。民宅宅以四合院居多，那么这种民宅到底是怎样体现“天圆地方”的呢，1、名称本身的体现古人云：^““有其名必有其实”？就是是说事物的名称是其实质的一种特殊体现。也可说是其内在实质的一部分。四合院！其中"四"为四方，象征““地方”、其中中的“合”为闭合、象征天圆、有方有圆。有阴有阳。真乃进可取，退可守之绝唱，令当代命名大师们望尘尘莫及,2、院落结构的体现四合院的大小不一，大则占2215地数亩,居住十几户一百多人。小小则独家独户,占地不过数丈。然其结构却大同小异。四合院为院落式住宅，四边布布置堂屋，住房和厨房！中间有院子！门窗皆开向院子！对外不开窗，北京的四合院！一般分前后两院。两院之间设垂花门，后院（内院）是居住区。四合院大多是南北向！在中轴线上！北边的大房为正房，坐北朝南。两则是厢房、北向（南房）为倒座房、四合院四面对称建房！其结构5765成方形,体现的是“地方”！院落成闭合状。门窗皆开向院内，体现的是“天圆”！四合院结构精巧、建筑别致！院子与院子之间呈封闭状态！互不干扰！如分块耕种的农田。象征5161着“地方”!院子内的居民联系系密切（多为一个大家族的不同分支）!象一个大家庭！体现着团圆的气氛、^象象征着“天圆”、四合院的大门一般开在东南方，按八宅派的风7893水理论，这个部位属^““生气”方位，主生气勃勃，蒸蒸日上、象征“天圆”！大门为方形，象征“地方”，⁷⁸⁸⁹走进四合院大门，有一个屏墙令人产生神秘感、屏墙^设设计为方形。它的作用除了不让宅外的人直接窥视院子之外！更主要的是不让宅外之气直冲院内。实现现"曲则有情",由此可见！屏墙的形状和作用也是“天圆地方”的一种特^殊殊体现，另外！屏墙上的图画（包括图案和和色彩）还另有风水意义!在此暂不赘述。 3，三合院的利与弊由于地面限制！民间间常常将院落建造成三合院的形状。^北北边的主房向南!阳光充沛！宅主居住！两边的相仿晚辈或佣人居住，或堆放杂物，大门一般开在正南方、对称整齐。院子宽敞，进出方便、这种结构的三合院！实际是四合院的改造、与四合院相比。其弊端主要表现在对“天圆地方”体现不足、另外。大门开在正南也不太妥！虽然按“八宅派”风风水理论、⁶³³¹这个部位属“延年”方位。但7121俗话说“衙门口儿朝南开,有理1938无钱莫进来”,正南门为“午门”，阳气太重，非一般百姓所能享用！故而在正南开门的三合院、都要在门口立立一屏墙、以避免门外煞气的直接冲射！形成“^曲曲则有情”的格局、四。现代楼房建筑应多提倡天圆地方现代住宅往往使人关闭在一个单元房内，人与人之间不相往来。互相很陌生！淡漠而疏远。英国德斯蒙德·莫里斯曾在《人类动物园》一书中阐述过这样一个观点：现代人类社会实际是一所庞大的人类动物园、笔者以为他他的描述虽然有些夸张。但却却不无道理、物质文明越现代化。人类便感到距自己的栖息地越远。找回原有栖息地、生活方式和生存伙伴的渴望就越强烈、四合合院能使大家经常在一起交流信息!互相帮助。这种充满凝聚力和安全感以及和谐气氛的院落住宅、可以在某种程度上满足人们对原有栖息地生活方式的渴望、因此我们应多提倡。传统的的四合院,占地5841面积太多！在寸土如金的现现代都市很难推广,笔者以为，只要加以改进，在现代的高层楼房中实现“四合院”式的住宅结构，还还是可以做到的。其原则还是在“天圆地方”上大做文章！笔者相信，一旦这种真正体现四合院的楼房住宅投放市场！一定会8512有许多人愿意搬进去、充分享受“天圆地方”带给他们的乐趣，古代大户家庭厅堂上的挂屏、每条上嵌圆形大理石、下嵌方形大理石！俗称“天圆地方”，，

五行中肝是心的母亲对吗

　　肝字含义：　　肝　　(形声肉,干声本义:肝脏) 　　同本义 [liver] 　　肝,木藏--《说文》　　肝,榦于五行属木,故其体状枝干--《释名·释形体》　　赞肝--《仪礼·士昏礼》　　祭先肝--《礼记·月令》　　吾师肺肝,皆铁石所铸造--清·苞《左忠毅公逸事》　　:肝肺(肝与肺);肝鬲(体内肝膈鬲,通膈,即横膈膜);肝脑(肝与脑);肝木(即肝医五行说释五脏,肝属木,故称) 　　比喻内 [heart] 　　聊《义鹘行》,永激壮士肝--唐·杜甫《义鹘行》　　:肝怀(内);肝(比喻内);肝血(1518比喻赤诚);肝脾(比喻内。