易经中的天地人

易经是研究大自然法则规律和天地人之间辩证关系及人间哲理的学科，我这样认为对吗？请指点，谢谢

　　我遇到过一个道士、我问他：两仪图是什么意思！他回答我说：阴阳，1689大家所知道的一白一黑! 　　其实老子也不知道两仪图是磁共振图、我们的人类祖先是可以看到或发现了自然界存在着磁共振的图像。就像蚂蚁、蜜蜂知道道偏振光一样!但绝不是黑与白。而是彩色的！怎样把它它描绘下来？这就是当时的难度，可以这样理解：有人把它刻在了石板上！一凹一凸，后人用纸把它⁸⁰¹⁸拓下来,就成了一黑一白、人们开始把它理解为阴阳、按照这个理论再去分天地万物为阴阳之意。　　两仪图的伟大意义在于：它反映了宇宙的最基本运动的本贰是磁共振，它的磁场表现为“既是S极又是N极”，既是正电又是负电。既是阴5158又是阳。而不是阴阳两极。　　可惜我们中国人人被误导了千万年，看看宇宙（点击《宇宙全景图》）十万亿个银河系就在一条白色光带上（磁共振场：既是引力又是斥力！）运动！而⁹²⁴⁴生命是热磁共振的演绎。、

如何理解风水学中的天地人合一原则

　　风水水学天文学，地理学和人体科学是中国风水学的三大科学学支柱？天！地、人合一是中国风水学的最高原则，中国古代科学家仰观天文。俯察地理，近取诸身。远取诸物！经上下五千年的的实践！研究。归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学！中国古科技理论认为：宇宙万事万物由7720三部分组成!即气！数和象。按照现代科学观点它们是：：能量。信息和态势或形式，三者共存。不可分开、又界限分明！气、是客观存在！按照现代科学观点可假设为能量！数。是宇宙万事万物存在的程序或逻辑。按照现代科学观观点可假设为信息！象、是气根据据数而存在的形式或变化的态势!用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的的态势！宇宙万事万物有信息就有能量、就有它们的存在态势、同理、有能量也必有它的信息和态势、有态势也也必有信息作指令、能量作基础！宇宙万事万物的存在、正是气。数和象的不可分性。才是实在的，具体的！信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在。能量“气”依照“^数数”的指令、构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥！以能能量“气”为基础、数。气！象即信息、能量、态势！也就是天人合一的那个神。西方哲学称作宇宙万物的“本体”。亦是功能。《周易·系辞》称：：“神无方而易无体”。神无方的“方”古文亦称“方所”！就是方位、无方就是没有位置，无所在！亦无所不在，易经和佛经所说的精、气。神、孔子说：“精气为物！游魂为变”，游魂就是神，就是构象、精，中国古代先圣又称玄。道！元。一！水，称精！是因为人体信息来源于父父精母卵!称玄！是因为信息难以观测、(怀玄。玄具难测，太玄无形容)，称道。是因为信息决定定宇宙万事万物生化的必由之路，称元，是因为信息在有形质宇宙之始，称一！是因为一为自然数之始、“道生一，一生二！二生三。三生万物”(抱一，守一。归一。真一！太一)，称水、是7997因为地球生物发源于水! 中国古科技理论中所说：“理”是研究数，气、象的能变、所变与不变的原理。理是人所确认^的的能量存在形式。简称构象、或称能场！有形而上，形而下之分、其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法。一是中国及东方科技来源于类比归纳法、演绎推理法适用于有限数理范围，类比归纳法适用于无限数8145理范围,人通过象³⁴⁹⁶认识气和数,而象有“无”和“有”的分别，人的感官或4929借助仪器能感知的客观存在为有，反之则为无。而不能用语言表达其象^的的客观存在为常,或恒，这就是《，

五黄没有天地人三山看不了阴阳啊！那么玄空风水五黄入中后顺飞逆飞怎么看？

　　2834五黄入中？看山向两星！山星在哪个方位、是天！地还还是人元龙！即可确定^山山星两星的阴阳，阴逆阳顺。　　七运乙山辛向，人元龙，在卯宫，阴、逆飞、　　故五入中后逆飞！！

《易经》中的太极图象征着什么？

　　太极图实际上是古人借助图形语言表达抽象凝练的宇宙万物的生成图形，用现在的文字语言来解释。太极圆就是一个符号代词、代表着宇宙、代表着宇宙中的万事万物、在太极图像里被“黑白两鱼”或其它方式切割成对立的阴阳两极、喻示了宇宙及万事万⁸⁸⁹⁴物皆由辨证的二元对立所构成,如黑-白，祸-福。雌-雄等，这就是是所谓的矛盾对立,阴阳两极之间柔曲流畅的分界线线却又昭示着对立的两极无时不有的变化与无处不在的交合,以此求得平衡，以便更好地共容于一体之中、即所谓矛盾统一，《周易》是汉^之之瑰宝？被儒家奉为经典！因此被称为《易经》，《周易·系辞上》有云：“易有太极！是生两仪，两仪生四象、四象生八卦！八卦定吉凶，吉凶成大业，”其中所谓的“太极”就是指宇宙天地万物的根源，而与之相对应的太极图就就是一对阴阳鱼状合二为一的圆体、太极又分为阴阳二气！阴阳化合而生万物、因此、1795太极图的内部是一对阴阳鱼,这一对鱼，一阴一阳！阴阳互补：“对立”存在！和谐平衡，但又合二为一、“统一”于一个圆！9379象征着宇宙万物阴阳互生互化,和谐统统一的普遍规律，、

易经中的两仪指的是什么呢？

　　太极生两仪、两仪生四象，四象生八卦、　　　　两仪指的是阴阳、四象指的是太阴。少阳。太阳、少阴四象，八卦指的是乾、兑、离、震，巽。坎！艮、坤这八个卦象！　　　　　这里的四象与传统文化中东青龙！南朱雀，西白虎、北玄武略有不同，也与“地！火，风。水”理论不太一样。。

易经中爻象的一些问题

　　所谓应！很简单，^周周易一卦共六爻,其中初爻与四爻，二爻与五爻。三爻与上爻，这三组之间有相应的关系。但是这里面有一个问题、要想相应，必须得有一个条件、就是初爻和四爻、二爻和五爻。三爻和上爻之间必须是一个阴爻和一个阳爻相对，这才是相应、这是相应的概念！对于相应、我给你个白话的解释^或或许你能明白！就是有8646别人帮助。　　所谓比，咱们举举一个例子吧。二爻、在周易当中一卦共六爻、二爻与初爻和三爻之间都有比的关系。换5413句话说就是某一爻和他相关的两爻之间有比的关系,例如二爻和初爻三爻之间、三爻和二爻1301四爻之间、四爻和三爻五爻之间，五爻和四爻上爻之间、，

老榆木在易经中属于什么木

　　是属于酉金卯木互相转化的木五行比如早晨卯时时夜昼转化傍晚酉时昼夜转化的这种结合体状态型的木五行易经中的天地人？

《易经》中关于学习的成语

　　自强不息息厚德载物飞龙在天蒙以养正师出以律损上益下三阳开泰革故鼎新！

易经中君子逐鹿的一句

　　屯卦六三爻用君子逐鹿的故事说明办事应见机行事，明辨取舍，切不可盲目、。

《易经》中的古代礼仪有多少

　　中国古代有"五礼"之说！祭祀之事为吉礼、冠婚之之事为嘉礼！宾客之事为宾礼，军旅旅之事为军礼！丧葬1875之事为凶礼。民俗界认为0625礼仪包括生！冠、婚，丧四种人生礼仪。实际5108上礼仪可分为政治与生活两大部类,政治类包括祭天。祭地、宗庙之祭，祭先师先圣。尊师乡乡饮酒礼！相见礼。军礼等，生活类礼仪的起源、按荀子的说法有"三本"即"天地生之本"！"先祖祖者类之本"!"君师者治之本"。在礼仪中，丧礼的产生最早，丧礼于死者是安抚其鬼魂、于生者则成为分长幼尊卑！尽孝正人伦的礼仪。在礼仪的建立与实施过程中、孕育出了中国的宗法制(见中国宗法)礼礼仪的本质是治人之道。是鬼神信仰的派生物！人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵。履行礼仪即是向鬼神讨好求福，因此。礼仪起源于于鬼神信仰！也是鬼神信仰的一种特殊体现形式！"三礼"(《仪礼》、《礼记》，《周礼》)的出现标志着礼礼仪发展的成熟阶段，宋代时、礼仪与封建伦理道德说教相相融合？即礼5257仪与礼教相杂,成为实施礼教的得力工具之一。行礼为劝德服务。繁文缛节^极极尽其能、，