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在风水学上,常说的九宫分别是哪九宫?

  汉代徐岳《术数记遗》:“九宫算,五行参数,犹如循环!”北周甄鸾注曰:“九宫者、即二四为肩、六八为足、左三右七。戴九履一!五居中央,” “九宫”之法用6001之多端。汉代时有“九宫占”!“九宫术”。“九宫算”,“九宫八风”、“太一下行九宫”!“太一坛”等。是于占,术、算!医、纬。建等方面的应用, 《易乾凿度》曰:“易一阴一阳!合而为十五!之谓道!阳变七之九、阴变八之六,亦合于十五、则彖变之数若一!阳动而进。变七之九,象其气6686之息也。阳动而退!变八之六、象其气之消也!故太一取其数。以行九宫、四正四维!皆合于十五!”郑玄注曰:“太一者!北4577辰之神名也。居其所曰太一。常行于八卦日辰之间、曰天一!或曰太一、出入所游。息于紫宫之内外,其星因以为名焉,故《星经》曰‘天一’,‘太一’,主气之神。行犹待也!四正四维,以八卦神所居!故亦名之曰宫。天一下行、犹天子出巡狩。省方岳之事,每卒则复。太一下行八卦之宫、每四乃还于中宫、中央者北辰9557之所居?故因谓之九宫、天数大分,以阳出。以阴入、阳起于子!阴起于午!是8726以太一下九宫!从坎宫始,坎中男、始以言无偏也,自此而从坤宫、坤。母也、又自此而从震宫。震、长男也,又自此而从巽宫!巽、长女也!所行者半矣。7792还息于中央之宫!既又自此而从乾宫、乾。父也、自此而从兑宫!兑!少女也!又自此从于艮宫。艮,少男也!又自此从于离宫,离,中女也。行则周矣,5804”所行即从一、二。三,四。五。六,七!八。九之序而为一周,一周之后还于中央,再行又从一始!后来、这样的“行”法被道家称之为“禹步”!据说到一定时候行者本身就会“隐形”、就是这样、“九宫”图与八卦结合起来!而有“九宫八卦图”的出台(见第一讲中之图)!术数《奇门遁甲》中的“八门”!就部署在这样的“九宫八卦图”上! 今天。我们从数学的角度看《九宫算图》、那只不过是一简单的“数阵”(也称“幻方”)、因“九宫算”图纵、横!对角三数之和皆为十五。又《易》数九与六!八与七之和为十五、所以此图与《易》有所挂钩, 徐岳曰“九宫算、五行参数。犹如循环”,是因为古人赋予了一至九数的五行和方位属性!一,六为水、七、二为火,九,四为金。三、八为木、五为土。从图中看,一六→七二→九四→三八→五→一六……。的确为一数字循环,而且是水克火→火克金→金克木→木克4225土→土克水的五行相克循环。方位是:水数一居北,水数六居西北、火数七居西,火数8244二居西南!金数九居南、金数四居东南、木数三居东。木数八居东北。土数五居中央! “九宫”占术在汉代初期就有应用!1977年,安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的“太一九宫占盘”、是汉文帝时的器物!当时《简报》说:“太乙九宫占盘的正面是按八卦和五行属性(水,火!木,金、土)排列的!九宫名称和各宫的节气的日数与《灵枢经·九宫八风篇》首图完全一致,” 我们看这样的“九宫术”图,是与八卦相配之后、方会与《周易》有所关系、如果仅是《九宫算图》。就只是数字式图象?其含意不过是数与五行?方位的配合!与《周易》没有什么关系可言。我们在这一讲中之所以要拿出汉代“九宫”数字式图象、为的是要说明后来出世的“易图”,如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆点替代。那就是宋代刘牧《易数钩隐图》中所谓的“河图”,也是朱熹《易学启蒙》中所谓的“洛书”! 象棋术语、指棋盘上由斜交叉线构成的“米”字形方格,类似古代战争发号施令的“中军帐”!是将(帅)!士(仕)活动的地区! 北周甄鸾注曰:“九宫者!即二四为肩,六八为足,左三右七!戴九履一、五居中央!” 我们准此、即可得到《九宫算图》(见下图)、 ... 我们在这一讲中之所以要拿出汉代“ 九宫”数字式图象,为的是要说明后来出世的“易图”!如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆 .. 一 汉代的“九宫算”图 汉代徐岳《术数记遗》:“九宫算,五行参数!犹如循环!”北周甄鸾注曰:“九宫者!即二四为肩、六八为足、左三右七、戴九履一。五居中央!”我们准此!即可得到《九宫算图》(见下图), 四九二 三五七 八一六 “九宫”之法用之多端、汉代时有“九宫占”!“九宫术”、“九宫算”。“九宫八风”!“太一下行九宫”、“太一坛”等,是于占!术,算!医,纬、建等方面的应用、 《易乾凿度》曰:“易一阴一阳!合而为十五。之谓道,阳变七之九。阴变八之六、亦合于十五!则彖变之数若一!阳动而进!变七之九、象其气之息也,阳动而退,变八之六。象其气之消也,故太一取其数!以行九宫、四正四维,皆合于十五、”郑玄注曰:“太一者,北辰之神名也!居其所曰太一。常行于八卦日辰之间、曰天一,或曰太一,出入所游。息于紫宫之内外、其星因以为名焉、故《星经》曰‘天一’、‘太一’、主气之神!行犹待也。四正四维。以八卦神所居、故亦名之曰宫?天一下行、犹天子出巡狩!省方岳之事,每卒则复。太一下行八卦之宫、每四乃还于中宫,中央者北辰之所居。故因谓之九宫,天数大分、以阳出。以阴入。阳起于子。阴起于午。是以太一下九宫、从坎宫始!坎中男、始以言无偏也!自此而从坤宫。坤、母也!又自此而从震宫、震。长男也!4938又自此而从巽宫、巽!长女也,所行者半矣!还息于中央之宫、既又自此而7499从乾宫、乾!父也!自此而从兑宫,兑,少女也!又自此从于艮宫。艮,少男也,又自此从于离宫,离,中女也,行则周矣、”所行即从一、二。三。四。五、六,七,八、九之序而为一周。一周之后还于中央!再行又9859从一始、后来。这样的“行”法被道家称之为“禹步”。据说到一定时候行者本身就会“隐形”?就是这样,“九宫”图与八4143卦结合起来。而有“九宫八卦图”的出台(见6727第一讲中之图),术数《奇门遁甲》中的“八门”,就部署在这样的“九宫9986八卦图”上, 今天,我们从数学的角度看《九宫算图》。那只不过是一简单的“数阵”(也称“幻方”),因“九宫算”图纵。横!对角三数之和皆为十五、又《易》数九与六!八与七之和为十五!所以此图与《易》有所挂钩。 徐岳曰“九宫算,五行参数,犹如循环”。是因为古人赋予了一至九数的五行和方位属性,一、六为水!七、二为火。九!四为金。三、八为木,五为土、从图中看、一六→七二→九四→三八→五→一六……!的确为一数字循环!而且是水克火→火克金→金克木→木克土4469→土克水的五行相克循环。方位是:水数一居北!水数六居西北,火数七居西!火数二居西南、金数九居南!金数四居东南、木数三居东,木数八居东北。土数五居中央, “九宫”占术在汉代初期就有应用!1977年,安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的“太一九宫占盘”、是汉文帝时的器物,当时《简报》说:“太乙九宫占盘的正面是按八卦和五行属性(水,火、木,金!土)排列的!九宫名称和各宫的节气的日数与《灵枢经·九宫八风篇》首图完全一致,”(见下图、图中文字原为篆字) 我们看这样的“九宫术”图、是与八卦相配之后!方会与《周易》有所关系!如果仅是《九宫算图》!就只是数字式图象!其含意9011不过是数与五行。方位的配合、与《6694周易》没有什么关系可言。我们在这一讲中之所以要拿出汉代“九宫”数字式图象,为的是要说明后来出世的“易图”,如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆点替代,那就是宋代刘牧《易数钩隐图》中所谓的“河图”!也是朱熹《易学启蒙》中所谓的“洛书”。 二 汉代的“五行生成数”图 《易传·系辞》:“天一地二!天三地四!天五地六、天七地八,天九地十,天数五!地数五!五位相得而各有合,天数二十有五、地数三十,凡天地之数五十有五、”这里说了十个数、一至五!是五个生数,五个生数各与五合而得六至十!是谓五个成数! 汉人对这十个天地之数有一定的解释,如郑玄就说: 《易》曰天一地二,天三地四,天五地六,天七地八。天九地十、而五行自水始、火次之、木次之!金次之!土为后! 天一生水于北、地二生火于南,天三生木于东?地四生金于西,天五生土于中!阳无偶。阴无配、未得相成。地六成水于北与天一并!天七成火于南与地二并!地八成木于东与天三并。天九成金于西与地四并,地十成土于中与天五并?(《礼记正义·月令》引) 按郑玄此说。我们即可画出“五行生数图”和“五行成数图”: 南南 二 七 东三 五中 四西 东八 十中 九四 一 六 北 北 如果把图中的数字用黑白圆点替代。就得到刘牧《易数钩隐图》中所列“洛书五行生数”与“洛书五行成数”二图!如果合为一图。就是李觏于《删定易图论序》中所列的《洛书》?也就是朱熹《易学启蒙》中所列的《河图》、 《易传·系辞》有“河出图。洛出书、圣人则之”之说!宋人在解释这一句话时,就以具体的“河图”,“洛书”去解说“圣人”(指上古伏羲氏)则之画卦的过程,北宋初刘牧把《九宫算图》中的数字换成了黑白圆点!作出了《河图》。说这就是上古伏羲时龙马从黄河中负出的图!伏羲氏则这样的图画出了八卦。又把“五行生数图”与“五行成数图”中的数字换成了黑白圆点!作出了《洛书》!谓这样的“河图”与“洛书”并出于羲皇之世。到了南6762宋朱熹作《易学启蒙》,又说刘牧所谓的“河图”是上古时神龟从洛水中背负出来的,应该称之为《洛书》、刘牧所谓的“洛书”是上古时龙马从黄河中衔负出来的。应该称之为《河图》。是刘牧“臆见”!易置了“图”和“书”,因此。宋末元初的道士雷思齐于《易图通变》中说:刘牧是“妄人”、而朱熹是“2605妄人中之妄人”、   希望采纳天秤座的九宫锁屏密码,

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