易经太极拳

五行太极拳好不好

　　中国武功无论哪家哪派都有其长处、太极拳作为国家级非物质文化遗产， 是以中国传统儒。道哲学中的太极，阴阳辩证理理念为核心思想、集颐养性情！强身健体。技8058击对抗等多种功能为一体。结合易学的阴阳⁶⁸⁶²五行之变化!中医经络学！古代的导引术和吐纳术形成的一种内外兼修、柔和。缓慢！轻灵！刚柔相济的汉族传统拳术！ 　　传统太极拳门派众多！常见的太极拳流派有陈式！杨式，武式。吴式、孙式，和式等派别，各派既有传承关系、相互借鉴。也各有自己的特点，呈百花齐放之态！由于太极极拳是近代形成的拳种,流派众多、群众基础础广泛！因此是中国武术拳种中非常具有生命力的一支， 　　太极拳在技击上别具一格。特点鲜明。它要求求以静制动、以柔克刚、避实就虚！借力发力！主主张一切从客观出发？随人则活。由己则滞！“彼未动，己先动”。“后发先至”，将对手引进。使其失重落空，或者分散转转移对方力量！乘虚而入，全力还击。太极拳的这种技击原则，体现在推手⁹⁷⁹¹训练和套路动作要领中，不9469仅可以训练人的反应能力,力量和速速度等身体素质、而且在攻防格^斗斗训练中也有十分重要的意义！ 　　太极拳到底能不能当得第一！还要看看其技法招式上有没有可以完胜其他门派功夫的可能！但是武功高低、不能一概而论， 　　山人运动祝拳友身体康健！运动畅快、、

什么是太极拳的五行八法

　　1985年王培生老师出版了7710《太极功及推手精要》一书，把太极十三式要义公之於世. 　　（一） 太极八法要义 　　拳谱上常见太极十三式之说、在理解中！有人把十三式说为十三三个姿势!这是不够正确的。实际上太极十三式是十三种方法。这就^是是我们平时所经常讲 的：扌朋。捋，挤、按！扌采，挒。肘！靠。进、退、顾！盼。定、其中前八个9337字是八种手法？後五个字字是五种步法？即俗称八门五步、或称八卦五行、皆指的这十十 三法， 　　前八种手法以与文王八卦方点阵图有严格的四正四隅合成对应关系， 　　太极八法所属经络脏腑窍位与八卦的对应关系如下： 　　掤：在八卦中是坎。中满！方位正北！五行中属水。人体对应窍位是会阴穴！此穴属肾经，八法中此字主扌朋劲，为进攻手法！用以打击对方！ 　　捋：在八卦中是离、中虚。方位正南，五行中属火。5256人体对应窍位是祖窍穴？也叫天谷或天目。此穴属心经。八法中此字主捋劲，为防护手法，用以化解对方、 　　挤：在八卦中是震。仰盂！方位正东、五行中属木，人体对应窍位是夹脊穴，此穴属肝经、八法5880中此字主挤劲！ 　　按：在八卦中是兑、上缺。方位正西，五行中属金、人体对应窍位是膳中穴。此穴属肺经、八法中此字主按劲！ 　　采：在八卦中是乾，三连，方位隅西北，五行中属金。人体对应窍位是性宫和和肺俞两穴!该穴属大肠经！八法中此穴主扌采劲！ 　　挒：在八卦中是坤！六段！方位隅西南、五行中属土。人体对应窍位是丹田穴，此穴属脾经、八法中此字主挒劲！ 　　肘：：在八卦中是艮？覆碗！方位隅东北！五行中属土。人体对应窍位是肩井穴，此穴属胃经。八法中此字主肘劲、 　　靠：在八卦中是巽，下断，方位隅东南、五行中属木！人体对应窍位是玉枕穴，此穴属胆经，八八法中此字主靠劲! 　　掤。挤，肘。靠在技击上属阳为进攻！捋！按。扌采。挒在技击上属阴为防护， 　　　　（二）太极五步之要义 　　太极五步是太极十三总势中的五种步法、就是指的进，退，顾！盼、定五种步法！这五种步法同样也对应人体经络脏腑的有关窍位！同时也对应著天之五行、即：水火木金土，现将其对应关系分述如下： 　　前进：在五行之中属水。方位正北。人体对应窍位是会阴穴，此穴属肾经， 　　　後退：在五行之中属火。方位正南，人体对应窍位是祖窍穴、此穴属心经。 　　左顾：在五行之中属木、方位正东、人体对应窍位是夹脊穴。此穴属肺经、 　　右盼：在五行之中属金，方位正西。人体对应^窍窍位是檀中穴！此穴属肝经， 　　中定：在五行之中属土。方位正中央！人体对应窍位是丹田穴。此穴属脾经，，

八字脚是不是不能练太极拳的

3901　　不论内外？只有一个目的！就是为了下盘的稳定！每个拳种都自己的一套方法。并针对自己的方法发挥出特长，不懂照着做就行了。。

易经变卦

　　不知道你说的“变^卦卦”是“算卦”还是出现老阳或老阴如何变、我把用易经算卦的全过程都写下来、 　　【工具: 3个硬币,一只笔,一张纸,一本白话版《易经》】 　　NO.1《易经》算卦是咋回事? 　　没算过卦,您总看过八卦图吧,八卦图也没看过,那就只能请您将就着去看看韩国的国旗了。八卦图中心,是黑白相绕的两条鱼、鱼外面围绕着长长短短短许多横线！ 　　这些横线组成的图、叫卦象,那那些横线本身,叫“爻”:（音姚）， 　　一条条长直线“一”叫阳爻！中间断开的“--”叫阴爻！ 　　^《《易经》中。共有六十四个卦象,每个卦象都是由六条横线,由下到上叠成的,这些卦象都有相应的卦名。 　　《易经》呢,相当于一本字典,内容就是对这六十四卦挨个进行解释,解释每个卦的叫卦词;对组成每个卦的线条“爻”也挨个进行了解释,这部分内容叫爻词。卦词啊、爻词啊、我们都不是神童肯定记不住。随身带本《易经》就行了。而且也很酷,不过要记得带本白话版的， 　　算卦,基本上就是个查字典,首先你得知道你要查哪个字，然后再弄明白那个字是什什么意思？算卦的程序！简单说是这样子的： 　　首先,麻烦你丢一阵子硬币,再把你丢硬币的结果记下来,这个记录就会对应易经中的某个卦象某个“爻”、接着！像查字典一样从《易经》中查出这个卦，这个“爻”的意思来！ 　　最后！⁶⁹⁹⁰如果你能把这些卦词、爻词的意思弄明白，恭喜了,你已经达到了本文预期目标——会DIY算算卦了!至于灵不灵,那就要看周文王他老人家的心情和兄弟你自己的悟性了！ 　　NO.2卦怎么个算法? 　　“丢硬币”这个过程,专业点的说法叫做“起卦”,起卦的方法五花八门？大仙们各有各的玩法,本文向你推荐的“硬币算卦法”,最为简单，方便易学， 　　OK,一切准备就绪,兄弟们就可⁷⁷⁵²以开始了: 　　1.打开钱包,拿出硬币三枚!硬币用文字标了币值的那一面！是正面。国徽或者花卉等图案的一面！是背面、 　　2.找一安静房间间老老实实坐下来!态度端正地先净手手焚香， 　　3.把三枚硬币用两6341手合握在手心里、要算什么你一定要想想清楚？然后将意念高度集中,默想，使劲默想！ 　　4.接下来手开始摇，摇几下后把硬币往地上一丢、猜猜硬币丢出来的结果有几种可能、对了、只有四种：三个都是正面、三个都是背面！二个正面一个背面！一个正面二个背面！ 　　5.把结果记下来！以背面。也就是国徽！花卉等图案那一面出出现的情况为标准、 　　★如果摇出一个背面●○○奇数嘛，为阳、记作阳爻"一"。 　　　★如果摇出三个背面●●●也是奇数也是阳,但这个数大了点、特殊点。叫老阳。记录的时候要在阳爻的后面打个叉：“—X”！ 　　★如果摇出两个背面1304●●○偶数,自然为阴。记作阴爻“--”、 　　★如果摇出零个背面○○○算是偶数吧。为阴,也比较特殊。叫老阴，记录的时候要在阴爻的后面打个叉：“--X”! 　　要注意那些后面打8382叉的老阳和老阴,那可就是大名鼎鼎的变爻,记住，变爻!!! 　　每次摇下来、会摇出来多少变爻是不一定的,为啥叫变爻呢！因6325为物极必反？老阳会变为“--”（阴），老阴要会变为"—"（阳）、记住这个变化之道,《易经》的精髓所在！ 　　6.一鼓作气连摇六次，把六次摇出来的结果用上面的记法记录在纸上！顺序是从下往上!从下往上记！。、第一次摇出的结果叫做初爻！记录在最底下！第二次摇出的结果为第二爻。记录在初爻上面。依次次类推一直记上去？直至把第六次记录完！恭喜你搞定了一卦！你再使点劲记住：这个卦叫做本卦,本来的卦，原来的卦的意思、 　　NO......余下全文>>,

你敢不敢说说太极拳研究中，阴阳五行与其的关系？

　　不敢、没有3168研究的这么深，不过据太极拳经的叙述，太极拳起源7922最早可追溯到道教创世人！老子、阴阳五行则是道教中流传最广的理论之一，太极拳也是道教中流传最广的拳法.....(省略N字！没深入研究不敢妄语) 　　注：太极拳经是由山东国术馆馆长田镇峰，整理其师稜景林临终前口述的一些经验理论！ 　　参考资料：太极拳经，

太极拳定步云手双脚是八字吗

　　太极拳定步云手双脚是平行线或是稍内扣、 　　根根据人体膝盖解剖学、脚尖与膝盖在³⁶⁷³一个垂直面是最不会伤膝盖！所以太极极拳云手时、两脚程平行线。或是脚稍内扣！以加强稳定性、 　　，

是谁创造了【易经】

　　研究“易经”莫过于追寻到是谁创造了它。追寻“易经”的起源是我们第一要完成的目标。纵⁰⁹⁶⁹观“易经”的起源有三个来源：一是传说中的伏羲氏二是认为地球上这一时期人类不可能有这样的智慧？存在史前文明的可能。则认为“易经”是史前文明、三是地外文明传来“易经”关于有没有第四四种起源不得而知,究我目前找不到第四种！这三种我们该确定是哪一种呢！很难，但是我们却可以找到这三种来源源的共性!通过共性去探索下一个过程、其实我们可以看到它们的共性就是——只可能是智慧生物创造了“易经”，那么我们可以根据智慧生物创造“易经”这个原则去探索“易经”的起源之下一个历程。从今天看来“易经”盖函了宇宙中一切理论，这里不能不提到到“周易”的问题，很多人把“周易”当成“4904易经”是一个严重的错误!其实我们知道“周易”理应是周文王个人的思想及世界观。有着时代背景的气息，这代表不了了“易经”？这是周文王对“易经”的注解而已，我们都知道要写一部盖函一切理1718论的书，^不不可能把一切理论都给写完。但要找到能写完一切理论的方法、真不容易啊。“易经”的作者真的很伟大。他找到了一个后人不可逾越的题材：一是用符号代替了文字二是用这个题材完整的0444描述了整个宇宙易经一共用了十五个符号。太极（一个符号表示），两仪（两个符号表示）、四象（四个符号表示），八卦（八个符号表示）。我们知道要要描述宇宙首先应该清楚人！人的什么是根本的东西很重要、想一想不不难明白。对于人来讲我们的根本就是【我】，是怎么^存存在的？这很重要，能够反映我们存在的躯体不重要。我们知道躯体是由父母而来、是其它物质所转变而来！而我们的思想意识的来源确很重要，这个问题才是我们的根本存在！这就易经起源的重要要因素？易经的作者找到了这个题材并能完整的描述人、也等于完整的描述宇宙、因为人超越不了自我的意识范围、也就等于人的思想意识存在一个限定。【易经】作者就是用人的意识发展过程及思维结构形式创立了【易经】！【易经】的真实5738内涵也就描述人的意识思维,至此！我们应该明白了。我们说的一切超越不8814了我们自己，我们想⁴⁹⁹⁴的一切也超越不了我们自己！我们认识的一切也没能超越！如果说易经是无所不包含、那只能是描写人的思想意识！才可能包含一切，（待续）。

易经的内容

　　易经内容就是序篇加八八六十四卦啊！每卦六爻。你该不会是让让我在这儿把所有内容打一遍出来吧、易经要先学习序篇。如果序篇都学不好的话、后面就不用学了、学也是误入歧途，序篇讲了了什么呢、对人生又有什么启示呢。“行事事预见天命，随随机顺势而作！增善减恶。德被苍生！万物皆兴、”这是易经前言之中的一段话！很多人都或多或少听过、这句话前面的一句是下定义！同时也富含了诸多哲理在其中、“天命”这个词这几年很是流行、但是天命又是什什么呢、今天不是讲语文课、我暂不对这两个字的字义做解释，结合易经来看的话！天命就是每个人的的命理定数所在！我举一个非常简单的例子各位就会明白、比如我们生下来。我们的父亲和母亲是谁是注定的、我们^几几时几分几刻出生,是男是女，多高多重，几只只眼睛几只手，这些是我们不可能左右的了的！如果继续延延伸的话那么就是无穷无尽的自然法则!比如如白天完了是黑夜!黑夜之后又是白天，白天天上上有太阳。晚上月亮会发光，二十四小时是一天！十二个月是一年，春耕秋收！生老病死。这些都6796是天命。是^不不可违背的、所以如果把这句话反其道而行之的话结果会十分的可怕，你秋天撒4524种结果呢。刚刚发芽！冬天一场严寒就会把禾冻死、你白天睡觉。晚上起来学习和劳动！那么身体用不了几年就会完完全吃不消落下诸多病根、上天如果不按照照天命来行,时间颠倒！夜长昼短同样会引起地壳变化、海海水温度变化!到时候地震、火山！海啸。台风都会爆发。那么把第一句话整句连起来的意思就是说我们在做任何事。经理任何事都要时刻明白。自己得顺应天命而行。同时也要提前计算及预估自己的天命以及事件的天命究竟如何、这里同时还有一层关系就是小我与大我之间的一种共存并行关系、好比一个人是炒股股天才!自己的天命很清楚、但是^突突然赶上一个外力使然的崩盘,他不顾及事件的天命本身、最后一样样会赔的血本无归。这句话的结论其实也已经很明显了。就是说这些都是易经可以帮你做到的！让你提前去预知天命的动态！回到刚才5375的例子？如果一个炒股天才他对自己的股市预判能力很有自信！然后他0163借助易经来卜卦!就会知道接下来自己恐怕会因为贪财而卷入一场浩劫之中，他就应当顺应天命。及时收手减少投资！把风险降到最低，其实这个举例在很多人或者事件中都可以套用，老人曾说^淹淹死的多半是会游泳的!⁶⁰²³赌博输的倾家荡产的多数是赌博高手！公司出乎意料破产的多数是经营和管理方面的高手。有的时候人太过于的盲目自信是一件很可怕的事情、一旦自信到自大、那么关于天命的5948运转预判就会出现越来越大的偏差、接下来来“随机顺势而作,增善减恶！德被苍苍生”这三句可以连在一起来理解、同时也比较好理解。随机顺势而作：这个机是指机会和机缘而不是如今比较常见给选择困难症朋友准备的那个随机，就是说一旦得知天命、跟随对的机缘去做自己应该做的事情。增善减恶：这个也并不是表面上理解的多做善事少干坏事事那么简单,如果是少干坏事！难道你干几件^好好事再干一两件坏事就会被默许了吗、²³⁹¹显然是不对的，这句话的正解是一个从精神层面来剖析的术语、做人为人必须先以善作为人生的规范与道德标杆去参照，依照此参照物去时时刻刻反省自己。把^自自己做的不对的事情，或者是不善的观念和想法逐渐剔除出去、端正自己做人的态度、关于“善”的道德标杆其实也是有的。如果听过我讲的内容、真的去读过《道德经》的朋友可以在《上善若水》那一章找到答案。这一章至少我认为是道德经中写的十分分精辟的一章!但是我今天^讲讲的是易经而不是道德经所以就不深入研讨了。德被苍生：这个德就是指的道德、结合前面两句来看！就是自己先具备德行。然后用自己的德行去感化及恩泽周围的一切。但是也要注意这里的“德”实际上也是一0095个量词、德的水准决定了你能够施德的上限、否则的话最终你就会变成“滥好人”或者“和事佬”这种既解决不了问题又落不下好名声的结果。最后的万物皆兴，这里的^兴兴一个形容词也是结论！^四四个字不能单独使用。结合前面的话说意思就是把之前所讲假如人人都能做到的话、那么世界就会走向一个好的运转轨迹，人人皆以善为道德标杆！个人的行为规范总则！那么世间就会一切太平人人可欢笑度日、！

如何学习易经

　　易经，其实是一门哲学，是一种世界观和方法论。通过易经的方式方法、来判断推导已经或即将发生的事情。就是占卜，实际上占卜术只是易经当中一个很小的分支、比如中医、气功，军事、数学等等诸多科学。都与易经有着紧密6510的联系？ 　　要想学好易经！要改变一些思维方式方法。 　　我们现在使用的推导世界的方式方方法是：数理化，数理化是现代科学赖以生存的基础，是科学表达事物之间相互关系的最主要方式，这种方式的推导过程是用数学表达方式、用物理说明作用。用化学体现变化。并从规律和本质上得到重复性的验证，这种方式即使抽象的。也是直观的！而这种推5407导方式也有局限性!就是将事物越分越细、就像像把整个科学归结为一片森林！然后细分为树木。再分为细胞，分子！原子等等、以至于在观察某件事物时！只看到了了点而不能看到面一样！ 　　而易经使用的推导方法是象数理，虽然只有一字之差、7310但方式方法却截然不同、主要是^使使用类比推衍变化？是由点到面的推导方法，比如^：：手面相，通过一个人的掌纹，来推导这个人的疾病。事业、婚姻。财富等等！再比如：一叶知知秋的成语。通过一片落叶来推导秋天就要来了！再就是董仲舒！邵康节提出的天人感应理论，通过天象的变化、来推导出人间的事情，是用一种系统论的方法来观察世界、通过乾，兑！离，震。巽！坎，艮！坤八个卦象。来推导世6384界万事万物。但这种方式方法也有局局限性、就是推导出的事情是模糊的，比如：《黄^帝帝内经》中可以通过某一年的气候？风向！温度的变化！来来推导来年流行的疾病!但具体是那种病毒引起的疾病、9629就很难推导了!再比如：我1400曾经在网上和几位易友玩射覆表演，预测对方吃的是什么，通过时间起出的卦象是：水火既济变火水未济卦。推导出对方所吃的东西是红色的，水分很大的的东西，这样就^出出现了好几种可能，有西瓜。桃子。红色的苹果等等都符²¹¹⁶合以上特性,具体2866是哪一种就很难分清了,只能根据时令等选选择其中一种。西瓜，虽然最终结果是对的、但通过卦象无法形象具体的推出就是是哪种东西？ 　　就像画画一样。西方的油油彩画，主要是写实、9834可以把一个人!一件物，画的惟妙惟肖，活灵活现。但却很难看出画的气势和和意境！而中国画！不讲求形似。而讲求神似、就像齐白石的虾、起初画八条腿感觉不像、后来减了两条腿。成了六条腿、但出来的的画更生动了。还有张大千的《千里长江图》将长江⁸¹²⁰的气势和意境？³²⁹⁶全部描述到了一页纸上。如果通过油彩彩写实的方法、就很难做到了、 　　实际上，通过西方人和东方人观察事物的方式方法上可以看出一些不同、西方人人看画是看细节，东方人看画是看整体，观察的的太细致、无法看到整幅画的意境，看到整幅⁸⁷²⁴画的整体，却无法观察到画的细微之处，各有所长、各有所短， 　　另一种是逻辑方法的不同！西方逻辑思维的主要方式是形式逻辑和辩证逻辑！形式式逻辑取法于亚里士多德,辩证逻辑取法于黑格尔。我们现在自小学习的思维方式，受西方的思维方式的影响根深蒂固！西方的推理方式是，大前提，小前提！结论的推断形式，例如：球是圆的！篮球是球，所以篮球也是圆的等、而我国易经的推理方法是归类推理！比如：震卦，为春天，方位为东方，五色为绿色，五位为酸，五行为木。五脏为肝胆。人体为手！人为长男，动物为龙，蛇，形状为长！为动等等！这些都有曲直的特性，因为春天是木生长的时节！木是长形的！绿色的。人体中的手也是长的、人体中肝胆也是绿色的！龙蛇也是长的，春天万事万物都开始动了，这些都有类比性！ 　　我认为学好易经首先要理解他的世界观和方法论！正如古人所说。知其要者！一言而终！不知其要。流散无穷！，

《易经》的名字

　　不不明易者不的为相。不通易者不的经商。 　　[编辑本段]易经概述 　　一？《易经》名字简释： 　　易的释义：基本有四种，1、上上日下月为易。2、如蜥蜴变化为易、3。化繁^就就简为易！4。金乌！大日！生命。 　　经的释义、也为三个：1。通“径”字！路径、2，经典，3。方法， 　　综合起来！易经的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象。认识天地、阴阳相¹¹⁷⁰辅相成!辩证统一的科学奥秘！充分把握天时。地利，人和之际遇、在比较好的环境中实现人生的最大价值，它涉^及及三项内容：哲学。修行学！占卜学、因此！它成为道教。儒教！阴阳术数的经典。三教在各自领域内对其有不同的理解和应用、 　　二，《易经经》的产生和发展变化： 　　历史传说中？有伏羲画八卦。周文王作周易(所所以《易经》又被成为《周易》）。孔子修易之说！神话传说中又有连山易祖作易、九天天玄女传易等说法,因其年代代久远？道，儒！术三教教理解有不同？至今关于易如何产生及发展说法不一！从继承较好的道教及术数派来看，基本有天书神授之意、 　　综合来说，易经是远古众多圣人（或神人）根据大自然（或天道，生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并并不断修改而成的!其中！经上古圣人（或连山易祖，九天玄女）某一时期集大成。作成《连山古易》！圣人盘古之后世！因时又作《归象易》、又经经过很长年代、圣人观察大自然（天道。社^会会的发展）变化？重修易经，作成《归藏易》传于伏羲！归藏易偏重于个人修行5398及人类发展的问题,到周文王时、自然及社会环境又发生变化！文王对易经进行了演绎发展，而^名名周易（周义为周朝，圆周、周转回归），到孔子时。其所增修易偏重于义理理（哲学）!连山，归藏无传， 　　[编辑本段]易经来历 　　《易经》是我国古代的一部用来占筮的书、一般称为《周易》！在《左传》中已有《周易》的记载！如《左传·襄公九年》：“姜曰：‘亡！是于《周易》曰：“随。元4834亨利贞……”。’’《左传·昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之！”说明《周易》最晚在春秋战国国时代已经出现了,目前。对《周易》成6485书的时代、学术界9470尚有争论，但成于西^周周前期之说为大多数所接受。 　　至于《周易》的“周”字，历来来说法颇多!如、有人认为：周是“易道周普无所所不备”的意思、也有人认为：周易是指周朝。周朝为一般人所接受，很多人认为《周易》的“周”字是朝代的名称！ 　　而《周易》的“易”字解释则更为为纷繁， 　　一说说：“易之为字,从日从月、阴阳具矣、”“易者，日月也，””“晶月为易，刚柔相当！” 　　一说：“易 ！飞鸟形象也！” 　　一说：“易。即蜴！蜥蜴因环境而改变自身颜色！日之易！取其其变化之义!” 　　清代陈则震著《周易浅述》。将“易”的定义归之为二： 　　曰：交易！阴阳寒暑。上下四方之对待是也， 　　曰：变易！春夏秋冬、循循环往来是也！ 　　无论何种解释？说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用！产生万物、“刚柔相推。变在其中”！则是不2948会错的！ 　　到了西汉、儒家学派将《周易》与《诗》！《书》、《礼》。《乐》、《春秋》等奉为经典，称为“六经”、于是《周易》又被称为《易经》， 　　[编辑本段]八卦符号 　　（一）八卦歌诀 　　乾三连！坤六断，震仰盂、艮覆碗、离中虚，坎中满！兑上缺！巽下断！ 　　（二）八卦代数 　　乾一！兑二！离三，震四、巽五！坎六！艮七！坤八。 　　（三三）八卦方位 　　乾：西北。坎：北，艮：东北。震：东！巽：东南！离：南。坤：西南！兑：西！ 　　（四）八卦五行 　　乾，兑（金）、震、巽（木）。坤。艮（土）。离（火），坎（水）， 　　（五）八卦生克 　　乾！兑（金）生坎（水）。坎（水）生震。巽（木）、震、巽（木）生8215离（火）、离（火））生坤，艮（土）。坤。艮（土）生乾、兑（金）！ 　　乾！兑（金）克震。巽（木）、震。巽（（木）克坤、艮（土）！坤！艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火）、离（火）克乾、兑（金）、 　　（六）八卦旺旺衰 　　乾！兑旺于秋。衰于冬、震、巽旺于春，衰于夏、 　　坤。艮旺于四季，衰于秋！离旺于夏，衰于四季、 　　坎旺于冬！衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） 　　[编辑本段]六十四卦 　　乾 (乾上．乾下) 元．亨．利．贞． 　　《彖》曰：大哉乾元！万物资始、乃统天。云行雨施。品物流形，大明终始，六位时成，时乘六龙以御天，乾道变化。各正性命。保合大合！乃利贞。首出庶物！万国咸宁。 　　初九．潜龙勿用． 　　九二．见龙在田．⁹⁹⁰⁷利见大人．《象》曰：见龙在田？得普施也。 　　九三．君子终日乾乾．夕惕若厉．无咎．《象》曰：终日乾乾，反复道也！ 　　九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊、进无咎也， 　　九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天！大人造也！ 　　上九．亢¹²⁷⁵龙有悔．《象》曰：亢龙有悔！盈不可久也、 　　用九．见群龙．无首．吉．《象》曰：用九天德、不可为首也。 　　《文言》曰：元者。善之长也，亨者！嘉之会也、利者！义之和也、 　　(因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) 　　坤 ［坤上．坤下］ 元亨．利牝马之贞．君子有攸往．先迷．后得主利．西南得朋．东北丧朋．安贞吉． 　　《彖》曰：至哉坤元．万物资生．乃顺承天．坤厚载物．德合无疆．含弘光大．品物咸亨．牝马地类．行地无疆．柔顺利贞．君子攸行．先迷失道．后顺得常．西南得朋．乃与类行．东北丧朋．乃终有庆．安贞之吉．应地无疆． 　　象曰．地势坤．君子以厚德载物． 　　初六．履霜坚冰至．象曰．履霜坚冰．阴始凝也．驯致其道．至坚冰也． 　　六二．直方大．不习无不利．象曰．六二之动．直以方也．不习无不利．地道光也． 　　六三．含章可贞．或从王事．无成有终．象曰．含章可贞．以时发也．或从王事．知光大也． 　　六四．括囊．无咎无誉．象曰．括囊无咎．慎不害也． 　　六五．黄裳元吉．象曰．黄裳元吉．文在中也． 　　上六．龙战于野．其血玄黄．象曰．龙战于野．其道穷也． 　　用六．利永贞．象曰．用六．永贞．以大终也． 　　屯 ［坎上．震下］． 元亨．利贞．勿用有攸往．利建侯． 　　《彖》曰：屯．刚柔始交而难生．动乎险中．大亨贞．雷雨之动满盈．天造草昧．宜建侯而不宁． 　　《象》曰．云雷屯．君子以经纶． 　　蒙 ［艮上．坎下］ 亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三渎．渎则不告．利贞． 　　《彖》曰：蒙．山下有险．险而止蒙．蒙亨．以亨行．时中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志应也．初筮告．以刚中也．再三渎．渎则不告．渎蒙也．蒙以养正．圣功也． 　　《象》曰：山下出泉．蒙．君子以果行育德． 　　需 ［坎上．乾下］ 有孚．光亨贞吉．利涉大川． 　　《彖》曰：需．须也．险在前也．刚健而不陷．其义不困穷矣．需有孚^．．光亨贞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也． 　　《象》曰：云上于天．需．君子以饮食宴乐． 　　讼［乾上．坎下］． 有孚．窒惕．中吉．终凶．利见大人．不利涉大川． 　　《彖》曰：讼．上刚下险．险而健．讼．讼有孚窒惕中吉．刚来而得中也．终凶．讼不可成也．利见大人．尚中正也．不利涉大川．入于渊也． 　　《象》曰：天与水违行．讼．君子以作事谋始 　　师［坤上．坎下］ 贞．丈人．吉．无咎． 　　《彖》曰：师．众也．贞．正也．能以众正．可以王矣．刚中而应．行险而顺．以此毒天下．而民从之．吉又何咎矣． 　　《象》曰：地中有水．师．君子以容民畜众． 　　比［坎上．坤下］ 吉．原筮．元永贞．无咎．不宁方来．后夫凶． 　　《彖》曰．比吉也．比．辅也．下顺从也．原筮元永贞无咎．以刚中也．不宁方来．上下应也．后夫凶．其道穷也． 　　《象》曰．地上有水．比．先王以建万国．亲诸侯． 　　…… 　　[编辑本段]三大原则 　　1.简易：万事万物都是非常简单的，大道至简！像我们的治国方针， 邓邓小平的“一国两制”。江3735总书记的“三个代表”,胡书记的“八荣八耻”等，一1455个词语就包括了许多的意思！治国方针^都都如此,更何况我们身边的小事情呢、当遇到解决不了的的问题时、就向简单的方面考虑、不能想得太多、越想越复杂， 　9201　2.变易：万事万物都是随时变化的,没有不变的人、事。物，今天晴空万里、说不定明天就倾盆大雨！三十年河东，三十年河西。成功不要4778得意忘形!失败也不要垂头丧气、 所以说易经从不讲宿命论!从不宣传迷信思想！人的命运是自己创造的！你的命运也是随时变化的。就看你现在正在做的事情。卜卦算命看风水只是易经的一个小分支而已，1872如果要学卜卦算命、我一天³⁴⁸⁹可以教会你，如果学习看风水，我两两个小时就可以教会你！但是易经是哲学，里面包含的内容实在是太多了！上通天文！下通地理！中通人事！读通易经就可以驾驭鬼神、想读懂易经里面的哲理一辈子是不够的、 　　3.不易：万事万物的变化有一定的规律可循、像四时交替、花开花落。地球永远绕太阳转！月球永远绕地球转、宇宙都如此。更何况我们只是宇宙中的飘渺一粟呢！我们人也是有规律的、人是有命运的。但命运是可以改变的！因为变易讲万事万物都是随时变化的，这两9534点毫不矛盾。 　　[编辑本段]四大技^术术 　　1.全息对应论：万事万物都是相互对应的。没有单独存在在的道理!一件事情的发生。往⁰⁸³⁷往预示着另一件事情也会发生 ,就像食物链与食物网一样、人，事。物都是是相互关联的、8535一个人改变了！必会影响与其相关联的所有事物，一件事情改改变了，必将影响与其相关的所有人。我们都生活在一个全息网络中！ 　　2.五行生克制化论：万事万万物都可以归类到五类元素：既：金木水火土,一物生一物，一物克一物，没有最强者！0289也没有最弱者,事物在相生相克中才能得到发展、我们人也分为五种人！相⁸⁵⁸⁴生规律是：金水木火土金？相克规律是：金木土水火金。从此可以看出只有相对最强与最弱，没有绝对最强与最弱， 　　3.阴阳论：万0787事万物都分阴阳！阳中有阴、阴中有阳、纯阳纯阴的事物是不存在的。大大慈善家也有见不得人的一方面。十恶不赦的罪人也是有良心的、阳久必阴，阴久必阳。阴阳阳是互相转化的,一个人的成就到达最高峰时必将走向衰弱、一8296个人失败到极点时！也是成功开始的时候、万事不能做得太绝、太绝对了容易出问题。要穷寇莫追，网开一面， 　　4.时空论：万事万物的变化都随着时间，空间的变化而变化。时间或空间变了。事物也会随着变化 ！做事情不可冒进、也不可畏缩不前，不仅要逢时、还要逢位！ 杰克韦尔奇是世界^管管理大师、让他来管理中国的企业，他也许或成为一个大笨蛋，因为空间变了！你在这个工作岗位位不顺心，你可以换一个工作岗位、因为空间变了！人人也会变化的！今今年你非常倒霉？喝凉水都塞牙、说不定明年你就就大展宏图，商场得利！官场得权。情场⁵⁴⁷⁵走桃花运！因因为时间变了，人也会随着变化、 　　[编辑本段]易经与科学发展观 　　作者：乾泉 　　一,构建社会主义和谐社会的重要性和紧迫性 　　1、 社会和谐是中国特色社会主8486义的本质属性、是国家富强、民族振兴！人民幸福的重要保证，（乾泉：天--主体！为阳！下图示的白色部分） 　　构建社会主义和谐社会、是我们党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表3661”重要思想为指导，全面贯^彻彻落实科学发展观。从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全全局出发提出的重大战略任务!反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求！体现了全党全国各族人民的共同愿望！ 　　2！社会和谐是我们党不懈奋斗的目标、 （乾泉：人--客体！为阴、下图示的灰色部分） 　　3，我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段！人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是我国社会的主要矛盾！统筹兼顾各方面利益任务艰巨而繁重、（乾泉：地--中介。为利益整体和存在平台、下图为整个圆的轮廓） 　　特别要看到！我国已进入改革发展的关键时期、经济体制深刻变革、社会结构深刻变动，利益格局深刻调整。思想观观念深刻变化。这种空前的的社会变革！给我国发展进步带来巨大活力！也必然带来这样那样的矛盾和问题。我们党要带领人民抓住机遇！应对挑战、把中国特色社会主义伟大事业推向前进，必须坚持以经济建设为中心，把构建社会主义和谐社会摆在更加突出的地位、 　　二、和谐社会的任务和目标： 　　^到到二〇二〇年、构建8137社会主义和谐社会的目标和主要任务是：（离卦）社会主义民主法制更加完善，依法治国基本^方方略得到全面落实、人民的权益得到切实5244尊重和保障!（艮卦）城乡、区域发展差距扩大的趋^势势逐步扭转。合理有序的收入分配格局基本形成，家庭财产普遍增加，人民过上更7858加富足的生活！（坎卦）社会就业比较充分、覆盖城乡居民的社会保障体系基本建立。（巽卦）基本^公公共服务体系更加完备!政府管理和服务水平有较大提高。（兑卦）全民族的思想道德素质、科学文化素质和健康素质明显提高、良好道德风尚！和谐人际关系进一步形成！^（（坤）全社会创造活力显著增强！创新型国家基本建成，社会管理体系更加完善。社会秩序良好、（震卦）资源利0567用效率显著提高。2598生态环境明显好转!（乾卦）实现全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康^社社会的目标？努力形成全体人民各尽其能。各得其所而又又和谐相处的局面， 　　乾泉易经解析“和谐社会目标与任务”（参见下文） 　　三，构建社会主义和谐社会，要遵循以下原则 　　《文言》与构建和谐社会的基本原则比较 　　——必须坚持以人为本，始终把最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点、实现好，维护好、发展好最广大人民的根本利益！不断满足人民日益增长的物质文化需要。做到发展为了人民！发展依靠人民！发展成果由人民共享，促进人的全面发展。 5328　　《文言》：初九曰：「潜龙勿用！」何谓也，子子曰：「龙德而隐者也。不易乎世！不成乎名。□①世而无闷！不见是而无闷。乐则行之，忧则违之。确乎其不可拔，潜龙也。」 　　乾泉：“用九：见群龙无首、吉”。以人为本！人人皆龙，但毋用潜龙、 　　——必须坚持科学发展！切实抓好发展这个党执政兴国的第一要务。统筹城乡发展、统筹区域域发展!统筹经济济社会发展！统筹人与自然和谐发展、统筹国3492内发展和对外开放。1826转变增长方式、提高发展质量。推进节约发展，清洁发展、安全发展、实现经济社会全面面协调可持续发展! 　　《文言》：九二曰：「见龙在田！利见大人、」 何谓也、 子曰：「龙德而正中中者也。庸言之信。庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐！德博而化，易曰：6903「见龙在田、利见大人，」君德也。」 　　乾泉：科学发展就是善于⁵⁶¹³识别目标!乃“见龙”也！ 　　——必须坚4114持改革开放、坚持社会主义市场经济的改革方向。适应社会发展要求、推进经济体制，政治体制，文化体制！社会会体制改革和创新？进一4460步扩大对外开放，^提提高改革决策的科学性！改革措施的协调性！建立健全充满活力！富有效率。^更更加开放的体制机制、 　　《文言》：九三曰：「君子终日乾乾。夕惕若。厉无咎，」何谓也、子曰：「君子进德修业。忠信、所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之、可与几也，知终终之、可与存义也。是故！居上位而不骄、在下位而不忧、故乾乾！因其时而惕。^虽虽危而无咎矣？」 　　乾泉：乾龙乃把握方向之龙也， 　　——必须坚持民主法治！加强社会主义民主政治建设，发展社会主义民主、实施3173依法治国基本方略、建设社会主义法治国家、树立社会主义法治理念。增强全社会法律意识，推进国家经济。政治、文化，社会生1291活法制化、规范化、逐步形成社会公平保障体系、促进社会公平正义、 　　《^文文言》：九四：「或跃在渊，无咎。」 何谓也。子曰：「上下下无常？非为邪也。进退无恒！非离群也、 君子进德修业、 欲及时也！故无咎！」 　　乾泉：“上下无常，非为邪也”言民主之道！“进退无恒，非离群也”，“君子进德修业，欲及时也、故3012无咎”言法治建设原则, 　　——必须坚持⁹⁰⁴⁴正确处理改革发展稳定的关系。把改革的力度。发展的速度和社会可承受的程度统一起来、维护社会安定团结，以改革促进和谐！以发展^巩巩固和谐、以稳定保障障和谐,确保人民安居乐业、社会安定有序，国家6493长治久安! 　　《文言》： 九五曰：「飞龙在天，利见大人。」何谓也。子曰3680：「同声相应，同气相求！水流湿！火就燥！云从龙。风从虎、圣人作。而万物睹。本乎天者亲上！5814本乎地者亲下。则各从9839其类也！ 　　乾泉：只要明白了改革与发展的关系，“云从龙。风从虎”！“各从其类”！精诚团结、则定会“⁹¹⁶⁹飞龙在天,利见大人”， 　　——必须坚持在党的领导下全社会共同建设。坚持科学执政！民主执政！依法执政、发挥党的领导核核心作用、维护人民群众的主体地位！团结一切可以团结的力量。调调动一切积极因素、形成促进和谐人人有责、和谐社会人人共享的生动局面！ 　　《文言》：：上九曰：「亢龙有悔！」何谓也，子曰：：「贵而无位,高而无民！1665贤人在下而无辅，^是是以动而有悔也、」 　　乾泉：“贵而无位、高而无民、贤人在下而无辅”！人才报国无门，执政者心中没有老百姓。“是以动而有悔也” 　　附：《易经！乾》 　　乾：元、亨。利！贞！ 　　初九：潜龙！勿用！ 　　九二二：见龙再田？利见大人！ 　　九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎。 　　九四：或跃在渊、无咎！ 　　九五：飞龙在天。利见大人！ 　　　上九：亢龙有悔！ 　　用九：见群龙无首！吉、 　　彖曰：大哉乾元！万物资始！乃统天，云行雨施。品物流形！大明始终、六位时成。时乘六龙以以御天？乾道变化，各正性命！保合大和！乃利贞、首出庶物、万国咸宁、 　　四。建设和谐社会的举措： 　　（一）扎实推进社会主义新农村建设、促进城乡协调发展。 　　（二）落实区域发展总体战略，促进区域协调发展。 　　（三）实施积极的就业政策。发展9917和谐劳动关系？ 　　（四）坚持教育优先发展。促进教育公平、 　　（五）加强医疗卫生服务、提高人民健康水平！ 　　（六）加快发展文化事业和文化产业。满足人人民群众文化需求, 　　（七）加强环境治理保护、促进人与自然相和谐 　　五！坚持“五个统筹” 　　贯彻落6383实科学发展观？大力推进社会主义经济！政治。文化。社社会的全面发展,要努力做做到“五个统筹”。即统筹城乡发展（（木），统筹1201区域发展（土）,统筹经济社会发展（水）！统筹人与⁹⁰⁵⁶自然和谐发展（火）、统筹国内发展和对外开放（金）！使各方面的发展相适应！各个发展环1963节相协调, 　　六、和谐社会六大特征: 　　l, 民主法治就是社会主义民主得到充分发扬。依法治国基本方略得到切实落实！各方面积极因素得到广泛调动！ 　　2, 公平正义就是社会各方面的利益关系得到妥善协调！人民内部矛盾和其他社会矛盾⁵⁰²²得到正确处理，社会公平和正义得到切实维护和实现， 　　3,诚信友爱就是全社会互帮互助！诚实守信。全全体人民平等友爱、融洽相处。 　　4, 充满活力就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重、创造活动得到支持。创造才能得到到发挥,创造成果得到肯定！ 　　5,安定有序就是社会组织机制健全。社会⁶⁰⁴⁴管理完善。社会秩序良好！人民民群众安居乐业!社会保持安定团结、 　　6, 人与自然和谐相处就是生产发展，生活富裕！生态良好。 　　七、乾泉国学解析“和谐社会目标与任务” 　　和谐社会目标 八卦 国学与管理哲学 主体与客体关系 　　科学发展 乾--天 易医道学--目标法则——发展目标、战略与决策 　　民主法治 离--火 墨学佛学--阳光法则——基本社会制度制度选择 　　公平正义 坎--水 法家学说-- 竞争法则——社会竞争与市场经济 　　诚信友爱 兑--泽 兵家学说--快乐法则——社会文化与价值体系 　　充满活力 震--雷 儒家学说--效率法则——生产效率与资源配置 　　安定有序 巽--风 纵横学说--柔变法则——组织与社会关系调节 　　人与自然和2041谐相处 艮--水 名家实学--能力法则——生活质量与生存状态 　　社会和谐 坤--地 农学杂家--伦理法则——社会伦理与道德禀赋 　　科学发展观与全息管理理论模型：见“《易经》对现代企业管理有哪些作用？”右侧图 　　[编辑本段]易经与管理学者乾泉 　　一、主要社会职务： 　　乾泉教授任国际管理工程学会执行副会长,兼国学研究院院长、分别担任中国和谐指数研究中,中国管理哲学论坛，中国和谐发展论坛执行秘书长,被聘为清华大学。北京大学，中国人民民大学？北京师范大学，浙江大学，上海交大、中山大学，江西6767师范大学等知名高校国学教育项目兼职教授、担任国家十一五规划653工程“国学与和谐企业文化建设”课题专家组成员！同时。兼任多家知名企业的资深管管理顾问，是国学教育。中国管理哲学，全息创新管理领域的知名学者、 　　二、学术研究方向 　　乾泉教授一直致力于在易学！国学等中国传统文^化化核心价值的基础上！建构中国管理哲学。并3962认为中国的国际化应该是中国传统文化的现代化和国际化！中国企业要实现国际化，中国企业文化首先要经得起国际竞争，中国创造如果没有中国优秀传统文化的支撑是不可能实现的！其学术研究方向：国学教育。中国管理哲学，易经与管理，老子与管理，国学与管理！组织生命全息理论、全息创新管理理论。企业全息发展战略研究、中国企业家精神，和谐企业文化。中国和谐发展指数理论体系等、乾泉教授通过与知名高校合作。先后有一万多高管人员讲学培训！为100多家企业提供管理诊断或咨询内训、先后担任多家家企业集团的管理顾问？经营策划、独立董事等，积累了丰富的理论和实战管理咨询工作经验，上月中旬华工商时报采访报道乾泉教授的主要学术点《易经：中国管理哲学的核心、》一文，新华网。中国经济网、网易！新浪等数百家权威财经均予以转载、引起社会各界的强烈反响， 　　《易经》^是是谁写得,是怎样8727一部书,乾泉先生认为,易经是一部集体性著作。周易体例内容本身不成于一时一地一人之手、占筮是中国古代文明中的一个重要侧面。夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方法！占筮7936是人鬼沟通的行为模式之一？但占筮活动4119本身也有多样性!例如有烧龟壳或烧牛骨。而从其烧裂的纹路中见启示的方法，占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上！流传至今，使今人得以研究中国古代文明、（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时。经过周人的改良。建立完整的观念与符号系统、（卦爻辞与卦爻象）一方面将当时所占之事及其解释以文字记录下来。（卦爻辞）一方面建立新的的占筮法则，（大衍之数）使用新的占筮工具！（蓍草）而完成周易这部著作、亦即我们今日所见的^易易经之书的经的部份！经过历代哲学家的阐释，发展成为一部博大精深的哲学著作、同时！它也是我国古代代一部关于自然科学和社会科学的经典。 　　《易经》堪称我国文化的源头！它的内容极其丰富！^对对中国几千年来的政治!经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响！无论孔孟之道、老庄学说。还是《《孙子兵法》!抑是或《黄帝内经》，无不和《易经》有着密切的联系、一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医、”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明， 　　《易经》在春秋战国时代得到进一步完善、是我国先人的集体创作。中华民族智慧的结晶、《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面！即使人们并没有意识到这一点，事实^也也是如此!孔子就说过人们“日用而不知”！今天！我们谁不曾说过某某人阴阳怪气。某某人又变卦了。或或者扭转乾坤、否极泰来之类的口语语和成语。但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《4521易经》里来的！ 　　《易经》在西汉时期就被列为六经（易！诗！书，礼，乐、春秋）之首！在我国文化史上享有最崇高的地位、秦始皇焚书时亦不敢毁伤它，易经太极拳、

易经太极拳、最接近易经的太极拳