佛学和易经的融合
佛学中的“无”和易经当中的“无”有什么区别？
佛学讲的无！在《金刚经》中所说意思是不执着、无忘念。正所谓“凡所有相！皆是虚忘。如梦幻泡影，如露亦如电、应做如是观！” 无无并不是有无之无、而是......！比如一面镜子，你看镜子9741所照过之后。是是否留有影相呢、当然没有、当0874物象走了以后，镜子又会恢复以前空无状态，一丝丝毫留念都没有!这种状态就是人类所讲的不执着、也就是无！、
当《易经》遇到佛学，会闪现出什么宇宙的
当易经遇到佛学的禅时！会是这个样子！禅是(无极)具宇宙诸佛菩萨与四圣六凡一切有情与无情合和一切为一，易经不是这样解答！无极生太极、太极是两仪！按佛法比。是、色！空分别识！但佛法同时也有。六十四卦、两教同比，佛教有正修证次弟，易经理论与正实验无法同佛法相比！。
有没有人知道，在易经或佛学中，食指根部跳动有何说法？
您好。在易经里没有这样的说法、，
马云说过"别人跟我讲风水，可我却相信佛学和运势.命不可改，运却可改吗
相7056由心生 命由心造 所以人的命可以通过后天来改变！
南怀瑾 易经
南怀瑾谈易经有两个较完整的书《易经杂说》和《易经系传别讲》，对于初入易学的人、读这两本书可以对易经有整体的了解。并能掌握基本的研究方法。很容易开始研究易经、这这是我的经验？上BAIDU文库就可可以收到相关的资料,一般书店都有卖、、
怎样研究《易经》
6352 你想学这个,得看很多的书，周易在夏朝叫连山！商朝叫归藏，周朝的时候才叫周易！你想学的话！必须得很了解中国的文化、从卜筮正宗开始看！一直到梅花花异数,到能看懂周易、是个十分漫长长而枯燥的过程, 会古代汉语吗！懂文言文吗。有易学基础吗。 如果不懂就别看什么《增删卜易》之类的，是会看不下去的。至于什么梅花易数更别谈了， 你可以了了解下八字入门？学学八字的概念和八字运用，顺便再了解一3401下五行生克，这样你4396基本上就可以批八字了。然后了了解下六爻入门！学学六爻的概念和算卦运用、当然。爻辞方面面你还是要找书对照！ 如果有时间的话。不妨看看南怀瑾的《易经杂说》这样你可以全方位的对周易有一个初步的认识、 建议、先先学好古汉语？打好语言基础，再看《子平真诠评注》和《滴天髓》、 另外。周易的奥妙很晦涩。学起来很累，如果没有真正明白的老师指导你。光是自自己研究!容易误入歧途，致使把周易指导人们更更好前行的本质好处给迷失掉，更耽误事情， 因此，建议你找一个熟通周易的老师指导你，，
《易经》观后感
曾先生说：我经常讲、外国人因为他脑筋是一半的！我们脑筋1720是全的。因为我2693们有阴有阳、同时要兼顾、所以外国人讲话、经常讲一半的话！他们最流行的话是：不自由毋宁死、现在年轻人都上当、说对对对对！你就糟糕了！他只讲了一半“不自2859由毋宁死”、还有一半他没讲！从来没讲、只有中国1439人才懂：“一自由就堕落。” 你要看看清楚，可以表现到什么地步！你才来表现、但是一直低调一直低调。这个人就没有前途了。中国人低调低调当中还要去看机会！有机会一定要抓住。一抓住你就飞龙在天！你就上去了！所以孔子告告诉我们!一个人到了四十五十！如果还没有什么成就的话。这辈子大概就没有什么后劲，这些都在卦中， 连孔子都讲他读了《易经》、就可以没有大过失！他不不会犯大过失，因为《易经》告诉你。你如果这样将来会那样。如果这样将来会那样！1543如果这样将来会那样!你自己去选择、你经过判断！经过理性地选择，那你还会犯什么大错呢、不会了，那就非常好。所以年纪轻的多花一点时间学《易经》。你后面用的时间很长，年纪大的。花点时间看0072看《易经》！你才知道这辈子你到底过得如何，过得怎么样、:就是曾先生的"持经达变"的理念,使我收益良多,这就是"保持原则,适时改变"曾先生说:"我们不一定要相同,但要彼此互相尊重"其中重要对"中"展开论述,"中庸就是恰倒好处,就是合理",中和的"中"的立场也就是要始终保持正确的'辨证的观点.对此本人也严重同意,这是用于人际交往四海皆准的道理. 1。天地每一个人都都是自作自受,自己做的自己受， 2，持经达变、要有原则的变！ 3。中国没有人际关系。中国是人伦关系。因为人际关系的基础是人的平等观念！而人伦关系的基础是人不平等的观念。 4。子女为父母所生、但不为父母所有、 5！福禄在丑人的身边、官越大的，太太越丑。越有钱的。太太越丑、太太丑是是福气！ 6！谨言慎行，中中国人不允许你有话直说、有话直说是目中无人， 7！中国社会谦虚是永远正确的， 8，正确的人生观：尽自己的本分、孔子讲，尽人力。听天命。 9、教育的力量。功能是有限的！不要太过相信教育！ 或曰：：“以德报怨。何如！”5523子曰：“何以报德、以直报怨、以德报德。”（语出《论语?宪问》） 和大怨、必有馀怨！报怨以德，安可以为善，是以圣人执左契。而不责於人！有德司契。无德司彻，天道无亲，常与善人，（语出老子《道德经》第七十九章） 孔子把人分为中人。中人以上和中人以下三种类别的人。而孔子所作作的《论语》是给中人看的！或者可以说是中人的代言人、所表达的智慧应该是中人智慧。也就是大多数人的智慧，而老子的《道德经》是写给中人以上的人看的！是非常高深的的智慧! 、“以直报怨”是中级级智慧！也也就是一般人的智慧！“以德报怨”是高级级智慧？是得道0730之人的智慧！那么、由此可知。“以怨报怨”应该是低级智慧了！是鲁夫莽汉的智慧！ 曾仕强讲《易经》的核心就是：明象位、立德业。它要求人们在生活工作中必须“持经达变”，“明”5097就是明了！明白的意思！“象”就是周围的环境、周围的情况！ “位”就是自己的情况，“立”就是建立的意思，“德”就是品德。道德的意思。“业”就4994是事业!业绩的意思、总体上说就是：人只有在最周围的环境以及对自己的优缺点优劣势有了明确的认识以后、在坚持自己的品德道德原则下！才能成功的建立起自己的事业。而“持经达变”的意思则是坚持住自己的原则（“经”即是原则等一些不变的东西），才能最好的达到到变通！改革的目的。没有“经”做为“变”的标尺跟方向、那么“变”就会很容易偏离正确的方向！ 曾教授特别强调中国人是特别强调“和”字的：和气生财、以和为贵！和谐！和睦等，这个“和”就是统一一的意思。曾教教授讲《易经》是世界上最早也是最好的辨证法!强调辨证统一的看待问题、讲到“阴阳问题”他说：中医当中的阴阳学说源自于《易经》。中医当中就强调阴阳的对立统一、“孤阴不长，独阳不生”，就是《易经》的阴阳轮盘也是阴中有阳阳中有阴，他说说西方国家认为阴就是阴阳就是阳。是两个东西、但是中国人就认为阴阳是一个东西。 还有“中”字，中国！中国人，中庸！不要把这个“中”字仅仅了解成不出头不垫底的传6250统的中庸之道!这个中应该是恰到好好处的意思。因为中国人极度的讲究这个“度”字、喜欢把事情三分！他讲了个故事！说是：孟子不是讲“男女授受不清”吗，那么小叔子见到嫂子掉进水里，而嫂子又不不会游泳!如果小叔子说2979“男女授受不清”而不去救嫂子、那么所有的人都会骂他。如果他把嫂嫂子救上来？一直抓着不放！那所有的人也也会骂他！4434其实就是个度的意思，要做的的恰到好处!吃多了撑的难受。吃少了饿的慌。所以以也要恰到好处。 曾仕强认为！易经中最有用的便是“心易”。“心”就是“观念”！即用观念改变未来！凭借意意志力和决心。努力奋斗！最后“心心想事成”？ 曾4373仕强说,人是各有其““命”的。这里的“命””是指人生下来后的“生涯规划”。但这套计划并不是一成不变的。“命”不是像一根单调的直线！而是呈网状出现的！就像人生不断出现的的十字路口!人们面对机会做出不同的选择。对“选择”、他举了一个身边的例子、就是商家和消费者的选择。他说鼓浪屿到到处都是“中华老字号”？游客也不知道哪家店更“老”，让人无无法选择，自然影响到店家的生意和“命运”、 人的高度自主性、决定了人的一生必须做三件事：一是思考此生所为何来！提出人生定位！二是规划如何完成这辈子的任务。勾画实现人生目标的方法、三则是扪心自问“所司何事”！4438按职位要求不断完善自己! 曾教授认为人4944生永远“有问题”,处在困难中并并不可怕!因为否极泰来、当人们处在“泰”（特别别顺利）!“没问题”时。却要提高警觉，谨慎有加。所以、你要做决策时、一定要想一想：这样做会有什么后遗症！先列出消极极因素。防患未然、、
《易经》有什么历史渊源？
《易经》这部书我最近拜拜读过一阵？用现代人的说法是晦涩难懂！但是他阐述的道理对我们的各个方面却很有帮助、他是1681一个从整体到局部!去看问题的一部典籍是我们中华民族的宝贵财富！（只是个人见解，有不当之处请谅解）、
我想买一正套，南怀瑾的从书，书的内容包括了八卦，易经，佛学，道教的，风水，药师经，总的书的内容很广
卓越亚马逊和当当都有， 十二本的套装具体书目为：《论语别别裁》，第二卷：3281《老子他说》,《孟子旁通》、第三卷：《庄子諵哗》、第四卷：《易经杂说》！《易经系传别讲》、第五卷：《禅宗与道 家》！《道家，密宗与东方神秘学》！《静坐修道与长生不老》！第六卷：《禅海蠡测》，《禅话》。《中国佛教发展史史略》？《中国道教发展史略》。第七卷： 《历史的经验》、《亦新亦旧的一代》！《中国文化泛言》。第八卷：《如何修证佛法》、《药师经的济世观》、《学佛者的基本信念》！第九卷：：《金刚经说什 么》？《楞严大义7561今释》，第十卷：《圆觉经经略说》！《定慧初修》、《楞伽大义今释》，第8976十一卷：《原本大学微言》，第十二卷：《南怀瑾讲演录》！《南怀瑾 与彼得•圣吉》。《答问青壮年参禅禅者》！《人生的4081起点和终站》,南怀瑾选集》（典藏版）12卷本与原《南怀瑾选集》10卷本的差别： 1.经台湾老古文化事业股份有限公司授权、增入《《庄子諵哗》，《南3419怀瑾与彼得•圣吉》，《8518南怀瑾讲演录》？《答问青壮年参禅者》。《人生的起点与终站》五书（中国大陆独家发行）。与原十卷本合并！厘定为十二卷！重加校订，善为装帧、名之为典藏版以行世、佛学和易经的融合。
关于《易经》的作者
易经》（“易”！音同“亦”）又称《周易》。是中国最古老的文献之一。并被儒家尊为“五经”之首、《易经》以一套符号系统来描述状态的变易！表现了中国古典文化的哲学和宇宙观、它的中心思想！是以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化， 广义的《周易》包括括《易经》和《易传》，《易经》分为《上经》三十卦。《1611下经》三十四卦,由于《易经》成书很早，大约在西周时期。文字4535含义随时代演变？《易经》的内容在春秋战国时便已已不易读懂？因此春秋战国2415时代的人撰写了《十翼》。又称为《易传》，以解读《易经》。 普遍认为《易经》最初是占卜用的书，但它的影响偏4227及中国的哲学！宗教，医学。天文。数学。物理！文学、音乐。艺术。军事和武术！自从十0264七世纪开始！《易经》亦在西方流传！ 名字的的由来 《周易》一名有几种不同解释？ “周”！一种学说依据东汉郑玄《易论》。认为“周”是“周普”的的意思？即无所不备，周而复始、而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名。是周朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》！亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”、认同《易经经》乃周文王所著？ “易”，有几种解释： 易由蜥蜴而得名，出自许慎《说文解字》 日月为易！象征阴阳， 日出为易、 易是占卜之名、 简易、指宇宙的事物5434虽然繁多，但根本的原理是简单容易的， 变易，变化的意思，指天下万物是常变的！故此《周易》是教导人面对变易的书、 易即是“道”。恒常的真理！即使事物随著时空变幻。恒常的道不变。 在《周礼》》“太卜”的记载中。亦有《三易》的说法、《三易》是指《连山》！《归藏》和《周易》、三个不同朝代3066的易学。据说“连山”是夏朝的易学！“归藏”是殷商的易学、“周易”是周朝的易学、 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也。变易二也。不易三也。”这句话总括了易的三种意思：“简易”、“变易”和“恒常不变”！即是说宇宙的事物物的基本原理是简单容易的，万物虽然变变幻无常!其基本原理却不变、 而《易经》的“经”是指经典3398的著作！儒4745家奉《周易》、《尚书》，《诗经》、《礼记》、《春秋》为五经、 6712历史 传统的说法 周易的成书时间历来颇多争论？传说远远古的伏羲创八卦!夏禹将其扩充为六十四卦、六十四卦被记载在《连山》一书。《5992连山》以“艮”为第一卦？到了商朝，六十四卦的次序被重新排列。被记载在《归藏》一书！以“坤坤”为第一卦。 依据司司马迁《史记》的记“文王拘而演周易”，后人因此认为《易经》是商朝末年、西周之初的的时候确立？是周文王奠定了《易经》以“干”为第一卦、并为每一卦写下“卦辞”（卦象的解释）、周文王之子，周武王之弟周公旦则被认为是“爻辞”（每一爻的解释）的创立者、卦辞和爻辞的内容不单影响周朝的历史！也影响到“诗经”的文学风格、 春秋时期的孔子被认为是《十翼》的创作者、《十翼》是对《易经》的诠释，有十篇，包括：一、彖上传，二、彖下传。三、象上传（又称“大象”）、四！象下下传（又称“小象”）,五，系辞上传。六！系辞下传！七，文言传（文言是1554解释二卦经文的言语）。八，序卦传。九、说卦传。十、杂卦传，到了汉武帝以后，《十翼》被称为《《易传》？并被视为《周易》的一部分、 现代的说法 在近五十年。出现了新新的《易经》历史研究!西方和中国的学者根据商，周朝的占卜卜用的兽骨和龟甲上的甲骨文、青铜器上的钟鼎文以以及其它史料研究。1970年代，湖南长沙的西汉马王堆出土了将近完整的。公元前二世纪的《易经》！《道德经》和其它书藉。2512是现存《易经》的最早版本，并包含了以前一一直被认为是孔子所著的《易传》， 当代的学者怀疑周文王，孔子并非《易经》的作者！部分学者更认为六十四卦的概念比八卦更早形成！学者比较过长沙马王堆出土的《易经》和周朝的钟鼎文之后。认为《易经》不可能是周文王所著，最可能的成书日期应是西周后期、大约公元前九世纪末！现时一般认为《易易经》并非任何一个传说或历史人物的著作。而是西周时期占筮用的文字编编纂而成! 至于《易传》！宋代的欧阳修即已怀疑《易传》不是同同一人所作!当代的学者认为《易传》里面的篇章最早出现于中国战国国时期、但亦有部分篇4898章是西汉年代所著、 流传与学派 相传秦始皇焚书坑儒之时，李斯将《周易》列入2687医术占卜之书而得以幸免、之后各个朝代都有人研究《周易》、包括汉代的京房！郑玄，魏晋时代的王弼！唐代的0279陆德明、李鼎祚、孔颖达，宋代的邵雍！程颐！朱熹等等、 宋代兴起了易图的研究！像广为人知的河图、洛书，先天图、后天图、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等。都是《易经》原著中所无。后人根据对《易经》的理解添加进去的。 历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞、爻辞，象数派注重从八卦所象征的物4073象来解释卦爻象和卦辞，爻辞。亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周周易用于占卜、前者如王弼，程颐。后者如京房，邵雍！ 明代末年，《易经》被传教士翻译并传播播到西方！十七世纪末。德国哲学家及数学家莱布尼茨更将将《易经》以二进制解释!现在无论论中国大陆！台湾和西方各国都有不少人研究《易经》。 参考文献 《周易概论》刘大钧，齐鲁书社、1988年 ISBN 753330053 《易经系传别讲》南南怀瑾!中国世界语出版社，1996年 ISBN 7505201816 《周礼》 《史记》 《中国哲学对欧洲的影响》第二章〈中国哲学与启明运8744动〉朱谦之。河北人民出版社 ISBN 7202025604 满意请采纳！
佛学和易经的融合、佛学易经