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  周易·乾文言   《文言》曰:元者,善之长也。亨者、嘉之会也。利者!义之和也、贞者,事之干也,君子体8723仁足以长人。嘉会足以合礼。利物足以和义。贞固足以干事、君子行此四德者。故曰:「乾。元!亨!利、贞!」   〔乾·文言〕初九曰「潜龙勿用」何谓也。子曰:「龙德而8945隐者也。不易乎世!不成乎名!遁世无闷、不见是而无闷,乐则行之。忧则违之!确乎其不可拔。潜龙也。」   〔乾·文言〕   九二曰「见龙在田、利见大人」何谓也,子曰0019:「龙德而正中者也!庸言之信!庸行之谨,闲邪存其诚。善世而不伐、德博而化、《易》曰:『见龙在田。利见大人,』君德也。」   〔乾·文言〕   九三曰「君子终日乾乾!夕惕若。厉无咎」何谓也,子曰:「君子进德修业!忠信、所以进德也。修辞立其诚!所以居业也!知至至之、可与几也、知终终之。可与存义也,是故居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣、」   〔乾·文言〕   九四曰「或跃在渊。无咎!」何谓也,子曰:「上下无常、非为邪也、进退无恒,非离群也,君子进德修业、欲及时也,故无咎、」   〔乾·文言〕   九五曰「飞龙在天。利见大人」何谓也。子曰:「同声相应。同气相求!水流湿。火就燥。云从龙、风从虎!圣人作而万物睹,本乎天者亲上、本0182乎地者亲下,则各从其类也,」   〔乾·文言〕   上九曰「亢龙有悔」何谓也。子曰:「贵而无位。高而无民、贤人在下位而无辅、是以动而有悔也。」   〔乾·文言〕潜龙勿用!下也。「见龙在田」、时舍也、终日乾乾,行事也,或跃在渊。自试也!飞龙在天。上治也。亢龙有悔。穷之灾也!乾元用九、天下治也、   〔乾·文言〕   潜龙勿用、阳气潜藏,见龙在田,天下文明。终日乾乾、与时偕行。或跃在渊!乾道乃革、飞龙在天、乃位乎天德、亢龙有悔、与时偕极、乾元用九。乃见天则。〔乾·文言〕乾元者、始而亨者也,利贞者、性情也。乾始能以美利利天下!不言所利!大矣哉!大哉乾乎!刚健中正纯粹精也!六爻发挥,旁通情也、时乘六龙,以御天也。云行雨施,天下平也,   〔乾卦辞·文言〕   君子以成德为行!日可见之行也、潜之为言也、隐而未见,行而未成!是以君子弗用也!   〔乾初九·文言〕君子学以聚之!问以辩之,宽以居之!仁以行之。《易》曰:「见龙在田!利见大人。」君德也!〔乾九二·文言〕九三重刚而不中、上不在天、下不在田。故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣、   〔乾九三·文言〕   九四重刚而不中!上不在天、下不在田、中不在人、故或之。或之者、疑之也、故无咎。   〔乾九四·文言〕   夫大人者。与天地合其德、与日月合其明!与四时合其序。与鬼神4127合其吉凶!先天而天弗违,后天而奉天时,天且弗违。而况於人乎、况於鬼神乎、   〔乾九五·文言〕   亢之6456为言也、知进而不知退!知存5841而不知亡?知得而不知丧,其唯圣人乎!知进退存亡而不失其正者,其唯圣人乎!   〔乾上九·文言〕   周易·坤文言   《文言》曰:坤至柔而动也刚!至静而德方!后得主而有常,含万物而化光!   坤道其顺乎、承天而时行!   〔坤卦辞·文言〕   积善之家,必有余庆。积不善之家。必有余殃、臣弑其君。子弑其父,1410非一朝一夕之故,其所由来者渐矣、由辩之不早辩也。《易》曰:「履霜、坚冰至,」盖言顺也!   〔坤初六·文言〕   直、其正也。方。其义也!君子敬0192以直内?义以方外,敬义立而德不孤,「直方大。不习无不利」!则不疑其所行也,   〔坤六二·文言〕   阴虽有美。含之、以从王事,弗敢成也、地道也。妻道也,臣道也,地道无成、而代有终也。   〔坤六三·文言〕   天8144地变化,草木蕃!天地闭、贤人隐,《3828易》曰:「括囊,无咎无誉」盖言谨也。   〔坤六四·文言〕   君子黄中通理、正位居体、美在其中、而畅於四支、发於事业--美之至也、   〔坤六五·文言〕   阴疑於阳。必战。为其嫌於无阳也。故称「龙」焉。犹未离其类也、故称「血」焉,夫玄黄者、天地之杂也--天玄而地黄。   〔坤上六·文言〕   《周易·乾卦》管见   乾者。健也。天行健,是故乾道变化!资始万物而统天也。乾之六爻皆阳?其所重刚者。亦已甚矣,然则首出庶物。万国咸宁者!何哉!以其群龙无首之故也、何谓群龙无首?曰:乾之六爻!三当位三不当,其当位者故乘位就势流德天下!其不当位者。以阳犯阴!俾阴化阳,则以去甚去奢去泰而去盈者也、天之道、阴阳冲气以为和方可长生久视、若其进而不退先而不后、谓之亢龙,非所谓知止之道也!老子曰:柔弱胜刚强、阳以配阴、则化而恭7555且劝也!岂复躁进以为首哉,故曰:群4122龙无首,   元亨利贞者,元则亨、亨则利贞也,元者!始也!始者!性也、婴儿在腹!莫不有其性!故从其5606性则是御乾道矣?何謇謇于绳墨规矩与!故元则亨!贞者、正也,正则前矣。是故亨则以进、乾卦曰:直方大!不习无不利。   初九,潜龙勿用!阳在下也!天行有时,登高必自卑。君子固耻居下流、然知天道者。岂不闻抑扬之道,进退之理乎。老子曰:不敢为天下先。正道也!何哉!后其身而身先。藏器以待时者也。凡物之初肇莫不幽微不显、非欲隐8496忍绝灭于蓬蒿之间!将以有为也,韩信有胯下之辱,7521而子长全刑余之躯,皆以隐而未现、行而未成之故也。   九二!见龙在田,利见大人。君子进德修业愍勉而行!不虞自试。见龙在田者,锋芒初试。光而不耀,不自矜,亦不碍物,故曰:利见大人!   九三、君子终日乾乾,夕惕若、厉无咎、乾之诸爻皆称龙!九三独曰君子。何哉。曰:九三于三材为人道,居1625人道而有乾德!君子之象也。以故称之,易之爻、三多忧四多惧、以其上下乎二体之间也、然则虽厉而曰无咎者!何也,亦以其乾惕而已矣。鸟栖高枝弹射难加,鱼潜深渊网钓不及。士处岩穴而朝乾夕惕、岂复得咎与、   九四。或跃在渊,无咎!九四!盖已由下卦至上卦,由小成而入大成?或可有为也、君子审时度势!厚积而薄发,故曰或也、凡事谋之在人而4821成之在天、得其时则正。不得其时,虽千方百计!无由而成也!九四者,揆之三才,居人而远地!非所以长生久视之道、进虽可臻九五之境!而退亦颇有多藏厚亡之忧也!是故虽或跃在渊。向所以乾!惕者,犹未可废也,方可无咎,   九五,飞龙在天。利见大人、此爻为乾卦之主,既得0573中而复当位也、九二曰利见大人!九五6381亦曰利见大人、两相比照、九二得中而不当位,在田而未在天!犹复幽微未显也!至九五!则驰骋天宇翱翔太清!至矣哉,   上九!亢龙有悔。老子曰:物壮则老,是故遵道之人,必欲去甚。去奢、去泰。去盈,彼飞龙之在天,亦可谓盈穷而泰极者矣!然未谙穷通之理、不恤知止之情、至亢龙。则贵而无位!高而无民、焉得不萎蹶困顿哉。反者,道之动也、天下万物莫不与时偕行循环翻覆、故桃夭李秾止于一春。飘风不终朝骤雨8112不终日。非有持盈保泰之理也、审乎此者、方可为君子、   群龙无首者,用九之时。龙首不可见也。见则劳矣。劳则为潜龙之大忌矣,子罕言利,又云:欲速则不达、故乾道亦不劳为上!不计其进之缓速也、,

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   握手~~我也很喜欢《三救》和《爱莫》?喜男主。由此。我推荐蓝色狮的《月斜碧纱窗》!男主也属于身残志坚的那类,《一片冰心在玉壶》也不错。   《何以笙箫默》觉得无爱!还行吧、就那个水平!同类型的《原来你还在这里》更好一点。搞不懂为什么那么多人爱《何以》!   《沥川往事》!此作者绝对好病美男、严重怀疑男主都那样了,还有能力XXOO!囧,但是总得来说还是不错的!   我推荐几个类似的:   晴空蓝兮的书。虽然情节都很狗血!可是文笔都还是不错的、所以说,3301好书还是要看作者发挥的!   《末路相逢》《这么远、那么近》都是不错!里面的男主我都比较喜欢,   我推荐几个类似的:(都是一对一 感人的爱情)   1.兰思思的《花间》和《相看两相知》、现代,现实向!男人不坏。女人不爱!   2.简暗的书全部都很好看!推荐《相思长梦河》   3.下午茶(舒仪)的书也很好看。不知道0280你除了《曾有一个人!爱我如生命》(原名字:我记得那美妙的一瞬)?   还有一本《令我像花一样盛开》(出版名《格子间女人》)看过没、她的书的男主我都很喜欢。是《曾爱》里孙嘉遇的兄弟程睿敏的故事~~也很好看、里面的男主和男配我都很喜欢,   下午茶和兰思思的现代文写的都比什么《何以》好、至少深度就不一样,作者的阅历和经验积累明显差很多。   4.施定柔:定柔三迷系列、水墨般的江湖~~好文、虽然不是现代文。可是是写现代文《沥川记事》的作者、我觉得此文中男主就是王沥川的古装版、   这些在“百度文档”里都可以找到!随便搜搜就有了!   希望你会喜欢,。


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