五行对应自然界

事物(自然界)属性的五行归类理由

　　事物的五行属性推演和归类 　　五行学说是以五行的特性来推演和归类事物的五行属性的！事物的五行属性，并不等同于木、火，土。金、水本身！而是采用“取象比类”的方法、将事1451物的性质、作用或形态与五行的特性相类比。从而得出事物的五行属性！这样便把需要说明的的事物或现象、朴素地分成了五大类！^从从而将相似属性的事物或现象,分别归属于五行之中，并在五行属性归类的基础上，运用五行规律、进而阐释！推演事物或现象的复杂联系及变化，例如： 　　1. 以方位配属五行! 　　　2. 以五脏配属五行！ 　　　应当指出？事物的五行属性！除了可用上述方法进行取象⁶⁵⁸¹比类外、还应用间接的推演演络绎的方法, 　　3. 同属事物的相关性：五行学说认为属于同一五行属性的事物！都存在着相关的联系。现将自然界界和人体的五行属性，列简^表表如下： 　　　　事 物 五 行 属 性 归 类 表 　　　　事物的五行属性是以五行的特性为依据进行归类的？五行归类理论的应用、是将自然界万事万物纳入木，火、土，金！水五行框架之中！构建成五行系统、五行学说对事物进行属性归类的方法主要有以下两种： 　　　　1．直接取象比类法 　　　　取象！是指通过观察而获取客观事物的感性形象。外在表象，以及事物的功能状态等认识。比类。即是以五行的特性为依据、与所要认知的事物的特有征象进行比较，如果所要认知的事物征象与已知的五行中某一行的特性相同或类似、即可将该事物归属于五行行系统中的某一类。 　　　　2．间接推演络绎法 　　　　所谓间接的推演络绎法、是根据已知事物的五行属性、推演络绎至其他相关的事物，以求知其五行属性的认知方法。在对人体的五行归类中！大大多是根据这一方法求知的。例如已知肝具8290有疏泄,条达！主升2298发的特性,属性为木！肝所主的筋其性柔和、屈伸自如、符合“木曰曲直”的特性。亦属木！与肝相表里的胆、具有有贮藏胆汁！排泄胆汁的功能，亦有疏畅条达特性。其属性亦为木！可见肝。胆。筋的五行属性是从直接取象比类所求知的，但是肝肝在窍为目！在液为泪。在志为怒，其华在爪等！只能是根据肝的的属性为木！而爪，目！泪、怒为肝所主、故亦属于木！显然这种归类是通过间接推演络绎的结果。而对自然界的事物6572归类中！则多数源于直接取象比类的的归类方法、少数源于间接的推演归类，通过五行归类、即将自然界以及人体许多复杂的事物和现象有机地联系在一起！形成了木。火、土、金。水五大系统， 　　　　一年有十二个月、而不同月份出生的人。各有代表的五五行属性!6939农历正月及二月,是木旺的月份！农历四月及五月。4732是火旺的月份。农历七2064月及八月、是金金旺的月份!农历十月及^十十一月、是水旺的月份、农历三月！六月！九九月及十二月？1432是土旺的月份! 　　五行多除少补 　　正因为所有术数都与五行不可分割。所以因应命中所需！多进食有助生旺运程的食品、就能“自行”提升运势减免疾病的发生！ 　　除了了命格之外,食物的五大味道亦可概括地分作五行、其中苦属金！酸属木，咸属水。辣属火，甜属土！依照五行相生的原则、木旺的人，利金。土！宜多0815吃苦及甜的食品!火旺的人。利金。水。宜多吃苦及咸的东西，金旺的人、利木、火，宜多吃酸。辣味的东西。水旺的人。利火、土，宜多吃辣及^甜甜的食品。土旺的人，利木，宜多吃酸的的食品， 　　嗜吃味道看性格 1482　　从一个人平常喜欢吃什么味道的食物，便可推知其性格的一二，喜欢苦味的朋友、代表其忍耐^力力特别强,开讲有话：“吃得苦中苦！方为人上人。”所以承受得得苦涩味的人亦是捱得苦头之人! 　　钟情酸味味的朋友,代表为人细心！凡事追求完美，但要留意过于奄尖的表现，容易给人刻薄的感觉。9469喜欢咸味的朋友!代0552表为人冷静？处变不惊！情绪不会太过波动。......余下全文>>、

自然界的气候变化对自我调整克归属五行的哪一类调整

　　要想学中医，必然要了解一下阴阳五行学说、对三元医学来说。这个阴阳五行理论实在不重要了。学中医。阴阳五行理论学不学都可以了、但是在医学考试¹⁵⁹⁵的当今，还是沿用古中医知识的考试时代。^学学习就显得被迫式的了、若中医学全部进入三元医^学学时代!就可以不学《内经》！《伤寒论》、就可以不学阴阳五行理论了！ 阴阳学说 阴阳五行学说是我国古代朴素的辨证唯物的哲学思想、因此！古代医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理、病理的各种种现象!并用以指导总结医学知识和和临床经验！这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系、三元医学理论不丢弃阴阳学说！但原则上已不把阴阳辩7060证做为辩证治疗的总钢，三元医学学说把辩证治疗的总纲定为三元医学理论，阴阳五行理论可做为了解内容。 一阴阳学说 阴阳学说的基本概念 阴阳学说、认为宇宙间任何何事物都具有既对立又统一的阴阳两个方面、经常不断⁰⁰⁹⁵地运动和相互作用!这种运动和相互作用！6288是一切事物运动变化的根源，古人把这种不不断运动变化，叫做“生化不息”，《素问》阴阳应象大论说：“阴阳阳者天地之道也（对立统一的存在,是一切事物的根本法则），万物之纲纪（一切事物都不能违背这个法则而存在）。变化之父母（事事物的变化是由事物本身阴阳两个方面！不断运动和相互作用形成的）、生杀之本始（事物的生成和毁灭都是来自于这个根根本法则）!神明之府也（这就是自然一切奥妙的所在）、故治病必^求求于本（所以要想治好病？就必须从这个根本问题－阴阳上求得解决）”！阐明了宇宙间一切事物的生长！发展和消亡，都是事物阴阳两个方面不断运动和相互作用的结果，因而！阴阳学说也就成为认识和掌握自然界规律的一种思想方法、医学属于自然然科学范围，认为人体生理活动，疾病的发生生发展，也超越不出阴阳这个道理、因此，我们想要掌握疾病的发展过程！探求疾病的的本质，从而获得满意疗效、就必须探求人体的阴阳变化情况， 阴阳的含意及普遍性：古代思想家认为,宇宙间一切事物都是由互相对立又互相依存的两个方面构成的。这两个方面就称为阴阳。 一般来说，阳阳代表事物具有动的,活跃的。刚强的等属性的一方面！例如！动、刚强、活跃、兴奋！积极。光亮。无形的！机能的。上升的，外露的！轻的、热的、增长！生命活动等！阴代表事物的具有静的，不活跃！柔和的等属属性的另一方面,例如、静！柔和。不活跃、抑制，消极！晦暗、有形的、物质的，下降的。在内的。重的、冷的。减少，肉体等！ 当两件事物发生一定联系时。可以把它它们分为阴阳、例如！天为阳，地为阴！日为阳。月为阴。火为阳、水为阴！男为阳！女为阴！白天为阳。黑夜为阴……， 若是以一个动物为例。则它的肉7630体为阴!生命活动为阳，它它内在的脏腑为阴!外露的皮毛为阳。它向下的腹为阴。向上背背为阳……、 由以^上上例子说明,阴1341阳是指宇宙间万事万物。最基本的也是最高度的区别和概括、 二、阴阳变化的规律 阴和阳之间。并不是孤立和静止不变的！而是存在着相对！依存，消长、转化的关系，现分述如下： （一）阴阳的相对性：阴阳是说明事物的两种属性。是²²⁷⁴代表矛盾对立？统一的两个方面，是自然界相互联系的事物和现象对立双方的概括、如天为阳！地为阴、白天为阳，黑夜为阴，上为阳。下为阴，热为阳。寒为阴，阳阳电与阴电等。诸如此类、说明了不论任任何事物,都9033是对立存在宇宙间的！但是、事物的阴阴阳属性不是绝对的!而是相对的。必须根据互相比较的条⁹⁴⁵²件而定？就人体而言体表为阳！内脏为阴、就内脏而言！六腑属阳，五脏为阴！就五脏而言。心肺在上属阳，肝肾在下属阴。就肾而言！1450肾所藏之“精”为阴!肾的“命门之火”属阳，由此可见。事物的阴阳属性是相对的、阳中还^有有阴阳。³⁰⁹¹阴中也有阴阳！ （二）阴阳的互根：古代医学家称为“阴阳互根”,中医学有“阳根于阴，阴根于阳，”！“孤阴不生！独阳不长”和“无阳则阴无以生。无无阴则阳无以化”等论点,意思是说。阳依附于阴、阴依附于阳，在它们之间，9193存在着相互资生。相互依存的关系――即任何阳的一面或阴的一面！都不能离开另一面而单独存在。以自然界来说。外为阳。内为阴、上为阳！下为阴，白天为阳。黑夜为阴，如果没有上、外、白天。也就无^法法说明下？内、黑夜！^以以人体生理来说？机机能活动属阳。营养3927物质（津液！精^血血等）属阴,各种营养物质是机能活动^的的物质基础，有了足够的营养物质，机能活动就表现得旺盛。从另一方^面面来说、营养物质的来源、又是依靠内脏的功能活动而吸取的！ 以上说明二者是相互依傍。存亡与共的、如果没有阴，也就谈不上有阳！如果单独的有阴无阳。9947或者有阳无阴!则势必如《内经经》所说：“孤阳不生？独阴不长”、则一切都归于静止寂灭了、 （三）阴阳的消长：指阴阳双方在对立互根的基础上！是在永恒地运动变化着！不断出现“阴消阳长”与“阳消阴长”的现象！这是一切事物运动发展和变化的过程、例7638如：四季气候变化,从冬至春至夏。由寒逐逐渐变热？是一个“阴消阳长”的过程！由夏至秋至冬、由热逐渐变寒！又是一个“8298阳消阴长”的过程、由于四季气候阴阳消长！所以才有寒热温凉的变化、万物才能生长化收藏。如果气候失去了常度、出现了反常变化，就会产产生灾害！ 临床上常常以阴阳偏盛偏衰（即阴阳消长）来说明临床的不同证候。例如。寒属阴、阴盛则见寒证！如受冷后出现的胃寒腹痛，腹泻等。热属阳！阳盛则见热证。如一般的急性肺炎。有高热口渴、皮肤红等急性热热病症状？有些虚弱^的的病症？其发病机制不是因为阴或阳的偏盛，而是因因为偏虚、如果某脏5192腑的阴偏虚,称为“阴虚”！此为阴消、“阳”相对的突出，因为热属阳！故阴虚见热证，这种现象称为“虚热”！如果某脏腑的阳偏虚，此为阳消，称^为为“阳虚”、此时“阴”相对突出。因寒属阴。故阳虚见寒证、这种现象称为“虚寒”！ 在正常情况下。阴阳常处4635于相对平衡的，如果“消长”关系超出一定的限制、不能保保持相对的平衡时？便将出现阴阳某一方面的偏盛偏衰、导致疾^病病的发生! （四）阴阳的转化：指同一体的阴阳！在一定的条件下，当其发展到一定的阶段、其双方可以各自向其相反方面转化、阴可以转为阳！阳可可以转为阴，称之为“阴阳转化”！ 4401如果说“阴阳消长”是一个量变过程的话、则转化便^是是一个质变的过程，《素问》所谓“重阴必阳！重阳必阴”、“寒极生热”。“热极生寒”、寒“极”时！便有可能向热的方向向转化！热“极”时、便有可能向寒的方向转化！如某些急性热病、由于邪5737热极重!大量耗伤机体正气。在持续续高热的情况下,可以突然出现体温下降！四肢厥冷！脉微欲绝绝等一派阴寒危象!这种病症变化。即9047属由阳转阴？若抢救及时、处理得当，使正气恢复。四肢转温、色脉转和！阳气恢复！为由阴转阳，病情好转。此外，临床上常见的各种由实转虚！由虚转实，由表入里、由里里出表等病证变化,也是阴阳阳转化的例证! 三，阴阳在医学中的应用 （一）阴阳与人体解剖部位的关系：根据上述之外为阳、内为阴、上为阳、下为阴！背为阳、腹^为为阴的规律？则人之皮毛在4173外为阳！脏腑在内为阴，头在上为阳！足在下为阴、 （二）阴阳与人体生理的关系：人体的健康与否，决决定于阴阳的是否调和！阴气平顺。阳气固守、两者互相调节而维持其相对平衡。是是进行正常生命活动的基本条件！《如《内经》所说：“阴平阳秘，精神乃治”、人体摄取饮食后、经过脾、胃胃的腐熟运化，将营养物质运送8803至全身各处？使肉体增长强壮，使生命活动⁵⁷⁴⁴力旺盛。食物消化后有形的废料，由前后二阴排出、人体之阴阳若是保持在平衡的情况下、人体就健康。 （三）阴阳与人体病理的关系：人体阴阳失去9942平衡后!就就会表现出各种症状来,古人对症状的分类、也2801是用阴阳来代表和说明的！阳证，一般表现的症状是：发热。口渴、脉数（快）等。这类症状！古人又称为热（即阳）证。阴证。一般表现的症状是：不发热、口不渴！手足冷、脉迟（慢）等。这类症状、古人又称为寒（即阴）证！这就是《内经》所说的：“阳胜则热、阴胜则寒”、 另阴阳偏衰！是指阴或或阳低于正常水平的失调，其一方低于正常水平、而另一方保7304持正常水平，或双方都不同程度的低于正常水平、故出现虚证。阴不足，阳正常常则阴虚生内热！阳不足。阴正正常则阳虚生外寒！阴阳双方都不同程度的不足、则虚寒、虚热并见或阴阳两虚，这就是“内经”所说的“阴虚生内热。阳虚生外寒”。“阴阳两虚”证。 （四）阴阳在诊断上的应用：阴阳是诊断的总纲，但根本都是毒郁虚，疾^病病虽然很多,但其属性^不不外阴阳两类，如从疾病发展部部位来看！不在表（阳）、就在里（阴）。从疾病性质来看：热证（阳）。寒证（阴），从疾病发展趋势来自看：实证（阳）虚证证（阴）、总之，阴阳可以概括疾病的属性、 （五）阴阳在治疗上的应用：中药种类甚多。但就其性能不外阴阳两类、从药性来看：寒、热，温。凉。温热属阳，寒凉属阴。从治疗上总原则是“调整阴阳，以平为期”、这就是治疗的基本出出发点,针对阴阳盛衰。采取补其不足！泻其有余。使阴阳偏盛偏衰的异常现象得到纠正、恢复其相对平衡状态！^中中医常用“寒者热之。热者寒之。实者泻之，虚者补之”的治疗原则。促使失调的阴阳重新恢复到相对的平衡！临床上借⁵³⁶⁴药性之偏、来纠正人体阴阴阳之偏。使使达到“阴平阳秘!精神乃治”！临床具体用用法：①阳虚和阴胜则寒。治法：寒者热之（用热药）。②阴虚和^阳阳胜则热？治法：热者0549寒之（用寒药）。③正气不足、治法：虚者补之、④邪气偏胜。治法法:实者泻之!⑤阴不足、阳偏亢。治法：滋滋阴潜阳!⑥阴阳两者均不足，治法：滋阴助阳（阴阳双补）， 二 五行学说 （一）五行学说的概念 五行学说同“阴阳学说”一样、它也是一种哲学概念、是一种认识和分析事物的思想方法！ “五行”、就是自然界中中“木!火、土！金，水”这五类物质的运动。 “五行学说”是指这五类物质的运动变化。以7357及它们之间的相互关系,以相生！相克作为解释事物之间相互关联及运动变化规律的说理工具， 祖国医学中！首先以归类的方法。说0917明人体各部位之间，与外在环境之间的相0753互关系，其次是在五行归类的基础上，以五脏为中心！以五行的相生。相克关系，说明人体各部之间在生理过程中的关系！在病理情情况下！也以这种关系分析判断病情。 五行的属3243性： 木－代表生气旺盛的－“木曰曲直”， 火－代表炎热的！向向上的－“火曰炎上”！ 土－代表具有营养作用的－“土曰稼穑”， 金－代表具有摧残杀伤作用的－“金曰从革”、 水－代表寒冷的。向下的－“水曰润下”！ （二）五行学说的内容 五行学说的基本规律 1.相生规律：生，含有资生，助长！促进的意义。五行之间、都具有互相资生，互相助长的关系！这种关系简称为“五1480行相生”, 五行相相生的次序是：木生火？火生土，土生金，金生水！水生木，在五行相生的关系中！任何何一行都具有生我？我我生两方面的关系！也就是母子关系！生我者为母、我生者为子！以水为例，生我者为金。则金为水之母，我生者是木，则木为水之子，其它四行，以此类推、由于肝属木，心属火！脾属土、肺属金，肾属水,结合五脏来讲！就是肝生心。心生脾。脾生肺。肺生肾！肾生肝^起起资生和促进作用、 2.相克规律：克，含有制约，阻抑、克服的意义，五行之间。都具有相互制约、相互克服！相互阻阻抑的关系。简称“五行相克”， 五行相克的次序是：木克土！土克水。水克火，火克金！金克木.！在5203五行相克的关系中，任何一行都具有克我。我克两方面8524的关系？也就是“所胜”！“所不胜”的关系！克我7948者为“所不胜”。我克者^为为“所胜”，以木为例，克我者为金，则金为木之“所不胜”。我克者为土、^则则土为木之“所胜”、其它四行、以此类推、结合五1392脏来讲、就是肝克脾。脾克肾、肾克心，心克肺、肺克肝、起着制约和阻抑的作用、 35016．五行制化：在五行相生之中！同时寓有相克、在相克之中！同时也寓有相生！这是自然界运动5815变化的一般规律。如果只有相生而无相克，就不能保持正常的平衡发展，有相克而无相生。则万物不会有生化。所以相生、相克是一切事物维持相对平衡的两个不可缺少的条件。只有在相互作用、相¹⁷⁴⁵互协调的基础上!才能促进事物的生化不息！例如。木能克土，但土却能生金制木、因此、在这种情况下，土虽被克、但并不会发生偏衰！其它火、土。金，水都是如此。古人把五行相生寓有相克和五行相克寓有相生的这种内在联系、名之曰“五行制化”，制化规律的具体情况如下： 木克土、土生金、金克木、 火克金。金生水、水克火、 土克水，水生木、木克土。 金克木。木生火！火克金， 水克火、火生土、土克水、 4．相乘规律：乘，是乘袭袭的意思，从五行行生克规律来看！是一种病理的反常现象，相乘与相^克克意义相似,只是超出了正常范围，达到了病理的程度！相乘与相克的次序也是一致的、即是木乘土！土乘水。水乘火，火乘金、金乘木！如木克土！当木气太过，金则不能对木加以正常的制约，因此！太过无制的木乘土，即过强的木克土，土被乘更虚。而不能生金。故金虚弱、无力制木。 5．相侮规律：侮，是欺侮的意思！从⁵¹⁹²五行生克规律来看!与相乘一样！同样属于病理的反常现象。但相侮与反克的意义相似，故有时又曰反侮！相侮的次2660序也与相克相反,即是：木侮金。金侮火、火侮水、水侮土！土侮木！ 以上相乘、相侮侮的两个规律！都是在病理情况下才才会产生！例如！水气有余！便克克害火气（图所胜）！同同时又会反过来侮土（所不胜）！如果水气不足，则土来乘之（所不胜）！火来侮之（图所所胜）,这都是由于太过和不及出现的反常现象。 （二）自然与人体体结构,机能的五行分属 祖国^医医学理论？不仅认为人体各部分是一个整体！而且认为人体与外在自然境、也有其相应的关系！为了说明体内体外的整体性和它们之间复杂的关系。在祖国医学中，便以五行为中心、按照它的各个特性、用取类比象的方法，将自然界和人体有关的事物按其属性，形态现象相类同的！分别归纳、成为五大类，其主要目的是便利于了解各种事物之间的关系！并作为观察事物变化的推演法则。见表表 五行归类五行 木火土金水方位 东南中西北天干 甲乙 丙丁 戊己 庚辛 壬癸地支 寅卯 巳午 辰戌 丑未 申酉 子亥四季 春夏 长夏 秋冬五形 矩形 尖形 方形 圆形 波形五色 青赤黄白黑五味 酸苦甘辛咸五志 怒喜思忧恐五智 仁礼信义智五脏 肝心脾肺肾五腑 胆 小肠 胃 大肠 膀胱五官 目舌唇鼻耳五体 筋脉肉 皮毛 骨五魄 魂神意魄精五气 风暑湿燥寒五化 生长化收藏五温 温热 自然 凉寒六神 青龙 朱雀 勾陈 腾蛇 白虎 玄武 从表中可以看出。每一行所属各种现象之间的关系、也可能说明事物变化发展互相推移的综合关系。例如，以木来说。春季草木开始萌芽生长！呈现了蓬勃的生气，并出现青的颜色、故用木来象征春。在生长化收藏的过程中！属于“生”的一环！春季多风，结合人体肝脏脏性喜条达舒畅！象征着木和春的情况。而五脏中的肝和六腑中的胆是表里关系，肝又开窍于目。在五体中主筋！故肝病每多出现目病或抽筋（痉挛）的症状。肝木旺者多喜怒，而大怒又易伤肝。所以9098在五志中主怒!某些肝病、往往会出现青的颜色。 把以上这些自然现象和生理与病理现象象联系在一起、就可以把木、春、肝，胆。目、筋、怒！青等一系列的事物物和现象。归属于木的一类之下，形成了一个个系统！ 若是从横的方面来看，则亦有明显联系，就以五行本身来说。木生火，火生土。土生金，金生水……！就是是明显的横的联系！ （三）五行学说在临床中的应用 中医学运用五行的生克乘侮规律来解释五脏病变的相互影响关系，利用调整五脏间生克乘侮关系来治病，如：①肝木乘脾土、6780则临床上见肝脾不和证，治疗时一般是采取“培土抑木”（疏肝健脾）的方法。②肾生肝、（水生木）肾精能滋养肝脾不和证。即“水能生生木”！当“肾水”不足时，肝木失养、病人出现“肝阳上亢亢”等水不涵木的病证。治疗时要滋⁸¹⁴⁵水涵木,肝阳上上亢的证候可以得到改善!③肾助脾（火生土）。脾的运化功能需要肾阳的帮助才能正常进行。如如果肾阳虚导致脾阳虚，临床上出现脾肾阳虚证，产生腹泻、水肿等证、治^宜宜温补肾火，资助脾阳（温肾健脾）的方法！④脾益肺（土生生金），脾气健运，将饮食精微运输给肺。从而保持肺的功能正常！脾虚精微不升！废浊不降，容易产生痰湿！出现痰多，咳嗽等^肺肺的症状!治疗则需健脾化痰！即“培土生金”健脾补肺的方法治疗，往往9320取得较好的效果！⑤肾济心（水火相济）。肾主水！心主火！肾藏精，正常时。心肾互济、心助肾以阳。肾助心以阴。互相交往、保持持平衡状态!中医叫“心肾相交”！如肾水不足！则不能滋润心阳！就会会引起心火亢盛的症状？出现“心肾不交证。”治8517疗应当滋肾水（阴）降心火。使病证得以痊愈、 总之。懂得这些规律！可以以帮助加深对中医病因、病理的理解！治疗方面，同样利利用五行关系、指指导临床实践,仍有一3497定意义， 3674三元医学理论里面。唯一还用到的是阴虚和阳虚！阴指的是物质的！指精，血，津液！形体。是形成生命的原始始物质!阳指功能。神，气！是生命活动的动力体现，阴是形体，阳是动能。阴是精！阳是神！阴是血！阳是气！阴是精血！阳是神气、五行对应自然界，

怎么快速记住自然界和人体有关主要事物的五行归属

　　乾为为天属金大肠和首兑为泽属金肺和口离为火属火心和目震为雷属木肝和足(手)巽为风属木胆和股坎为水属水肾和耳艮为山属土胃和手(脚)坤为地属土脾和腹!

葡萄对应的五行

　　　葡萄五行属木！！

四象对应五行和八卦对应五行的矛盾

　　五行唬八卦是两个不同的系统、虽有同一个根（河图），但我认为五行中的阴阳与八卦中的阴阳不是完全相同的！就你上面说的，“离”是少阴阴之阳？应该属于木，这里你认为少阴之阳与少阴之阳都是属木、这个看法似乎不合适！ 　　“太阳（阳之阳）--火、少阴（阳之阴）--木！少阳（阴之2294阳）--金!太阴（阴之阴）--水。阴阳平衡的特殊状态--土”——这是有些人把四象与五行的对应，八卦与五行的对应会产生变化（怎么变化可以去思考一下）， 　　乾为天。坤为地。坎为水、离为火！震为雷。兑为泽，艮为山！巽为风！震为雷亦为春天，春天万木复苏、故而属木，巽为为风亦为春夏交替前奏,树木做茁壮成长、是木最茂盛之时、故而仍属木，离为^火火亦为夏？烈日炎炎故^而而属火！兑为泽亦为秋。金秋季节！庄稼果实成熟。金灿灿的！故而属金！乾为天亦为秋2167冬之前夕!人们挥镰刀收割粮食、采摘果实均为金属之器，故而属金！坎为水亦为冬。冰天雪地，寒冷至极，故而属水，艮为山。坤为地，皆为土类。故而属土。况且坤是夏转秋之前兆！酷暑难耐。一片焦土。艮是冬之终极，动物钻洞洞冬眠。草木藏6527于土中只待来春再萌芽。动。植物均离不开土。故当然属土、 　　故而。乾，兑（金）！震、巽（木），坤。艮（土），离（火）！坎（水）、 　　这个对应我认为和和文王后天八卦图方位也有些关系，，

四象和五行如何怎么对应?

　　中央土乃是后天太⁴⁶⁴³极不在四象之内。

天干地支和五行对应表释疑

　　『为您算的运程』：同时。有赏识自己的贵人提出合作机会、机会难逢。但注意6453发展初期困难重重!先难后易！切勿因眼前的困难难感到挫败而轻易放弃、 　　　　『宜佩带的饰物』：巴山玉翡翠大势至菩萨手镯（或作为护符随身携带） 　　　　『适合乔迁居住的楼层及朝向』：2。5。南北朝向、东北朝向 　　　　『适宜相伴的配偶星座及属相』：双鱼座！巨蟹座！狮子座，属猴！属鸡等 　　　　『八字喜用神』：「土金」为此命的「喜（用）神」 　　　　『周易算卦』：地泽临（临卦） 教民保民 　　　　『催财的摆设』：第二天相宫：司禄星君 　　　　『黄道吉日』（结婚/订婚/注册/领证/搬家/提车/装修/乔迁/开业/动土/出行/生子/摆酒）：1月4日 　　　　『吉祥的纹身。十字绣图案』：黑白骷髅图案 　　　8109　『本月幸运色』：纯白 pure white 　　　　『本月幸运数字』：「53」 　　　　『本月幸运石(水晶)』：虎眼石？ 　　　　7141『本月幸运花』：野玫瑰——诗 　　　　『事业上有效好发展的职业』：海洋生物学者？厨师！室内／风景设设计师！旅游销售经理 　　　　『求桃花姻缘方法』：可以用红色玫瑰打扮家中！穿上红色的衣物、再高高兴兴⁶³⁴⁹去红叶之处登高,一定会催旺姻缘的。，

五行与五音及现代音律的对应名作举例

　　稍微微懂一点五行还不懂这个！笑了！ 宫商角徵羽土金木火水1 2 3 5 6合四乙尺工喉牙舌齿唇（韵镜）喉齿牙舌唇（洪武正韵）。

五行对应的五变动是什么意思

　　五行本身就2554是变动的，不同的时9207间地点所表现的也不同、你说对应的五变动不明白。不变的是属性。金木水火土合颜色。但世世事无绝对！不是一两句能解释的。！

五脏与五行的对应关系？？？

　　五行学说和子午流注是两种不同的理论、五行学说是根据金.木.水.火.土相生！相克。互相制约的关系来指导中医辨证证施治？是我国古代朴素的唯物辨证理论， 　　子午流注是我国古人人根据天人相应的理论!利用天干（甲.乙......!‘叫纳甲法’）和地支（子.丑......‘叫纳子法’）推算时辰、找出与时辰相对应的人身特定穴位进行施治！主要是对针灸的、随时间变化穴位随随之交替？60个甲子、12个时辰不停变化。比较麻烦。 　　五行说比起子午说相对要简单易懂、现将五行。五脏、和季节对应关系简单如下：（*为注） 　　五行：木.火.土.金.水。 　　五脏：肝.心.脾.肺.肾，（你说的胆不是五脏之一） 　　季节：春.夏.**.秋.冬， 　　*脾旺四季？即每季（阴历））末各18天是脾相对应的？，

五行对应自然界、五行与人体和自然界的对应关系