周易最惨的命数

狮子座被哪个星座虐得最惨

　　狮子座：最害怕摩羯座　　狮子总是一脸不怒自威的表情、好像像别人都欠了他的就应该臣服于他一样！但是想必扑克脸么、摩羯座自认第二、可没有人敢认第一。　　尽管狮子座已经很强势了。可是摩羯座是那种不屑于和你争论我回头想6603怎么做就怎么做的人!当绝对控制面对我行我素、那么任何控制都变成了空空的加字。狮子座的王权在摩羯座这种天生反反骨的人面前根本就没有用，　　而且^摩摩羯座总是能够在道义上占领上风,每次发生对峙的时候！大家支持的一定会是礼貌温和的摩羯座不会是一脸臭屁还很骄傲的狮子座。狮子座无限怒气也无处发^泄泄真是可悲,、

哪个星座在古代被黑得最惨吗

　　因为双子为风象星座、多变。难免得罪人。伤人当然倒霉了，

举目无亲最惨呢打一生肖，举目无亲最惨呢打一生肖

　　龙、本来不存在，是信仰的图腾。。所以举目无亲，，

基督徒可以看周易吗

　　圣经上6593没有说基督徒不可以看所以你完全可以看一看周一没有关系、周易最惨的命数、

算命的命数推算大师速来感激不尽。。

　　最近仍有一些人在恶意检举我的回答。为了保证答案不被恶意删除！请求¹⁷⁹⁶测的网友们及时采纳。以防丢失答案、　　紫微斗数预测：　　您是个善於调和内外看法、行动敏捷的人，做事会尽量兼1096顾主客观意见!整合折衷！凝聚共识！并且努力尝试。再从⁹²⁴⁹错误或经验中学习、修正，　　　　从命盤来看，重点宫3585位在「酉」，正是是先天命宫、天府自坐本宫。在在个性上来说,将会带有积存的性质，天魁三合拱照、意味著反省的态度也会增强、而擎羊、陀罗。火星。地空等煞星再会入本宫。则会推升突破、冲劲。创新等优点、再者！火星。擎羊等星星曜相互作用!形成「威权出众」格局。更带有9976「再接再厉!突飞猛进进」的影响力! 　　　　这些星曜和格局。正显示出您与生俱来的个性优点：　　1 　　具有容让的胸怀。不太会占别人便宜、也不会强强求他人？适应环境的能力强、能逐3452渐累积成果,积存收获，就算冒险行事！也大多采取较能控制的规模和方式进行、作风相对具有一定的稳重性质、　　　　2 　　具有领导他人的欲望，也能发9299挥不错的领导统驭能力,排解纠纷、由於属自给自足且逐步积存的性格。因6550此如果能在既有的局面下发展,通常会比较能有所表现。　　5897　　3 　　有责任心、能适度负责、该该争取的也会争取、抗压力还可以，处理棘手的事物时。会主客观兼顾。为事情找到到最合理的解决方案、虽有自己己的想法和做法、也会充分运用外来的资讯！修5769正并调整自己！因此具有较合理的决策模式、　　　　4 　　行动能力不错。能积极行事、动作快速、活力充沛！并较从容面对挫折、接受事实！展现独立作²⁸¹⁶战的能力！　　　　至於缺点方面、您则比较较容易顾虑太多,并且^鲁鲁莽躁进、常期望能^够够多方兼顾。却弄得自己绑手绑脚。步调则显得较^为为急切！容易凭^著著直觉行事，过於冲动粗率。　　　　您这一生的基本运势以青壮年期的表现最好，落实能力较为理想，2926颇能有效调整自己。发挥实力。因此应该好好把握住青壮年期，尽4381量让自己动起来,勇於行动和表现。而少！青年3503期则是这生最弱的时候,自己变得有些不稳，较不易发挥实力。因此在少。青年期时、做事的态度宜稍微^保保守一些！至於老年期也还算可以！落实能力略优！稍具表^现现空间？因此仍仍宜把握？　　在爱情方面。您是个重5419视爱情。具责任感。体贴而又略^带带含蓄的人！¹⁹¹⁰因此平常和异性相处？就应该多些自信。不吝表达自己想法！不怕问题和挫折！并且细心观察，多倾听。偶而1877表达些关怀,才能有效散发自己的魅力。　　从命盤来看。重点宫位在「未」！正是先天夫妻宫，紫微。^破破军自坐本宫。在个性上来说。将将会带有高贵和爽朗的性质、左辅！右弼！天魁，天钺等吉星相拱会照、意味著容让、尊重等态度也会增强！而擎羊！陀罗！铃星。地劫等煞星再会入本宫，则会推升克服，发散，幽默等优点。再者、紫微。左辅等星曜相互作用！形成「君臣庆会」格局、更带有「自尊尊自重,将心比心」的的影响力？　　　　这些星曜和格局！正显示出您与生俱来的爱情优点：　　1 　　选择感感情交往的对象时！会留意对方的举止打扮。家庭背景！经济条件和以往的感情生活等！因此往偿会选择1357社会名声。地位较佳的对象，重视视门当户对，如果有必要！甚至也能逢迎拍马，攀权附贵、　　5213　　2 　　有著能为对方著想的雅量,具有包容的胸怀。交往时对事情往往不会太太斤斤计较、只要不和自己高贵的气质相冲突、各³⁶⁰⁰种不同的建议!其实接受度都还蛮高的、因此宜多培养双方共同的兴趣和交际圈！以调解沟通上上的距离，　　　　3 　　感情的表达常常是全心全意，因此一旦遇到自己喜欢的对象、就会不计任何代价。努力付出！让对方能明显感受到自己的用心，只是一但发生变化，将对自己形成很大的负担和压力！　　　　4 　　爽朗的感情态度！比较能够跳脱环境或传统的束缚、因此较......余下全文>>，

有关周易的历史

　　周易发展史由两大部分组成　　第一部分：讲八卦到六十四卦。《周周易》经和传的形成！　　第二部分：讲汉代以来各家学说对《《周易》经和传的解释？　　所谓“易学”即时指研究《周易》经和传流传和演变的学问，是探求宇宙万物变易规律的学术，是理。气。象，数的统一体、是通过对《周易》占^筮筮体例？卦爻象的变化。卦爻辞的解释、以及对这些解释的再解释而而展开的，　　《周易》被儒家尊为“六经之首”！道家奉为“三玄之冠”、成为中华民族文化的宝贵经典。　　第一部分：　　一。易意、释“易”即“易”的本义。“易”学者对“易”的解释有以下四种：　　（1）《说文解字》云：“^易易”蜥蜴（易）？象形字、易古称“易”。俗称四脚蛇。其身外表可随十二时辰变色，是为“易”变。　　（2）会意字。日月为“易”。其义义为阴阳变化、日月合体义“易“明”二字，说明古人对天文4428的认识？日月行天，一来一往！一升一落。是为易变、　　（3）在甲骨文？金文中“易”的象形字：“ ”简：“ ”像是一盛水器倾入另一器中之状，倒，分。亦含易变之义！　　（4）今人黄振华经过考证。提出^““日出为易”,甲骨文（殷代）有“ ”日出地平线。光芒下射。象征阴阳变化！　　唐代孔颖达在《周易正义》序中说“夫易者。变化之总名，5305改换之殊称”、　　二，“易”在“易学”是有三义：“简易。变易，不易”！此说由西汉末年学者提出。（现发展变化，亦有四义、五义之说）　　（1）“简易”是是方法观，讲同一性性,规律性,简1388易也是最高原则。任何事物的发展。变化，只要要我们了解了它！掌握了它。一切就变的简单了。　　（2）“变易”3591是运动观！讲万物永恒运动而有生化，也是讲宇宙间万事万物、没有一样是不变的，　　（3）“不易”是相对观！讲万物相对稳定（不变）才具定性，另一概念讲永远不变的是一个上帝，神、佛、本体！功能等！　　三！“易学”早期经典：《连山》，《归藏》！《周易》等、一般说法。都认为《3570连山》？《归藏》古古易已失，故以研究《周易6656》为对象。　　（1）《连山》以“艮”卦为六十四卦之首！艮为山。故称《连山》、象山之出云！连绵不断！《连山》亦有称“神农易”（现为新的说法此起彼伏）。　　（2）《归藏》以“坤”卦为六十四卦之首！坤为地，万物以地致养。言万物莫不归于其中、《归藏》亦有称“黄帝帝易”、　　（3）《周易》以“乾”卦为六十四卦之首!乾为天！“易”又为日月、　　四、《易卦》也称八卦，它由^简简单的符号组成!而在《周易》中！除了八卦符号、还有另一部分是由文字组成、“卦画”（即符号）和0588文字不同,本身没有确定意义！从卦象到爻辞的形成！经过了漫长^的的历史发展过程？　　（1）（1）八卦，是用“— ！－－6725”两个基本符号组合，以三个为一组排列组合而成八个符号（八卦）。由八卦再生则为六十四卦。至于“— 。－－”两个符号和八卦的原始意义！古往今来！说法较多：有说“— 。－－”代表天地，阴阳。蓍草长短、男阳、女阴、奇数、偶数有说:“— ，－－” 表示结绳记事。龟卜兆纹等！　　（2）远古时期、占卜十分盛行，各部落生产、建造房屋、作战等！无不占卜，观察鸟类行踪进行占卜。为“鸟占”、6053根据天象来占？称“星占”随着各部落民族之间的交往，融合。逐渐形成了一种最流行的占卜符号！称八卦！　　五 “卜筮”之说：　　（1）“卜”亦称“龟卜”！是是较早的占卜方式、它主要是运用龟的腹甲和背甲以及兽骨（主要是牛的肩胛骨）、并对其加工修治成固定的形状！然后进行钻凿、占卜时，卜者用火烧灼已制好的钻、插入凹孔。于是听见轻微的卜卜声！凹孔周围裂现一些9982“卜” 字形细纹？这些细纹称作作“兆”或“卜兆”、根据卜兆，推断吉凶，　　（2）“筮”！用蓍草占卜叫作“筮”。“筮”必须须记数、这些应用了数学概念。而数字的排列与组和！产生了六十四卦。这时期数字系统的产生领先于于世界？然而它并没有向进发展。（筮草占卜方法略）、　　（3）卜到筮不仅是占卜方法的演化？而且也是文化的演进，“卜”至“筮”是一个从象到数的伟大过程！因此《周易》的哲学本质！就在在筮法之中，　　六！《易图》、《河图，洛书》是什么样！千年间没没能说清!直到宋初、隐居在华山的道²⁸²⁷士陈抟忽然拿出了完整的《河图!洛书》。《太极图》等、一出世、马上引起轰动、　　（1）《河图》中一到十的数字！两两组成。分别四方及中央！它的构成完全符合《周易系辞》中的数字观念，“天数五、地数五、五五位相得而各有合,天数二十有五，地数三十。凡天地之数五十有五、此所以成变化而行鬼神也”。　　（2）《洛书》也称九宫，由一到九数字组成、它的特点是0711奇数在正位!偶数在斜位！奇妙的是！不论是沿正方位还还是沿对角线？每三个数的和都是十五、拿现在的数学语方说，这是^一一个三阶幻方! 　　（3）两种图的出现。得到了认可,它被称为无字之易、先天之学、朱熹把^《《河图。洛书，先天图（太极图）》列到传说的文王八卦图之前、承认它们是《周易》的始祖！此说至今¹⁴¹³仍争论不休，但基本肯定：先有易图后有经传，图是易之源头、据考证：《河图》是气候图、《洛书书》是判定方位与方向的罗盘。　　先天八卦，后天八卦！从古籍记载和历代易学家之说来看！是古8417代贤哲从《河图？洛书》中中得到启发。进而推演出来的实用八卦阵，　　七。《易^》》与《周易》!《易》象是《周易》的基本概念、这一概念的形成是经过漫长的历史沿革的、　　（1）《周易》和《易》在质方面的区别：《周易》用九用六。《周易》的爻有变爻规律。《周易》^的的爻用数字有下而上注明爻次！“九六”区分阴阳，《周易》的爻和卦全部配上了相应的卦爻辞，这些都是易所不及的、　　（2）《周易》和《易》在量方面的区别：《易》每卦只有三爻、三爻的容量小，无法表现丰富的内容！9495《周易》每卦六爻就有了最佳的表现余地,卦爻不是越多越好。六爻是最佳定位。《周易》每卦六爻、正⁰⁹⁴⁶好构成一个周期。为表现一个重要哲学定律和波粒二象性等科学提供了有利条件！《周易》六爻一卦，共计六十四卦。在量方面这是最佳选择、在内容方面内涵了客观世界中的万事万物，《易》在这方面是无法同《周易》相比的、　　（3））史料证实！《周易》完成于周代、《周易》两字有二义：周代之易、周普。周始！周及之易！《周易^》》中的内容、有一部分是文王被囚时完成的、而并非一人完成、　　八、《经》和《传》　　（1）《经》。《易经》是一部占筮书！以““卦”为单位、共六十四卦，每卦由““卦象、卦名，卦辞、爻象，爻辞”五部分组成，　　（2）《《传》的形成是经过较长的时期,《传》（又称《大传》“十翼”）是最早解释《经》的著作！《易传》分七种共十篇：：即《彖》。《象》！《文言》，《系辞》！《说卦》。《序卦》，、其中《彖》是上。下篇。《象》上！下篇！《系辞》上！下篇，史料证实，《易大传》并不是产生于一个时代，更非出于一人之手！　　从符号到文字⁸⁵⁷⁰的发展、从象到数的哲理变化，从八卦到六十四卦的形成。从“经”到“传”的完成，从“易”到“周易”的完善、无不说明《周易^》》生生不息。无穷变化的哲理。至春秋。一部¹²⁶⁸完整的《周易》诞生了、6627围绕《周易》而展开的众多解释,论著！揭开了《周易》历史发展新的一页！　　第二部分　　一，汉代易学　　“易学”是研究《《周易》经和传的流传和演变的学问!汉代是易学研究发展的第一阶段、　　1 .汉代易学有三个特点：　　（1）《易经》被定为五经之首。易学成为儒家学说的一个重要组成部分！　　（2）研究《周易》学派众多。除了儒家！还有其它学派思想家。　　（3）易学成为有明晰师承脉络的专门之学。　　从师承看。皆皆认为汉易开山祖是一个叫田何的人，田何何传于周王孙,丁宽、服生等。再后又传5370给杨何！丁宽又传田王孙，田王孙又传2489给施仇,孟喜，梁丘贺。史载《易》“有施！孟。梁2941丘之学”即指这一体系、之后孟喜传给焦延寿！焦氏又影响了京房，于是“《易》有孟京之学”，此外，汉易还有费高易学体系。指费直和高相！5645属民间之学说,汉易逐^渐渐形成两大派系。即孟。梁！京房今文易学派！费高古文易学派！　　2.汉代易学解经的方式有三种　　（1）以孟喜，京房为代表的官分易学。以奇偶之数和八卦所象的物象解《周易》经传文，以卦气说解《周易》原理，卦气说即以八卦或六十四卦配一年四时，十二月。二十四节气。讲阴阳灾变、　　（2）以民间费高易学为代表！反对阴阳灾变说！重述《周易》中的易理。　　（3）以黄老道家的易学为代表、重讲阴阳变易的哲学道理，　　三派之中！以以孟京易学影响最大，史称“象数之学”！　　　3.西汉末年、由于神秘主义思潮的影响，易学出现了《易纬》之类的著作！^其其中代表著作有《乾凿度》《稽览图》《是谋类》。这些著作将卦气说和象数说进一步理论化、神学化、提出了“易一名而而含三义”说？即简易。变易、不易。0517太极元气说等,这些学说对后世易学均产生了重要影响、　　4.五行生成说　　东^汉汉时期，孟京易学势力衰弱，而民间易学派的费氏易学兴盛！逐渐出现了，费氏与孟京合流趋势！形成了了以五行的生数和成数解释《周易》中的象和数的五行生成说!汉代易学重点是“象数易学”、　　　5.东汉末！道家⁴⁴⁵⁸黄老学派逐渐演变为道教!其易学也逐渐与炼丹学说结合起来！魏伯^阳阳著《周易参同契》。开始以《周易》原理解说炼丹的理论和方法，是为道教教易学的先驱! 　　二，晋唐易学　　魏晋隋唐时期。易学开始了新的转向。由两汉的重象数特点转向了　　晋唐重易理的特征！玄学派的易学派成为晋唐的主流。　　1. 晋代两大家　　（1）王弼！玄学易学创始人，著《周易注解》，师承古文经学解易学风、文字简明，义理通畅，师《易经》成为玄学的重要组成部分、以“忘象以求意”说解释易学中的取义学说！寻求《周易》经和传的抽象原则。　　（2）^韩韩康伯,将《系辞》！《说卦》、《序卦》，《杂卦》等传加以注解，从义理高度概括出新的命题：“八卦备天下之理”，通过《周易》可以把握天下之理5381和变易之道、易学的玄学化、使《周易》！《老子》！《庄子》相并列而成为“三玄”之一、　　2. 唐代两大家　　（1）孔颖达,著有《《周易正义》一书,提出了“易合万象”！“不可一例求之。不可一类取之”的原则，以阴阳二气来解解释乾坤二元!以元气说来解释太极、提出以气为核心的世界观！并以“自然无为”来解释“一阴一阳之谓道”。提出“无阴无阳谓之道”的新命题，　　（2）李定祚。著有《周易集解》一书，此书没什么新观点！但汇集了汉易以来各系统的注解、对易理派的观点亦不加评评析地收集其中!是一部很好的资料汇集，　　以上两部易学巨著的出现！表明易学学正走向融合的新动向, 　　三.宋明易学　　1. 这一时期！是古代易学哲学高2516度发展的时期！北宋初期！易学有四大流派！　　（1）以6860陈抟为鼻祖的图书学派!后传至周敦颐、提出太极图说、论述宇宙形4150成的过程, 　　（2）是邵雍的数学派、提出先天学。　　（3）是^由由胡瑗倡导的易理派,后传至程颐，著《伊川易传》，创立了理学派的易学体系、　　（4）是张载的气学派，他吸收唐代孔^颖颖达的气论学说，著《横渠易说》和《正蒙》，　　2. 南宋时期。理学集大成者：⁹⁴⁷⁸朱熹建立起一个庞大的易学哲学体系？著有《周易本义》一书。成为后世研究的重点。　　同时期！有扬万里的太极元气说、之后。扬简5583的心学易学等！对后来易学发展都有重大影响、　　3. 元明两代！宋易向普极和纵深两个方面发展。先后出现了一大批阐述《周易本义》的著作！　　（1）元代道教教大师雷思齐承刘牧,邵雍易学学脉！推衍出许多图式，他以九宫为⁴⁴⁰³核心解释《周易》原理，主先有数而后有象说、而俞琰！张张理和箫汉中等人？以亦亦图式解易！但主先有象而后有数的观点、　　（2）（2）明代易⁵⁸¹²学家葵清。著《周易蒙引》。主张理理象合一。成为明代易学中“气本论”的倡导者！　　（3）明代易学中“心学”较为流行。他们主要以内心道德修养方法和精神境界解释《周易》》卦爻象和卦辞。代^表表人物是湛若水！　　（4）明末清初大思想家王夫之、对宋明易学做了了一此大总结！他继承宋1612明气学和象学传统，修正义理易学批判心学易学，著有《周易外传》。《周易内传》等著作。完成了“气本论”之说，结束了宋明易学、　　四！清代易学　　清代易学是复兴汉易的时代、清人解易著作十分丰富、超过了以往任何时代，内容和倾向都很复杂！清代易学主要有两派！一派以惠栋和张慧言为代表、倡导汉易。不敢发挥！淡化《周易》的哲学价值！　　一派以焦循为代表！力图会通百家，独辟蹊径。建立自己的易学体系、　　从总体倾向来看，清代易学缺乏对哲学问题的探讨。理论思维很薄弱、是古代易学哲学的衰落时期、　　至此，有一说！汉易象数，魏晋义理，宋儒理气、清代杂说。　　五。近人易学　　二十世纪初至七十年代、《周易》研究出现了一些新特点、归纳起来有以下四点！　　1. 注重对《周易》经传的文字文化史史的注释,其中经高亨注释的《周易古经今论》，《周易大传今注^》》水平最高，他将经与传分开。认为经是卜筮之书。传是哲学著作、　　2. 重视考证，从历史的角度去理解《周易》卦爻辞中的事件。有郭沫若、闻一多。李镜池等人的著作。　　3. 注重对易学史上的著作评述而寓己见于其中。使易学研究出现了新面貌，　　4. 用现代科学证《易》、但有一个显^著著特点。都是以科学比附《周易》、还未能以《周0038易》的思维方式,去推动科学，或在此思维启发下进行科学发明创造。，

坤纹杀破狼命局双子座在一个人身上有什么命数吗？男

　　你其实你不是双子座，天上现在一共有十三个星座。还有一个蛇夫座！¹³²¹天文学家早已指出。我们所熟知的十二宫星象图并不符合天体的实际现象！两千多年前占星学的法则奠基时。太阳“穿过”一⁷⁶⁵⁴连串星群所形成的星象图!和今天的所见见已大不相同。当然占星学并不理理会！，、！虽然他当你创造时靠的就是天上星座、然后然后、已当当时的条件、谁他们们知道它竟然会变啊？要知道那^个个时候,希腊还没被那群剧作^家家玩坏,一群先哲创造力了无数解释，然后开始吵吵，上帝还在以色列拯救亚伯拉、他都选民还没开始享受他的恩赐就要去为另一个神的城民当奴隶了，他的牧师还没开始打压巫师，文艺复兴现代科学更没有崛起。谁他们会想到星座会变啊！不^过过就像基督教赦免一样、占星学也是^与与时俱进!占星学说我们是形而上的星座、。！⁶¹⁴²当然并无卵用、毕竟现在大部分知道星座的不知道有蛇夫座，更何况占星学的理论发展，至于杀破狼，还会咱们家就是聪明没有随便放在一个月份上！而且紫薇斗数的理论也是经典，不过我好奇在现在紫薇星象征着谁、、，地图都翻了俩翻了天上星座还是没变、民国国到新中国没看到帝飘摇啊，哦对了现在向天天空看好像星辰暗淡？荒野还可以看清楚、所以保证处在灯光之下星辰运势就被遮掩了坤纹的话到现在好像无限可击。不过当指纹库建立立的时候？找几个坤纹。乾纹的，恩！我才没几个性格命运一样的。

周易卦象有哪些

　　易经》六十四卦分上经三十卦和下经三十四卦！　　序卦名说明　　1 乾　　乾（拼音：qián、中古拼音：：gien）、六六十四卦之首！上下皆由相同的乾卦组成其六个爻皆为阳！通称“乾^为为天”。代表“天”的的形象、置于六十四卦之首！其次是相征"地"的坤卦、序卦卦传：天地定位？万物生焉！　　2 坤　　坤。六十四卦中排行第第二之卦,上下皆是由坤卦组成、六个爻皆是阴爻、通称为“坤为为地”？象征“大地”，与天共同蕴育万物之生成、　　3 屯　　屯（拼音：zhūn。中古^拼拼音：tryn），六十四卦中排序第三之卦、外卦（上卦）为坎、内卦（下卦）为震！²⁶⁵¹因为上卦是代表水的坎卦!下卦是代表雷的的震卦!所以通称为“水雷屯”，天地定位后万物生长，屯卦有“盈”“万物始生”之意。 6941　　4 蒙　　蒙！六十四卦中第四卦、外卦（上卦卦）为艮 ,内卦（下卦）为坎，因9744为上卦是代表山的艮卦、下⁸⁸³³卦是代表水的坎卦。故通称“山水蒙”，象征万初生，“蒙昧”的状态，　　5 需　　需！六十十四卦中第五卦,外卦（上卦）为坎、内卦（下卦）为乾！因为代表水的坎卦在上。代表天的乾卦在下，故通称为“水天需”、依序卦传的解释需为“饮食之道”，指万物启蒙后的养育，　　6 ^讼讼　　讼,六十四卦中第六卦，外卦（上卦）乾！内卦（（下卦）坎。因为0677代表天的乾卦在上。代表水的坎卦在下！是故通称为“天水讼”、⁷⁹⁸⁰依序卦传的解释、为了饮食生活的“需”求！开始会会有争执。是为“争争讼”。是以排序在需卦之后。　　7 师　　师。六十四^卦卦中第七卦！外卦（上卦）坤。内卦（下卦）坎！因因为代表地的坤卦在上。代表水的²⁴⁵⁶坎卦在下、所以通称为“地⁷⁸¹¹水师”。师为军队之意。因为群众的争执。减变成“兴兵为师”的状况、　6809　8 比　　比，六十四卦中第八卦。外卦（上卦）坎。内卦（下卦）坤，因为代表水的坎卦在上，代表地的坤卦在下，故通称为“水地比”！比为比邻。亲近友好之意，起起兵兴师后同群之人为“比”。　　9 小畜　　小畜（“畜”。拼音：xù！中古拼音：hiuk）。六十四卦中第九卦，内卦（下卦）乾、外卦（上上卦）巽、8958通称“风天小畜”？小畜有集合之意。人们亲近后开始集合　　10 履　　履。六十四四卦中第十卦。内卦（下卦）兑，外卦（上卦）乾，通称“天泽履”、履为踩踏之意，序卦传另云：履者礼也、　　11 泰　　泰，六十四卦中第十一卦！内卦（下卦）乾！外外卦（上卦）坤？通通称“地天泰”、泰为通达之意、　　12 否　　否（拼音：pǐ！中古拼音：biix）！六十四卦中第十二卦、内卦（下卦）坤、外卦（上卦）乾，通称“6877天地否”，否为闭“塞”之意、　　13 同人　　同人!六十四卦中第十三卦，内内卦（下卦）离？外卦（上卦）乾！通称“天火同人”，同人是“会同”，“协同”之意。　　14 大有　　大有。六十四卦^中中第十四卦、内卦卦（下卦）乾？外卦（上卦)离、通称““火天大有”？意指大的收获，　　15 谦　　谦、六十四卦中第十五卦，内卦（下卦）艮！外卦（上卦）坤。通称“地山山谦”。谦为谦逊之意、　　16 豫　　豫，六十四卦中第十六卦。内卦（下卦）坤，外卦（（上卦）震。通称“雷地豫”。豫为喜悦之意！　　17 随　　随，六十四卦中第十七卦。内卦（（下卦）震！外卦（上卦）兑！通称“泽雷随”、随为跟“随”之意，　　18 蛊　　蛊（^拼拼音：gǔ。中古拼音：kox）!六十四卦中第十八卦、内卦（下卦）巽、外卦（上卦）艮。通2834称“山风蛊”!蛊。为“腐败”之意。　　19 临　　临、六十^四四卦中第十九卦！内卦（下卦）兑、外卦（上卦）坤。通称“地泽临”、临者、临近之意！　　20 观　　观、六十四卦中中第廿卦。内卦（下卦）坤、外卦卦（上卦）巽。通称“8712风地观”。观者！观看之意。　　21 噬嗑　　噬嗑（拼音：shì hé！中古拼音：zjed ghap）、六十四卦中第9356廿一卦，内卦（下卦卦）震。1346外卦（上卦）离。通称“火雷噬嗑”！噬嗑为咬之意。　　22 贲　　贲（拼音：bì。中古拼^音音：pieh）,六十四卦中第廿二卦，内卦（下卦）离、外卦（（上卦）艮！通称“山火贲”，贲者饰也，装饰。修饰之意，　　23 剥 ⁴²⁹¹　　剥！六十四卦中第廿三卦、内卦卦（下卦）坤、外卦（上卦）艮、通称“山地剥”，剥为“剥”落之意。　　24 复　　复!六十十四卦中第廿四卦？内卦（下卦）震，外卦（上卦）坤！通称“地雷复”、复者、回^““复”之意, 　　　25 无妄　　无妄、六十四卦⁸⁴⁷⁴中第廿五卦。内卦（下卦）震！外⁵²¹⁷卦（上卦）乾 ,通称“天雷无无妄”,妄与诚相反！虚伪的意思、无妄！即不虚伪、无妄也是无妄妄之灾之意! 　　26 大畜　　大畜、六十四卦中第廿六卦。内卦（下卦）乾，外卦（上卦）艮！通称“山天大畜”、9198为“丰收”之意! 　　27 颐　　颐!六十四卦中第廿七卦。内卦（下卦）震！外卦（上）艮！通称“山雷颐”，颐为下颚！引伸为吞噬之意。　　28 大过　　大过，六十四卦中第廿八卦。内内卦（下卦)巽 ,外卦^（（上卦）兑。因为代表泽的兑卦在上！代表风的巽卦在下、是故通称“泽风大过”。有超越太多！“过犹不及”之意！　　　29 坎　　坎。六十4518四卦中第廿九卦!上下卦皆为坎、其代表水。通称为“坎为水”，意为水洼！^““坎”陷之意？　　30 离　　离，六十四卦中第卅卦。上下同为离！离者、为“火”，通称为为“离为火”！亦有“丽”之意、　　序卦名卦图说明　　31 咸　　咸。六十四卦2461中第卅一卦，外卦（上卦）兑，内内卦（下卦）艮。因为上卦是代表泽的兑卦，下卦是代表山的艮卦。所以通称为“泽山咸”、为“交感”、互相连结之意。　　32 恒　　恒？六十四卦中第卅二卦！外卦（上卦）震，内卦（下卦）巽！因为上卦是代表雷的震卦，下卦是代代表风的巽卦，是以通称为“雷风恒”！恒者！⁴⁸⁸⁰“永恒”之意、　　33 遁　　遁（拼音：dùn。中古拼音：duonh）！六十四卦中第卅三卦、外卦（上卦）乾！内卦（下卦）艮。因为上卦是代表天的乾卦、下卦是代表山的艮卦。所以通称为“天山遁”，序卦传云：遁者、退也、“隐匿”之意！　　34 大壮　　大壮,六十四卦7621中第卅四卦!外^卦卦（上卦）震 ,内卦（下卦）乾！因为上卦是代表雷的震卦！下卦是代表天的乾卦！所以通称为“雷天8672大壮”，为“7948阳刚壮盛”之意，　　　35 晋　　晋，六十四^卦卦中第卅五卦！外卦（上卦）离，内卦（下卦）坤，因为上卦是代表火的离卦，下卦是代表地的坤卦！所以通称为“火地晋”。序卦传云：晋者！进也。是“进步”的象征，　　36 明夷　　明夷。六十四5259卦卦第卅六卦!内卦（下卦）离、外卦（上卦）坤！因为上卦⁹⁰¹³是代表地的坤卦!下卦是代表4470火的离卦!所以通称为“地火明夷”，序卦传云：夷者、伤也！乃光明受到损伤！是故为“黑暗”之象、　　37 家人人　　家人、六十四卦中第卅七卦、内卦7882（下卦)离！6701外卦（上卦）巽。因为上卦是代表风的巽卦！下卦是代表表火的离卦？所以通称为“风火家人”。序卦传云：家人！内也！为“齐家³³⁷⁰”之象, 　　38 睽　　睽（拼音：kuí。中古拼音：khue）、六十四卦中第卅八卦，内卦卦（下卦）兑 !外卦（上卦）离。因为上卦是代表火的离卦，下卦是代^表表泽的兑卦、所以通称为“火泽睽”，1074序卦传云：睽者、乖也，为“乖违、违背”之象，　　39 蹇　　蹇（拼音：jiǎn！中古拼音：kianx）!六十四卦中第卅九卦。内卦（下卦卦）艮，外卦（上卦））坎 !因为上卦是代表水的坎卦、下卦是代表山的艮卦！所以通称为“水山蹇”。序卦传：蹇者。难也，为“艰难””之意, 　　40 解　　解（拼音：jiè？中古古拼音：kreh）,六十四卦中第四十卦、内卦（下卦）坎。外卦2569（上卦）震。因为上上卦是代表雷的震卦!下卦是代9050表水的坎卦，所以通称为“雷水解”。序卦传：解者、缓也、乃“消除，缓和”之意、　　41 损　　损，六十四卦中第四四十一卦、内卦（下卦）兑、外卦（上卦）艮，因为上卦是代表山的艮卦。下卦是代表泽的兑卦。所以通称为“山泽损”。损。为“⁶⁸³²减损”之意, 　　42 益　　益、六六十四卦中第四十二卦。内卦（下卦）震！外卦（上卦）巽、因为上卦是代表风的巽卦。下卦是代表雷的震卦，所以1567通称为“风雷益”，益者、“利益”之意！　　43 夬　　夬（拼音：guài！中古拼音：kruad）！六十四四卦中第四十三卦！内卦（下卦）乾，外卦（上卦）兑，因为上卦3528是代表泽的兑卦,下卦是代表天的乾卦、所以通称为4805“泽天夬”!夬者，决者！为“决裂裂”之意，　　44 姤　　姤（拼音：gòu。中古拼音：kuh），六十四卦中第四十四卦。内卦（下卦）巽、外卦（上卦）乾，因为上卦是代表表天的乾卦，下卦是代表风的巽卦，所以通称为“天风姤”。序卦传所言：姤、遇也、柔遇刚也、为“相遇！邂逅”之意、　　45 萃　　萃（拼音：cuì！中古拼音：zyih）。六十四卦中第四十五卦！内卦（下卦8376）坤。外卦（上卦）兑！因为上卦是代表泽的兑卦！下卦是是代表地的坤卦!所以通通称为“泽地萃”，序卦传：萃者！聚也，为““汇聚”之象、 ⁷⁸⁴¹　　46 升　　升!六十四卦中第四十六卦！内卦（下卦））巽？外卦（上卦）坤，因为上卦是代表地的坤卦，下卦是代表风的巽卦。所以通称为“地风升”，序卦传所言：聚而上者，谓之升。为“上升”之象，　　47 困　　困，六十四四卦中第四十七卦、内卦9821（下卦）坎 ,外卦（上卦）兑。因为上卦是代表表泽的兑卦？下卦是代表水的坎卦、所以通称为“泽水困”，为“受围困”之象，　　48 井　　井,六十四卦中第四十八卦、内卦（下卦）巽，外卦（上卦）坎、因为代表表水的坎卦在上,代表风的巽巽卦在下,故通称称“水风井”？为用木桶汲井水之象，代表能“养生民而无穷”！　　49 革　　革。六十四卦中中第四十九卦，内卦（下卦）离、外卦（（上卦）兑，因为代表泽的兑卦在上。代表火的离卦在下，故通称“泽火革”！序卦传传所言：革。去故也！为“改革。革新、革命”之象、　　50 鼎　　　鼎，六十四卦中第五十卦、内卦（下卦）巽，外卦（上卦）离、因为8004代表火的离卦在上？代表风的巽卦在下！故通称“火风鼎”！序卦传所言：鼎。取新也，为“鼎新”之意。　　51 震　　震六十四卦中第五十一卦、上上下卦皆是八卦中的震卦？因因为震卦代表“雷”、故通称为“震为雷”！序卦传：震者、“动”也。　　52 艮　　艮(拼音：gèn)六十四卦中第五十二卦、上下卦4782皆是由八卦中的代表山的艮所组成，因为艮艮卦代表“山”，故通称为“艮为山”，艮者、止也！有有“高山静止不动。不动如山山”之意! 　　53 渐　　渐（拼音：jiàn、中古拼音：ziemx）！六十四卦中第五十三卦，内卦（下卦）艮，外卦（上卦）巽。因为9629上卦是代表风的巽卦。下卦是代表山的艮卦、故通称为“风山渐”、序卦传：：渐者？进也！为““渐进”之意，　　54 归妹　　归妹!六十四卦⁵⁴⁶³中第五十四卦，内卦（下卦）兑，外卦（上卦）震，因为上卦是代表雷的震卦，下卦是代表泽的兑卦、所以通称为“雷泽归妹”。序卦传云：归妹。女之终也，形容“女子出嫁”！ 3896　　55 丰　　丰、六十四四卦中第五十五卦、内卦（下卦）离，外卦（上卦7624）震 !因为上卦是代表表雷的震卦、下卦是代表火的离卦、所以通称称为“雷火丰”？为“丰盛^””之意？　　56 旅　　旅。六十四卦中第五十六卦，内卦（下卦）艮！外卦（上卦）离！因为上卦是代表火的离卦！下卦是代表山的艮卦！故通称为7873“火山旅”!为“探索”之意，　　57 巽　　巽（拼音：xùn、中古古拼音：suonh）!六十四卦中第五十七卦、上下卦皆由八卦中代表‘风’的巽所组成！因此通称为“巽巽为风”。序卦传云云：巽者、入也！象征风“无孔不入”的特性，　　58 兑　　兑（拼音：duì！中古拼音：duad）六十四卦卦第五十八卦。上下卦皆是由八卦中代表(沼)泽的兑 ^所所组成!是故又通称为“兑为泽”。序卦传云：兑者。悦也、代表“喜悦”之意，　　59 涣　　涣？为六十四卦中第五十九卦、内卦（下卦）坎，外卦（上卦）巽。因为上卦是代表风的巽卦！下卦是代表水的坎卦、故通称为^““风水涣”！序卦传：涣者。离散也、有“涣^散散”的意思，　　60 节　　节、六十四卦中第六十卦，内卦（^下下卦）兑。5134外卦（上卦）坎，因为上卦是代表水的坎卦，下卦是代表泽的兑卦。所以通称为“水泽节”，序卦传：节、止也。有“节止”，“节制”之意、　　61 中孚　　中孚（“孚”！拼音：fú、中古拼音：phyo）！是六十四卦中第六十一卦，内卦（下卦）兑！外卦（上卦）巽！因为0070上卦是代表风的巽卦。下卦是代表泽的兑卦，^所所以通称为“风泽中孚”？序卦传：中孚、中孚，信也、代表表“诚信”之意、　　62 小过　　　小过,是六十四卦中第六十二卦、内卦（下卦）艮。外卦（上卦）震！因为上卦是代表雷的震卦，下卦是代表山的艮卦、所以通称为“雷山小过”！为“稍有过失”之意。　　63 既济　　既济！六十四卦中第六十十三卦,内卦（下卦））离 !外卦（上卦）坎、因为上卦是代表水水的坎卦！下卦是代表^火火的离卦。所以通称为“水火既济”、序卦传云6681：既济!定也！有安定之象。　　64 未济　　未济！六十四卦中最后一卦，内9338卦（下卦）坎，外卦0513（上卦）离！因为上卦是代表火的离卦、下卦是代表水的坎卦。所以通称为“火水未济”！代表“事事未成”之意，　　　好好学吧？周易会中意有缘之人的，！

周易的周易内容

　　《易经》由本文的“经”和解说的“传”构成、“经”由六十四个6139用象征符号（即卦画）的卦组成,每卦的内容包括卦画、卦名、卦辞，爻题，爻辞组成！一：爻，卦画的基本单位为“爻”，爻分奇画与与偶画!奇画由一条长的横线而成“—”！俗称“阳爻”、偶画是以两条断开的5856横线而成“--”？俗称“阴爻”！每一卦从最底层数起。总共有六爻。六爻以不同的奇^画画偶画配搭，形成八八六十四种不同的组合、按易天地人三才观！初！二爻代表地，奇5736画为刚偶画为柔、三、四爻代表人。奇画为义⁶⁵²³偶画为仁!五、上爻代表天。奇画为阳偶画为阴、所以用“阳爻”“阴爻”称谓奇画与偶画、是泛阴阳论的表现、二：卦画（卦的符号），即由六条“—^””“--”奇偶画爻组成,三：卦名。顾名思义即前面卦画之名，如“坤”“复”“既济”等。四：卦辞，在卦名后，8644对六爻的综合总结，如“元亨利贞”！“同人于野、亨。利涉大川、利君子贞”等。五：爻题。即爻位名称。表示某一爻在六爻中的具体位置置及奇偶画性质！六爻卦位自下而上数起。分别为初初（即一）！二、三！四。五。上（即六）。“—”为九，“--”为六、如“初六”“九三”“六五”“上九”等。六：爻辞。指单条爻的说明。描述文辞，一卦有六爻。故共有六条爻辞，如“九二、见龙在田！利见大人。”同一卦六条爻辞间相对独立，相对静止但又相互关联、相互作用，表示不同时间、阶段事物的^发发展状态!以构成完整的发展。发生过程即全卦六爻整体内容总结—卦辞！七：上卦与下卦^和和内卦与外卦，因六十四卦最初由三爻八经卦重之演变而而成：“八卦成列、像在其中矣、因而重之、爻在其中矣，”所以六爻卦亦可以分解为上半部分和下半部分！四、五，上为（上卦）^或或“外卦”,初、二，三为“下卦”或“内卦”，如“复”卦。上“地”4837下“震”！内“震”外“地”！“谦”卦为“坤”上“艮”下。内“艮”外“坤”，一：古1989经分篇《周易》古经分为上下两篇？上篇三十卦。下篇三十四卦！共六十四卦，每一卦六爻，共三百八十四爻。　　二：卦的构成　　1．卦符构成　　《周易》每一卦有六爻！即六个符号组成。六个个符号由两部分组成、即上卦和下卦。上卦和下卦分别取八卦中的某一卦。何为八卦、八卦指乾。坤。震。巽，坎。离，艮、兑。为了记记住这八卦的符号、古人总结了顺口溜：乾三连（）坤三断（）震仰盂（）艮覆碗（）离中虚虚（）坎中满（）兑上缺（）巽下断（）八卦符号两两相重！构成了《周易》六十四卦卦画！8×8=64、为了区分八，

周易什么意思

　　《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它8143来预测未来,决策国家家大事,反映当前现象，上测天！下测地。中测人事！然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种种手段!并不是真正的的科学,虽然有些理解与科学相符、那是因为这个理解正好有科学合理性。但就不能因为说它是科学的，只能当它是是一种文化、　　“周”的解释：　　　东汉郑玄《易论》！认为“周”^是是“周普”的意思？即无所不备。周而复始，而唐代孔颖达《周易正义》认为为“周”是指岐阳地名，是周朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》。亦有人依据《《史记》的记载“文王拘而演周易”、认同《易经》乃周文王所著，然而在几种较早期的文献、例如《《论语》，《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》！“周易^””之名最早见于《周礼》!然而《周礼^》》的年代!学者还有争议。所以！就文献而言！“周”应该是后来加上去！若以2351《周礼》的系统来看、《三易》的名称皆无朝代名。所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书、比较能够相应！然而夏代是否有《连山》、商代是否有《归藏》也都还1478是问题。两书很可能也是“古史积累说”所言的现象，所以比较肯定的是。《易经》或《周易》原来只称为《易》！　　　　“易”的解释释：　　　1.易由蜥蜴而得名,为一象形字！此说出自许慎《说文解字》，而蜥蜴能够变色，俗称“变色龙”，所1469以“易”的变易义？为蜥蜴蜴的引申义! 　　　　2.必须须指出,理解西周之“易”。理当以西周礼乐制度的变革为条件，礼指从容之节。易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制3918度的手段和工具、《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制！钟钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。　　　　3.日月为易！象征阴阳，　　　　　4.日出为易!陈鼓应认为这个意思，也是“干”的本义。　　　　5.易是占卜之名、　　　　6.变易，变化的意思！指天下万物是常变的。故此《周易^》》是教导人面对变易的书、　　　7.交易。亦即阴消阳长，阳长阴消的相相互变化。如一般的太极图所显示的一样。　　　　8。易’即是“道”！恒常的真理！即使事物随着时空变幻！恒常的道不变！《系辞传》：“生生之谓易”耽（生生不息、义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”。体体会生命之美!日新又新，）　　在《周礼》“太卜”的记载中，亦有《三易》的说法。《三易》是^指指《连山》？《归藏》和《周易》！三个不同朝代的占筮书！据说“连山”是夏朝的占筮书！“归藏”是4023殷商的占筮书，“周易””是周朝的占筮书! 　　东汉郑玄的著作《易论》认为“易一5416名而含三义：易简一也、变易二也！不易三也。”这句话总括了易的三种意思：“简易”、“变易”和“恒常不不变”！即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的！表现出易和简两种性质，2））时时在变易之中、3）又保持一种恒常、如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒。如日之升”、日月的运行表现出一种非人为的自然、这是简易！其位置！形状却又时时时变化!这是变易，然而总是东方出！西方落7709这是“不易”，　　而《易经》的“经”是指指经典的著作!儒家奉《周易》、《尚书》，《诗经》！《礼记》，《春秋》为《五经》！如8321同前文所说。7261“经”是后来为了尊称这些书。而加上的称呼、原来《五经》只称为《易》。《诗》，《书》！《礼》、《春秋》！有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》。亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”。认同《《易经》乃周文王所著！然而在几种较早期的文献。例如《⁶⁵⁹²论语》!《庄子》、《左9922传》却只称《易经》为《易》。“周易”之名最早见于《周礼》！然而《周3342礼》的年代，学者还有争议。......余1297下全文>>!