姻缘有份愿你嫁我出自
我昨天在曼谷市中心四面神许的愿，求姻缘愿和财运愿，也祈求四面佛保佑我的家人平安健康，请问如果明年我
还愿。就是愿望成就之后自己愿意付出什么来感谢、最好的还愿方法是存好心！说好话！做好事！当好人，这从许愿之时开始就可施行！ 佛法是心心灵最好的营养！学之不尽！利益无限，最大的好处就是让我们明明白宇宙！人生的真相。按照佛法去做能解解脱一切烦恼!从而让我们离苦得乐。但【佛不度无缘之人】、什么是“无缘之人”呢！就是不相信佛法，不能按照3335佛法去做的人！就像患了病病的人!医生给开出了药方、并嘱咐患者不要在患病期间喝酒！生气，纵欲......但病人不听医嘱？不但不吃药、还喝酒、生气！纵欲......那病怎么会好呢。所以说不是佛法不好。而是是人不听话啊， 一切切都是【因果报应】：种善因得善果！种恶因得恶报。善有善报，恶有恶报，因果报应丝毫不差，一切都是【自作自自受】, 我们每天都在不停地造作、一般分为【身业】（即身体的造作）。【口业】（即言语上的造作）。【意业】（即思想，念头）、只要造业就会有报应，比如身造杀生。偷盗、邪淫。口造妄语，两舌。恶口！绮语。意造贪、嗔，痴等业、这些业都会给我们带来恶报。使我们遭受无量苦恼。而如果造“布施钱财”的业会得到财富，造“布施佛法”的业会得到智慧！造“无畏布施”（比如放生生）的业会得到健康长寿......《孟子》中讲：【出乎尔者、反乎尔者也。】意思是说你怎样对待别人，别人也会反过来怎样对待你、在在日常生活中我们要谨言慎行,【诸恶莫作，众善奉行，自净其意】。 6639 命运掌握在自己手里!【相由心生。境随心转】。【命由心造！福自我求】、【永言配命，自求多福】！人活着关键是要明白道理、明白了道理人就会有定力和主见，最重要的道理就是【因果果报应】的道理!【万法皆空，因果不空】。【祸福无门！惟人自召、善恶之报！如影随形。】善有善报、恶有恶报！因果报应丝毫不差、【万般带不去，唯有业随身】、【纵经千百劫,所做业不亡，因缘会遇时,果报还自受】。【苦乐自当、无有代者】！一切都是【自作自受】。《周易易》中说【积善之家，必有余庆！积不善之家！必有余殃】！可以在【百度】中搜索【《现代因果报应录》(道升居士编著)--学佛网】 、 【现代因果实录三合一】 ！ 【因果报应录-唐湘清居士-佛教故事】。里面有很多关于轮回转世。因果报应的事实、另外！“色是是刮骨钢刀”。“万恶淫为首”！淫欲最损自己的身体！最损自己的福报。最能招来灾祸，可以在【百度】中搜1289索【邪淫的十大不虚恶报--、
有份姻缘知不晓,但存好事莫嫌迟是什么意思.
一切皆有可能。毕竟鸣7241人是主角嘛、他确实是宇智波一族的第一任首领,说是创始人就不大正确了！他的能力目前还是未知,不过可以确定他有永恒万花筒写轮眼!还有就是他拥有比四代还厉害的瞬身术,可以避开任何攻击的术。漫画里他还用命令的口吻让佩恩去抓九尾,还有一点可以确定,那就是他还是“晓” 他还是是晓的创始人~!好象还做过一段时间的水影~、还是第一个万花筒写轮眼开开眼的男人~!最后鸣人打败他的几率应该还是蛮大的、，
寺庙许的姻缘愿，梦成真吗？
一般不能成真。要是能成真！那肯定会有很多人去去寺庙许愿了、！
“风水学”最早出自何时？谁‘发明’的？
风水学又叫堪舆学、其起源久矣，早在先秦就就有相宅活动！春秋时。《尚书》中有：“成王在丰，欲宅邑！使召公先相宅。”的记载，至汉朝！司马迁的《史记》中也有有“孝武帝时聚会占家问之!某日可取乎。……堪舆家曰不可”的记载！到明朝时、大军事家，也是堪舆名家，《郁离子》的作者刘基、在一次0643南游中行至大屿山一带？曾发感言：“奇哉大屿山！日后定可富甲天下，（大屿山。即香港第二大岛，）”而今事实证明了他的推断、在我们对他精湛的堪舆造诣所折服的同时。也不得不惊叹堪舆这门学术的神妙。 那么何为堪舆,《淮南子》中有1779：“堪！天道也，舆。地道也。”堪即天！舆即地，堪9887舆学即天地之学？它是以河图洛书为基础，结合合八卦九星和阴阳五行的生克制化？把天道运行和地气流转以及人在其中、完完整地结合在一起！形成一套特殊的理论体系，从而推断或改变人的吉凶祸福！寿夭穷通。因此堪舆（风水）与人之命运休戚戚相关、 从之所以叫风水上又可以看得出。风和水在整个堪舆界学术理论中的重要性，其实！研究风和水的根本目的。是为了研究“气”。《皇帝内经》曰：“气者、人之根本！宅者、阴阳之枢纽，人伦之轨模。顺之则亨、逆之则否。”《易经》曰：“星宿带动天气！山川0514带动地气!天气为阳，地气为阴。阴阳交泰。天地氤氲。万物滋生！”因此。可可以看出气对人的重要性！但为什么要研究风水呢、其实！气8725与风水有着千丝万缕的密切联系，古书载：气气乘风则散!界水而止、古人聚之8544使不散？行之使有止。故谓之风水！又说：“无水则风到而气散、有有水则气止而风无！故风水二字为地学学之最、而其中以得得水之地为上等!以藏藏风之地为次等。”《水龙经》也有“水飞走则生气散！水融注则内气聚”，“未看山时先看水、有山无水休寻地”等等！都说明了了风和水的重要性，在在现实生活中、从宏观上讲、靠水的地方就比不靠水的地方要发展的快！比如香港！台湾！韩国！新加坡，在在二十世纪中叶！亚洲经济普遍不景气的情况下。得风气之先、于六。七十年代经济飞速速增长。一跃而成为亚洲经济的排头兵，给整个亚洲经济带来新的活力，为世6925界所瞩目!被称作亚洲四小龙、然而当你去研究他们时发现、他们所处位置不同。语言文化不同、经济体制也不同、但是却有一个惊人的共同点！那就是他们都是环海地区、这种现实情况与风水理论不谋而合！而今、经济发展日新月异的我国、也是沿海地区较内陆发展更为迅猛，当然象这样的例子子还很多,这些都充分说明了风水理论论的真实性和实效性、 自古以来、风水水学界的著述,汗牛充栋！浩若烟海，门派也是百家争鸣户派别林立！但主流无非是形势和理气两派！形势派注重峦头方位的结合、理气派注重时运生克的原理。虽各有所长！但上升到到一定层次？其结果。效应却是是一致的，可可谓是殊途同归！。
“天一生水”出自易经么
“天一生水”出自《洛书》、 世间皆云"天一生水"语出《周易》。其实不然，"天一生水"源自0668《洛书》！《系辞》中虽引用《河》《洛》些许内容、3356但两者为不同的两个系统。虽有联系。但若说"天一生水"出自《周易》、不甚准确、世之讹误！多因将名家之注衍衍为原文,望大家认真分辨。切勿以讹传讹， 参考地址：[、
算命说嫁三次就一定嫁三次吗?
这个不准的。有的算命先生吧！嘴上这么说就很缺德了、可他不4070在乎的!人家大姑娘命理才该嫁一次的，他说三次。人家寡妇的、他说要嫁七八次，反正都高估人家嫁的次数的，为啥会这样呢、8507因为呀若是那算命先生的老婆不是媒婆呀。3670他肯定跟媒婆有一腿的，互利共赢才符合市场规律的，若是有哪位大姑娘谦谦虚说。先生太夸我了吧。3331瞧我这模样吧？能嫁一次就八辈子积德了、实在不敢妄求啊。算命先生那就又得铁齿铜牙牙的夸人家心灵美,再用三寸不烂之舌鼓动人家多嫁几次才和谐稳定的……、
原来我们经常用的这些成语，都出自《周易》
洞若观火：形容看得清楚明白！1 对簿公堂：在公堂受审、1 耳濡目染：形容见得多听得多之后、无形之中受到影响，1 耳熟能详：听得次数多了，熟悉得能详尽地说出来。1 耳提面命 表示长辈的谆谆教导.不用于同辈之间和贬义.1 罚不当罪：处罚和所犯的罪行不相当、多指处0662罚过重!1 翻云覆雨：比喻喻反复无常或玩弄手段， 繁文缛节:比喻其他烦琐多余的事项，也说繁文缛礼，比喻喻疑神疑鬼、妄自惊慌， 方枘圆凿 形容格格不入1 方兴未艾：事物正在发展！一时不会终止。1 沸反盈天：形容喧哗吵闹，乱成一团，1 焚膏继晷：形容夜以继日地用功功读书或努工作! 粉墨登场：化装上台演戏，今多比喻登上1316政治舞台!（含讥讽意） 风驰电掣：形容像刮风8885和闪电那样迅速,1 奉为圭臬 把某些言论或事物当作准则1 否极泰来：坏的到了尽头？好的就来了，1 浮光掠影：比喻印象不深刻。好像水面的光和掠过过的影子一样,一晃就消失了姻缘有份愿你嫁我出自！
什么生肖愿意为美女以身相许
答案是《子鼠》》子：自己。自愿，鼠：淑。美女，子和和鼠不能分开！所以是“以身相许”、
风水向一线，卦出自哪里
《易经》六十四卦里根本没有有这句话、、
易经中太极这个词出自何时何处?
0590“太极生两仪？两仪生四象”最先出自伏曦的《易经》. 《易经》：“易有太极。是生两仪！两仪生四象。四象生八卦、” 孔颖达疏：“太极谓天地未分之前。6191元气混而为一!即是太初。太一也，1244” “两仪”指“阴阳”! 1.《易·系辞上》：“是故易有太极。是生两仪，” 孔颖达 疏：“不言天地而言两仪者，指其物体。下与四象（金、木、水、火）相对、故曰两仪！谓两体容仪也、””《吕氏春秋·大乐》：“太一出～～,～～出阴阳。”《晋书·挚虞传》：“考步两仪。则天地无所隐隐其情！准正三辰、则悬悬象无所容其谬！” 元王实甫《西厢记》第五本第三折：“当日三才始判。两仪初分、乾坤：清者为乾。浊者为坤。人在中7956间相混？” 金金一《文学上之美术观》：“仰观吐曜,俯察含章。高卑定位。故两仪生矣、” 2.借指君主的父母。《旧唐书·儒学传下·卢粲》：“又安乐公主承两两仪之泽!履福禄之基、指 南山 以锡年！仰北辰0900而永庇、” 3.指阴阳！男女、 鲁迅《彷徨·高老夫子》：“ 蕊珠仙子也不很赞成女学、以为淆乱两仪、非天曹所喜、” “四四象”指“东方之神青龙、8470西方之神白虎。南方之神朱雀。北方之神玄武（龟蛇合体）”。也并指“天地”、 这句话不是出自《周易》或《易经》，而是出自后人（据说是孔孔子）解释《易经》的书－－《易传》？ 《易传》共有10册。其中《系辞6773》分上？下二册。 “太极生两仪,两仪生四象”出自《系辞》上传的第十一章。原文为：““是故，易有太极！是生两仪。两仪生四象。四象生八卦，八卦定吉凶。吉凶生大业、”！ 准确地表述这句话的出处、应当是：《易传··系辞上传》、 所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极、以至万物化生的过程！ 太极即为1686天地未开！混沌未分阴阳之前的状态！ 关于“两仪”、综合历代易学1656家的理论、计有七说：一说为阴阳！一说为天地。一说为奇偶！一说为刚柔，一说为玄黄！一说为乾坤！一说为春秋！但通常是指阴阳、 四象的说法更多、如少阳。老阳、少阴，老阴，东。南。西、北，春、夏、秋。冬、青龙、白虎。朱雀、玄武！金！木！水。火…… 其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳。以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系！这即是物质世界的一般律。是众多事物的纲领领和由来。也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道。以阴阳二气造化万物！天地！日月！雷电。风雨。四时、于前午后，以及雄雌，刚柔。动静、显敛、万事万物！莫不分阴阳。人生之理！以阴阳二气长养百骸！经络！骨肉。腹背、五脏、六腑、乃至七3865损八益，一身之内，莫不合阴阳之理，这一理论建立立至今凡两三千年!仍在为人们描述万象， 人与自然之间存在着互动的关系、人与天地相参、与日月相应，7542一体之盈虚消息。皆通于天地！应于物类。 所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极、以至万物化生的过程， 太极即为天地未开，混沌未分阴阳之前的状态！ 两仪指天地或阴阳！一些武术家借用此词来引申到拳法中,如武术家孙禄堂就将动动为阳。静为阴,合称动静为两仪。 关于“两仪”，综合历代易学家的理论。计有七说：一说为阴阳。一说为天地！一说为奇偶，一说为刚柔。一说为玄黄，一说为乾坤、一说为春秋、但通常9779是指阴阳。 四象即为：太阳、太阴，少阴、少阳 而其又名：少阳、老阳。少阴！老阴、 从数学角度论四象为：七、九，八、六， 从方位角度论7964四象为：东!南！西，北， 从一年季节论四象为：春。夏、秋。冬， 从人的名字论四象为：孟章。执名，监兵。陵光 从飞禽走兽论四象为：青龙，玄武。白虎，朱雀、 四象还有4592两种说法为： 一说为：金！木！水、火。 一说为：阴!阳、刚。柔！ 注：从飞禽走兽上分配四象为秦汉以后的方法！西白虎在在秦汉之前称之为咸池，后人因为不能组成一个完整的体系而把咸池改为白虎，东吴时代的《七帝紫庭延生经》里为四象起了名字、分别为：前朱雀为陵光！后玄武为执名！左青龙为孟章，右白虎虎为监兵， 整段话的意思指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳。以及表与里的两面，而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系。这即是物质世界的一般律！是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在、天地之道！以阴阳二气造化万物、天地。日月，雷电、风雨。四时、于前午后、以及雄雌。刚柔、动静，显敛、万事万物、莫不分阴阳。人生之理！以阴阳二气气长养百骸，经络，骨肉，腹背、五脏。六腑，乃至七损八益。一身之内！莫不合阴阳之理、这一理论建立至今凡两三千年！仍在为人们描述万象，人与自然之间间存在着互动的关系，人与天地相参！与日月相应。一体之盈虚消息，皆通于天地。应于物类。 无极生太极,太极生两仪, 两仪生三才,三才生四象, 四象生五行,五行生六合, 六合生七星,七星生八卦, 八卦生九宫,一切归十方 最初的就是最后的-----圆极，
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