史记记载周易
《周易》被称为"天下第一奇书"，其中记载的"八卦"是什么图形
有分先天八卦与后天八卦、其排法不同！怎能6948简单解释清楚！，
论语。红楼梦。三国演义。诗经。庄子。聊斋志异。大学。孙子。史记。周易。春秋。
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下列不能说明作者身处逆境而有所作为的是a周易b离骚c史记d论语
周易是周文王姬昌被羁押是所做。离骚是屈屈原被流放时所做？史记是司马迁受宫刑后所做，论语是孔8026子及其弟子的言论而成。ABC作者均深处逆境中、故答案为D史记记载周易、
周易可以看面相吗
你说的的是六爻卦吧可以看、
《周易》是从谁开始的？
《周易》之所以叫《周易》是因为“文王拘而演周易”——（出自司马迁《报任安书》，也是《史记》的作者） 《周易》是将只有图形符号的《易经》加上了卦爻辞,使得人们可以较容易的看懂、理解， 另外！周文王是将伏羲的先天八卦演算成实用版的“六十四卦” 1996 从时间上说、伏羲是上古人士，周文王生活在中古时代 所以 从谁开始 选C 最后,关于《周易》作者的争论其实是没有什么意义的！所以这一题出题人只问“从谁开始”，而不问作者是哪位！，、 因为这是中国流传至今最久远的一部巨作（也是先秦焚焚书坑儒仅留下来的）？是经过上古伏3871羲画八卦！中古文王演算再更新。后来近古时代孔子又收集整理 以至于“韦编三绝”！！
《周易》如何成书的
乾泉先8168生认为、易经是是一部集体性著作、周易体例内容本身不成于一时一3209地一人之手!占筮是中国古代文明中的一个重要侧面。夏商两代已有重要的鬼神神观念与人鬼沟通的方法！占筮是人鬼沟通的行为模式之一、但占筮活动本身也有多样性！例如有烧龟壳或烧牛骨！而从其烧裂的纹路中见启启示的方法,占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上，流传至今，使今人得以研究中国古代文明！（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时。经过周人的改良，建立完整的观念与符号系统。（卦爻辞与卦爻象）一方面将当时所占之事及其解释以文字记录下来，（卦爻辞）一方面建立新的占筮法则！（大衍之之数）使用新的占筮工具？（蓍草）而完成周易这部著作。亦即我们今日所见的易经之书的经的部份。经过历代哲学家的阐释。发展成为一部博大精深的哲学著作、同时。它也是我国古代一部关于自然科1134学和社会科学的经典。 《周3943易》堪称我国文化的源头，它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治！经济。文化等各个领域都产生了极其深刻的影响、无论孔孟之道、老庄学说。还是《孙子兵法》、抑或是《黄帝帝内经》，无不和《易经》有0384着密切的联系、一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医，”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明， 《周易》在春秋战国时代得到进一步完善、是我国先先人的集体创作,中华民族智慧的结晶，《易经》里的思想已经渗透到中国人生3637活的方方面面!即使人们并没有意识到到这一点。事1360实也是如此,孔子就说过人们“日用而不知”、今天。我们谁不曾说过某0141某人阴阳怪气，某某人又变卦了。或者扭扭转乾坤、否极泰来之类的口语和成语，但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的、 《周易》在西汉时期就被列为六经（易！诗！书、礼。乐！春秋）之首！在我国文化史上享有最崇高的地位，秦始皇焚书时亦不敢毁伤它、 《周易经》研究被称为《易经》或“易学”！早就成为一门高深的学问。《《汉书·儒林传》记载：“孔子读易!纬编三绝，而为之传！”上下五千年！《易经经》代代相传！释家林立、许多学者皓首穷经、考证训诂，留下了三千多部著作。蔚为大观！ 《周易》研究流派纷呈,他们互相争鸣，互相否定！也互相吸收！取长补短、春秋时期。筮法上出现过变卦说、取象说、取义说，吉凶由人、天道无常说，战国时期出现过阴阳变易说，汉代有象数之学（卦卦气说。五行说！纳甲说）。魏晋唐时期称玄学！宋明时期！又出现五大学派：理学派，数学派，气学派、心学派和功2576利学派？又有人笼统地分为两派：一派是儒家！一派是道家，儒家重乾卦，重阳刚！讲“天行健。君子自强不息，”强调修身以有用于社会，道家则重坤卦。重阴柔！讲“大道若水，弱能胜强、”强调精神自由、以无为顺应自然，追求天人合一境界。儒道两家都从《易经》发展而来、犹如长江黄河之水皆发源于青藏高原！ 《易经》的科学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬、易学研究将成为二十一世纪世界范围内的显学，尽管如此，《易经》里仍然有许多不解之谜，连孔子和朱熹都竟告阙如、。
周易卦象有哪些
易经》六十四四卦分上经三十卦和下经三十四卦！ 序 卦名 说明 1 乾 乾（拼音：qián，中古拼音：gien）！六十四卦卦之首，上下皆由相同的乾卦组成 其六个爻皆为阳。通称“乾为天”！ 代表“天”的形象！置于六十四卦之首！其次1487是相征"地"的坤卦！序卦传：天地定位。万物生焉， 2 坤 坤、六十四卦中排行第二之卦！上下皆是由坤卦组成 ，六个爻皆是阴爻、通称9918为“坤为地”，象征“大地”！与天共同蕴育万物之生成、 3 屯 屯（拼音：zhūn，中古拼音：：tryn），六十四卦中排序第三之卦、外卦（上卦）为为坎 ,内卦（下卦）为震 ！因为上卦是代表水的坎卦！下卦是代表雷的震卦。所以通称为“水雷屯”。 天地定位后万物生长、屯卦有“盈”“万物始生”之意， 4 蒙 蒙、六十四卦中第四卦、外卦（上卦））为艮 ？内卦（下卦）4108为坎 !因为上卦是代代表山的艮卦？下卦是代表水的坎卦，故通称“山水蒙”，象征万初生，“蒙昧”的状态。 5 需 需！六十四四卦中第五卦，外卦卦（上卦）为坎 ，内卦（下卦3075）为乾 ？因为代表水的坎卦在上，代表天的乾卦在下、故通称为““水天需”，依序卦传的解释需为“饮食之道”，指万物启蒙后的养育。 6 讼 讼、六十四卦中第六卦，外卦（上卦）乾 、内卦（下卦）坎 、因为代表天3562的乾卦在上,代表水的坎卦在下、是是故通称为“天水讼”,依序卦传的解释。为了饮食生活的的“需”求。开4348始会有争执,是为“争争讼”,是以排序在需卦之后！ 7 师 师,六十四卦中第七卦，外卦卦（上卦）坤 !内卦（下卦）坎 ！因为为代表地的坤卦在上、代表水的坎卦在下。所以通称2189为“地水师”。师为军队之意，因为群众的争执！减变成“兴兵为师””的状况、 8 比 比、六十四卦中第八卦、外卦（上卦）坎 、内卦（下卦）坤 ，因为代表0197水的坎卦在上，代表地的坤卦在下，故通称为“水地比”！比为比邻、亲近友好之意、起兵兴师后同群之人为“比”， 9 小畜 小畜（“畜”，拼音：xù！中古拼音：hiuk）、六十四卦中第九卦。内卦（下卦）乾 、外卦（上卦）巽 ，通称“风天小畜”、小小畜有集合之意!人们亲近后开始集合 10 履 履！六十四卦中第十卦。内卦（下卦）兑 、外卦（上卦）乾 ！通称“天泽履”。履3095为踩踏之意、序卦传传另云：履者礼也! 11 泰 泰，六十四卦中第十一卦、内卦（下卦）乾 ！外卦1832（上卦）坤 !通称0060“地天泰”!泰为通达之意。 12 否 否（拼音：pǐ,中古拼音：biix），六十四卦中第十二卦，内内卦（下卦）坤 ！外卦（上卦））乾 ，通5932称“天地否”!否为闭“塞”之意， 13 同人 同人？六十四卦中第十三卦！内卦（下卦）离 ！外外卦（上卦）乾 ！通称称“天火同人”？同人是是“会同”,“协同”之意、 14 大有 大有、六十四卦中第十四卦！内卦（下卦）乾 。外卦（上卦)离 ，通称“火天大有”。意指大的收获、 15 谦 谦,六十四卦中第十五卦，内卦（下卦）艮 ，外卦卦（上卦）坤 ！通称“地山谦”。谦为谦逊之意， 16 豫 豫？六十四卦中第十六卦！内卦（下卦）坤 ，外卦（上卦）震 ，通称“雷地豫”、豫为喜悦之意、 17 随 随。六十四卦中第十七卦，内卦（下卦）震 ，外卦（上卦）兑 ！通称“泽雷随”！随9623为跟“随”之意, 18 蛊 蛊（拼音：gǔ！9592中古拼音：kox）、六十四卦卦中第十八卦！9321内卦（下卦）巽 !外卦（上卦）艮 、通称“山风蛊”。蛊，为“腐败”之意！ 19 临 临!六十四卦中第十十九卦,内卦（下卦））兑 ？外卦（上卦）坤 。通称“地泽临”。临者。临近之意！ 20 观 观！六十四卦中3881第廿卦？内卦（下卦）坤 、外卦3953（上卦）巽 ！通称“风地观”。观者。观看之意！ 21 噬嗑 噬嗑（拼音：shì hé。中古拼音：zjed ghap）！六十四卦中第廿一卦！内卦（下下卦）震 ？外卦（上卦）离 ，通称“火雷噬嗑”、噬嗑为咬之意、 22 贲 贲（拼音：bì，中古拼音：pieh）。六十四卦中第廿二卦，内卦卦（下卦）离 ？外卦（上卦）艮 。通称“山火贲”。贲者饰也，装饰！修饰之意。 23 剥 剥、六十四卦中第廿三卦。内卦（下卦）坤 、外卦（上卦））艮 。通称“山地地剥”。剥为“剥4080”落之意？ 24 复 复，六十四卦中第廿四卦！内卦（下卦）震 ，外卦（上卦）坤 、通称“地雷复”。复者，回“复”之意。 25 无妄 无妄，六十四卦中第廿五卦！内卦（下卦）震 、外卦（上卦）乾 。通称“天雷无妄”，妄与诚相反。虚伪的意思。无妄 ，即不虚伪、无妄也是无妄之灾之意， 26 大畜 大畜！六十四卦中第廿六卦！内卦（下6877卦）乾 、外卦（上卦卦）艮 !通称““山天大畜”,为“丰收”之意， 27 颐 颐、六十四卦中第廿七卦，内卦（下卦）震 。外卦（上）艮 ，通称“山雷颐”。颐为下颚、9218引伸为吞噬之意。 28 大过 大过，六十四卦中第廿八卦、内卦（下卦)巽 ！外卦（上卦）兑 ！因为代表泽的兑卦在上！代7278表风的巽卦在下！是故通称“泽风大过”。有超越太多！“过犹不及”之意。 29 坎 坎、六十四卦中第廿九卦！上3517下卦皆为坎 !其代表水！通2961称为“坎为水”,意为水洼！“坎”陷之意， 30 离 离，六十四卦中中第卅卦！上下同为离 。离者！为“火”。通称为“离为火”，亦有有“丽”之意， 序 卦名 卦图 说明 31 咸 咸、六十四卦中第卅一卦！外卦（上卦）兑 ！内卦（下卦）艮 、因为上卦是代表泽的兑卦、下卦是代表山的艮卦，所以通称为“泽山咸”。为“交感”、互相连结之意， 32 恒 恒！六十四卦中第卅卅二卦。外卦（上卦）震 ！内卦（下卦）巽 ，因为上卦是代表雷的震卦。下卦是代表风的的巽卦，是以通称为“雷风恒”，恒者！“6059永恒”之意、 9343 33 遁 遁（拼音：dùn。中古拼音：duonh）！六十四卦中第卅三卦，外卦（上卦）乾 ！内卦（下卦）艮 。因为上卦是代表天的乾卦！下卦是代表山的艮卦！所以通称为“天山遁”。序卦传传云：遁者？退也！“隐匿”之意， 34 大壮 大壮、六十四卦中中第卅四卦？外卦（（上卦）震 、内卦（下卦）乾 。因为8707上卦是代表雷的震卦。下卦是代表天的乾卦。所以通称为“雷天大壮”！为1523“阳刚壮盛”之意! 35 晋 晋！六十四卦0045中第卅五卦，外卦（上卦）离 。内卦（下卦）坤 。因为上卦是是代表火的离卦,下卦是代表地的的坤卦？所以通称为“火地晋”、序卦传云：晋者！进也。是““进步”的象征。 36 明夷 明夷、六十四卦卦第卅六卦，内卦（下卦卦）离 ？外卦（上卦）坤 ，因因为上卦是代表地的坤卦、下卦是代表火的离卦，所以通称为“地火明夷”，序卦传云：夷者，伤也，乃光明受到损伤。是故为“黑黑暗”之象！ 37 家人 家人！六十四卦中第第卅七卦,内卦（下卦)离 。外卦（上卦）巽 ，因为上卦是代表风的巽卦、下卦是代表火的离卦！所以通称为“风火家人”、序卦传云：家人！内也、为“齐家”之象， 38 睽 睽（拼音：kuí。中古拼音：khue）。六十四卦中第卅八卦！内卦（下下卦）兑 ,外卦（上卦）离 ！因为上卦是代6034表火的离卦！下卦是代表泽的兑卦。所以通称为“火泽睽”，序卦传云：睽者！乖也！为“乖违，违背”之象。 39 蹇 蹇（拼音：jiǎn？中古拼音：kianx）、六十四卦中第卅九卦、内卦（（下卦）艮 ？外卦卦（上卦）坎 。因为上卦是代表表水的坎卦,下卦是代表5696山的艮卦。所以通称为“水山蹇”，序卦传：蹇者、难也，为“艰难”之意。 40 解 解（拼音：jiè。中古拼拼音：kreh）？六十四四卦中第四十卦。内卦（（下卦）坎 ！外卦（上卦卦）震 ,因为上卦是代表雷的震卦。下卦是代表水的坎卦。所以通称为“雷水解”！序卦传：解者！缓也。乃“消除。缓和”之意。 41 损 损、六六十四卦中第四十一卦!内卦（下卦）兑 ！外卦（上卦）艮 。因为上卦是代表山山的艮卦、下卦是代表泽的兑卦，所以通通称为“山泽损”、损。为“减损”之意、 42 益 益，六十8054四卦中第四十二卦。内卦（下卦）震 ！外卦（（上卦）巽 、因为上上卦是代表风的巽卦！下卦是代表雷的震卦，所以通称为“风雷益”，益者。“利益”之意！ 43 夬 4355 夬（拼音：guài，中古拼音：kruad）,六十四卦中第四7089十三卦？内卦（下卦）乾 、外外卦（上卦）兑 、因为上卦是代表泽的兑卦！下卦是代表天的乾卦，所以通称为“泽天夬”！夬者、决者！为“决裂”之意。 44 姤 姤（拼音：gòu。0932中古拼音：kuh）、六十四卦中中第四十四卦!内卦（下卦）巽 ，外1559卦（上卦）乾 、因为上卦是代表天的乾卦！下卦是代表风的巽卦！所以通称为“天风姤”，序卦传所言：姤！遇也。柔遇刚也，为“相遇！邂逅”之意。 45 萃 萃（拼音：cuì！中古拼拼音：zyih）、六十四卦中第四四十五卦，内卦（下卦）坤 。外卦（上卦）兑 、因为上卦是代表泽的兑卦、下卦是代表地的坤卦！所以通称为“泽地萃”！序卦传：萃者，聚也，为“汇聚”之象！ 46 升 升，六十四卦中第四十六卦！内卦（下卦）巽 ！外卦（上卦）坤 ！因为上卦是代表地的坤卦，下卦是代表风的巽卦、所以通称为“地风升”、序卦传8804所言：聚而上者、谓之升，为9135“上升”之象， 47 困 困？六六十四卦中第四十七卦!内卦（下卦）坎 ，外卦7733（上卦）兑 ？因为上卦是代表泽的兑卦、下卦是代表水的坎卦、所以通称为“泽水困”、为“受围困”之象， 48 井 井。六十四卦中第四十八卦、内卦（下卦）巽 ，外卦（上卦）坎 ！因为代表水的坎卦在上、代表表风的巽卦在下,故通称“水风井”、为用木桶汲井水之象、代表能“养3529生民而无穷”？ 49 革 革！六十四卦中第四十九卦！内卦（下卦）离 。外卦（上卦）兑 ，因为代表泽的兑卦在上，代表火的离卦在下！故通称“泽火火革”!序卦传所言：革、去故也！为“改革！革新、革命”之象、 50 鼎 鼎。8960六十四卦中第五十卦、内卦（下卦卦）巽 ,外卦（上卦）离 、因为代表火的离卦在上、代表风的巽巽卦在下，故通称“火风鼎”！序卦传所言：鼎。取新也、为“鼎新”之意！ 51 震 震六十四卦中第五十一卦、上下卦皆是八卦中的震卦 ！因为震卦代代表“雷”,故通称称为“震为雷”,序卦传：震者、“动”也！ 52 艮 艮(拼音：gèn)六十四卦中第五十二卦。上下卦皆是由八卦中的代表山的艮 所组成！因为艮卦代表“山”，故通称为“艮为山”、艮者、止也。有“高山静止不动、不动如山”之意。 53 渐 渐（拼音：jiàn，中古拼音：ziemx）？六十四卦中第五十三卦！内卦（下卦）艮 。外外卦（上卦）巽 、5680因为上卦是代表风的巽卦、下卦是代表山的的艮卦、故通称为“风山渐”、序卦传：渐者。进也、为“渐进”之意、 54 归妹 归妹。六十四卦中第五十四卦！内卦（下卦）兑 。外卦（上卦）震 、因为上卦是代代表雷的震卦。下卦是代表泽的兑卦，所以通称为“雷8692泽归妹”,序卦传云：归妹，女之终也、形形容“女子出嫁”, 55 9916丰 丰？六十四卦中第五十五卦、内卦（下卦）离 ！外卦（上卦）震 ！因为上卦是代表雷的震卦。下卦是代表火的离卦、所以通称为“雷火丰”。为“丰盛”之意。 56 旅 旅！六十四卦中第五十六卦、内卦（下卦）艮 。外卦卦（上卦）离 ！因为上卦是是代表火的离卦？下卦是代表山的艮卦、故通称为“火山旅”。为“探索”之意， 57 巽 巽（拼音：xùn。中中古拼音：suonh）、六十四卦中第五十七卦！上下卦皆由八卦卦中代表‘风’的巽 所组成、5081因此通称为“巽为风”,序卦传云：巽者。入也。象征风“无孔不入”的特性， 58 兑 兑（拼音：duì！中古拼音：duad）六十四卦卦第五十八卦、上下卦皆是由八卦中代表(沼)泽的兑 所组成、是故又通称为“兑为泽”。序卦传云：兑者。悦也。代表表“喜悦”之意, 59 涣 涣、为六十四卦中第五十九卦。内卦（下卦）坎 ！外卦卦（上卦）巽 ！因为上卦是代表风的巽卦。下卦是代表水的坎卦，故通称为“风水涣”。序卦传：涣者、离散也！有“3668涣散”的意思， 60 节 节！六十四卦中中第六十卦!内卦（下卦）兑 ，外卦（上卦卦）坎 ，因为上卦是代表水的坎卦！下卦是代表泽的兑卦。所以通称为“水泽节”、序卦传：节、止也、有“节止”、“节制”之意。 61 中孚 中孚（“孚”，拼音：fú，中古拼音：phyo）、是六十四卦中第六十一卦！内卦卦（下卦）兑 ？外卦（上卦）巽 ！因为上卦是代表风风的巽卦，下卦是代表泽的兑卦！所以通称为0369“风泽中孚”。序卦传：中孚，中孚、信也。代表“诚信”之意， 62 小过 小过、是是六十四卦中第六十二卦、内卦（下卦）艮、外卦（上卦）震、因为上卦是代表雷的震 卦。下卦是代表山的艮 卦、所以通称为“雷山小过”，为“稍有过失”之意！ 63 既济 既济！六十四卦中第六十三卦。内卦（下卦）离 。外卦（上卦卦）坎 。因8704为上卦是代表水的坎卦。下卦是代表火的离卦。所以通称为“水火既济”。序卦传云：既济！定也，有安定之象、 64 未济 未济!六十四四卦中最后一卦？内卦（下卦）坎 ，外卦（上卦）离 、因为上卦是代表火的离卦，下卦是代表水的坎卦。所以通称为““火水未济”？代代表“事未成”之意？ 好好好学吧？周易会中意有缘之人的、！
周易大师有哪些？
排名不分先后咯！ 比较出名的有王莉平 李居明 邵伟6824华 刘大均！
周易的基本思想
0297 世上一切均有阴阳二气!孕育而成 。金、水。木、火。土五行，生！死！衰、亡决定事物的未来， 周易预测：是基本按先祖五行变化规律而对事物进行预先推测估算、、
大家对周易有些什么问题啊？
对《周易》与科学关系的初浅看法 2004-10-16 作者:宋正海(中科院自然科学史所研究员) 1990年、“天地生人学术讲座”初创时、组织过“周易与现代科学”报告和“当代周周易热是落后 文化现象还是先进文化现象”辩论会，没想到！历经14年！这个问题仍是学术热点！并越演越烈、大 有新一轮“科玄论战”之势，为此、“天地生人学术讲座”决定组织“《周易》与科学”系列学术讨 论！促使不同观点专家学者能平心静气坐到一起！通过摆事实、讲道理的讨论逐步解决这个世纪性的 4861 难题! 本人长期从事中国古代科学史研究。组织过有关《周易》报告和论文百余次。组织过中国传统文化与 现代科学技术关系的学术活动就更多！但很遗憾。对《周易》没有作应有的研究。《周易》是群经之 首,中国传统文化的源头之一！本人也想就此有关问题谈一些看法！但只是初浅看法、 一、科学并非只西方近代科学一种模式 人类生存发展5620必然要与自然界打交道！所以有人类社会！就会积累起对自然界的知识，知识的初 步积累就相互联系开始形成了体系。（自然）科学是人类在自然界的实践中所获得的有关自然的知识 体系。所以说、科学是人类社会结构中的一个基本要素。从古至今！任何国家和民族的社会结结构中， 均存在科学这这个要素!所不同只是体系有类型不同。水平有高低之分、并非只西方近代科学体系才算 是“科学”， 如果只认为西方近代科学才是科学，那民民族科学不成了无源之水!无本之木了！如果只认为西方 近代科学是绝对真理，是科学终结、那那更是错误的了，科学有地域性，民族性和时代性。故存在有多 种多样模式！彼彼此各有优缺点!正确的方法是相互交流，取长补短。所以不能只以近代西方科学特征 作为标准！评这评那。认定中国古代没有科学，甚至给各国民族族科学乱扣“伪科学”。“赝科学”、 “类科学”，“前科学”等帽子， 二、近代中国科学的衰落,虽有科学传统缺陷方面因素，但更有社会因素 中国古代科学成果灿烂！并成为中国古文明的根基之一、这这是考古发掘和史学研究证明了的、可 以肯定！即使使没有近代西方科学的传入,中国传统科学（包括中医）照样样能近代化，现代化的。 西方近代科学是在船坚炮利与经济掠夺下才迅速崛起，统治全球、因此！各国民族科学在近代的 衰落,并非单纯是科学传统本身身问题、所以当代中国人不能因科学主义6637的贬斥中国科学传统而自我迷 失、 为什么中国古代有发达的科学、而近代科学又没有有诞生在中国!这就是著名的“李约瑟难题”。 是个老命题，近百年来、许多专家学者参加过讨论、发表过见解，大家认为这确与中国科学传统缺陷 方面有一定关系，但也有较一致的的倾向！即根本原因是明清中国闭关锁国和资本主主义没有迅速发展! 80年代本人参加过“中国近代科学落后原因讨论会”！并与陈传康老师写有“郑和航海为什么没有导 致中国人去完成地理大发现”一文！文章虽较系统分析了中国海洋文化缺陷方面原因，但最后又强调 指出：“地理大发现最根本的还是经济动因、如2818果明初中国资本主义有迅速的发展，从而产5333生强大持 续的经济动因。那么封锁的海洋政策！皇帝的主观意志（行为），狭隘的地平大地观以及传统地图的 缺陷等不利条件都会改变并按经济要求而顺向发展的，那么中国人也会完成地理大发发现的,” 三。中国科学传统有强大的生命力。在21世纪将大放光彩 有关中国传统文化与科学的关系的讨论、目前的学术热点早已不是李约瑟难题，这是上世纪80年 代兴起的热点。随着中国要实现现“四化”!特别是科技现代化、90年代热点已是中国传统文化能否对 当代和21世纪科学有重大的创新作用！天地生人学术讲座是与后者为重点！有着2825大量报告和讨论，一 致认为、20世纪70年代以来！尽管近代科技虽仍有大大的发展？但由于科学学已面临解决环境恶化，资源 匮乏、能源短缺！灾害预报！人口膨涨，天体演化、地球起源、生物进化等的重大研究课题、近代科 学体系因而面临巨大的困惑和挑战。这就呼唤并推动了自自然史？复杂性，非线性研究的发展和整体！ 综合、系统方法的崛起。当前，科学正经历着由简单性探索向复杂性研究的大变革时代！在分析研究 基础上的科学综合研究潮流的崛起已是历史的必然。“它山之石。可以攻玉”。把中国国整体论思维和 方法叠加到当代科技的综合研究中、可以给当代科技研究带来巨大的创造力！中国传统科学体系（或 称“自然国学”）复兴已是不可避免的了、这已经为越来越多的专家学者认同、 四。对《周易》科学性的激烈争鸣源于科学学主义的影响 在现代！要做到客观公正地评价中西科学传统。评价《周易》》的科学性。不仅只是个人善良愿望 ，也不仅是知识多寡问题、更要自觉清理科学主义， 近400年！4589西方近代科学突飞猛进,给人类带来巨大的物质文明！于3528是造成一种假象：近代科学 是绝对真理？是万能的。于是在今天竟出现一些怪现象。如一些不懂中医的人能大言不惭地宣布，中 医能治病不能说就不是伪科学。又如，某些些人并不懂中国传统文化。更没有研究过传统文化与科学复 杂关系。但他们认为、骂一下中国国传统文化、说一6395下传统科学是“伪科学”，似乎成了科学精神的表 现、有了快感！可见科学主义毒害之深、在当代、在中国科学现代化中如何清理科学主义！顺利发挥 民族文化优势、实任重而道远、为此最近近在中国中医药论坛上、本人作了题为“中医要振兴，必须批 判科学主义”的发言、明确了自己的观点、 《周易》与科学关系问题所以在当代学术界成为争论不休的热点、原因就在科学主义作怪。对《 周易》的评价不是对一本古书的评价、而是对中国传统文化、对中华科学传统的总评价。 对中国传统文化与科学关系的评价是与时代的大变革分不开的。从科学发展史而言！当年的科玄论战 是是发生在古代科学向近代科学转型时期？而当代科学界掀起的《周易》热9152也正是在新的科学转型时期 ：由简单性探索向复杂性研究过渡？由大物理学时代向自然史研究时代转化！由征服自然向人与自然 协调转变。 五，《周易》与近代科学 近代科学没有在中国产生可能与中国科学传统的缺陷方面有一定关系。《周易》是中国传统文化 的源头！故认认为《周易》存在有近代科学不利的方面？这样推论也可能有一定道理！但推论还不能服 人、还应该有具体的论证。 其实笼统地说《周易》不利于近代科学发展是不对的。 比利时理学所所长胡阳曾在“天地生人学术讲座”第585讲作“近代科学产生与中国文化―莱布 尼茨在发明二进制前前没有见过先天图吗,”的报告，提供了大量有说服力的史料，这说明、《周易》 对西方近代科学发展也也直接作出过贡献的! 有学者认为。《周易》只有有归纳、没有推演、所以阻碍了科学启蒙！这种说法可能是错误的，《 周易》64卦确是归纳法所得！但人们用这些卦象来解释推测万事万物。就是推演法、《周易》等中国 传统科学中经常使用的取象比类方法所以在中国古代能推动科学学发展，在21世纪也能作为科学学研究的 一种基本方法？这正说明取象比类类不仅没有大的缺陷，而且是认识世界的强大生命力、 归纳与推演（演绎）是一对哲学范畴、一一种普遍的方法论？对哲学范畴不能只从局部角度（近代 科学一个阶段一个侧面）来理解！从从而认定她在有高度文明民族的灿烂科学传统中的基本缺失？应从广义上去认识，事实上，取象比类讨论对象主要不是事物、而是事物间的关系和状态！这与与近代科学中。以单纯认识事物是不同的、3821这种重要差别。对于用近代科学特征作为衡量一切民族科学是无法分清难5576于理解的, (中科院自然科学史所研究员) 对周易预测中全息等现象的看法 1，人类这个生存空间里万物发展内在规律相5418似定律!这个不多说了，大家常用的外应类似于这个、不用起卦等预测也可、远取诸物、近取诸身！等等。7135但要抓住实质! 2、全息定律：有反映整个事情发展情况的信息点，也有反映局部的信息点。这个信息是超前存在的、基本上是不可更更改的。成败吉凶凶早已隐含在信息点中，这个信息点点好像是种子、比如麦子子的种子不可能长出稻子。以上两点要结合起来用，方可正确，不然有时会误将局部部信息当成整体信息、 3！3858关于阴阳：另外！阴阳和吉凶是两对概念。是0393两组不同的状态、阴阳是客观状态！吉凶是与人的感觉相联系后对于人来说的状态。有时不少人会混淆。以为阳好，阴不好、其实阳阳中有吉凶，阴中亦有吉凶！另外成败又是预测5701中很关键的一对矛盾？不多说了。，
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