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易经五行视讯

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易经本是象数之学。义理随象数而产生,象数随时空而变化,它是一门研究永珍如何在宇宙时空变换中运动的古老学问,时间与空间方位,是理解易经象数的关键。不理解象数的意义!不分辩时空与五行,就无法理解河图洛书、也不可能真正理解易经易象?必须指5349出时空与象数。其意义都是在观察三才之象中发现和确定的!具有客观性、这是律历与易经的基本概念。是两者的精髓与实质所在。律历与易经所揭示的定则是:由天地合气而化生的万物。人体乃至一切人文现象,都与宇宙时空变换同步、具有一3202定的时空模式?而宇宙时2879空模式的变换!则是经由日。月、星!地执行周期的变化而体现出来的,这一宇宙3809时空模式,在现代完全有可能在自然界生物体的生化过程,特别是人体生化过程中得到验证!从而赋予科学的意义。 数学是随着古人测天量地的活动而发展起来的。数字在理解易经中有重要意义!十个基本数字被视为天,地之数、一至五为五行生数!六至十为五行成数!每个数字都有具体意义,代表某一时空与物象。十干。十二支!十二月!二十八宿,五日一候。三候‘气!廿四节气!七十二候,六十花甲、三百六十日、五年一小运,十年一大运、等等。只有理解这些数字的含义,才能理解易经象数的意义。 中华文化源远流长?博大精深、要透彻理解须要克服许多障碍,我认为,以天人合一思想为线索!可以做到“一以贯之”,从而把它的端绪寻找出来, 首先我们应该知道“易传”是解说“易经”的!将其本身所蕴涵的义理提升到一个新的高度。从中阐发出自己的观点而触入自己新的思想体系!“易传”作为一部人文哲学着作、但它毕竟是解释“易经”和筮法、又同占筮有着密切的联络。而“易经”的卦辞。爻辞。爻象甚至筮法在“易传”里都有阐述。可以说“易传”是一部哲学着作、同时也是一部占筮的理论着作,因为它有变易,不易。7336简易和交易这四大原则,“易经”是通过占筮中的卦辞。卦象、爻辞,爻象来表达其自然观和社会观。是论述宇宙和世界的大法则,古代学者有时分开讲,但大部分学者是合起来讲,张横渠是合起来讲的!横渠在系辞中写道:“欲观易先当玩辞,盖所以说易象也,不先尽系辞、则其2354观于易也,或近、或太艰难!不知系辞而求易,正犹不知礼而考春秋……系辞所举易义!6473是圣人议论到此。因举易义以成之!亦是人道之大且要者,系辞所以论易之道,既知易之道、则易象在其中、故观易必同系辞”?这几段话应该说是横渠先生学易观易的总纲、是他学易的体会总结、我们再看看横渠对系辞与乾坤的联络和阐发!才能看出他后面的宇宙观,阴阳学说、天人合一学说。变与化的辨证法等等、“易传”说:0047“天尊地卑。乾坤定矣!方以类聚,物以群分”!尊与卑是干与坤的既对立储联络的两个名词!是人的思想对宇宙这个“天”无法了解和探讨,所以古代人觉得天很伟大!就象人登到山顶四周一看,河流纵横。山峦起伏,心中总生讚美感和伟大感、我们每个人旅游参观座电梯登到某城市最高楼顶四周一看。就觉得我们人类也很伟大!这便便是尊的真正涵意,人类不但感受到天的伟大,也感受到人的伟大!而大地是我们人类无法离开它而生活!离开了就不得了!所以我们人类亲近大地,热爱大地、卑在这里就是亲近亲切的意思。横渠将其引伸为!“先分天地之位、乾坤立则方见易。故其事无非易也,先言天地!乾坤易之门户也”,横渠将乾坤列为易之天地总纲是从孔子!周公,文王那里得来的、否则后天八卦不会将乾坤两卦列为六十四卦之首,这其中有很多思辩道理。我们人类从形象思维过度到直观思维再过度到抽象思维。说明凡是远大的,摸不到的都认为是好的!因为它能看见而得不到、在人的心目中地位就越高。对于很亲近的经常应3599用的就觉得不稀罕,如太阳与月亮之......馀下全文>> ,

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易经八卦算命;五行缺水可以养龟吗?

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易经中的五行,请问自然界只有这五行来组成吗

  这个理解是不对的、五行、并非是五种物质、古人用字非常精确,五是数!而行才是才是具体的含义、五行指的是五种运动方式、五行最早的出处是《尚书.洪范篇》!内容是“木曰曲直!火曰炎上。金曰从革、水曰润下、土曰稼穑“也就是说曲直是木的属性。自然界中草木,或挺直或弯曲。表现的就是木的属性、但是金属也可以曲直,然而金属原本来说是金!这就体用、虽然是金之体?却表现的是木之用,所以。这1695里就可以看到五行仅仅是功效!而不是元素之类的东西、所以说说自然界只有这五行来组成是不合适的,但是可以说、自然界仅有五行这五种运动方式。易经7100五行视讯!


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