楚在五行中属什么

楚有木字旁在五行中是属木吗

　　属木。祝你生活愉快　　五行相生的关系为“木生火。火生土。土生金！金生水。水生木”、　　五行相克的的关系为“木克土,土克水。水克火，火克金，金克木”、

名字叫楚殷五行属什么

　　^楚楚字的五行属木！　　殷字的五行属土！　　　　简体繁体简体笔画繁体笔画姓名学笔画五行偏旁部首拼音　　楚楚 13 13 13 木木 chǔ 　　殷殷 10 10 10 土殳 yīn、yǐn，

楚的五行属性到底属金还是属木

　　属木！本身就是指一种灌木。

丑在五行中属什么

　　土。阴土！。

我在五行中是属什么的？

　　性别：女　　出生：公元1987年11月23日17时0分(阳历) 　　农历：一九八七年十月初互日酉时　　当月节气：立冬(11月8日7:3), 中气：小雪 (11月23日4:26) 　　生辰八字：丁卯年辛亥月丙子日丁酉时　　　　一，你的八字命盘　　　　下列是你的八字命盘。你是红鼠，出生於红兔年！日干代表你、所以你是属火！、

紫色在五行中属什么

　　紫色色五行属火，

一字在五行中是属什么　

　　“一”字在五行中属于木最广泛采用的一种是笔划计数法:以繁体字的笔划为准计算,然后按照其个位的数字(整十则以十位计数),对应1！2=木;3。4=火;5、6=土;7，8=金;9，10=水的公式(木火土金水)就行了！其原理是,用“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”十天干的位序。还有种常用的是用解字义的方法，如:水、江，;火！炳;木，林;金！铁;土，山这类字,它本身就是有明显的五行属义的，！

我属五行中的哪个？

　　一。五行由来　　何谓五行，五行即是：金，木，水，火，土　　六经论五行者、始见于《《尚书·洪范》!曰：“五行、一曰水。二曰火、三曰木，四曰金，五曰木”！《大禹谟》曰：“水火金木土！谷惟修”、其源起于河图。洛书之数，益图书之一六水也！二七火也、三八木也，四九金也！五十土也！在图则左旋而相生！在书则右转而相克也。然土于图书为五十中宫之数。无定位、无专体者也，惟《吕氏春秋》则以土直季夏之月。以顺相生之序！《白虎通》又以土直辰戍丑未之四季而分旺于四时！文王后天图象坤艮二土独居夏秋冬春之交，则以火必得土而而后能成金？水必得土而后能生木也，　　行也者、言其行于地者也、质行于地而气通于天！数之有五焉！故曰五行也。地者、土也、以其对天言之则曰地、以其质言之固土也！土之为四行君也因也，君则不专其司！不居其部。是故以以火之克金而秋乃承夏令也!则谓既有四方必有中央，而中央固土也。可以嗣火之老老而生金也,以春秋冬夏之递嬗、四行转多而土转少也、则谓季月必辰戍丑未、而辰戍丑未固土也！减十二日以与本令余十八日为土王用事。则各七十二二日也。坤艮二土居四气之交！为土之真体、则后天2946图象明之,乾巽二方据魁罡之户！示土之神用。则《素问·运气》详之、土之君乎四行也。审矣，然此犹皆为有象可示者也、若其无象可示者。则寅申巳亥子午卯酉实无一之离乎乎土焉！何也！非^土土则水火金木不能以行,其能0029以行者皆土也, 　　《三命通会》论五行生⁴³⁹⁹成云：天高寥廓!六气回旋以成四时，地厚幽深。五行化生以3042成万物？可谓无穷而莫测者也，圣人立法以⁴⁸⁸⁴推步者？盖不能逃其数！观其立数之因。1564亦皆出乎自然，故载于经典！同而不异，推以达其机。穷以通其变。皆不离于数内！一曰水！二曰火，三曰木！四曰金。五曰土者！咸有所自也、水、北方子之位也！子者。阳之初一！阳数也，故水曰一。火，南方午之位也！午者、阴之初二，阴数也、故火曰二！木居东方！东！阳也。三者！奇之数。亦阳也！故木曰三。金居西方。西、阴也、四者！偶之数，亦阴也、故金曰四！土应西南长夏。五者。奇之数，亦阳也，故土曰五，由是论之、则数以阴阳而配者也！若考其深义。则水生于一、天地未分！万物未未成之初。莫不先见于水，故《灵枢经》曰：“太一者。水之尊号，先天地之母，后万物之源！”以今验之！草木子实未就。人虫，胎卵，胎胚皆水也。岂不以为一，及其水之聚而而形质化。莫不备阴阳之气在中而后成！故物之小而味苦者。火之兆也。物熟则甘、土之味也、甘极而后淡。淡！本也！然人禀父母阴阳生成之化、故先生二肾、左肾属水、右肾属火！火曰命门！则火之因水而后见！故火曰次二。盖草木子实，大小虽异。其中皆有两两以相合者!与人肾同。亦阴阳之兆，是以万物非阴阳合体则不能化生也、既阴阳合体，然后而春生而秋成、故次三曰木、次四曰金！盖水有所属，火有所藏。木有所发、金有所别，莫不皆因土而后成也，故金木水火皆待土而后成。兼其土数。五以成之，则水六！火七！木八！金九、土常以五之生数不可至十者！土不待十以成！是生成之数皆五以合之、明大衍之数。由是以立。则万物岂能逃其数哉，　　二、五行生克　　1！五行行相生：金生水，水生木、木生火、火生土。土生金！　　2、五行相克：金克木。木克土！土克水，水克火。火克金、　　单箭头为相生　　双箭头为相克　　五行相生相克关系反映了古人对组成世界的五种基8659本物质元素的朴素直观感应：　　1。金生水！是因为金属熔化后成为液体状态！水生木，是因为水可养树、树为木。木生火！是因^为为用木柴可以生火煮饭!火生土！是因为物质燃烧后留有灰烬，土生金！是因为金属物质皆产自地下土中，　　2！金克木、是因为金属做成的刀器可以用来砍伐树木！木克土。是因古人用木制的工具耕种田地、土克水，是因为土可止水之流淌，犹如今之水库、水克火，是因为水能灭火！火克金，是因为火能熔化金属，　　　《三命通会》论五行生克：五行相生相克、其理昭然，十干十二支！五运六气，岁月日日时皆自此立、更相为用。在天则为为气：寒，暑，燥、湿！风。在地则成形：金、木。水、火！土、^形形气相感而化生万物？此造化生成之大纪也，原其妙用。可谓无穷矣、木主于东！应春，木之为言触也、阳气触动！冒地而生也。水^流流趋东以生木也。木木上发而覆下!乃自然之质也，火主于南。应夏！火之为6207言化也、毁也，阳在上、阴在下。毁然盛而变化万物也、钻木取火，木所生也、然火无正体。体本木焉，出以应物、尽而复入。乃4047自然之气也。金主于西，应秋，金之为言禁也。阴气始禁止万物而收敛、披沙拣金、土所生也！生于土7904而别于土！乃自然之形也！水主于北！应冬、水之之为言润也？阴气濡润，任养万物也、水西而东。金所生也！水流曲折，顺下而达，乃自然之性也！土主于中央。兼位西南！应于长夏！土4105之为言吐也!含吐万物！将生者出，将死者归，为万物家。故长于夏末、火所生也！土或胜水、水乃反土、自然之义也！五行相克，子皆能为母、复雠也、木克土、土之子金反克木！金克木！木之子火反克金！火克金，金之子水反反克火。水克火，火之子土反克水、土克水、水之子木反克土、互能相生、乃其始也。互能相克。乃其终也。皆出¹⁴⁵⁵乎天之性也，《素问》所谓水生木！木复生火。是木受窃气！故水怒而克火，即子逢窃气、母乃力争。与母被鬼伤！子来力救，其义一也，强可攻弱，土得木而达、实可胜虚、水得土而绝、阴可消阳。火得水而灭、烈可敌刚、金得火而缺，坚可制柔！木得金而伐、故五者流行行而更转，顺则相生。逆则相克。如是则各各为用、以以成其道而已。　　三。五行的旺相休囚死状态 2688　　当令者旺，生我者相，我生者休！克我者囚，我克者死、具体如下表：　　金木水火土　　寅卯月囚旺休相死　　巳午月死休囚旺相　　申酉月旺死相囚休　　亥子月休相旺死囚　　辰戍丑未月相囚死休旺　　《神枢经》曰：“五行旺各有时！惟土居无所定！乃于7514四立之前各旺一十八日”!历例曰：“立春木。立夏火、立秋金、立冬水，各旺0958七十二日,土于四立之前2711各旺一十八日，合之亦为七十二日，总三百有六十而岁成矣”，　　四、五行长生掌诀　　火金水，土木　　长生寅巳申亥　　沐浴卯午酉子　　冠带辰未戍丑　　临官巳申亥寅　　帝旺午酉子卯　　衰未戍丑辰　　病申亥寅巳　　死酉子卯午　　墓戍丑辰未　　绝亥寅巳申　　胎子卯午酉　　养丑辰未戍　　"长生"就像人出生于世,或降生阶段,是指万物萌发之际. 　　"沐浴"为婴儿降生后洗浴以去除污垢,是指万物出生,承受大自然沐浴. 　　"冠带"为小儿可以穿衣戴帽了,是指万物渐荣. 　　"临官"像人长成强壮,可以做官,化育,领导人民,是指万物长成. 　　"帝旺"象征人壮盛到极点,可辅助帝王大有作为,是指万物成熟. 　　"衰"指盛极而衰,是指万物开始发生衰变. 　　"病"如人患病,是指万物困顿. 　　"死"如人气已尽,形体已死,是指万物死灭. 　　"墓"也称"库",如人死后归入于墓,是指万物成功后归库. 　　"绝"如人形体绝灭化归为土,是指万物前气已绝,后继之气还未到来,在地中未有其象. 　　"胎"如人受父母之气结聚成胎,是指天地气交之际,后继之气来临,并且受胎. 　　"养"像人养胎于母腹之中,之后又出生,是指万物在地中成形,继而又萌发又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程. 　　《考原》曰：“木长生于亥！火长生于寅！金长生于巳！水长生于申！土亦长生生于申!寄生于寅！各由长长！沐浴，冠带，临官、帝旺。衰，病、死。墓。绝。胎、养顺顺历十二辰！盖天道循环！生生不已！故木木方旺而火已生,火方旺而金已生！金方旺而水已生、水水方旺而木已生,由长生而顺推，稚则必壮，盛则必衰！终而复始，迭运不穷！此四时之所以错行、五气之所以顺布也。至于土生于申而寄生于寅，则后天坤艮之位！故《易》于坤曰：‘万物皆致养成焉’，于艮曰：‘物之所成终而所成始也’”、　　五行长生之义、《考考原》之说甚明!而土之生于寅申、则引而未发。由今考之。水土之同生于申也。申为坤、坤为地。水土所以凝也，土之寄生生于寅也。寅为孟春，孟春之¹⁸³⁸月天气下降,地气上腾！天^地地所以和同？草木所以萌动也。是故洪范家独以土生于申为五行之体，阴阳选择诸家皆以土生于寅为五行之用，盖长生在寅则临官在巳、乃为土旺金生！与木火水同为一例、然则以土为生于寅者。所以顺五行相⁸⁷⁴³生之序!固与《月令》土旺于夏秋之交以顺四时相生之序者同出于理之自然而非为臆说也，外此又有阳死阴生。阳顺阴6323逆之说,甲木死于午¹⁴⁵⁴则乙木生焉？丙戊死于酉则丁己生焉、庚金死于子则辛金生焉。壬水死于卯则癸水生焉，由长生而沐浴十二位位皆逆转、阳死则阴生、阴死则阳生！此二气3154之分也，阳临官则阴帝旺、阴临官则阳帝旺！此四时之会也。顺逆分合俱极妙理、论十干则分阴阳！论五行则阳统阴。尤天地自然之义！故凡言数者祖之，此吉凶神煞所由起也！　　五。五行总论　⁶⁴⁷⁷　五行者!本乎天地之间而不穷者也，故谓之行！　　北⁸⁹¹⁹方阴极而生寒。寒生水，南方阳极而生热！热生火，东方阳散以泄泄而生风？风生木，西方阴止以收而生燥！燥生金！中央阴阳交而生温、温生土！其相生也所以相维，其相克也所以相制。此之谓有伦！　　火4282为太阳、性炎上，水为太阴。性润下，木为少阳、性腾上而无所止。金为少阴，性沉下而有所止、土无常性，视四时所乘！欲使相相济得所！勿令令太过弗及! 　　夫五行之性？各致其用，水者其性智！火者其性礼、木其性仁！金其性义。惟土主信、重宽厚博，无所不容：以之水。即水水附之而行、以之木，则木6282托之而生。金不得土，则无自出，火不得土，则无自归。必5427损实以为通,致虚以为明、故五行皆赖土也、　　推其形色。则水黑！火赤！木青。土黄！此正色也，及其变易、则不然，常以⁰⁹⁹³生旺从正色？死绝从母色、成形冠带从妻色！病败从鬼色。旺墓从子色！　　其数则水一，火二！木三、金四，土五！生旺加倍，死绝减半。　　以义推之，夫万物负阴而而抱阳,冲气以和、过与不及、皆为乖道。故高者者抑之使平？下者举之使崇！或益其不及！或损其太过、所以贵在折衷，归於中道！使无有4394余不足之累？即才官印食贵人驿马之微意也！行运亦如之。识其微意！则於命1229理之说、思过半矣、　　　论金论木论水论火论土　　六，五行逆克　　天下万事万物就是在相生相克中达到动态平衡的。生到到极点或是克到极点都会向相反的方向转化!此即为物极必反的原理，《三命通会》中说：　　金赖土生！土多金埋、土赖火生、火多土焦。火赖木生。木多火炽、木赖水生。水多木漂！水赖金生，金多水浊，　　金能生水。水多金沉！水能生木。木盛水缩、木能生火。火多木焚。火能生土！土多火晦，土能生金。金多土散。　　金金能克木。木坚金缺！木能克土！土重木折。土能克水！水多土流，水能克火、火炎水热，火能克金！金多火熄，　　金金衰遇火,必见销熔！火弱逢水、必为熄灭。水弱逢土、必为淤塞，土弱遇木。必遭倾陷！木弱逢金！必为砍折。　　强金得水。方锉其锋！强水得木。方泄其势，强木得火，方化其顽。强火得土，方止其焰！强土得金、方制其重、　　七、五行源说　　关于五行来源的学说！其说法不一。　　（1）《尚书·洪范》：“水曰润下、火曰炎上，木曰曲直。金曰从革。土爰稼穑”！据此以为五行是从具体事物中采用取象象比类方法、抽象概括括而来？将相似属性的事物！现象分别归属于五行之中、又运用五行解释事物或现象的联系及变化！最终发展为五行学说、　　（2）认为五行源于太极阴阳。或与阴阳学3602说同步！五行质具于地、行气于天，其一太极！一分为二，二分为四！天地各得四、又各有一个太极行于其中、便是两其其五行！　　（3）认为五行源于河图天地生成数，天一生水，地六成之！地二生火，天七成之。天三生木、地八成之，地四生金、天九成之，天五生土！地十成之、　　（4）认为五行产生于方位之气！《素问·阴阳应象大论》：“东方生风！风生木”、“南方生热、热生火”、“中央生湿、湿生土”、“西方生燥！燥生金”，“北方生寒，寒生水”。尚有另说！但第一种说法法较为流行？　　八，五行易　　援五行入易、以五行^解解易的学说！西汉焦赣。京房等将易卦配以五行！六^亲亲以解说《易》，后世象^数数派宗之!建立严密！庞杂^的的五行易体系、　　九！洪范五行说　　《尚书·洪范》对水、火！木，金。土五行的认识。为现存最早的有关五行学说的文献记载、认认为：“水曰润下。火曰炎上，木曰曲直、金曰从革，土爰稼穑”。把五行概念从具体事物中抽象出来！水。代表具有润下下功能的事物,火。代表具有炎上功能的事物！木，代表具有曲直（疏⁵¹³³泄）功能的事物？金！代表具有从革（肃杀）功能的事物、土、代表具稼穑（滋生）功能的事物，反之，具有润下功能的都称之为“水”，具有炎上功能的都可称为“火”！具有曲直功能的可称为“木”，具有从革功能仍可称6635为“金”。具有稼穑功能^的的都可称为“土”、以之作为分类归纳繁杂客观事物的标准、有人认为五行分类思想本于《周易“方以类聚！物以群分”的认识^及及对事物进行易卦分类的实践，　　十、吕氏春秋五行说　　战国时期〈吕氏春秋·十二纪〉以五行表述世界体系的学说。《周易》一书专道阴阳。不谈“五行”。后世用“五行”、“纳甲”等解释《周易》者，大抵以此为思想基础。　　十一！京氏五行说　　西汉京房以五行解释《周易》的学说！《系辞》。《说卦》虽讲天地之数，以五为贵、但真正以以五行解易者始于京氏，《京氏易传》：“生吉凶之义。始于五行。终于八卦”，其说有三：（1）五星配卦。五星为土星镇，金星太白、水星太阴、木星岁、火星荧惑，六十四按八宫卦次序！各配以土，金！水！木。火五星，周易而复始。如乾为镇星（土）、姤为太白星（金。遁为太阴星（水）！否为岁6931星（木）？观为荧惑星（（火）!直至归妹为岁星（木）！解释每卦都用“五星从位起某某”语、并以此说解人事吉凶，取法于当时天文学占星术（《淮南子·天文训》！《史记、天官书》有所记载）、5077本于《周易·说卦》取象,取义说、（2）五行爻位。以五行配八宫卦和卦中各爻。认为：“八卦分阴阳，六位配五行”、其⁰³⁰⁶法以爻配地支,再配五行！以此解说《周易》，如解姤卦：“阴爻用事。金木互体！天下风行曰曰姤”!解释姤初六爻：“木入入金为始。阴不能制于阳！附于金柅，易之柔道牵也。五行升降。以时消息、阴荡阳！降八遁”。本本于《月令》五行配四时十二月说？（3）卦爻五行生克、以八宫卦为母，以其爻爻位为子？按五行关系。确定母子之间的相生或相克！如乾为母，为金，其初爻为水。母子是金生水关系。称为福德，其二爻为木！母子是金克木关系、称为宝贝，其三爻为土！母子是土生金关系！称为父母！其四爻为火。母子是火克金关系。称为鬼或官鬼，其五爻为金，母子皆为金，称为同气。其上爻为土、母子是土生金关系！称为父母，又认为：“八卦鬼为系爻、财为制爻。天地为义爻。福德为宝爻、同气为专爻”。以五行生克论卦爻象及人事吉凶！本于《淮南子·天文训》：：“水生木！木生火。火生土，土生金！金生水。子生母曰义。母生子曰保，子母相得曰专！母胜子曰制，子胜母曰困，以胜南杀，胜而无极、以专从事、专而有功。以义行理。名立而不堕！以保畜养。万物蕃昌，以困举事，破灭灭亡”，　　十二。郑氏五行说　　又称“五行生成说”、东汉郑玄以五行解释《周易》筮筮法及象数的学说！本于刘歆《三统历》五行数说！京房五行行爻位说，《礼记·月令》五行四季说、《太玄》五行配时说等、认为水、火，土！金！木五行之数分别为一。二、三！四，五和六！七，八、九、十、前者为生数。后者为成数。6588并以此解释《周易·系辞》天地之数、大衍之数及《周周易》义理，其解释天地之数：“数者五行。佐天地生数成物之次也、易曰：^天天一地二？天三地四！天五地六！天七地八。天九地十。而五⁹⁹⁵⁷行自水始。火次之、木次之！金次之，土为后，木生数三！成数八、但言八者举其成数”，（《礼记正义·月令》）其解释《系辞》“五位相得各有有合”：“天地之气各有五。五行次之、一曰水，天数也，二曰火！地数也，三曰木，天数也、四曰金！地数也。五曰土，天数也！此五者。阴无匹，阳无隅！故又合之，地六六为天一匹也!天七为地二隅也！地八为8885天三匹也，天九为地四隅也。^地地十为天五匹也!二五阴阳各有合、然后气相得。施化行也”，（《春秋疏^》》引）,其解释大衍之数：“天一生水于北。地二二生火于南。天三生木于东。地四生金于西、天五生土于中、阳无偶、阴无配。未得相成！地六成水于北！与天一并！天七成火于南、与地二并，地八成木木于东，与天三并、天九成金于西，与地四并，地十成土乎中，与天五并也！大衍之数五十有五，五行各气并。气并而减五、惟有五十！以五十之数不可以为七八九六，卜筮之占以以用之？故更减其一、故四十有九也”，（《礼记正义·月令疏》引）解解释天地之数：“天地之数五十有五？以五行气通。凡五行减五。大衍又减一。故四3151十九也”，（《周易正义》引）五行生成说是五行相生和卦气相结合的产物，其其将大衍之数看成是五行之气生化万物的法则!将筮法中的阴阳奇偶之数推衍为五行之气的生数和成数。以天之五数与地之五数“二五阴阳之合”说明万物的形成，认为天地之数与大衍之数相一致！后者源于前者。以五行相相生为核心？通过3504易学形式、构造一个具有数的规定性的时空模式！有一定的哲学意义！　　十三。五行次序　　指五行的排列次序！《尚书·范例范》：“一曰水。二曰火！三曰木，四曰金，五曰土”、为最早次序、《吕氏春秋·月令》！《内经》，《3238管子·幼官》等均列其不同次序？反映映各自特定的意义! 　　十四。五行归类　　指根据五行性质将宇宙自然各种事物，现象进行分类，　　十五，五行用事　　指^五五行的主事和用途、⁴⁰⁹³五行与四时相配,各有所主而用事。《协纪辨方书·五行》：“减十二日以与本令，除十八日为土王事。则各七十二8881日也”。　　十六，五行始生　　　指五行的生化之序、始生于水，依次为水！火，木，金、土，本于《尚书·洪范》：“五行，一曰水！二曰火、三曰木！四曰金、五曰土”。《传》：“皆^其其生数”,《疏》：“天一生水！地二生火、天三生木，地四生金，天五生土、此其生数也”！此视序数为生数。后世进一步解释！《关氏易传传》：“五行？水生6820乎一成乎六,火生乎^二二成乎七,木生生乎三成乎八,金生乎四成成乎九。土生乎五成乎十”。《易学启蒙》：“天一生水。地六成之。地二生火、天七成之。天三生木。地八成之，地四生金、天九成之，天五生土。地十成之”！　　十七、五行制化　　①指五行在正常情况下的相生相克关系，制为克制！化为化生。《素问·六微旨大论》^：：“制则生化？”化生和克制相互为用、事物生中有克！克中有生！才能维持其相对的平衡协调！这种生克关系。称为制化。举木为例。木能克土、但土能生金！金又能克木、通过这种调节！使木既不过度克土！^又又不过度被金克、其余类推、　　②指五行中三三“行”之间的亢害承制关系!《素问·六微旨大论》：“亢则害，承乃制、制则生化、”明张介宾《类经图翼》：“母之败也，子必救之、如水之太过，火受伤矣、火之子土！出而制焉、火之太过。金受伤矣。金之子水、出而制焉。金之太过、木受伤矣、木之子火，出而制焉，木之太过。土受伤矣、土之子金，出而制焉。土之太过、水受伤矣、水之子木、出而制焉！盖造化之机。不可无生。亦不可无制，” 　　十八！亢害承制　　指五行亢盛之极而为害。必须抵御令其节制，方能维持事物的正常生发，语出《素问·六微旨大论》：^““亢则害!承乃制、制则生化，”亢、亢盛、害。危害，承。抵御，制，压制！节制。明张景岳《类经》：“亢者，盛之极也、制者、因其极而抑之也。盖阴阳五行之道！亢极则乘、而而强弱相残矣！9183所以亢而过甚。则害乎所胜！而承其下者、必从而制之······夫盛极有制、则无亢害。无亢害²⁰³²则生化出乎自然！” 　　十九。五行乘侮　　五行在异常情况下的生克关系！相乘和相侮。都是不正常的相克现象。两两者之间既有区别又有联系！其主要区别是：相乘是按五行的相克次序发生过强的克制现象！相侮是与五行相克次序发生相反方2788向的克制现象!两者之间联系是：在发生相乘时、也可同时发生相侮，发生相侮时！也可同时发生相乘，如：木过强时！既可以乘土。又可以侮金、金虚时！既可受到木的反侮！又可可受到火乘,因而相乘与相侮之间存在着密切的联系！《素问·五运行大论》说：“气有余。则制己所胜而侮所不胜！其不及、则己所不胜侮而乘之。己所胜轻2369而侮之”？乘侮体现事物发展过程中的反反常变化。对人体而言则为病理现象，　　二十，五行相乘　　亦称“五行亢乘”指五行中某“一行”对被克的“克制太过。从而而引起异常相克反应？“乘”有以强凌弱！乘虚侵袭　　之意！表现为两方面：一是五行中的某“一行”本身过于强盛，因而造成对被克制的“一行”克制太过。促使被7478克的“一行”虚弱！从而引起五行之间的生克制化异常。例如：木过于强盛，则克土太过！造成土的不足、称为“木乘土”、一是五行中的某“一行”本身虚弱！因而克它“一行”的相克就显得相对增强！而其本身就更衰弱，例如：木本⁴⁷⁶²不过于强盛！其克制土的力量也仍处在正常范围，但但由于土本身的不足。因而形成了木克土的力量相对对增强!使土更加不足、称为“土虚6510木乘”、相乘是事物间关系失却正常协调的表现、中医用此解释病理变化！　　二十一，五行相侮　　亦称“五行反侮”！“反克”、指五行中的某“一行”过于强盛，对原来“克我”的“一行”进行反克。表现为两方面：一是某“一行”特别别强盛，则反克“克我”的“一行”。如木木本受金克！当在在木特别强盛时。不仅不受金金的克制？反而对金进7989行反侮（反克）,称称作“木侮金”,一是某某“一行”本身虚弱!反而受“所克”的“一^行行”的克制。当在金本身十分虚弱时、不能对木进行克制，反而受3887到反侮,称作“金虚木木侮”、相化是事物物间关系失却正常协调的另一种表现!中医用此解释病理变化！　　二十二、五^行行胜复　　指五行在异常情况下相胜相制,克制复救！先胜后复的关系。《^内内经》将由于太过或不及所引起的对所克者的过度克制！称之为⁹⁴¹⁸“胜气”!胜气的同时必然会招致一种相5128反的力量以将“胜气”压平下去？这种力量称之为“复气”，《素问·五运行大3504论》：“气有余！则制己所胜而侮所不胜，其不及。则己所不胜侮而乘之、己所胜胜轻而侮之？”《素问·至真要大论》：“有胜之气！其必来复也！”五行结构中，如果出现³⁰⁹⁶太过而乘己所胜者!那么胜己者定要前来来报复,消伐己亢太过，使之平复。当太过恢复正常，所胜者与被胜者就会协调致化。若出现不及、则胜己者就会像不速之客前来期侮！但⁵⁵¹²胜己者的所不胜又必会进行报复、使不速之客反遭其灾，这样就维持和保障了五行系系统的动态平衡,如水气太过、水对火就会1337过分克制、火火气必然受损。火之子土气就会出来制止水气！使水气恢复正常、金2423木也参与其中的调节作用!以使五行之间已经失去的平衡。协调关系得到重新建立。　　二十三。五德终始　　亦亦称“五德转移”、战国时代邹的历史循环学说，以金，木！水、火，土五行之德配于各朝代，认为改朝换代就是4681五德的相生？相克和终终始循环、《史记·孟子荀卿列传》：“邹衍4030睹有国者益淫移!不尚德······称引天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹，”五行配帝王之德有二法：一为依五行相生之顺序，伏羲氏（木）。神农氏（火）！轩1006辕氏（土）？金天氏（金）、高阳^氏氏（木）!尧（火）。舜（土），禹（金）！商（水）。周（木）！汉（火）、二为依五行相胜（克）之顺序，周火德。则秦以水德德代之，秦水德、则汉又以土德德代之,西汉京房则将此与《易》六十四卦及寒。温。风。雨相配。并以3218此解说一切灾异。　　二十四，五行阵　　①指方。圆！曲，折！锐五种阵法。《李卫公问对》：“太宗曰：五行阵如何。靖曰：本因五方色立此名、方、圆、曲！折，锐，实因地势使然。凡军不习此五者，安可以临敌乎，后、诡道也！故强名五行焉”。②指五行配属方物的图式，　　有空看一下这个网站吧因为测试是需要写你的名字滴　　[！

婧在五行中属什么

　　婧字的五行属木、　　简体繁体简体笔画繁体笔画姓名学笔画五行偏旁部首拼音　　婧婧 11 11 11 木女 jìng楚在五^行行中属什么！

方是五行中属什么？

　　方属于五0203行之外。　　五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、3275中医学和占卜方面！五行指：金。木、水。火！土、认为大自然由五种要素相生相克衍生变化所构成、随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化！不但影响到人8569的命运!同时也使宇宙万物循环环不已？五行学说认为宇宙万物！都由由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成、它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式！如果说阴阳是一种古代的9240对立统一学说。则五行可以说是一种古老老的普通系统论、　　五行学说有“元素论五行”和“德性性论五行”之分,元素论五行包括水火金木土，德性论五行包括仁义礼智圣。。