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因为“胎记”的普遍，所以关于“胎记”的传说也就比较多！有些上了年纪的老人认为！“胎记”是投胎时阎王老爷盖的印。动不得。会慢慢消失的！民间还有个说法。初生婴儿屁股部位有淤青的“胎记”，这是送子观音拍孩子屁股叫孩子出生时留下的，关于9842“胎记”！还有一个美丽的传说：当一个人临终时，爱人流下的一滴泪若是落在这7369个人的身上，就会化为一块“胎记”。来生！凭借这个“信物”来寻找另一半！再续未了前缘、还有人说。红6440色的“胎记”是前世情人的鲜血, 。

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易经本是5832象数之学!义理随象数而产生，象数随时空空而变化。它是一门门研究永珍如何在宇宙时空变换中运动的古老学问，时间与空间方位。是理解易经象数的关键。不理解象数的意义。不分辩时空与五行。就无法理解河河图洛书、也不可能真正理解易1822经易象、必须指出出时空与象数,其意义都是在观察三才之象中发现和确定的、具有客观性！这是律历与易经的基本概念。是两者的精髓与实质所在。律历与易经所揭示的定则是：由天地合气而化生的万物，人体乃至一切人文现象，都与宇宙时空变换同步。具有有一定的时空模式、而宇宙时空模式的的变换!则是经由日。月、星、地地执行周期的变化而体现出来的？这这一宇宙时空模式。在现代完全有可能在自然界生物体的生化过程。特别是人体生化过程中得到验证！从而赋予科学的意义。数学是随着古人测天量地的活动而发发展起来的。数字在理解易^经经中有重要意义，十个基本数字被视为天，地之数！一至五为五行生数。六至十为五行成数。每个数字都有具体意义。代表表某一时空与物象!十干。十二支。十二月、二十八宿、五日一候！三候‘气！廿四节气。七十二候，六十花甲。三百六十日。五年一小运，十年一大运。等等。只有理解这^些些数字的含义、才能理解易经象数的意义。中华文化源远流长！博大精深。要透彻理解须要克服许多障碍！我认为，以天人合一思想为线索！可以做到“一以贯之”。从而把它的端绪寻找出来，首先我们应该知道“易传”是解说“易经”的、将其本身所蕴涵的义理提升到一个新的高度！从中阐发出3543自己的观点而触入自己新的思想体系，“易传”作为一部人文哲学着作。但它毕竟是解释“易经”和筮法、又同占筮有着密切的联络。而“易经”的卦辞，爻辞！爻象甚至筮法在“易传”里都有阐述。可以说“易传”是一部哲学着作。同时也是一部占筮的理论着作！因为它有变易！不易、简易和交易这四大原则、“易经”是通^过过占筮中的卦辞？卦象、爻辞！爻象来表达其自然观和社会观，是论述宇宙和世界^的的大法则！古代学者有有时分开讲？但大部分学者是合起来讲！3251张横渠是合起来讲的、横渠在系辞中写道：“欲观易先当玩辞，盖所以说易象也。不先尽系辞、则其^观观于易也。或近、或太艰难、不知知系辞而求易！正犹不知礼而考春秋……系辞所举易义、是圣人议论到此、因举易义以成之！亦是人道之大且要者。系辞所以论论易之道？既知易之道。则易象在其中，故观易必同系辞”！这几段话应该说是横渠先生学易观易的总纲、是他学易的体会总结，我们再看看横渠对系辞与乾坤的的联络和阐发、才能5088看出他后面的宇宙观！阴阳学说。^天天人合一学说!变与化的辨证法等等！“易传”说：“天尊地卑。乾坤定矣、方以类聚。物以群分”！尊与卑是干与坤的既对立立储联络的两个名词。是人的思想对宇宙这个“天”无法了解和探讨，所以古代人觉得天很伟大！就象人登到山顶四周一看、河流纵横！山峦起伏！心中总生讚美感和伟大感、我们每个人旅游参观座电梯登到某城市最高楼顶四周一看！⁵⁵¹⁶就觉得我们人类也很伟大,这便是尊的真正涵意！人类不但感受到天的伟大！也感受到人的伟大！而8433大地是我们人类无法离开它而生活？离开了就不得了！所以我们人类亲近大地、热爱大地、卑在这里就是亲近亲切的意思！横渠渠将其引伸为？“先分天地之位！乾坤立则方见易！故其事无非易也、先言天地，乾坤易之门户也”！横渠将乾坤列为易之天地总纲是从孔子。周公，文王那里^得得来的,否则后天八卦不会将乾坤两卦列为六十四卦之首、这其中有很多思思辩道理。我们人类从形象思维过度到直观思维再过度到抽象思维，说明凡⁹³⁷⁵是远大的，摸不不到的都认为是好的！因为它能看见而得得不到,在人的心目中地位就越高！对于很亲近的经常应用的就觉得不稀罕。如太阳与月亮之......馀下全文>> 。

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