吞的五行
吞，猜一生肖
蛇！吞的五行。
胆大包天吞日月猜一生肖
是狗吗！，天狗食日、
吞是什么生肖
蛇蛇吃东东西就是整个吞下？
五行分析
这是五行的平行数你能看懂就可以帮人算算命了 生日（公历）：1986年01月26日12点 生日（农历）：乙丑(牛年)十二月十七午时 胎元：庚辰(白腊金) 起运：7岁 十神：正财 正印 日元 食神 八字：乙丑 己丑 庚午 壬午 遁藏：癸伤官 癸伤官 己正印 己正印 辛劫财 辛劫财 丁正官 丁正官 己正印 己正印 五行：木土 土土 金火 水火 纳音：海中金 霹雷火 路旁土 杨柳木 纳音：霹雷火 霹雷火 屋上土 屋上土 泉中水 泉中水 杨柳木 杨柳木 白腊金 白腊金 十神：正印 偏印 正官 七杀 正财 偏财 伤官 食神 劫财 比肩 大运：己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 甲申 癸未 壬午 辛巳 庚辰 1-6岁 7岁 17岁 27岁 37岁 47岁 57岁 67岁 77岁 87岁 始于：1986 1993 2003 2013 2023 2033 2043 2053 2063 2073 四柱神煞： 年柱：红鸾 华盖 天乙贵人 金神 月柱：红鸾 华盖 天乙贵人 十恶大败 日柱：太极贵人 文昌贵人 学堂 元辰 咸池 天德贵人 月德贵人 将星 时柱：太极贵人 文昌贵人 学堂 元辰 咸池 将星 四季用神：日主天干金生于春季。喜有土、火、最忌没有土！金。 穷穷通宝鉴调候用神：庚金生于丑月？仍取丁甲,次取丙火照暖,丙丁须临寅寅巳午未戌支,方为有力？一派金水,不入 和暖之乡,孤贫。 八字五行个数：金:占1个 12.5, 木:占1个 12.5, 水:占1个 12.5, 火:占2个 25, 土:占3个 37.5. 袁天罡称骨算命： 你的骨重为：3两3钱 骨重诗评：早年做事事难成、百年勤劳枉费心，半世自如0879流水去,后来运到始得金、 骨重解评8922：早年事事难成!半生辛劳谋\事2952亦枉费心力？多做少成。至晚年运\势稍旺，衣食无忧、 Pi八字内容分隔线-----------------------------> 性格简评： 是一个有野心和自信的人,虽然平时为人温和,但遇到不公平的事,会非常泼辣.有耐力和强烈 好奇心,愿意接受任何挑战.赚钱容易，花费也大！并且会把钱花在享乐上、有工作过度或过份用功而伤害健康的可能！有来自异性方9581面的麻烦,使你花费相当1011的金钱!必须小心虚假的诺言和秘密的引诱、 Pi八字内容分隔线-----------------------------> 日干论命： 1.日干心性：积极进取,勇敢果决,自尊心强,有才能,善于结交各方面朋友,平衡。稳重,但过于操劳,防止被别人耍花样！弄权术而迷惑受骗受害， 2.日干支层次：[庚午][上等]身坐正官正印。气质清纯，必主官贵。但金坐火地。须经火炼、千锤百炼。所以仕途坎坷、有大起、也有大落， 3.日干支分析：口快心直。利官近贵，小有殊荣、衣禄丰盈，男人权柄！辛勤持家！外面固执！有人钦佩，女人秀气。约显美感，荣夫益子。邻里钦佩、 4.性格：庚是阳之金,意指藏在地中含有丰富金属的矿石,庚的人因此拥有如矿石般的刚直性格,此外经过锻炼,打铁成钢可制成刃的锋利快刀就是庚的特性,不过8929就像剃刀一样,虽然锋利却稍嫌单薄、或许因为......余下全文>>。
羊入虎口四口吞，一龙一蛇飞云天.猜一种动物生肖
狗 第一句话：四口吞让我想到器！四个口中间是犬 第二句话:传说说龙是大蛇演变的！大加一点（龙和蛇都有点）所以猜测是狗！
中医与五行
你好; 五行学说 一、五行学说的基本概念 五行是指木，火。土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性、并以五者之间的的相互滋生。相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾，肺、心。肝。肾。仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二。五行学说的主要内容 五行的属性 1，木的特性：生发、条达.凡具有 (曲直) 生长。升发、条畅，舒达等作用或性性质的事物均 属於木. 2!火的特性：(炎上) 炎热、向上.凡具有温热！ 升腾作用或性质的事物均属於火. 3。土的特性:(稼穑) 长养，化育.凡具有生化、养育！受纳作用或性质的事物。均均属於土 4!金7794的特性：(从革) 清肃！敛降.凡具有清洁、肃降、收敛作用或性质的事物！均9235属於金 5！水的特性：(润润下) 滋润，下行.凡具有寒凉滋润，向下运行作用或性质的事物、均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相4500似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克？制化规律 1、五行的相生（母子关系） 相生生：某事物对另一事物具有促进？助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火！火生土,土生金！金生水。水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2，五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约，克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土， 土克水、水克火，火克金、金克木. 木能克土！而土能生金、金又能克木，从而使木不亢不衰！故滋养火、使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3！五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下，通过相生相克的相互作用而产生的调节作用、叫做制化调节. 这种调节是双向的。保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:2655五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下、通过相克关系而产生的调节作用、使人体恢复平衡，叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足，则木乘土. 2）乘袭者亢极，不不受其它制约？强袭应制6293之行如木气亢极!不受金制、强力制土，使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过。过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过。过分克金。则金气偏偏衰不能制木。引起木气偏胜而加剧克土，土气受制则减弱克水之力、於是9201水便旺盛，将太过的火气克伐下去！使恢复正常. 火气不足。将受到水的过分克制.但火衰不能制金。引起金气偏盛. 金气盛6478则加强制木、使木衰无以制土、从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱，使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1。相生关系传变：： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气？如心火旺导致肝火旺）. 五行生克8180引起的病变 1!相生关系传变变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气。如心火旺导致肝火旺）. 2，乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过。如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害。如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[，
五行的历史渊源
五行是五种动态平衡的运动方式！而非实在的某种特定的元素！这个概念错了后面就就全是错误中的错误,蔡墨早在春秋时期便提出了属性论五行5018相胜（克）相生的思想,以木，火，土、金。水为序！是循环数了 、且且已把胜（克）！生的次序固定下来、形成了事物之间矛盾、统一的模式，体现了事物内部的结构关系以及整体把握的的思想，因为就在这个时期！《内经》把五行学说应用于医学！这这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验、形成中医特有的理论体系！起了重要的推动作用！《五帝》篇篇中记载：“……天有五行!水火金木土。分时化育，以成万物。1877其神谓之五帝!”““五行”一词!最早出现在《尚书》的《甘誓》》与《洪范》中。在《甘誓》中中是指“有扈氏威侮五行。怠弃三正、天用剿绝其命、”《洪范》中则指出“鲧陻洪水，汩陈其五行，帝乃震怒！不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴、天乃锡禹洪范九畴！彝伦攸叙……。五行：一曰水！二曰火、三曰木，四曰金。五曰土！水曰润下、火曰炎上、木曰曲直。金曰从革、土曰稼穑！润下作咸。炎上作苦、曲直作酸、从革作辛，稼穑作甘，”它提出了为人们所用的以水为首的五五材排列次序!以及五材的性质和作用。但是它没有触及“五行”之间的内在联系！五行学说的形成可能有多条思路背景。其一、五帝1635尧舜时期羲和就开始了术数五行实践 。由人民出版社出版的《童子问2010易》已有考证？其二是源于商代后期以来方位观念的术数化。甲骨文中有很多关于“四方”。““四土”的记载？东。西，南，北！中央的五方观念在商代后期已经形成。这种方位观念的术数化约在春秋战国之际完成！如《墨子·贵义》有时序3250和方位？如《礼记·曲礼上》“行、前朱鸟(雀)而后玄武、左青龙而而右白虎，招摇在上”，《史记·天官书》有对四季天象方位的观测做记录、其三、是来源于西周后期以来逐渐兴起的“五材学说”，五行最初源于五材，五材则导源于六府。古代有木，火、土，金。水！谷六府主主管事务,周幽王之后撤销谷府，逐渐形成“五材”、《国语·鲁语》《左传·昭公三十二年》中均有所记载。春秋时期，五行基本确定、天上有日月月星三辰，6143地上则有五行！ “五行”是关乎自然的呈现与持续运作。所谓“行”，郑玄注注曰：“行者，顺天行气也、”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义－－“行”。“行”所指称的无非是一种自然的“运行”、是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动，是一种自然的作为，因因此当鲧矱洪水时,帝要震怒！因为这是违反自然规律的作为、天命之降于禹！是因为5036禹因势利导以治水？水性基本上就是流、阻流以治，自然破坏水性、坏了自然之性。定会引起天怒、因而也必导致人怨，是以夏夏启伐有扈氏，认为所行之0581讨伐是“惟恭行天之罚、左不攻于左，汝不恭命！右不攻于右，汝不恭命……”综上所述、我们可以清楚的了解。“五行”意味着万事万物运动，4128意味着万物之宗！以上9112古人所云、实际在表达一种思想：不不顺“五行”而行!则将如有扈氏与鲧般！为为天命所弃绝！德性论五行学说由道家与思孟学派3466共同发展的!道家《五行》曾伴随古本老子出土两次！其中有明显的道家成分与子思学派气息、马王堆帛书五行和郭店简《五行》的出土即是证明、、
分析五行
性别：男 出生：公元2008年5月23日19时30分(阳历) 农历：二○○八年四月十九日戌时 当月节气：立夏(5月5日11:42), 中气：小满 (5月21日0:40) 生辰八字：戊子年 珐巳月 癸亥日 壬戌时 一、你的八字命盘 下列是你的八字命盘、你是黑猪！出生於黄鼠年， 日天干干代表你!所以你是属水， 年 (祖先) 月 (父母) 日 (自己) 时 (子孙) 阳土 阴火 阴水 阳水 黄鼠 红蛇 黑猪 黑狗 八字命盘从阴阳干支三合历取得。上排是天干，由五行「金水木火土」轮流排列、下排是地支，用十二二生肖顺序排列、十二生肖可转换成五行、 二。你的五行得分和喜神 下列算出你命盘中五行的分数 五行 木 (日主自己) 火 (体智外泄) 土 (钱财享受) 金 (职位压力) 水 (保护求知) 分数 3 22.08 17.1 6.18 39.22 八字五行得分情况： 金6.18; 水39.22; (同类得分：45.4) 木3; 火22.08; 土17.1; (异类得分：42.18) 相差:3.22??综合旺衰得分:3.22??八字比较平衡 八字喜用神：八字比较平衡，八字喜木！木就是此命的「喜神」！ 八字论命是在找五行阴阳的平衡！同类和异类得分基本相同时！五行阴阳较平衡。一生较顺利。当同类和异类得分相差过大时。人生八字就过硬或过弱，一2114生起伏较大！喜神的选择一般从得分分最少的哪一类中选取？此类中值最少的五行就是你的「喜神」或2793称「有用之神」！当「喜神」来自流年或大运时、命盘盘的五行会较平衡,平衡的五行较较不会打架!换言之，不愉快的事会减到最低点，那一年就会较幸运。八字就是从这个平衡理论。去分析人一生的起落！这里、我我们就选木当做此命的「喜神」,！
戊不受田田主不祥，午不苦盖屋主更张。《吞》字，即二话不说，一口气鲸吞天下也。指什么一生肖
寅寅不祭祀!神鬼不尝。！戊午寅三合。， 这下懂了吧，！《虎》。
为什么是五行四季而不是五行五季
金木水火土加春夏秋冬！o(∩_∩)o！
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