周易一十一挂
周易八挂是什么
《周易》是我国最早的卜筮专著、它以特殊的体系和表达方式！为我国术数学学的建立奠定了牢固的基础!《周易》产生的年代, 过去许多学者一致认为是在商末周初, 由于商末周初时的卦有数字卦和画卦两种, 基本上可以确定《周易》诞生的年代, 最早只能在周昭王之后, 或西周中晚期, 而绝不可能是在商末。 《周易易》记载的八八六十四卦？是在商周的数字卦及画卦的基础上产生的，构成易卦的基本符号有两个：“—”和“--”、是我国迄今发现的第一部带有繇辞的卜筮书。 现在通行的周易包括两个部分、第一部分称为易经, 即易的本身, 包括六十四卦！卦形、卦名、卦辞，爻题。及爻辞，第二部分称为易传, 包括彖、象。系辞，文言，说卦、序卦。杂卦七个题目十篇文章！ 周易六十四卦的排列顺序有三种, 一是现通行本的顺序, 一是京房易传的八宫顺序, 一是长沙马王堆三号墓出土的周易顺序， 通行本周易顺序, 古人有一歌诀: 乾 坤 屯 蒙 需 讼 师, 比 小 畜 兮 履 泰 否， 同 人 大 有 谦 豫 随, 蛊 临 观 兮 噬 嗑 贲。 剥 复 无 妄 大 畜 颐, 大 过 坎 离 三 十 备。 咸 恒 遁 兮 及 8108大 壮！晋 与 明 夷 家 人 睽， 蹇 解 损 益 夬 姤 萃,升 困 井 革 鼎 震 继, 艮 渐 归 妹 丰 旅 巽。兑 涣 节 兮 中 孚 至、 小 过 既 济 兼 未 济、是 为 下 经 三 十 四、！
《周易》一共有多少挂
周易是易经的一部份,是易学理论的实践和运用,产产生于周,故称周易,周易卦由上下卦卦组成一个完整的预测卦!上4169下卦分别由乾！兑！离、震、巽、坎！艮。坤八卦组合而成！故为八八1825六十四卦!起卦的方法很多！目前最常用的起卦方法是《卜筮正宗》的铜钱起卦象法、以“5626钱代蓍法”、除些六爻卦外还有梅花易数。但卦也就只有六十四卦！。
周易第一挂,乾挂的解说
乾为天,属阳,是吉吉卦.!
招财进宝挂饰应该挂南方吗
这东西不一定的！一般是挂在门口的朝向向方向、、
怎么用周易来算卦？
怎么用周易来来算卦。sdzze、
《周易》是从谁开始的？
《周易》之所以叫《《周易》是因为“文王拘而演周易”——（出自司马迁《报任安书》!也是《史记》的作者） 《周易》是将只有图形符号的《易经》加上了卦爻辞。使得人们可以较容易的看懂，理解、 另外！周文王是将伏羲的先天八卦演算成实用版的“六十四卦” 从时间上说！伏羲是上古人士，周文王生活在中古时代 所以 从谁开始 选C 最后。关于《周易》作者的争论其实是没有什么意义的、所以这一题出题人只问“从谁开始”。而不问作者是哪位、，， 因为这是中国流传至今最久远的一部巨作（也是先秦焚书书坑儒仅留下来的）、是经过上古8773伏羲画八卦！中古文王演算再更新、后来近古时代孔子又收集整理 以至于“韦编三绝”，周易一十一挂，
大家说易经为什么总是两挂相合,为什么不三挂四挂相合呢?
周易的卦本来就是两两相相重而配成六十四卦 每一个重卦都是两个单卦组成！
关于周易 100分
周易 “一数坎兮二数坤。三震四巽数中分、五寄中宫0354六乾是！七兑7507八艮九离门？” 乾为天，坤为地！艮为山、兑为泽，巽为风！震为雷！坎为水、离为火！还有有四句话：天地定位。山泽通气，风雷相簿。水火不相射 面热测吉凶法 子时：主有喜事，右主得财！ 午时：主有亲来。想见大吉、 丑时、主有烦恼。忧悉子事、 未时：主有镅讼，口舌是非。 寅时：主有远客、来聚会吉， 9760申时：主有贵人。会道想见！ 卯时：主有饮食，及友人来。 酉时：主有远人,相会大吉！ 辰时：主有远客。喜事相逢。 戌时：主有酒食，自送来事！ 巳时：主有要事！人相大吉。 亥时：主有官非，口舌之事。 阴阳字面解。八卦书里藏、 云浅雷声隐，山深鸟啼亮。 篱疏疏透晨风!帘密遮夕阳， 变动诸事变、卦转天地长、 乾深坤地广，坤动艮山晃， 艮静兑波柔、兑清巽气凉， 巽疾震雷响！震怒离火旺、 8467 离炽坎水浇、皓皓满满天霜 犬吠测吉凶法 子时：主夫之人,时争闹画！ 午时：主主有酒食,宴会事吉、 丑时。主心中有。忧疑之事。 未时：主妻外心！有破财喜， 寅时：主失得财，帛大吉利。 申时：主家宅内。小口事凶、 卯时：：主失雄心!得财利来！ 酉时时：主加官禄。有得财吉！ 辰时：主有财喜！大事通吉！ 戌时：主有口舌，招灾事凶、 巳时：主亲人来。及有信至！ 亥9303时：主有官司、词讼随后、 耳鸣测吉凶法 子子时：左主女思？右主失财、0146丑时：左主口舌，右主争讼！ 寅时：左主失财，右主心急！未时：左主饮食、右主人来， 卯时：左主主饮食!右主室至，申时：左主行人，右主喜事。 辰时：左主远行。右主室至。酉时：左主失财，右主大吉、 巳2521时：左主凶事？右主大吉，戌时：左主饮食！右主客至。 午时：左主远信。右主亲来！亥时：左主大吉。右主饮食。 观眉知人术 古相书论眉言：“眉为两目这华盖，实为一面威仪！乃日月之英华！主贤贤愚之辨别！”眉之重要性。亦不容忽视。 眉，宜宽广清秀平长力上、对于粗浓逆乱凸出的眉。不是给人好印印象的眉,眉毛疏而秀。平而阔！秀而长者性聪明。凸垂或。
周易的学术研究
《易经》讲道,而对于道讲得最早，最系统的是道家鼻祖老子！辩证法思想萌芽于《易经》体系建立于《老子》。陈鼓应指3527出：“老子由万事万物的对反现象寻找出它们之间的发展规律。从而建立了中国哲学史上第一个系统性的辩证法——它发端于《易经》而体系的建立则完成于《老子》”，《周易》的性质学界长期以来存在分歧！原因在于漫长的历史发展中。《周易》随9480着政治变迁、理论需求以及自身地位变化、性质也有所不同！ 一：《周易》产生及早期，是一部筮书。为人们提供行动的准则，中国早期社会由于生产力低下、科学落后、先民对于自然然现象,社会现象等不能作出科学的解释、当遭受意外的天灾人祸后，就萌发出借助于神意预知横祸或自己行为会带来何种后果的需求！以达到趋利避害！基于此，在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法。其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的、当时《周易》只是满足人们生产和生活预测的需要，这种一直持续到春秋战国时期！ 二：经过演化,成为安邦治国！修身养性的哲学典籍、汉代！《周易》的性性质有所变化、在保留原有占筮性质的同时得到了充分分发展。易学家们克服了大衍法的种种局限，创立了了比较完备的新筮法、焦延寿作《易林》创立焦氏筮法，其弟子京房更胜一筹！对筮法法进行了彻底变革。创立纳甲法，因而在2446汉代筮法趋向完备？另一方面、《周易》也有了新的功能，因为《周易》中包含了深刻的人生哲理。尤其经过《易传》解释和发挥！其哲理化程度达到新的高度。《周易》遂成为一部博大精深的哲学典籍！也正是这个原因。《周易》得到了汉代统治者的青睐，由原来来卜筮之书！而成为官方安邦治国！修身养性的哲4878学之书、被称为五7087经之首。大道之源、《周易》思想渗透到当时社会生生活的各个领域。变成了统治者治国的理论根据、自此以后。《周易》包含了二重性，一方面在历代统治者者加封之下！其理论指导作用日益显露和光大。另一方面！民间术士不断更新、完善筮法法体系！一直到今天，《周易》二重性还是十分明显， 《周易》编次在古代十分混乱，各种版本编次存在很大差别、通行的编次是阮元元所刻《十三经注疏》中的《周易正义》编次？或后人篡改的朱熹《周易本义》编次、其9483编次特点经传混合,把《易传》解释《周易》卦爻辞的有关部分放到对应的地方。《易传》中凡属于总论、或者无法分割的部分！放在《周易》古经之后。 古代对《周易》编次的意见不尽一致。但总的看来可以分为两大派，一派派是经传合、另一派是是经传异,战国时，《易传》十篇成书！《周易》经传分离。到汉代、《周易》与《易传传》合称《易经》,但《周9657易》经传是分开的，一段把《易经》分为十二篇：《周易》古经上下两篇，《易传》十篇，西汉末、费费直首次以《易经》解经？经过郑玄。王弼传费氏易。将《易传》分割。附到《周易》古经相应的地方。并在书中中称有“彖曰”、“象曰”、这就是如今通行的编次！ 唐孔颖达采用了王弼本作《周易正义》!使王弼弼易本定为一尊,但也有人认为这这个本编次不完善！还应应该把其它传再分。如唐李鼎祚《周易集解》又在王弼本基础上把《序卦》分割、逐条放到每每—卦经文之前，也有按照王弼本的乾卦的分法、将《易传》有关部分附到每一卦之后、宋代有许多易学家不同意这种方法！恢复了汉初《周易》十一篇，让《周易》经传不相混杂、如吕祖谦！朱熹等人都是采用了经传分离的编次、朱熹的《周易本义》后经人篡改！次序被打乱。《周易本义》多是被篡改次序序的本子！将《周易》经传合！有利于对照传文解释《周易》古经、可以节省时间、这是有利的，但不利的一点是容易使经0889传不分。特别是打乱了各自的体系！不利于对二者的体系及各自的特点进行研究。而1509把《周易》经传分开！保持了《周易》经传原貌，克服了以上的缺点。但是！不能直接对应经传读《易》。二者各有千秋、 从易学发展史上看！先秦易学发展到老孔时代，形成了道家易、儒家易及术家易易三支,其後秦始皇焚书。易以卜筮之书独存。然易易学至此盛极而衰。三支易易学的这一总趋势？到先秦以下乃由隐而显：透过淮南子！道家易易的趋势明朗化，透过过董仲舒的春秋繁露！儒门易的趋势明朗化！透过过占断灾异之学。术数易的趋势明朗化 ，《周易》的解释学传统至汉代而一大变、汉代对《易》的解释最重要的学派有三：一是以孟喜和京房为代表的象数之学、一是以费直为代表的义5954理学派？一是以严遵为首的黄老学派。孟喜、京房之易以奇偶之数和八卦所象征的物象解释《周易》》经传文!同时讲讲卦气说,并继承今文经学的传统、利用《7023周易》讲灾变，费直易学解经多取道德教训之意、用《彖》、《象》，《文言》中所讲的道理发挥《周易》经传文、严遵著《道德经指归》。以《周易》之义解释释《老子》，这三三家最重要的是孟、京一派的的易学，此派易学最重要的是卦气说和和纳甲说、将《周易》的卦与二十四节气及七十二物候相配、和干支。五行相配、将《易》坐实为一个定型的框架。这4374个框架可以装进不同的内容！框架的各个部分也可以由其规则推论论而知!削弱了《周易》通过比喻！暗示，象征等进行范围广阔的意义诠释的有效性！汉易的的象数传统对后世易学影响极大, 魏晋时代的王弼易学则转一方向，尽扫汉易象数学中滋蔓出来的各种学说、恢复义理学传统。他在解释《周易》经文中引入老庄哲学和东汉古文经学的传统，在解易体例例上主取义说？一爻为主说、爻变说，适时说等、9632这在他介绍注易体例的《周易略例》中有详细说明，王弼非常重视《周易》》的解释学传统，如他在《明象》中9369提出“得意忘象”说,主张通过卦象获取卦义。而获取卦义后就可忘掉卦象！这一说法的核心在通过解释学即象以见义。而一义能表现为不同的物象、故象不可拘泥执定， 程颐的《周易程氏传》是王弼《周易注》之后一部以义理方法解易的名著、在这部书中。解释学的方法得到了更为广阔的运用、程颐认为。《《周易》是对宇宙万物的摹拟、但所9272要表达的,不是可用数量摹画的外在相状。而是一种道理！世界是一种道理和法则的宣示。《周易》也是一一部道理和法则的宣示!六十四卦是这个总的的道理在各卦所代表的特殊境遇中的体现，虽然代表六十四种境遇！但它经1931过解释！可以代表天下无尽的境遇！在《周易程氏传》中。对于易学！理学的概念和范畴有很多解读，这些解读主要围绕如1032何重建儒家道德形上学的思想体系。从而服务于“内圣外王”的的社会政治理想的实现,在《周易程氏传》中。从道德形上学的“理”、到践履完成它的工夫“诚”。都有有一定的诠释。这不仅充分体现了程颐高度推崇，弘扬儒家人伦道德。王道政0870治理念？而且还为人们从本体体到工夫,从明道到行道、提出了一条非常可行的实现“内在超越”之路径。 朱熹在评论程颐《易传》时说：“《易传》明白。无难看，但伊川以天下下许多道理散入六十四卦中。若作《易》看！即无意味，唯将来作事看、即字字句句有用处。 ”就是说，《周易程氏传》将《易》来做个载体讲他所见的道理、或者说是借《周易》卦爻发挥他自己8930的哲学思想，故无一一句讲到卜筮、通篇皆在讲事理！朱熹还说：“伊川见得个大道理！却将经来合他这道理，不是解易！……他说求之六经而得。也是于濂溪处见得个大道理。占地位了， ”这也是说，6232程颐先熟读六经!尤其于周敦颐处特有颖悟、以此中义理理为基础？然后借《周易》发挥所见，不是伊川解释《《周易》。而是《周易》解释伊川、程颐的这种易学观、对王夫之影响很大。王夫之以《周易》为道德训诫之书。就是在程颐这一基调之上继续延伸。朱熹不同意程颐以《周易》为言理之书。作《周易本义》！欲恢复《周易》本为卜筮之书。后来的易学家从中发挥出道理这一本来面目，强调《周易易》的卜筮性质、王夫之吸取了朱熹的看法！不废废卜筮而讲道德训诫？重点放在知得卜筮结果之后君子何以自省、何以接受道德教训而避凶趋吉！ 现代中国学术界尤其是哲学史研究领域、《周易》一直被视为占筮书而难登大雅之堂。一方面承认其为传统社会官学典籍！另一方面又弃如蔽履，20世纪60年代末、台湾劳思光在新编《中国哲哲学史》第一卷中、介绍了《易经》中的‘宇宙秩序’观念”、80年代！《周易》开始为大陆学术界所注意。从中国哲学史研究队伍中分离出专门从事《周易》研究究的学术群体？以《周易》流传本及出土《周易》竹书！帛书书文本为主。相继出版和发表大量高质量专著、论文、另一方面从逻辑学研究队伍中分离出来的专门从事中国逻辑史研究的学术群体，从逻辑学的角度审视和分析《周易》、相继出版和发表了一些专著和论文。并在21世纪初！将《周易》的逻辑思想作为中国逻辑史史的起点。编写入国家级重点教材、由教育部研究生办公室推荐为高校研究生0860教学用书！！
周易的起挂方式很多，我想知道怎么样用生辰八字起挂，希望那位大师指点。
生辰辰八字、其实是周易术语四柱的另另一种说法、四柱3090是指人出生的年！月、日。时！在人用天干和地支各出一字相配合分别来表示年、月、日、时。每柱两字，四柱共八字。所以算命又称“测八字”、依照天干！地支沂涵阴阳五行属性之相生！相克的关系，推测测人的体咎祸福。不过我们在这里要讲的不是是如何“测八字”？而是如何算八字！ 四柱八字排立 四柱以指一人出生的年。月。日。时、四柱排立是指找出一个人的生辰八字！主要分四步进行， 排年柱 年柱, 即人出生的年份用干支来表示. 注意上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的, 而不是以正月初一划分. 排月柱 月柱, 即用干支表示人出生之年月所处的节令. 注意月干支不是以农历每月初一为分界线, 而是以节令为准, 交节前为上个月的节令, 交节后为下个月的节令. 一月 寅月 二月 卯月 三月 辰月 四月 巳月 从立春到惊蛰 从惊蛰到清明 从清明到立夏 从立夏到芒种 五月 午月 六月 未月 七月 申月 八月 酉月 从芒种到小暑 从小暑到立秋 从立秋到白露 从白露到寒露 九月 戌月 十月 亥月 十一月 子月 十二月 丑月 从寒露到立冬 从立冬到大雪 从大雪到小寒 从小寒到立春 节令含义: 正月立春: "立"是开始的意思, 表示万物复苏的春天又开始了, 天气将回暖, 万物将更新, 是农事活动开始的标志. 立春是公历的2月4日或5日. 二月惊蛰: 春雷开始轰鸣, 惊醒了蛰伏在泥土里冬眠的昆虫和小动物, 过冬的虫卵快要孵化了, 这个节气表示春意渐浓, 气温升高. 惊蛰是公历的3月6日或7日. 三月清明: 这个节气表示气温已变暖, 草木萌动, 自然界出现一片清秀明朗的景象. 清明是公历的4月5日或6日. 四月立夏: 这个节气表示夏季开始, 炎热的天气将要来临, 农事活动已进入夏季繁忙季节了. 立夏是公历的5月6日或7日. 五月芒种: "芒"是指壳实尖端的细毛, 在北方是割麦种稻的时候, 也是耕种最忙的时节, 芒种是公历的6月6日或7日. 六月小暑: 这个节气表示已进入暑天, 炎热逼人, 小暑是公历的7月7日或8日. 七月立秋: 这个节气表示炎热的夏季将过, 天高气爽的秋天开始. 立秋是公历的8月8日或9日. 八月白露: 这个节气表示天气更凉, 空气中的水气夜晚常在草木等物体上凝结成白色的露珠, 白露是公历的9月8日或9日. 九月寒露: 这个节气表示冬季的开始, 预示气候的寒凉程度将逐渐加剧, 寒露是公历的10月8日或9日. 十月立冬: 这个节气表示清爽的秋天将过, 寒冷的冬天开始, 立冬是公历的11月7日或8日. 十一月大雪: 这个节气表示降雪来得较大, 大雪是公历的12月7日或8日. 十二月小寒: 这个节气表示开始进入冬季最寒冷的季节, 会有霜冻, 小寒是公历的1月5日或6日. 以下是年上起月表. 月/年 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸 正月 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅 二月 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯！
周易一十一挂、周易本挂