周易卦自己病好多年不好怎么回事

周易怎样起卦

　　起卦的方式有很多种：　　铜钱爻卦　　汉字起卦　　数字起卦　　时⁰⁸⁹²间起卦　　卦名起卦　　随机起卦（听到的声音!看到的东西，方向等）周易卦自己病好多年不好怎么回事、

周易如何看卦？

　　你所摇出的卦。除了本卦，还有之卦，就是变爻之后所得的卦、一般来说、没有3047之卦的就看本卦的卦辞!如紶有变爻、有一个变爻。就看变爻的爻辞，也就是你所说的初九、九二！九1423五……这些！都是某一个个爻的爻辞，　　1。没有变爻：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦。　　　　2，一个变爻：在9808《易经》中查出本卦的变爻的爻辞！根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦！　　　　3、二个变爻：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主！　　　　4、三个变爻：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞。以本卦的卦词为主。变卦的卦词为辅。综合解释你算的这一卦。　　　　5！四个变爻：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词！根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦、　　　　6，五个变爻：在《易经》中查出这个本卦的变卦。然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦、　　　　7！六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦、！

【周易的预断原理】（49）萃卦初爻的“有孚不终”是怎么回事？

　　——周易预断事例之四十五萃卦初爻讲“有孚不终。乃乱乃萃”，可见“有孚不终”是“乃乱乃萃”的原因！那么什么是“有孚不终”呢。对“有孚不终”。传统统的解释是有诚意而没有结果、对“孚”字。一般的解释^就就是诚信，诚实。信服！其实、把“孚”字解释为诚信、诚实、信服等等^是是不妥的。“孚”字在经经文中出现的次数很多、除了“有孚”以外。还有“其其孚”，“以孚”、“厥孚”，“交孚”！“罔孚”。“匪孚”！“斯孚”，“乃孚”以及“孚乃利用禴”等。从“孚”的状态上看有“威如”。“挛如”、“颙若”。“发若”、“孚于嘉”。“孚于剥”，“孚号有厉”以及“有孚孚比之”、“有孚盈缶”、“有孚于饮酒”。“有孚失是”等等。这些辞句，不是单用诚信所所能解释的，“孚”字在经文中的首次出现是在需卦，需卦辞讲“有孚，光亨、贞吉！利涉大川。”这是关于“孚”字的一个“初筮告”、它告诉了8249我们什么呢！原来“孚”字表达的是一种主从关系，用现现代话来说。也可以叫矛盾的主要方面与次要方面的关系。当作“主”的时候、它可以是“俘获”、当作“从”的时候、它就是被俘、作为“主主”的方面,决定着事物的性质、对事物的发展进程起着主导与支配的作用、作为“从”的方面、对事物的发展进程也起着一定的影响。但^没没有决定作用!在走投无路路的情况下！只能是被迫或甘心地服从，需卦的“孚”是指上爻、上爻为阴。在群阳的包围下！走投无路，只有服从！一般情况下！阴爻多为阳爻所俘获、但也有许多阳爻为阴爻所俘获的例子！比如大有卦。就是群阳为阴爻所俘获！所以大有五讲“厥孚交如、威如”、在服^从从者当中、确有心悦诚服的情况！但更多的^是是被迫？所以说把“孚”解解释为诚信是不妥的！我们再说说“终”字！“终”就是终结。结果。这一点是没有问题的、但是经文中的“终”分两种性质！一个是人道上的终结、也就是上爻。另一个是天天道上的终结、它可能是己、也可能是甲，说不不定在哪个爻位，坤卦三爻讲“无成有终”、这个^““终”就是人道上的终结也即上爻,需卦二爻讲“需于沙，小有言、终吉”、这个“终”就是1166天道上的终结阶段！它就是地元己，讼卦三爻讲“食旧德，贞厉，终吉”、这个“终”也是天道上的终结阶段！但却是天元甲、了解了什么是“孚”。什么是““终”？我们再看看什么是“有孚不终”。萃卦是个“原筮卦”、初爻爻尽管是个弱爻、但其其身份却是“大君”！萃卦是个整体体失衡卦。四爻与五爻都有迫初之势、萃卦的天道是乙己丙甲戊丁！现在我我们可以知道？萃卦的“0254王”就是四爻甲？它在卦体的中心位置。只不过是在背面，卦辞中的“王假有庙”就是这个爻、由四至初是个“天地皆合”，只是不合人道！从现象上看它对对初爻构成现实的威胁，但也可能是初^爻爻的接济者,所以初爻辞3901讲“若号,一握为笑”。对初爻构成潜在威胁的是五爻。但五爻却是是三道分途，依照天天道当至二，依依照地道当至初!依照人道当至上！那么到底萃卦中谁是“主”、谁谁是“从”呢！初爻作为“大君”。支撑着卦体，理应应为“主”!所谓0513“有孚不终”。其实实说的就是五爻！五爻爻依照人道当至上，但五上之间是个“天人相悖”，五爻不不可能至上,所以是“有孚不终”，这个“终”是人道上的终结！但是。另一方面。由于初五的力量悬殊！初爻并不能主导与支配五爻。五爻也2228不是走投无路、所以五爻辞又讲“匪孚”，即它不认为是初爻爻的服从者！五爻应1837当服从初爻,但又不听从初爻的主导与与支配！对初爻来讲它是“有孚不终”、对自身来讲又是“匪孚”！五爻不服从初爻、但9938却服从二爻!二爻己是天道上^的的终结，有着强大的吸纳能力，二爻辞讲“引吉，无咎，孚乃利用禴、”这里说的“孚”就是¹²⁵¹指的五爻戊，五爻可以把二爻当作自己的庇护所。从这里可以看出、“孚”是相对的、一个爻是不是“孚”，服从谁、为什么服从！这都需要具体分析，人道是一个观察的顺序、叙述的顺序！同时也是一种正常的社会秩序。如果是这个顺0663序不能坚持。也就意味着社会会秩序混乱！就会出现“君不君，臣不臣”的问题，就有可能能引发改朝换代、萃卦变升卦就是一次特殊的的卦变!传统易学以为升与萃的关系是“覆卦”。其实不是。因为升与萃的初爻是同一个爻位。上爻也是同一个爻位，只是中间的四个爻发生的一^个个180度的旋转、当然爻时与爻的运3022动方向也发生了变化？在六十四卦中，“有孚不终”的例子是很多的，但也不是3974一遇到“有孚不终”就发生特殊卦变，比如说屯卦。屯卦的天道与萃萃卦是一样的!屯初就是一位“大君”。站在“大君”的立场上看！其它爻也都是服从者，但是屯卦中却没有“孚”字。这主要是因为其它爻有一定程度的行动自由。屯五也是个强爻、它5511与初爻形成了屯卦的主要矛盾,屯五也是三道分途、由于五上之间也是“天人相悖”！五爻不可能至上。在这个意义上说。屯五也是“不终”、屯五的命运与自身量的大小有关，量小可以在原原位坚持！量大有可能侵占初位、所以屯五讲“小贞吉！大贞凶”、这个吉凶是从卦5885体的稳定考虑的,5388屯初是个阳爻、这一点同萃初不一样。表表明它有一定能力坚持，所以尽管屯五“不终‘、也还是没有引起特殊卦变，！

周易初六六二九三六四六五上九是哪一卦

　　第4卦【蒙】　　—^———— 　　---- ---- 　　---- ---- 　　---- ---- 　　———— 　　---- ----,

周易末代卦什么意思

　　^周周易的精神（道和理）？与道家和佛佛家是一脉相承的。有区别的是道家以为“道法自然”，佛家以为“道有轮回”、而周易以为（天地人）“三道同行”，如果“人性向前”分“左中^右右”的话，佛在左，易在中。道在右，三者皆为“宿命论”，只有周易较二者有点“人性”！即道为天性！佛为灵性！相对地说。最高境界为“佛的境界”，故现世为“末法时期”。所谓“周易的末代卦”在易的原则上是没有的、只是与佛家相通而言。相对来说、现世处于“鼑”（新）或“革”（故）时期！（仅供参考），

《周易》中一共有多少卦

　　苹果Hk6 ：你好、　　《周易》一共0610有六十四卦,分为八宫，　　乾宫八卦：乾为天天风姤天山遁天地否风地观山地剥火地晋火天大有　　坎宫八卦：坎为水水泽节水雷屯水火既济泽火革雷火丰地火明夷地水师　　艮宫八卦：艮为山山火贲山天大蓄山泽损火泽睽天泽履风泽中孚风山渐　　震宫八卦：震为雷雷地豫雷水解雷风恒地风升水风井泽风大过泽雷随　　巽宫八卦：巽为风风天小畜风火家人风雷益天雷无妄火雷噬嗑山雷颐山风蛊　　离宫八卦：离为火火山旅火风鼎火水未济山水蒙风水涣天水讼天火同人　　坤宫八卦：坤为地地雷复地泽临地天泰雷天大壮泽天夬水天需水地比　　兑宫八卦：兑为泽泽水困泽地萃泽山咸水山蹇地山谦雷山小过雷泽归妹！

周易八卦六爻怎么装卦

　　干支装卦法：　　乾金甲子外壬午。坎水戊寅外戊申、艮土丙辰外丙戌、震木²⁵⁴³庚子外庚午！巽巽木辛丑外辛未。离火己卯外己酉、坤土乙未2617外癸丑!兑金丁巳外丁亥！　　装世应法：　　天同二世天异五、地同四世0399地异初！人同四位人异三！纯六三异下天处！　　归归藏秘法：　　乾三兑二离游魂、^震震初巽四坎归魂, 艮居五位坤八纯！一二三六外卦宫，四五游魂内变更，归魂内卦是本宫。　　装六亲法：　　生我父母、我生子孙！克我官鬼！我克妻财、同我兄弟！　　装六神法：　　甲乙青龙，丙丁朱雀。戊勾陈、己腾蛇。庚辛白虎。壬癸玄武、！

周易六十四卦哪卦最好?

　　看哪挂对你来说有用、那8331就是最好的!

周易八卦，我本人摇出来的卦，

　　解卦收费。专业易经预测、

周易怎样断卦

　　周易断卦。你指的是六爻卦吧。断卦一般步骤为：第一！定用神、　　第二，看用用神的衰旺？日月对用神的作用！以及用神神爻是否旬空？是否伏藏！是否发动，如发动变出之之爻对用神的作用？　　第三！看其他爻对用神爻的作用、　　第四、看用神^爻爻临何六神,有何寓意！　　第五，全局细看！大象什么卦变什么卦！其中卦与变卦的^作作用关系! 　　第六，定应期、动则待合、冲则待合！合则待冲，空待填实4731或出空，无冲合则看衰旺、衰待生旺！旺待入墓等来定应期，细查测事之巨细、定应期之迟缓，仅供参考！、