先天五行数字几代表火

五行分别代表什么数字？

　　一曰水！二曰火、三曰木！四曰金。五曰土。　　水！北方子之位也！子者。阳之初一，阳数也！故水曰一。　　火！⁹⁷⁰⁸南方午之位也,午者！阴之初二、阴数也、故火曰二。　　木居东方！东、阳也。三者，奇之数、亦阳也，故木曰三、　　金居西方。西，阴也、四者、偶之数！亦阴也、故金曰四、　　土²²⁶¹应西南长夏,五着！奇之数。亦阳也。故土曰五，，

五行属内火的数字是？

　　五行4059属火的是4、9 　　采纳就祝你心想事成！好运连连，身体健康长寿，^开开开心心过新年！一生平安，一帆风顺！财运亨通。。

求数字代表的五行？？？

　　尾数是1和6五行属水，尾^数数3和8五行属木!尾数2和7五行属火，尾数5和O五行属土，尾数4和9五行属金，先天五行数字几代表火，

这个词语代表什么生肖和数字

　　6237、1468 　　马、

易经里的数字各代表什么？

　　　自古以来。《易经》研究可分为象、数！理三门学问，“象^””指表象。卦象，上至天地日月！水火星辰。下至飞禽走兽、人类社会！通通可被阴阳八八卦所“象”化！世世界的运动规律!被生动动地描述成卦象之理？“象”是易学构成的最基础层面、是“数”与“理”所依赖的基础！ “数”与“理”则是“象”的应用，“数”指术数。包括占卜等。是易“象”在预测学上的应用。它试图以象理推演和预知世界、以达到趋吉^避避凶的目的，“理”指义理。是易“象”在哲理上的应用、它通过易的架构来讲道德伦常、品性修养等，以达到升升华智慧？完美人生的目的、也可以这么总结：“象”注重自然规律。“理”注重社会规律。8141“数”注重占卜预言。“象”学本来是三学的基础，但在孔子后、尤其是经历了焚书坑儒和王弼扫象的重拳之击后、已经奄奄奄一息、清朝康熙在《周易折中》的序中曰：“易学之广大悉备，秦汉而后无无复得其精微矣”！《周易折中》曰：“自孔子既没，易道失传。义理既已差讹，图8241像尤极渺茫!”这里所说的“图像”，就是“象”学。“极渺茫”几字、道道出了“象”学的失传!在“象”学两千年来来精华尽失的同时？“数”与“理”倒是获得了巨大的发展。“数”学上发展出了八八卦预测学。梅花易数、六壬预测。四柱命理、风水学等应用学科、“理”学则⁰²¹⁰在程颐！朱熹等大学者的努力下，登上了思想的光辉顶峰，“数””学与“理”学虽繁荣一时，但都离不开“象”学的基础。“象”学的枯萎。架空了这两门学问。直接影响到它们的长远发展！试问无源之水和无根之木，又何以有大成就，所以，修补“象”学是当务之急。是弘扬中华华文化的必经之路!、

阴阳五行中的木、火、土、金、水代表的数字各是什么？

　　金为七,木为八,水为六,火为九,土为五！古代劳动人民通过长期的接触和观察！认识到五行中的每一行都有有不同的性能、“木曰曲直”、意思是木具有生长，升发的特性。“火曰炎上”、是火具具有发热！向上的特性、“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼、生化万物的特性、“7556金曰从革”、是金具有肃杀，变革的特性。“水曰润下”、是水水具有滋润？向下的特性。古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别5460归属于五行!因此在概念上，已经不是木、火！土！金、水本身。而是一大类在特性上可相比拟的各种事物，现象所共有的抽象性能！中国哲学史上的五行思想类别：“直到现在！我们基本上已把五行的各种意义分析过了、^为为了清楚起见!我们们再把这几种意义综合列举如下：（1）指五种行为原则！疑为荀子所持。(2)指五种物性。如尚书洪^范范及周子太极图说所持,(3)指人类生活上的五种必须的物质条件，如左左传里蔡墨所持。(4)为分类学上的五种分类原则。如吕氏春秋所持！(5)指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”,如白虎通及黄帝内^经经素问所持、(6)指木材（^植植物）、火炎！泥土，金属及流水。它们的象征意义分别为生机兴发。活动或变化。孕育或培植！禁制与伏藏。此3234为萧吉所持,以上有关五行的六种意义！除（1）及（3）之外、若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来、才是是阴阳五行思想中五行的完整意义,*方位：东西南北中。*五行相溺：6281金蒸水！水溺木，木溺火，火燥土！土掩金。*天干与五行。方位的关系：甲为栋2053梁之木，东方、乙为花果之木，东方、丙为太阳之火！南方，丁为灯烛之火！南方。5995戊为城墙之土。中方，己为田园之土、中方、庚为斧钺之金、西方、辛为首饰之金。西方、壬为江河之水。北方。癸为雨露露之水、北方、八卦所对应的五行:金-乾！兑乾为天,兑为泽木-震！巽震为雷,巽为风土-坤、艮坤为地,艮为山水-坎坎为水火-离离为火*地支相冲(激)：子(鼠)与午(马)相冲！丑(牛)与未(羊)相冲。寅(虎)与申(猴)相冲！卯(兔)与酉(鸡)相冲，辰辰(龙)与戌(犬)相冲！巳(蛇)与亥(猪)相冲！*地支相害(穿)：子(鼠鼠)与未(羊)相害、丑(牛)与午(马)相害？寅寅(虎)与巳(蛇)相害？卯(兔)与辰(龙)相害。申(猴)与亥(猪)相害。酉(鸡)与戌(犬)相害，*地支相刑(妨妨)：子(鼠)与卯(兔)相刑,丑(牛)与戌(犬)相刑。寅(虎)与巳(蛇)相刑。辰(龙)与辰(龙)相刑，巳(蛇)与申(猴)相刑，午(马)与午(马)相刑、未(羊)⁷¹³⁰与丑(牛)相刑、申(猴)与寅(虎)相刑、酉(鸡)与酉(鸡)相刑！戌(犬)与与未(羊)相刑、亥(猪)与亥(猪)相刑，*地支相合(和谐)：地支三合：子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局;寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局;地支六合：子(鼠)与丑(牛)相合化土！寅(虎)与亥(猪)相合化水。卯(兔)与戌(犬)相合化火，辰(龙)与酉(鸡)相合化金。巳(蛇)与申(猴)^相相合化水、午(马)与未(羊)相合化日月！*地支与五行！方位的关系：子(鼠)属阳水！北方！亥(猪)属阴水！北方，寅(虎)属阳木！东方。卯(兔)属阴木、东方，巳(蛇)属阴火、南方、午(马)属阳火。南方！申(猴)属阳金、西方！酉(鸡)属阴金！西方、辰(龙).戌(犬)属阳土。中方。丑(牛).未(羊)属阴土、中方，五行-事物的五行属性归类 ①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的，如事物与木的特性相类似，则归属于木、与火的特性相类似。则归属于火等等，例如：以五脏配属五行，则由于肝肝主升而归属于木!心阳主温煦而而归属于火,脾主运化而归属于土、肺4559主降而归属于金!肾主水^而而归属于水、以方位配属五行，则由于^日日出东方,与木的升发特性相类、故归属于木，南方炎热。与火的炎上特性相类、故归属于火、日落于西！与金的肃降特性相类，故归属于金，北方寒冷。与水水的特性相类,故归属于水、②推演法。如：肝7877属于木？则肝主筋和肝开窍于目的“筋”⁴¹⁸³和“目”亦属于木，心属于火、则“脉”和“舌”亦属于火、脾属于土、则“肉”和“口”亦属于土，肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金，肾属于水。则“骨”和“耳”！^““二阴”亦属于水。③五行学说还认为属于同一五行属性的事物！都存在着相2968关的联系？如方位的的东和自然界的风、木以8541及酸味的物质都与肝相关。现将自自然界和人体的五行属性？列简表如下，对人体来说，是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统！五行-详解生克乘侮（1）相生与相克，相生！是指这一事物对另一事物具有促进、助长和资生的作用！相克。是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用、相生和相克！在五行学说中认为是自然界的正常现象。对人体生理来说、也是属于正常生理现象。正因为事物之间存在着相生和相克的联系！才能使自然界维8569持生态平衡？使人体维持生理平衡、故说“制则生化”！五行相生的次序是：木生火、火生土。土生金！金生水！水生木，五行相克的次序是：木克土、土克水。水克火、火克金，金克木。由于五行之间存存在着相生和相克的关系。所以从五行中的任何“一行”来说！都存在着“生我”！“我生”和“克我”，“我克”四个方面的联系、“生0756我”和“我生”！在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系！“生我”者为“母”！“我生”者为“子”！所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系，如以火为例，由于木生火。故“生我”者为木，由于火生土。故“我生”者为土，这样木为火之“母”！土为火之“子”、也就是木和火是“母子”！而火^和和土又是“母子”？“克我”和“我克”，在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”、即是“克我”者是“所不胜”。“我克”者是“所胜”、再以火为例、由于火克金，故“我我克”者为金。由于本克火。故“克我”者为水！相生与相克是不可分割的两个方面！没有生、就没有事物的发生和成长。没有克。就不能维持其正常协调关系下的变化和发展，只有依依次相生？依次相克。如环无端、才能生化不息，并并维持着事物之间的动态平衡、（2）相乘与相侮！五行的相乘！相侮。是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相6191克现象？相乘：乘，即是以强强凌弱的意思？五行中的相乘！是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过，从而引起一系列的过度克制反应、在五行中还有“相乘”和“相侮”乘是趁虚而入！侮是欺侮.相乘2027就是过度克制、相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行当五行中的某“一行”本身过于强盛。6240可造成被克的“五行”克制太过,促使被克的“一行”虚弱，从而引起五行^之之间的生克制化异常,^例例如：木过于强盛、则克土太过、造成土的不足。即称为“木乘土”，另一方面，也可由五行中的某“一行”本本身虚弱,因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强。而其本身就更衰弱、例如：木本不过于强盛！其克制土的力量⁵⁹¹¹也仍在正常范围！但由于土土本身的不足？因而形成了木克克土的力量相对增强,使土更加加不足？即称为“土虚木乘”、相侮：侮、在这里是指“反侮”，五行中的相侮，是指由于^五五行的某“一行”过于强盛！对原来“克我””的“一行”进行反侮，所以反侮亦称反克，例如：木^本本受金克,但在木特别强盛时。不仅不受金的克制！反而对金进行^反反侮（即反克）。称作“木侮金”、或是发生反侮的一个方面。另一方面！也可由金本身的十分虚弱，不仅不能对木进行克制，反而受到9075木的反侮？称作“金虚9973木侮”！相乘和相侮！都是不正常的相克现象。两者之间是既有区别又有联系。相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强3031的克制！从而形成五行间相克关系的异常，后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象，从而形成五行间相克关系的异常、两者之间的联系是在其发生相乘时！也可同时发生生相侮、发生相侮时。也可以同时2978发生相乘。如：木过强时！既可以乘土。又可以侮金！金虚时。既可以受到木的反侮，又可以受到火乘、五行-五行学说在中中医学中的应用说明脏腑的生理功能与相互关系①说明五脏的生理活动特点。如肝喜条达。有有疏泄的功能。木有生发发的特性？故以肝属“木”！心阳有温8235煦的作用，火^有有阳热的特性，故以以心属“火”!脾为为生化之源、土有生化万物的特性！故以脾属“土”！肺气主肃降，金有清肃。收敛的特性，故以肺属“金”，肾有主水。藏精的功能、^水水有润下的特性，故⁶⁸⁰⁵以肾属“水”？②说明人体脏腑组织之间生理功能的内^在在联系!如肾（水）之精以养肝，肝（木）藏血以济心，心（火）之热以温脾！脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肃下行以助肾水！这就是五脏相互资资生的关系!肺（金）气清肃下降。可以抑制肝阳的上亢、肝（木）的条达、可以疏泄脾土的壅郁、脾（土）的运化。可以制止肾水的泛滥、肾（水）的滋润、可以防止心火的亢烈。心（火）的阳热，可以制0009约肺金清肃的太过!这就是是五脏相互制约的关系。③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系！总之。五行学4330说应用于生理！就在于说明人体脏腑组织之间、以及人体与外在环境之间相互联系的统一性。说明脏腑间的病理影响如肝病可以传脾！是木乘土、脾病也可以影响肝。是土侮木！肝脾同病！互相影响！即木郁土虚或土壅木郁！肝病还可以9454影响心!为母病及子！影响肺。为木侮金。影响肾、为子病及母！肝病是这样。其他脏器的病变也是如此。都可以用五行生克乘侮的关系。说明它们在病理上的相互影响，五行与其，

五行中金木水火土各代表的数字

　　五行：指金！木！水。火，土五^种种物质（元素的运行？变化），我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源、中医用五行来说说明生理病理上的种种现象。迷信的人用五行相生相克来推算人的命运！　　　　五行学说最早在道家学说中出现、它强调整体概念、描绘了事物的结构关系和运动形式！如果说阴阳是一种古代的对立统一学说！则五行可以说是一种原始的普通系统论，五行学说是我国古代的物质组成学说,与西方的水。火！土。气四元素学说类似,但随着近代化学的发展,这两种学说的物质构成理论都被否定. 　　　　中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”，从《国语·郑^语语》“以土与金，木！水！火杂，以成万物”和《左传》“天生五材！民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火。三曰木、四曰金，五曰土，水曰润下！火曰炎上。木曰曲直，金曰从革。土爰稼穑、润下作咸，炎上作苦！曲直作酸。从革作辛！稼穑作甘、”的记载！开始把五行属性^抽抽象出来、推演到其他事物，6283构成一个固定的组合形式、在战国晚期提出了五行相胜（克⁰⁵²⁶）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式、自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想！就在这个时期！《内^经经》把五行学说应用于医学？这对研究和整理古代人民积累的耽量临床经验。形成中医特有的理论体系！起了重要的推动作用、　　　　五行相生：金生水。水生木。木生火、火生土。土生金！　　木生火：因为火以木料作燃料的材料！木烧尽！则火会自动熄灭　　火生土：因为火燃烧物体后！物体化为灰^烬烬而灰烬便是土。　　土生金：因为金蕴藏于泥土石块之中、经冶炼后才提取黄金　　金生水：因为金若²²⁹⁸被烈火燃烧？便溶为液体！液体属水、水要依靠铁器来开导疏通　　水生木：因为水灌灌溉树木？树木便能欣欣向荣　　　　五行相克：金克木。木克土、土克水。水克火！火克金。　　众胜寡。故水胜火也。因为火遇水便熄灭　　精胜坚，故火胜金。因为烈火能溶解金属　　刚胜柔、故金胜木。因为金属铸7908造的割切工具可锯毁树木　　专胜散？故木胜土、因为树根苗的力量强大，能突破土的障碍　　实胜虚。故土胜水也，因为土能防水　　　　五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五，　　　　古代劳动人民通过长期的接触和观察！认识到五行中中的每一行都有不同的性能！“木曰曲直”！意思是木具有生长！升发的特性、“火9240曰炎上”？是火具有发热。向上的特性、9253“土爰稼墙”？是指土具有种植庄稼，生化万物物的特性、“金曰从革”！是金金具有肃杀！变革的特性，“^水水曰润下”,^是是水具有滋润！向下的特性、古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行。6688因此在概念上？已经不是木。火、土。金，水本身，而是一大类在在特性上可相比拟的各种事物！现象象所共有的抽象性能,，

先天五行属金木者可安然。如果属金和火，日主是属火，姓是属金，可安然么？

起来就不顺，，，，

五行木火旺我是火命代表什么

　　五行这些没有必要太在意、你决定不了自己的出身！但是可以主宰自己的命运，《易经》是“群经之首”“大道之源”、诸子百家都从其中汲取营养！易道广大。洁静精微、^而而这一部中国人最重要的经典！将人的修养和修行以及人的命运讲到了极致、人的命毕竟不是全靠天定，《周易》的伟大不在于创造了或者间接产生了一系列的“算命之法”，而在于它启发我们明了人间的“贞正之道”！如如果我们能沿着《周易》指明的这条“贞正之道”？人生道路必然能够元亨利贞！《周易》告诉我们，下面这些人才会拥有好的命运：一、善良宽容的人强调“积善之家必有余庆。积不善之家必有余殃”。善良与厚德！厚道的内涵基本相同，厚德载物，其实厚德载物的本质就是善良宽容！厚德是善良！用善良的心地去承载万物，待人接物。包纳万物。就是宽容。懂得厚德载物的人。懂得得善良宽容的人、其实就拿到了人间最好的通行证，为自己乃至子子孙后代种下了福田、二，自强不息的人《周易》上说、人要要效法大地的品德、用5101厚德承载万物,要效法法上天的品德。以刚健的⁹¹⁴²精神自强不息, 厚德载物是在大地之上种下福田！而自强不息则是为自己争取更广阔的天空！自强不息的本质！就是众多经典中所说的：日新其德，阴阳相摩，八卦相荡、世世界时时都在变化。万事万物在1273下一刻都是新的，自强不息，就7349是永远在进步，永远不满足！有智慧的人应当效法阴阳变化日新！不断改掉过错、不断创造新的业绩！在岁月的0447流逝中修养自我!升华自我，三、迁善改过的人《周易》64卦中有一个益卦：风雷益。君子以见善则迁，有过则改，益卦重点讲的就是改过迁善！每个人从出生到到死亡？不断积累自己的错误！这些错误形成一8295个“势”或者说“气场”，这些恶“势”不断断蚕食人的好运！但事实上人们都明明白自己的错误,但是却没有勇气、没有决心⁸⁸⁰⁸去改正？这也正是层次越低的的人越容易放纵自己的原因、他们无力控制自己错误的习惯、《孟子》中记载，有这么一个人！每天都要偷邻邻居家的一只鸡、有人劝告他说：“这不是君子的做法。” 他回答⁵⁴⁸⁴说：“那我就逐渐改吧、以后^每每个月偷一只鸡，等到明年。我再也不偷了，"既然知道这样做不对！就应该马上改正，为什么还要等到明年呢、其实。这也正是诺贝尔文学奖得主鲍勃·迪伦《答案在风中飘》的主旨。、

诚心请教，喜神与用神是用在人哪方面？是用在人的先天五行还是后天（纳音）五行？是针对先天还是后天五行

　　杀　　　　枭　　　　日元　　　劫　　　　　　八字　　壬　　　²⁴⁴⁶　甲　　　　丙　　　　丁（日空午！未）　　子　　　　辰　　　　戌　　　　酉　　　　　　藏干　　癸　　　　乙戊癸　　辛丁戊　　辛　　　　　　官　　　　印食官　　才劫食　　才　　　　　　此八字丙火在戌地支通根、是个弱的八字！用神是木。喜神是火兼水！　　“喜用神”就是八字预测的一种专业术语。大运遇喜用6059神的五行!十年均吉。大运遇忌神、仇神十年皆不佳。流年遇喜用神！一年吉祥，流年遇忌仇神一年年皆不佳？　　参考资料：百度百科~喜用神!