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有谁真正的读懂了易经？

　　康熙年间曾经有一本御纂《周易折中》、集各各家所言于一书!所引用的各家注解都是出自当时和以前的名人。各自观点不一、连康熙皇帝都无法给这本书下个定义、我¹⁷⁸²们虽处在一个信息发达的时代！比皇帝视^野野开阔了很多、但是屁股决定思路！我们的思路还是不比他宽阔太多的！连他都没法子下定论！谁还能下个定论²¹¹⁴说自己读懂了呢!就算有人读懂了。也只能说他是读懂了某一个名家某一个流派的注解、按照那种思路来说懂了而已..... 　　我最近在看首^都都师范大学文学院教授鲁洪生先生的《周易是怎么样一本书》，打破常规从从当时的社会背景中去认识去解读周易！很受启发！建议去看看想读解读易经下载那个软件！

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易经的易这个字普通话怎么读

　　易易。yi，日月为易、阴阳阳（交替）也!值得注意的是。日月为易。日一月为昜。易是指易经里“易”的含义有三个！“变易”、“简易”、“不易”！易也是是百家姓之一,始祖为齐桓公宠臣巫雍、字易牙！河北有易县，易水河，一说。日月为易（日^月月亦为“明”、艮卦为光明象！此义从连山易之阶段即有之）、古有《列子·汤问》：“寒暑易节！”李斯《谏逐客书》：“移风易俗”等、，

什么叫文明过度——读《易经》贲卦

　　我在一篇文章里曾说中国的问题是文明的过度、这种想法与其说出自我口！不如说是我听到的一个声音！我不是太理解他的含义。只是从感性上认为指的中国礼节泛滥，缺乏诚意、而且中国文明已经五千多年、肯定会有过度，在读易经临卦时又读了贲卦，才恍然大悟。真正正知道什么叫文明过度！贲卦是孔子给自己卜的卦。贲是文文饰的意思？他认为他此生的使命就是修饰礼仪、他提出克己复礼，并到个诸侯国去宣传和演练各种礼仪。他希望推广礼仪来结束几百年的战乱。但他的礼仪并没用被当时的社会所接受，礼礼可以建立秩序？但结束不了战乱。只有当秦以强力和先进的理念（郡县制和抑商重农）结合时。战乱才结束、这是题外话、到了汉武帝时代，孔子的礼才得以实行！但孔2330子想不到、经过二千多年时间！礼走^到到了何种极端的地步!贲卦本是讲文饰或文明的、但多半讲的是制6223止文明的过度！什么叫贲！贲就像在白木板上画上美丽的图案。古人认为文饰能起到教化人的作用，使之之不那么野蛮。但卦辞辞只说他是小利？周文王在制作这一卦时忧虑的是文饰的泛滥，因为文^王王之时。历虞舜夏商、宇宙间人文宣泄将尽、要纠^正正文之弊！所以做此卦。文王认为，贲虽尚文、然必6196以质为本！质是实物的本质、8328文是外在的装饰？无本不立。无文不行。文饰可以增加质的光彩，两者的关系是以质为主而以文调剂之，这就叫文文质彬彬。篆曰：文明以止！人文也、观乎天文！以查时变。关乎人文。以化成天下！文明以止！不是止于文明，而是文明要有节制，有限度，不可太过，这是由人把握的！所以叫人文、时变即质极必文。文极必质！刚柔交错、质文相当，这是常，有时难免出现过刚过柔、过质过文！就要随时观察而加以纠正，文明是重要的！但必有“止”，止不是止文明、而是止文明之过度。文明之弊病，观察文明以止、以教化天下，7906何天下之不化成？中国现在文明的过度表现在什么地方，我想就是4668真诚的丢失，中国人有句口语。礼多人不怪，所以礼礼节繁多、但多一份华彩就少一份真诚！中国人似乎以虚假的一面示人理所应当！而真诚反而被视为傻子！在说谎话时脸不变色心不跳，中国人一直在为五千年文明自豪！但从没想想过文明过度问题。中国人总是指责其他民民族为蛮夷，却没想到他们保持了质的淳朴，世界上没有哪一个民族把质丢的如此干净、我一生说不出来谎话、而且最讨厌厌说谎的人。我把诚实当做人至高无上的品质、我想是不是中国人最缺少这个东西、才造成我对诚实的极端要求！中国人除了丢失了真诚的本质,在中国历史上，文文明过度的其他情况时有发生。例如对对文章华丽的过度追求，对饰物的过度讲究！在对文明的过度追求中。中国人的的手脑得到了空前的发展。贲卦辞里说自质质而趋文容易。而自文而返返质难？要消除文文明过度？是不是就要消除文明，在中华人民共和国建立之后，几乎断绝了和传统文明的一切联系，人的质的确确回来了！那时的人大多不会说谎的！随着质的返回。人们追求一种简单单朴实的生活？以一切华丽为耻！以朴素为荣、8685没有华丽的衣服？没有装饰、那时的绿绿军装色是最美丽的颜色！那时的中国人也最有力量、现在的中国人不仅重又失去了质，而且处处追求外在的奢华。过去文人追求文章的奢华！现在是追求物质质的奢华。中国人普遍怀念那个朴素的年代，这说明中国人到了人人思质之时，贲卦的上九辞是：“白贲、无咎、”是讲文饰达到最后阶段！极点、饰就就变为无或白了,以无色为饰，以质素为贲。这就是文明以止！文明到此为止，世界崇尚尚淡雅。厌弃浮华、独全于朴素。复归于无色。6370人心从此返朴还醇！我想这也是5069许多人呼唤毛泽东时代回归的原因吧。。

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