客在五行中属什么

中在五行中属什么

　　据八卦所析：中乃东方苍龙首其召西方白虎。以鞭令见双方！中乃南方朱雀不其容北方玄武。以旗印对彼此。故中在五行中属土偏偏金偏木。。

益客汽车配件经销部是属于五行中的火吗?

　　汽车配件品种多了。不知道你的经销的配件主要是什么！为怎么你自己认为是火，就我评评经验估计，可能性不大的！、

客五行属什么.

　　客(客) 　　姓名学解释：【福福禄双收。清雅伶俐，中年多劳！晚年吉祥。短寿之字，】　　民俗五行：中音律五行：木姓名学笔画：09 简体笔画：09 拼音：kè！

我属五行中的哪个？

　　一！五行由来　　何谓五行。五行即是：金、木、水，火！土　　六经论五行者。始见于《尚书·洪范》！曰：“五行，一曰水！二曰火、三曰木！四曰金！五曰木”、《大禹谟》曰：“水水火金木土。谷惟修”、其源起于河图、洛书之数，益图书之一一六水也，二七火也、三八木也！四九金也。五十土也、在图则左旋而相生！在书则右转而相克也！然土于图书为五十中宫之数，无定位、无专体者也！惟《吕吕氏春秋》则以土直季夏之月，以顺相生之序、《白虎通》又以土直辰戍丑未之四季而分旺于四时、文王后天图象坤艮二土独居夏秋冬春之交！则以火必得土而后能成金、水必得土而后能生木也、　　行也者、言其行于地地者也,质行于地9511而气通于天!数之有五焉。故曰五行也，地者。土也。以其对天言之则曰地！以其质言之固土也，土之为四行君也因也。君则不专其司！不居其部，是故以火之克金而秋乃承夏令也！则谓既有四方必有中央。而中央固固土也,可以以嗣火之老而生金也!以春秋冬夏之递嬗、四行转多而土转少也、则谓季月必辰戍丑未。而辰戍丑未固土也。减十二日以与本令余十八日为2694土王用事，则各七十二日也。坤艮二土居四气之交，为土之真体。则后天图图象明之。乾巽二方据魁罡之户、示土之神用。则《素问·运1056气》详之，土之君乎四行也！审矣、然此犹皆皆为有象可示者也！若其无象可可示者,则寅申巳亥子午卯酉实无一之离乎土焉！何也。非土则水水火金木不能以行!其能能以行者皆土也，　　《三命通通会》论五行生成云：天高寥廓!六气回旋以成四时。地厚幽深、五行化生以成万物。可谓无穷而莫测者也。圣人立法以推推步者,盖不不能逃其数,观其立⁸¹⁴⁴数之因,亦^皆皆出乎自然。故载于经典，同而不异！推以达其机！穷以通其变、皆不离于于数内，一曰水、二曰火。三曰木，四曰金！五曰土者。咸有所自也。水、北方子之位也。子者。阳之初一，阳数也。故水曰一、火。南方午之位也。午者、阴之初二！阴数也，故火曰二、木居东方！东、阳也，三者，奇之数。亦阳也、故木曰三。金居西方。西、阴也、四者！偶之数。亦阴也、故金曰四。土应西⁰⁷⁵⁸南长夏！五者、奇之数！亦阳也！故土曰五。由是论之，^则则数以阴阳而配者也、若考其深义。则水生于一，天地未分！万物未成之初。莫不先见见于水、故《灵枢经》曰：“太一者！水之尊号。先天地之母！后万物之源，”以今验之。草木子实未就。人虫！胎卵、胎胚皆水也！岂不以为一，及其水之聚而形质化、莫不备阴阳之气在中而后成。故物之小而味苦者。火之兆也！物熟则甘，土之味也！甘极而后淡、淡！本也。然人禀父母阴阳生成之化，故先生二肾！左肾属水！右肾属火。火曰命门！3729则火之因水而后见，故火曰次二、盖草木子实、大小虽异，其中皆有两以相合者、与人肾同。亦阴阳之兆！是以万物非阴阳合体则不能化生也，既阴阳合体、然后而春生而秋成！故次三曰木！次四曰金！盖水有所属！火有所藏！木有所发，金有所别！莫不8456皆因土而后成也！故^金金木水火皆待土而后成，兼其土数。五以成之。则水六！火七，木八！金九。土常以五之生数不可至十者、土不待十以成。是生5786成之数皆五以合之、明大衍之数！由是以立，则万物岂能逃其数哉，　　二！五行生生克　　1？五五行相生：金生水，水生木，木生火。火生土、土生金！　　2！五行相克：金克木！木克土，土克水。水克火、火克金、　　单箭头为相生　　双箭头为相克　　五行相生相克关系反映了古人对组成世界的五^种种基本物质元素的朴素直观感应：　　1!金生水，是因为金属熔化后成为液体状态、水生木！是是因为水可养树,树为木、木生火。是因为用木柴可以生火煮饭、火生土！是因为物质燃烧后留有灰烬，土生金、是因为金属物质皆产自地下土中。　　2。金克木，是因为金属做成的刀器可以用来砍伐树木！木克土，是因古人用木制的工具耕种田地！土克水！是因因为土可止水之流淌、犹如今之水库。水克火！是因为水能灭火。火克金！是因为火能熔化金属，　　《三命通会》论五行生克：五行相生相克！其理昭然、十干十二支。五运六气、岁月日时皆自此立，更相为用、在天则^为为气：寒，暑，燥，湿。风，在地则成成形：金!木、水、火，土。形气相感而化生万物，此造化生成之大纪也。原其妙用！可谓无穷矣！木主于东、应春！木之为言触也、阳气触动、冒地而生也！水流趋东以生木也！木上发而覆下！乃自然之质也，火主于南、应夏。火之为言化也，毁也、阳在上！阴在下。毁然盛而变化万物也。钻木取火！木所生也、然火无正体！体本木焉，出以应物！尽而复入！乃自然之气也，金主于西！应秋。金之为言禁也！阴气始禁止万物而收敛！披沙拣金！土所生也！生^于于土而别于土！乃自然之形也！水主于北，应冬！水之为言润也！阴气濡润！任养万物也、水西而东！金所生也！水流曲折、顺下而达！乃自然之性也、土主于中央！兼位西南、应于长夏、土之为言言吐也,含吐万物、将生者出、将死者归、为万物家！故长于夏末。火所生也。土或胜水！水乃反土，自然之义也，五行相克、子皆能为母、复雠也，木克土，土之子金金反克木？金克木、木之子火反克金！火克金。金之子水反克火，水克火。火之子土反克水！土克水，水之子木反克土！互能相生，乃其始也！互能相克！乃其终也。皆出0129乎天之性也？《素问》所谓水生木！木复生火！是木受窃气！故水怒而克火，即子逢窃气，母乃力争！与母被鬼伤，子来力救！其义一也！强可攻弱，土得木而达！实可胜虚。水得土而绝。阴可消阳、火得水而灭、烈可敌刚，金得火而缺！坚可制柔。木得金而伐。故五者4162流行而更转、顺则相生、逆则相克，如是是则各各为用!以以成其道而已、　　三，五行的旺相休^囚囚死状态　　当令者旺、生我者相！我生者休、克我者囚，我克者死、具体如下表：　　金木水火土　　寅卯月囚旺休相死　　巳午月死休囚旺相　　申酉月旺死相囚休　　亥子月休相旺死囚　　辰戍丑未月相囚死休旺　　《神枢经》曰：“五行旺各有时！惟土^居居无所定!乃于四立之前各旺一十八日”、历例^曰曰：“立春木!立夏火，立秋金。立冬水。各旺七十二日！土于四立之前各旺一十八日！合之亦为七十二日！1470总三百有六十而岁成矣”! 　　四。五行长生掌诀　　火金水、土木　　长生寅巳申亥　　沐浴卯午酉子　　冠带辰未戍丑　　临官巳申亥寅　　帝旺午酉子卯　　衰未戍丑辰　　病申亥寅巳　　死酉子卯午　　墓戍丑辰未　　绝亥寅巳申　　胎子卯午酉　　养丑辰未戍　　"长生"就像人出生于世,或降生阶段,是指万物萌发之际. 　　"沐浴"为婴儿降生后洗浴以去除污垢,是指万物出生,承受大自然沐浴. 　　"冠带"为小儿可以穿衣戴帽了,是指万物渐荣. 　　"临官"像人长成强壮,可以做官,化育,领导人民,是指万物长成. 　　"帝旺"象征人壮盛到极点,可辅助帝王大有作为,是指万物成熟. 　　"衰"指盛极而衰,是指万物开始发生衰变. 　　"病"如人患病,是指万物困顿. 　　"死"如人气已尽,形体已死,是指万物死灭. 　　"墓"也称"库",如人死后归入于墓,是指万物成功后归库. 　　"绝"如人形体绝灭化归为土,是指万物前气已绝,后继之气还未到来,在地中未有其象. 　　"胎"如人受父母之气结聚成胎,是指天地气交之际,后继之气来临,并且受胎. 　　"养"像人养胎于母腹之中,之后又出生,是指万物在地中成形,继而又萌发又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程. 　　《考原》曰：“木长生于亥！火长生于寅！金长生于巳，水长生于申！土亦长生于申，寄生于寅。各由长长，沐浴！冠带。临官！帝旺，衰！病，死！墓。绝，胎，养顺历十二辰、盖天道循环，生生不已！故木方旺而火已生，火方旺而金已生，金方旺而水已生。水方旺而木已生、由^长长生而顺推,稚则必壮！盛则必衰、终而复始！迭运不穷！此四时之所以错行、五气之所以顺布也、至于土生于申而寄生于寅。则后天坤艮之位！故《易》于坤曰：‘万物皆致养成焉’、于艮曰：‘物之所成终而所成始始也’”，　　五行长生之义。9324《考原》之说甚明！而土之生于寅申。则引而未发。由今考之。水土之同生于申也！申为坤，坤为地、水土所以以凝也!土之寄生于寅也，寅为孟春，孟春之月天气下降。地气上腾、天地所以和同，草^木木所以萌动也？是故洪范家独以土生于申为五行之体，阴阳选择诸家皆以土生于寅为五行之用、盖长生在寅则临官在巳、乃⁷⁶⁵²为土旺金生！与木火水同为一例、然然则以土为生于寅者。所以顺五行相生之序，固与《月令》土旺于夏秋之交以顺四时相生之序者同出于理之自然而非为臆说也。外此又有阳死阴生。阳顺阴逆之说，甲木死于午午则乙木生焉。丙丙戊死于酉则丁己生焉,庚金死于子则辛金生焉！壬水死于卯则癸水水生焉，由长生而沐浴十二位皆逆转，阳死则阴生、阴死则阳生、此二气之分也、阳临官则阴帝旺！阴临官则5278阳帝旺。此四时之会也。顺逆分合俱极妙理。论论十干则分阴阳、论论五行则阳统阴,尤天地自然然之义？故凡言数者祖之！此吉凶神煞所由起也。　　五。五行总论　　五行者。本^乎乎天地之间而不穷者也,故谓之行、　　北方阴极而生寒。寒生水、南方阳极而生热，热生火！东方阳散散以泄而生风!风生木！西方阴^止止以收而生燥。燥生金。中央阴阳阳交而生温，温生土，其相生也所以相维、其相克也所以相制，此之谓有伦！　　火2242为太阳。性炎上！水为太阴。性润下、木为少阳！性腾上而而无所止！金为少阴，性沉下而有所止。土无常性。视四时所乘。^欲欲使相济得所？勿令太过弗及！　　夫五行之性！各致其用！水者其性智、火者其性礼，木其性仁，金其性义，惟土主信、重宽厚博！无所不容：以之水，即水附附之而行，以之木、则木托之而生！金不得土，则无自出、火不得土。则无自归！必损实以为通。致虚以为明。故五行皆赖土也、　　推其形色，则水黑。火赤！木青。土黄，此正色也！及其变易。则不然！常以生旺从正色，死绝从母色！成形冠带从妻色！病败从鬼色，旺墓从子色、　　其数则水一，火二！木三。金四！土五，生旺加倍，死绝减半。　　6760以义推之？夫万物负阴而抱阳！冲气以和！过与不及、皆为乖道！故高者抑之使平、下者举之使崇！或益其不及！或损其太过，所以贵在折衷、归於中道！使无有余不足之累，即才官官印食贵人驿马之微意也,行运亦如之。识其微意！则於於命理之说!思过半矣！　　论金论木论水论火论土　　六，五行逆克　　天下万事万物就是在相生相克中达到动态平衡的。生^到到极点或是克到极点都会向相反的方向转化,此即为物极必反的原理、《三命通会》中说：　　金赖土生。土多金埋。土赖火生！火多土焦、火赖木生、木多火炽！木赖水生、水多木漂！水赖金生、金多水浊！　　　金能生水，水多金沉，水能生木。木盛水缩，木能生火，火多木焚。火能生土！土多火晦、土能生金、金多土散！　　金能克木，木坚金缺，木能克土、土重木折！土能克水，水多土流，水能克火、火炎水热。火能克金、金多火熄，　　金衰遇火！必见销熔。火弱逢水！必为熄灭，水弱逢土！必为淤塞！土弱遇木。必遭倾陷，木弱逢金！必为砍折！　　强金得水。方锉其锋！强水得木！方泄其势、强木得火，方化其顽！强火得土！方止其焰！强土得金。方制其重、　　七、五行源说　　关于五行来源的学说、其说法不一！　　（1）《尚书·洪范》：“水曰润下。火曰炎上。木曰曲直！金曰从革、土爰稼穑”！据此以为五行是从具体事物中采用取象比类方法，抽象概括而来。将相似属性的事物，7166现象分别归属于五行之中？又运用五行解释事物或现象的联系及变化，最终发展为五行学说。　　^（（2）认为五行源于太极阴阳,或与阴阳学说同步！五行质具具于地，行气于天、其一太极、一分为二！二分为四，天地各得四。又各有一个太极行于其中，便是两其五行！　　（3）认为五行源于河图天地生成数。天一生水！地六成之、地二生火。天七成之，天三生木。地八成之。地四生金，天九成之，天五生土，地十成之、　　（4）认为五行产生于方位之气、《素问·阴阳应象大论》：“东方生风。风生木”！“南方生热！热生火”、“中央生湿！湿生土”！“西方生燥。燥生金”。“北方生寒、寒生水”、尚有另说，但第一种说法较为流行、　　八，五行易　　援五行入易！以五行解易的学说、西汉焦赣，京⁹⁸³⁹房等将易卦配以五行？六亲以解说《易》，后世象数派宗之！建立严密！庞杂的五行易体系。　　九、洪范五行说　　《尚书·洪范》对水。火。木。金、^土土五行的认识？为现存最早的有关五行行学说的文献记载、认为：“水曰润下！火曰炎上，木曰曲直，金曰从革！土爰稼穑”、把五行概念从具体事物中抽象出来！水、代表具有润4619下功能的事物！火、代表具有炎上功能^的的事物？木、代表具有曲直（疏泄）功能的事物！金。代表具有从革（肃杀）功能的事物，土，代表具稼穑（滋生）功能的事物、反之，具有润下功能的都称之为7093“水”。具有炎上上功能的都可称为“火”、具有曲直功能的可称为“木”，具^有有从革功能仍可称为“金”,具有稼穑9418功能的都可称为“土”!以之作为分类归纳繁杂客观事物的标准、有人认为五行分类思想本于《周易“方以类聚！物以群分”的认识及对事物进进行易卦分类的实践! 　　十！吕氏春秋五行说　　战国时期〈吕氏春秋·十二纪〉以五行表述世界体系的学说！《周易》一书专道阴阳。5079不谈“五行”、后世用“五行”。“纳甲”等解释《周易》者。大抵以此为思想基础、　　十一、京氏五行说　　西汉京房以五行解释《周易》的学说。《系辞》、《说卦》虽讲天地之数，以五为贵。但真正以0876五行解易者始于京氏、《京氏易传》：“生吉凶之义！始于五行。终于八卦”。其说有三：（1）五星配卦，五星为土星镇、金星太白！水星太阴！木星岁。火星荧惑，六十四按八宫卦次序。各配以土。金、水、木。火五星！周易而复始、如乾为镇星（土）、姤为为太白星（金、遁为太阴星（水）、否为岁星（木）。观为荧惑星（火）。直至归妹为岁星（木）。解释每卦都用“五星从位起某某”语。并以此说解人事吉凶，取法于当时天文学占星术（《淮南子·天文训》、《史记、天官书¹³⁹⁶》有所记载），本于《周易·说卦》取象。取义说！（2）五行爻位，以五行配八宫卦和卦中各爻、认为：“八卦分阴阳、六位配配五行”!其法以爻配地支！再配五行。以此解说说《周易》，如解姤卦：“阴爻用事！金木互体！天下风行9576曰姤”。解释姤初六爻：“木入金为始！阴1344不能制于阳,附于金柅！易3544之柔道牵也、五行升降，以时消息。阴荡阳！降八遁”！本于《月令》五行8039配四时十二月说！（3）卦爻五行生克。以八宫卦为母、以其爻位为子。按五行关系！确定母子之间的相生或相克，如乾为母！为金。其初爻为水。母子是金生水关系，称为福德、其二爻为木。母子是金克3436木关系、称为宝贝！其三爻为土，母子是土生金关系！称为父母，其四爻为火！母子是火克金关系，称称为鬼或官鬼,其五爻为金，母子皆为金。称为同气、其上爻为土、母子是土生金关系！称为父母！又认认为：“八卦鬼为系爻!财为制爻！天地为义爻。福德为宝爻，同气为专爻”！以五行生克论卦爻象及人事吉凶。本于《淮南子·天文训》：“水生木、木生火。火生土！土生金。金生水，子生母曰义！母生子曰保！子母相得曰专！母胜子曰制、子胜母曰困、以胜南杀！胜而无极！以专从事、专而有功。以义行理。名立而不堕、以保畜养。万物蕃昌、以困举事，破灭灭亡”！　　十二，郑氏五行说　　又称“五行生成说”!东汉郑玄以五行解释《周易》筮法及象数的学说，本于刘歆《三统历》五行数说、京房五行爻爻位说,《礼记·月令》五行四季说。《太玄》五行配时说等。认为水、火！土、金！木五行之数分别为一、二！三、四、五和六！七！八，九！十，前者为生数、后者为成数、并以此解释《周易·系辞》天地之数，大衍之数及《周易》义理、其解释天地之数：：“数者五行,佐天地生数成物之次也。易曰：天一地二！天三地四、天五地六，天七地八！天九地十，而五行自水始！火次之！木次之，金次之！土为后、木生数三，成数八、但言八者举其成数”。（《礼记正义·月令》）其解释《系辞》“五位相得各有合”：“天地之气各有五。五行次之。一曰水，天数也、二曰火。地数也、三曰木，天数也。四曰金！地数也、五曰土！天数也，此五者。阴无匹！阳无隅。故又合之、地六为天一匹也、天七为地二隅也！地八为天三匹也。天³⁵⁶⁸九为地四隅也,^地地十为天五匹也,二^五五阴阳各有合，然后气相得！施化行也”、（《春秋疏》引）！其解释大衍之数：“天一生水于北。地二生火于南、天三生生木于东、地2533四生金于西!天五生土于中，阳无偶、阴无配，未得相成。地^六六成水于北？与天一并。天七成火于南，与地二并！地八成木于东，与天三并，天九成⁸⁴⁰⁴金于西!与地四并，地十成土乎中，与天五并也。大大衍之数五十有五,五行各气并。气并而减五。惟有五十！以五十之数不可以为为七八九六？卜筮之占以用之、故更减其一！故四十有九也”。（《礼记正义·月令疏》引）解释天地之数：“天地之数五十有五。以五行气通、凡五行减五。大衍又减一，1651故四十九也”，（《周易正义》引）五行生成说是五行相生和卦气相结合的产物。其将大^衍衍之数看成是五行之气生化万物的法则!将筮法中的阴阳奇偶之数推衍为五行之气的生数和成数！以天之五数与与地之五数“二五阴阳之合”说明万物的形成、认为天天地之数与大衍之数相一致？后者源于前者，以五五行相生为核心，通过过易学形式，构造一个具有数的规定性的时空模式。有一2121定的哲学意义？　　十三、五行行次序　　指五行的排列次序？《尚书·范例范》：“一曰水，二曰火、三曰木！四曰金。五曰土”，为最早次序。《吕氏春秋·月令》！《内经》，《管子·幼官》等均列其不同同次序!反映各9516自特定的意义，　　十四，五行归类　　指根据五行性质将宇宙自然各种事物、现象进行分类、　　十五！五行用事　　指五行的主事和用途，五行与四时相配。各有所主而用事、《协纪辨方书·五行》：“减十二日以与本令、除除十八日为土王事、则各七十二二日也”！　　十六、五行始生　　指五行的生化之序、始生于水，依次为水、火、木，金。土！本于《尚书·洪范范》：“五行，一曰水、二曰火、三曰木，四曰金！五曰土”。《传》：“皆其生数”。《疏^》》：“天一生水。地二生火。天三生木、地四生金。天五生土。此其5670生数也”、此视序数^为为生数。后后世进一步解释。《关氏易传》：“五行，水生乎一成乎六、火生乎二成乎七，木生乎三成乎八，金生乎四成乎九，土生1878乎五成乎十”，《易学启蒙》：“天一生水，地六成之，地二生火，天七成之。天三生木！地八成之！地四生金。天九成之，天五生土。地十成之”、　　十七。五行制化　　①指五行在正常情况下的相生相克关系。制为克制！化为化生！《素问·六微旨大论》：“制则生化、^””化生和克制相互为用!事物生中有克！克中有生、^才才能维持其相对的平衡协调？这这种生克关系!称为制化。举木为例，木能克土！但土能生金。金又能克木，通过这种调节、使木既不不过度克土？又不过度度被金克？其余类推。　　②指五行中三三“行”之间的亢害承制关系！《素问·六微旨大论》0870：“亢则害！承乃制！制则生化！”明明张介宾《类经图翼》：“母之败也？子必救之！如水之太过。火受伤矣。火之子土、出而制焉。火之太过、金受伤矣！金之子水，出而制焉。金之太过！木受伤矣！木之子火，出而制焉！木之太过、土受伤矣！土之子金！出而制焉、土之太过，水受伤矣！水之子木！出而制焉！盖造化之机、不可无生。亦不可无制，” 　　十八、亢害承制　　指五行亢盛之之极而为害,必须抵御令其节制、方能维持事^物物的正常生发！语出《素问·六微旨大论》：“亢则害、承乃制。制则生化、”亢，亢盛，害，危害。承。抵御，制。压制！节制、明张景岳《类经》：“亢者，盛之极也。制者。因其极²⁹⁸⁶而抑之也！^盖盖阴阳五行之道？亢极则乘，而强弱相残矣。所以5789亢而过甚，则害乎所胜。而承其下者！必必从而制之······夫盛极有制，则无亢害！无亢亢害则生化出乎自然、” 　　十九，五行乘侮　　五行在异常情况下的生克关系、相乘和相侮！都是^不不正常的相克现象。两者之间既有区别又有有联系。其主要区别是：相乘是按五行的相克次序发生过强的克制现象。相侮是与五行相克次序发生相反方向的克制现象、两者者之间联系是：在发生相乘时!也9836可同时发生相侮,发生相侮时。也可同时发生相乘，如8559：木过强时,既可以乘土。又可以侮金！金虚时。既可受到到木的反侮？又可受到火乘，因而相乘与相侮之间存在着密切的联系、《素问·五运行大大论》说：“气有余、则制己所胜而侮所不胜、其不及。则己所不胜侮6463而乘之！己所胜轻而侮之”。乘侮体现事物发展过程中的反常变化！对4175人体而言则为病理现象？　　二十！五行相乘　　亦称“五行亢乘”指五行中某“一行”对被克的“克制太过、从而引起异常3632相克反应!^““乘”有以强凌弱、乘1051虚侵袭　　之意！表现为两方面：一是五行中的某“一行”本身过于强盛、因因而造成对被克制的“一行”克制太过？促使²⁰⁷⁶被克的“一行”虚弱!从而引起五行之间的生克制化异常。例如：木过于强盛。则克土太过！造成土的不足、称为“木乘土”，一是五行中的某“一行”本身虚弱。因而克它“一行”的相克就显得相对增强、而其本身就更衰弱。例如：木本不过于强盛，其克制土的力量也仍处在正常范围。但由于土本身的不足！因而形成了木克土的力量相对增强！使土更加不足、称为“土虚木乘”！相乘是事物间关系失却正常协调的表现！中医用此解释病理变化，　　二十一。五行相侮　　亦称“五行反侮”、“反克”。指五行中的某“一4768行”过于强盛！对原来“克我”的“一行”进^行行反克，表现为两方面：一是某“一行”特别强盛、则反克“克我”的“一行”、如木本受金克、当在木^特特别强盛时、不仅不受金的克制。反而对金进行反侮（反克）、称作“木侮金”！一是某“一行”本身虚弱！反而受“所克”的“一行”的克制，当在金本身十分虚弱时、不能对木进行克制，反而受到反侮！称作“金虚木侮”！相化是事物间关系失却正常协调的另一种表现！中医用此解释病理变化。　　二十二。五行胜复　　指五行在异常情况下相胜胜相制、克制复救，先1581胜后复的关系。《内经》将由于太过或不及所引起的对所克者的过度克制、称称之为“胜气”。胜气的同时必然会招致一种相反的力量以将“胜气”压平下去。这种力量称之为“复气”！《素问·五运行大论》：：“气有余，则制己2568所胜而侮所不胜。其不及，则己所不胜侮而乘之、己所胜轻而侮之！”《素问·至真要大论》：“有胜之气。其必来复也，”五行结构中、如如果出现太过而乘己所胜者,那么胜己者定要要前来报复、消伐己亢太过、使之平复、当太过恢复正常！所胜者与被胜者就会协调致化！若出现不及、则胜己者就会像不速之客前来期侮，但胜己者的所不胜又必会进行报复。使不不速之客反遭其灾。这样就维持和保障了五行系统的动态平衡。如水气太过！水对火就会过2948分克制、火气必然受损、火之子土气就会出来制止水气！使水气恢复正常，金木也参与其中的调节作用。以使五行之间已经失失去的平衡？协调关系得到重新建立、　　二十三、五德终始　　亦称“五德^转转移”、战国时代邹的历史循环学说。以金。木。水！火、土五行之德配于各朝代！认为改朝换代就是五德的相生，相克和终始循环、《史记·孟子荀卿列传》：“邹衍睹有国者益淫移、不尚德······称引天地剖判以来、五德转移、治各有宜，而符应若兹！”五行配帝王之德有二法：一为依五行相生之顺序。伏羲氏（木）！神农氏（火）。轩辕氏（土）。金天氏（金）、高阳氏（木）！尧（火）！舜（土），禹（金）、商（水）。周（木）、汉（火），二为依五行相胜（克）之顺序，周火德！则秦以水德代之、秦水德，则汉又以以土德代之!6717西汉京房则将此与《易》六十四卦及寒、温，风，雨相配！并以此解说一切灾异、　　二十四。五行阵　　①指方。圆！曲。折。锐五种阵法。《李卫公问对》：“太宗曰：五行阵如何。靖曰：本因五方色立此名。方、圆、曲、折！锐。实因地⁶⁰⁸²势使然、凡军不习此五者，安可以临敌乎，后、诡道也、故强名名五行焉”、^②②指五行配属方物的图式！　　有空看一^下下这个网站吧因为测试是需要写你的名字滴　　[、

毓在五行中属什么

　　『毓』　　拼音：yù　注音：ㄩˋ 　　简体部首：母　部首笔画：5　总笔画：14 　　繁体部首：毋　部首笔画：4　总笔画：13 　　康熙字典笔画( 毓:13， ) 　　五笔86：TXGQ　五笔98：TXYK　仓颉：OYYIU　　　四角号码：80712　 UniCode：U+6BD3　规范汉字编号：5752 　　◎ 民俗参考　　汉字五行：火　吉凶寓意：吉　是否为常用字：川　　　　希望对您有帮助。　　　　贰叁伍贰陆陆陆捌肆贰　　友情提醒知友：　　起名字请提供以下信息　　1：姓氏。　　2：性别。　　3：2923出生地! 　　4：生辰八字？【注明^是是公历还是农历】　　5：有什么喜忌？【喜欢用哪些字。哪些字不可以用、比如长辈用过的字等】　　6：有什么具体要求。【辈分、阴阳、五行。音韵。数理。属相！字义、三才配置。五格剖象，卦理等等】！

天蓝色在五行中属什么

　　天蓝色在五行中属水　　希望可以帮到你。。

“川”在五行中属什么？

　　繁体拼音康熙笔划字意五行　　　　川 chuan 3 金　　姓名学川字详细解释：　　意志刚键！勤勉发展，富于进取的的气概。性直、　　财官姓名学诗曰：意志刚强善恶明！富进取心求和平，忍耐克己如心意！前难后成可安然。　　　　　坚刚？志刚意健的勤勤勉发展数？（吉）　　基业：艺能！美术！学者，官禄、天官。师表，蓄产！　　家庭：兴家成为激人贤者！家境先难后易！　　健康：高山立松完健自在。可望长寿，　　含义义：意志如铁石？富于进取的气概，排除万难，贯彻彻目的名利两得、忍耐克己逐成大功、但其他运配合不善者。可能有遭难的厄运、！

巳时在五行中属什么

　　巳时在五行中属火是伏藏火蜷曲火是阴^火火是地下火,

立字五行属什么立在五行中属什么

　　立5画五行属火！客在五行^中中属什么,

紫在五行中属什么？

　　紫紫 zi 11 画金吉　　参考^资资料：http://aqioo.astro.sina.com.cn/？