双子座的希腊守护
双子座的守护神兽是什么
双子座 九尾狐 寻觅方式：出动美少年或者美少女 双子座上知天文下知地理!是可以和别人在极短时间内成为朋友的超人气星座之一，理所当然的。狡猾，妖媚、聪明的九尾狐是双子子座的不二神兽，作作为奇兽之一!九尾狐有九条尾巴、善变化。亦正亦邪！极难饲养，需要双子座天天都要开动脑筋。以应付九尾狐的心智大考验。、
双子座的幸运守护都是什么呢？
双子座的幸运守护都是什么呢， 双子座幸运数：7幸运日期：星期四开运宝石：玛瑙幸运地点：小城市幸运色：蓝/粉红双子座家具可以买粉红或者蓝色的。一切跟这两个颜色有关系的哦，这样不知不觉中就可以带来好运气了！偶尔也可以去小城市走走！感受感受那种热闹的氛围！让自己的心灵得得到沉淀！买东西的时候可以保持在数量量为7或者7的尾数上, 双子座：玛瑙 玛瑙是玉髓类矿物的一种，经常是混有蛋白石和隐晶质石英的纹带状块体。硬度7-7.5度。比重2.65，色彩相当有层次！就像双子座人的眉眼和他的手脚一样利落，但在利落中又带着许多难以分分割的层次!刚中带柔，细而不乱。玛瑙可以激起人体内在能量。形成良3286好的保护气场、有避邪作用。双子座的幸运石、他们颜色有很多种。千变万化、正如双子那般，可以带给人神秘的感觉，都说物以类聚、所以两种东东西在一起很和谐！玛瑙会默默默守护双子座的人？平安幸福、 双子座的守护天使：安比尔 安比尔是代表着潜能和潜力的天使，所以双子在安比尔的守护之下！从出生开始。身上就有很多天赋是别人终其一生都无法超越的！经常因此养成懒惰的性格。因为她们不需要太过努力也可以取得成就。 但是双子座有7118时候会收到安比尔耐力缺乏的影响,所以在做事情的时候也很难从一而终、总2355是三分钟热度!两2153分钟沸腾之后就熄灭了!常常2307因此被批评、 奉劝双子座客服自己身上的这个缺点。就会一下子变得完美。但是因为有安比尔守护在身边，所以双子座总是5957有一些莫名其妙的预感!1485要相信这些预感！这是来自守护天使的预示那，！
希腊双子座守护神是？
双子座 守护星：水星(象徵心灵的交流) 守护神：希腊－汉密斯 罗马－墨格利 幸运石 : 翠玉 幸运日 : 礼拜三 幸运数字 : 3,4 幸运数字 : 6,7 幸运色 : 银色？灰色 幸运地点 : 海平面之上的高地、
双子座守护的水晶石有哪几种
最适合双子座的幸运水晶和双子座的守护水晶如下： 玛 瑙：明显双重性格的双子、需要玛瑙来解除压力及紧张！放松心情。 孔恭石：皆对神经质或中枢神经相相关的疾病有一定的帮助， 海蓝宝：帮助改善呼吸器官方面的疾病、 黄水晶：属理智体，增强个人自信、聚财，主偏财运，常带给人意外之财,属财富水晶、有9428助于心境情绪平缓、教人按步5778就班的实际做法，强化肝肠胃及消化器官！尤治胃寒，
水瓶座的守护鬼是什么
守护鬼：愺匿鬼，你水瓶座守护神 自由神弥涅尔瓦（Minerva） 简介 希腊名为雅典娜(Athena），三大处女神之一。相相传她诞生于朱庇特的颅骨之内，一出生便有过人的力量和超群的智慧，她的天生神力甚至连朱庇特也颇为忌惮、因此也是新一辈神祉中唯一不受朱庇特统辖的天神，密涅涅尔瓦手持战矛？倚靠朱庇特盾的威武形象一直以来被雅典人民视为自由与独立的象征！，
从 俄狄浦斯王 看希腊命运观
俄狄浦斯悲剧的特征与根源 悲剧向来被认为为是最高的文学形式、古希腊三大悲剧家之一索福克勒斯的《俄狄浦斯王》是悲剧的典范！它充分代表了古希腊腊悲剧的不朽魅力？5062给读者留下了无穷无尽的思考、本文旨在分析俄狄浦斯悲剧的特征与根源，索福克勒斯通过俄俄狄浦斯的不幸遭遇揭示了导致其悲剧的原因是无处不在又无时不在地主宰着人的不可知的“命运”。 探讨俄狄浦斯悲剧的特征及根源有利于更加深入。客观地了解古希腊文化、激发对古希腊文化的兴趣！启示我们正确理解解悲剧的本质!引导我们对人生命运的终极思考。 在命运的强大力量面前。人的力量是那么渺小。人虽0368解不开命运之谜，但却勇敢地行进在茫茫的人生征途上。去挑战命运 ，反抗无涯的苦难！ 关键词:索福克勒斯 俄狄浦斯 特征 根源 一,俄狄浦斯悲剧的特征 1. 主人公命运的特征 ①主人公命运的独特性 《俄狄浦斯王》取材于希腊古老的传说！故事情节极其特殊、骇人听闻：7914传说俄狄浦斯出生后,其生父忒拜王王拉伊俄斯从神谕中得知他长大后将会杀父娶母？因而用铁丝穿其脚踵， 令一个仆人把婴儿抛到荒郊野外！8969仆人怜惜这个无辜的孩子!把他送给科林斯斯的一个牧羊人、科林斯国王因为没有儿子！于是就收养了他。成年后。当俄狄浦斯从神那里得知自己命中注定要杀父娶母时、他为了躲避神示的厄8553运降临？就逃离了科林斯，因为他以为科林斯国王和和王后是自己的亲生父母、可是俄狄浦斯万万没想到正是这种刻意的躲避加速了他人生悲剧的步伐，他离开养父母、朝忒拜城走去，在逃离的路上俄狄浦斯受到了一伙路人的凌辱、一怒之下杀了四个人！其中就有他微服私访的亲生父亲——年迈的忒拜国国王拉 伊俄斯。不久之后！俄狄浦斯以其非凡的聪明才智除掉了危害忒拜民众的人面狮身女妖斯芬克斯！被忒拜拜人民拥戴为王！并且娶了前国王的王后——他的生母为妻、还和她生育了两个孩子， 俄狄浦斯就这样成为了杀父娶母的罪人，可他自己对此却毫不知情、为了平息忒拜国内流行的瘟疫！按0236照神的指示、俄狄浦斯寻找杀害前王拉伊俄斯的凶手，结果发现要找的凶手就是自己、而杀父娶0214母的命运还是降临到了他的身上!3820俄狄浦斯的母亲伊俄卡斯忒在悲痛中自尽？来洗净自己的罪孽。俄狄浦斯在百感交集集中刺瞎了自己的双眼？然0833后自我放逐眼,然后后自我放逐，与他的两个女儿远离7323了忒拜城，到处流浪、以求忏悔。在《俄狄浦斯王》之前，希腊悲0963剧中的主人公大多是神,而不是现实生活中的活生生的人，《俄》剧把主人公锁定为不具备任何神力的凡人、其独特命运更是世界文学作品中绝无仅有。 ②．主人公命运的典型性 俄狄浦斯的命运是独特的!骇人的，但是作者索福克勒斯又赋予这个独特的悲剧英雄以一定的典型性、像古希腊神话中的其他主人公一样！俄狄浦斯出身高贵、所不同的是、他他虽然是神的后代,但是他已经经是人间的英雄！索福克勒斯对俄狄浦斯充满赞赏、赋予0407他非凡的智慧，性格刚毅勇敢、敢于承担责任、一6667心要解救他的城邦于困苦之中！可以说是集人类理想的出众品质于一身！为了逃避可怕的命运，避免对父母母的伤害！他放弃王子的地位去流浪、在瘟疫肆虐下的忒拜城郊，当走投无路的人0597们把求生的希望寄托在俄狄浦斯身上,聚集到8741王宫前向他乞援时!他成了忒拜人心目中的救星，为了挽救濒于毁灭的忒忒拜城,他派出妻舅克瑞翁亲王到阿波罗神庙乞求神示，乞问究竟怎样的言行才能拯救黎民！如果用民众的标准衡量他的行为。他称得上是一个堂堂正正的英雄，一个理想7408的民主派领袖的形象,因此！在俄狄浦斯身上，已经可以看出英雄人物正从传统的神的家族体系中分离出来！走向人化、超人的色彩在渐渐淡化、俄狄浦斯斯真正成为依靠自我力量的“人”的典型, 2. 《俄俄狄浦斯王》中不朽的悲剧魅力 勒斯的《俄狄浦斯王》之所以被推为古希腊戏剧的典范、它忠实地表现生活中最黑暗的一面,却又不让人感到压抑和沮丧;相反的是,让观众从有限的人体与无限世界的冲突中体会生命的激情和对真理的渴望。主要表现于主人公以下几方面的独特的抗争和矛盾： ①． 智慧与无知的矛盾 俄狄浦斯虽然集英雄人物的勇敢！无私！智慧于一身！但但对于自身的命运！他始终是无知的！在对外部世界的关系上。他处于被欺骗的地位，他始终想要离真相近一些、即使隐约预感到结果的可怕。他还是不顾劝阻，用自己的智慧解开了斯芬克斯的谜语谜底、却对对自己的身世一无所知？和自自己的生身母亲结婚,他成成为和他同住的儿女的父兄，他生母的儿子和丈夫、他父亲的凶手和共同播种的人，全剧最后俄狄浦斯刺瞎双眼有着双重寓意！一方面预示只有靠刺瞎双眼进行自我惩罚，他才能看清这个无法令他接受的世界、另一一方面暗示他在命运中其实早就相当于一个盲人！对一切茫然无知、在古希腊神话中、俄狄浦斯是自我反思的第一个例证，是阿波罗神庙墙上的箴言“认识你自己”的第一次实现！ ②． 自我与伦理的抗争 俄狄浦斯的出生就是同伦理相悖的、这也是该剧主要2794的矛盾之一，女妖斯芬克斯的谜语谜底是“人”、俄狄浦斯猜到谜底。也正是他自我理性的强烈表现，他是忒拜城的国王之子、一出生即面临被亲生父亲杀死的厄运。也就是说、他的自我是有罪的，与他人9841冲突的！而他的亲生父亲则是自私的、为了保7692全自己！意图杀死刚出出生的亲生儿子，如果果俄狄浦斯死去？这个可怕的神谕可以避免！但是他的父亲老国2969王则犯了伦理大罪，希腊神话体系中一向有杀父夺权的传统，例如宙斯就是杀死自己的父亲之之后成为众神之主的，但是俄狄浦斯的杀父行为却是无意的。为了保护养父母，同时也保存自我，他回到了忒拜城。但他更快地陷入了杀父娶母的命运。追查杀害老国王的凶手时、他完全是想按照自我意志。依靠自8563我力量完成，但是已经无法从进退两难的窘境中脱身。因而使得自自我的个性毁灭、当使者从科任托斯带来老王波吕玻斯病逝的消息时、俄狄浦斯感到的是很大的安慰、并不不是他真的不悲痛？而是他害怕犯伦理禁忌、这个消消息毕竟让俄狄浦斯感到逃脱了杀父的命运,这是西方伦理学上DILEMMA（进退两难的困境）的一个最典型例子。这也说明，当时希腊社会中的伦理体系刚刚建立。尚未完善！ ③．接受与逃脱的抗争 希腊人看到人间的苦难，命运的残酷。但是他们没有像佛教徒一样对现世否定。而是做出悲壮的反抗、英国美学家斯马特认为：“悲剧全在于对灾难的反抗，陷入命运罗网中的悲剧人物奋力挣扎、拼命想冲破越来越紧的罗网的包围而逃奔，即使他的努力不成功，但在心中却总有一种反抗！……如果苦难落在一个性格懦弱的人头上！他逆来顺受地接8451受了苦难！那就不是真正的悲剧！只有当他表现出坚毅和斗争的时候，才有真正的悲剧、哪怕表现7757出的仅仅是片刻的活力，激情和灵感！使他能超越越平时的自己”!面对命运。俄狄浦斯也竭力逃脱，但是他越是挣扎、越是被步步紧逼。被命运的绳索捆得无法呼吸。无论怎样逃避避,神谕仍然一步一步地实现,而俄狄浦斯本人始终是盲目的,他的每一个努力都使自己反而更加接近厄运,尽管没有任何道义上的责任,可他却无法逃脱这命运的最后审判!人类的英雄的悲壮的抗争在神谕的力量下显得那么渺小。至此他已经完全陷入了人生生最大的悲剧之中,但是最可悲的还在于！命运让他亲自来揭穿这个悲剧、尽管他的母亲在揭穿悲剧的过程中已隐隐地察觉到了什么。而且极力地阻阻止他揭穿这个事实？但他还是固执己见地让真相大白于天下。俄狄浦浦斯惊慌！恐惧！但是他始终不曾退缩过，所以他的抗争具有了普遍性，俄狄浦斯的命运让人人感到恐惧、他的无知令人同情。而他的英勇又无畏的抗争则令人深深体验到《俄》剧的独特魅力，正如亚里士多德在《悲剧理论》中指出的，恐惧与怜悯带给人的震撼正是悲剧的快感， 二，俄狄浦斯悲剧根源的一些观点 1.自由意志和理性精神缺乏 是否因为俄狄浦斯理性精神缺乏，自由意志不足足导致了其悲剧呢!答案是否定的，在这部作品中,我们看到,作者着力表现的是人是有理性精神与自由意志的。俄狄浦斯对斯芬克斯之谜的破译,意味着古希腊人自我意识和理性精神的觉醒,、当忒拜国王拉伊俄斯从神谕里得知他的儿子命中注定要杀父娶母时,他竭力逃避这一命运,命人将襁褓中的儿子弃于荒野、俄狄浦斯更是被当作理性精神与自由意志的象征与化身进行塑造、当成人的俄狄浦斯从神谕里得知他必将杀父娶母时,他放弃了王位继承权,离开“父母”,前往“邻国”忒拜,以反抗这可怕的杀人逆伦的命运。他不仅反抗杀父娶母的无理命运,而且运用智慧解开斯芬克斯之谜,为忒拜人解除了灾难。在他当上忒拜国王后,又勤政廉洁,一心为民。当他得知忒拜发生瘟疫是因为杀死前任国王拉伊俄斯的凶手仍逍遥法外时,他发誓一定要将凶手抓住、他不顾一切劝阻,包括知情的预言者忒瑞西阿斯的劝阻,一味地追下去！特别是当他得知杀死前任国王的凶手是他自己时,他也没有逃避,而是勇敢地承担了责任,刺瞎了自己的双眼,自我流放、这些都是理性精神与自由意志的体现,因此说将俄狄浦斯悲剧的原因归结为理性精神缺乏,自由意志不足是不符合剧情的,也不符合索福克勒斯的创作宗旨！ 2.性格上的弱点 亚里士多德将俄狄浦斯的悲剧归结为他性格上的弱点,《俄狄浦斯王》就是他的的“过失说”理论的主要依据!在亚里士多德看来,俄狄浦斯是一个典型的悲剧人物,因为他“不十分善良,也不十分公正,而他之所以陷于厄运,不是由于他为非作恶,而是由于他犯了错误” ，由于俄狄浦斯一时动怒,导致判断上的失误,给他的命运带来了不幸。是否这样呢?我们所见到的俄狄浦斯,尽管他有时有些武断,猜疑他人人,喜欢动怒,但总的来说,他正直，诚实、勇敢、民主,信守诺言,尊重神,相信神,爱护人民,有责任感,视6086城邦的利益为生命,是一个深受人民尊重与爱戴的好国王！是忒拜人心目中绝对的强者。的确,他一怒之下杀死了前任国王,即自己的父亲,娶了自己的母亲！然而他杀死拉伊俄斯完全是出于自卫,而且他也不知道他所杀的是他的父亲，他是按照忒拜国的风俗（在一个历史史时期,继任者要将死去首领的财产连同诸多妻室一同继承）娶王后为妻的,同样,他也不知道他娶的就是他的母亲,况且,在他未杀父娶母之前,他的悲剧命运已经被决决定了！再者说，古希腊悲剧的主题是人与命运的抗争、这同莎士比亚笔下人物由于于性格上的弱点导致其自身悲剧有本质的不同。将其悲剧归结为他性格上的弱点，不符合作者的创作宗旨，因此可以说,他是无罪的,他性格上的原因决不是他悲剧形成的最根本原因， 3.伦理禁忌的破坏 持这一观点的研究者认为：这出悲剧在当时的意义在于教诲,即用生活中的事实告诉人们乱伦将会带来怎样的严重后果,要求人们严格遵守这一禁忌，俄狄浦斯的悲剧是人类在伦理道德建设进程中付出的代价,反映了古代希腊人的伦理观念念的演变过程,索福克勒斯极力渲染乱伦的悲剧性性后果,其目的在于警示乱伦的禁忌是不容破坏的,乱伦是一种污染,是要被清除掉的。导致俄狄浦斯悲剧的根本原因是他犯罪的对象的特殊性,即杀的是自己的父亲,娶的是自己的母亲。如果不是这样,最多只是犯罪而已,但有可能不会导致他的悲剧！也就是说,导致俄狄浦斯悲剧的并不是他命中注定要做某一件事,而是他做的这件事的性质！所以,真正导致俄狄浦斯悲剧的并不是他的命运,而是他所犯罪行杀父娶母的伦理性质,是他破坏了当时的伦理禁忌！他在戳瞎双眼后寻寻找自己的妻子，他是在寻找自己的妻子,还是在寻找自己的以及自己儿女的母亲?他永远也回答不了这个问题！因为这个有关人间伦理的问题比斯芬克斯的谜语更难让人回答， 俄狄浦斯破解斯芬克斯之谜实际上是第一次给人下的定义、虽然对于俄狄浦斯的智慧而言,回答这个谜语根本算不了什么难题,但是对于这个谜语被解开却意义重大、既然俄狄浦斯能够给人下定义,这说明俄狄浦斯具有了人的全部理性,说明他已经依靠人的理性摆脱了兽性,并且彻底从兽转变成了人。从而具有了人的伦理意识和伦理禁忌。当他得知自己命中注定要玷污他母亲的床榻！生出1617一些使人不忍看的儿女!而且会成为杀死生身父亲的凶手时！他流亡他乡，在流亡3837中看不见亲人、也回不了祖国，当使者从科任托斯带来老王波吕玻斯病逝的消息时，俄狄浦斯感到的是很大的安慰，并不是他真的5539不悲痛？而是他害怕犯伦理禁忌。正是因为他有了强强烈的伦理意识？他才能够认识到8156自己的伦理犯罪,才能产生沉重的罪恶感,并残酷地惩罚自己,俄狄浦斯对自身失伦罪罪过的惩罚是触目惊心的？在“我成了不应当生我我的父母的儿子，娶了不应当娶的母亲。杀了7735不应当杀的父亲”的自责声中，俄狄浦斯刺瞎了自己的双目、并且请求放逐作为罪过的代价，他把与母亲的乱伦关系视为人间最可耻的事！这一切都说明,他在主观上并没有破坏伦理禁忌！倘若我们再继续追问下去：俄狄浦斯为什么会犯此禁忌、恐怕很多人都给不出答案。也可以这样说，导致俄狄浦斯犯伦理禁忌的因素才是其悲剧的真正根源，所以，伦理禁忌的破坏不能作为其悲剧的真正根源！ 4. 弗洛伊德的恋母情结学说 关于俄狄浦斯悲剧形成的原因,还有许多解释,但都带有这样那样的片面性。比较典型的是弗洛伊德的“俄狄浦斯情结”、1900年弗洛伊德在《梦的解析》一书中探讨了《俄狄浦斯王》中的恋母因素及其对观众的影响,提出了著名的俄狄浦斯情结！弗洛伊德相信,所有的人都有这样的冲动,在男性表现为“杀父娶母”,在女性表现为“杀母嫁父”、他把这种现象命名为“俄狄浦斯情结”和“厄勒克特拉情结”,又称为“恋母情结”和“恋父情结”、这个理论对文学的影响是巨大的,在它它的影响下产生了20世纪文学批评的一大流派,即精神分析学派？他认为俄狄浦斯弑父娶母并非命运注注定,而是他指向母亲的无意识性欲冲动所致、他他推而广之地认为幼儿都有这种本能倾向,把初发的性欲冲动指向异性别的父母,同时把初发的嫉恨指向同性别的父母！他强调幼儿的人格发展都必须经过俄狄浦斯情结这一意义重大的阶段、在弗洛伊德看来,除了父亲的阉割威胁之外,促使幼儿最终放弃乱伦幻想,克服俄狄0354浦斯情结,从而基本完成社会化,道德化过程的原因是这样一种无意识的自我慰藉:总有一天他会成为一位父亲,把他早期散乱的力必多通过俄狄浦斯情结以一种集中于生殖的性行为方式而组织起来，这就是说一种更现实的考虑,一种父亲的角色期待:到那一天他可以象父亲那样占有一个女人 ( 妻子) 以夫妻性生活的方式把集中起来因而更加强烈的性欲冲动释放出来以满足性的欲望,无须现在犯乱伦大忌、于是,传说中的俄狄浦斯无意中弑父娶母的过错便被他赋予了精神分析的普遍。必然的意义、 弗洛伊德从这个悲剧中为他的俄狄浦斯情结概念找到了灵感,但这出戏描绘的是人类意识的局限性而不是俄狄狄浦斯与其母亲的乱伦欲望？他的“罪过”实际上是不知道或没有““看到”、他没能充分观察到周围的许多迹象,其中有些是潜在的迹象、如果他知道了6061当然就不会这样做了！弗洛伊德的性本能理论是把人的心理生活生物学化了，他虽然看到了人的社会性和文化性,却很不重视;他完全无视人的历史性;他轻视人的理智性,夸大本能！性本能冲动在心理生活中的作用,在一定程度上把人降低到了8547动物的水平!大大减弱了悲剧带给我们的的审美情趣？任何将俄狄浦斯定性为主动的杀父娶母的罪恶个体从而试图对个体的心理行为进行分析研究的尝试都是非常的不科学的，因为俄狄浦斯内心所想的只是失伦行为的避免，杀父娶母行为的发生是社会驱动的结果、而其将恋母情结命名为俄狄浦斯情结，也将高雅的文学变为心理学分析的材料、尽管它从一个新的角度解释俄狄浦斯悲剧形成的原因,拓宽了我们的视野但其局限性是明显的,就像许多评论者所指出的那样,他将悲剧的根源解释为人的生物本能,否定了悲剧是人类社会生活和精神活动中悲剧性性现象的反映，对于俄狄浦斯悲剧形成的原因的分析显得牵强附会！ 三！俄狄浦斯悲剧剧根源的真正原因—－命运 那么到底是什么原因导致了俄狄浦斯的悲剧呢?为什么这样一位具有理性精神与顽强自由意志的人,一个无罪的人却最终也无法冲破命运的罗网！他的智慧,他的求知求真,他的诚实勇敢,他的责任感,所有的一切,不仅没有使他逃脱命运的魔掌,相反使他陷入到命运的怪圈中。正当防卫成了凶手！ 荣誉带带来的婚姻是乱伦？主持正义的人是凶手。 明察秋毫的人是瞎子！ 解救城邦的人成了污染源， 解开谜的人、却解不开开自己!为什么崇高变成了丑陋,智慧变成了愚蠢,无辜变成了有罪?这到底是为什么?答案只有一个:命运,他的悲剧是命中注定的， 1.什么是命运 命运到底是什么呢?是否像许多人所说,命运是某种超越于人之外的而人对之又不可抗拒和无法解释的主宰人乃至神的神秘力量呢?这一观点有一定的道理,但又带有局限性。它肯定了人的有限性,承认世界的无限性,具有辩证的观念，但其局限性也是明显的,它泯灭了人的主动性,过于悲观,陷入到神秘主义与虚无主义的泥淖中！如果说俄狄浦斯解开斯芬克斯之谜意味着古希腊人的自我意识和理性精神觉醒的话,那么俄狄浦斯的命运悲剧则是古希腊人在自我被再度放逐后对人的追问与反思,对自身与世界关系的反思,对人的悲剧性处境的朦胧理解,是人的有限性与世界的无限性的形象表达,它昭示着西方文学中信仰拯救之维的萌芽、命运是一种冥1264冥之中超越于人之外!支配人的力量！5101人虽然看不到,却可以感觉到、它其实就是人的有限性与世界的无限！ 在神话中,命运作为神意志被表现出来，命运往往借助神来体现,如运女神！但是命运往往又凌驾于神之上,因为不仅人要接受命运的安排,就是神也要服从命运安排、按照现代人的观点,命运是一种来自社或自然的抽象和普遍的力量,一种来自未被揭的寓于偶然之中的必然性、古希腊人的命运只属于人的想象的概念范围,而且是对抽象物想象！车尔尼雪夫斯基这样评价希腊人眼中的命运:“命运好像一个喜欢表现自己的威力的任性的权势人物,常常预先对他打算加害的人说,‘我就预备那样干,你倒试试来阻挡我’,它就是这么干的,他预先宣布自己的决定,向我们证明,我们无力与他抗争,也无力躲避;同时在嘲笑我们的软弱，笨拙以及从我们失败的抗争中体味恶意的快感、”毫无疑问,在希腊人眼中,命运是最无法蔑视的事物。而《俄狄浦斯》正是把这种古希腊的命运观以最形象的方式图解了出来，人生而自由！然而枷锁却无处不在！这枷锁就是“命运”。 5106 2.命运观在《俄狄浦斯王》中的体现 俄狄浦斯一方面认为自己有罪,另一方面又认为自己无罪、他悲剧的根源在于他无视人的有限性与世界的无限性,夸大了主体性的作用,过分相信和依赖理性的力量，他将经验形态的的一切——智慧!力量！勇敢，对神的信仰。自由意志与世俗化的价值规定——正直！诚实、民主，信守诺言！爱护人民。有责任感等,看做世界的终极尺度。妄图通过它们穷尽世界的奥秘,摆脱人悲剧性的处境,寻找到人的解放！自由与幸福！在他看来,只要自己用自由意志反抗这一厄运,只要遵循了一切世俗化的价值规定,就可以摆脱悲剧性的处境、然而,人企图通过主体的力量走出封闭性自我,就如同用自己的手托起自己的身体一样不可能,人性中的魔性也势必在这种精神的迷误中中显现，就在他企图通过主体的力量走出封闭性的自我,通过自由意志反抗杀父娶母的厄运时,厄运运却降临在他的头上，就在他负起道德责任,宣布他对杀死前任国王的人的诅咒的时候,他也就宣判了自己的罪行，就如同罗念生先生所说:“他之所以遭受苦难,与其说是由于他自身的过失,毋宁说是由于他的美德，” 他用智慧解开了斯芬克斯之7615谜,自以为世上最大的智者!然而他只解开了斯芬克斯之谜的谜底是人,而并未弄清人是什么,既没有认识自己,也没有真正认识和主宰外部的世界，否则他就不会迈出人的界限,陷陷入毁灭的深渊。在人是什么、世界是什么的问题上,他是无知的！他面对自己的父母,却不认识,做了杀父娶母的事也不知晓！他的遭遇表明,人越是企图通过理性与自由意志摆脱人悲剧性的处境,就越是制造了更大的灾难。人越是企图自我拯救,就越是陷入毁灭与虚无的深渊。人越是企图解开所有有的谜底，就越会变得得无知!有限的,有限的2622“理性和道德都不是精神的最后宿地，” 对于那些企图以理性与自由意志执著地追求自己所肯定的价值和穷尽世界的无限与永恒的英雄们,悲剧的5757命运是注定的。 古希腊人是敬畏命运的、命运总是变幻无常。无法预测，许多人因此而浑浑噩噩打发发日子、不敢直面惨淡的人生，无力承受命运的重轭、他们或者蒙蔽双眼眼及时行乐？或者犯下下过错却想逃避惩罚？正如俄7417狄浦斯的母亲伊俄卡斯忒所说：“偶然控制着我们、未未来的事又看不清楚、我们9441为什么惧怕呢、最好尽可能随随便便的生活、别害怕你会玷污你母亲的婚姻、许多人曾在梦中娶过母亲。但是那些不以为意的人却安乐的生活。”索福克勒斯在悲剧的最后也写到：当我们等着瞧那最末的日子的时候、不要说一个凡人是幸幸福的？在他还没有跨过生命的界限，还没有得到痛苦的解脱之前、 当俄狄浦斯意识到他的遭遇是命中注定时,他也就理解了人的有限性！承认了人的有限3216性,也就承认了世界的无限性!在世界的无限性中,包含含着他性拯救意识、俄狄浦斯一方面执著地追求自己所肯定的价值,另一方面又在不自觉中摧毁了他所肯定的价值，在摧毁他所肯定价值的一刹刹那,他触摸到了所肯定价值的极限,看到了它被否定的可能性,意识到了人性中的魔性、也就在这一刹那,他意识到了世界的无限、 俄狄浦斯之所以陷于悲惨的命运,不是由于他有罪,而是由于他竭力逃避杀父娶母的命运，无视人的有限与世界的无限,自不量力地与命运抗争,最后陷入到悲惨的命命运中，俄狄浦斯的悲剧是人的有限性的体现、悲剧并非仅指悲剧事实的发生状态,也包括精神的存在状态。就就个体而言,俄狄浦斯是无罪的，他杀父娶母的预言降临之前,他并没有做过错事。他杀父娶母也并非有意，而就整体而言,他又又是有罪的!人性中的魔魔性潜藏在他心中,他的罪行是预定的!即使他避免了杀父娶母的厄运,他也无法摆脱作为人类整体中的一员的悲剧性处境。 3. 《俄狄浦斯王》中人与命运的抗争 命运总是轻视甚至嫉妒人的智慧和理性的，它以其变幻莫测的神秘性和人神共惧的可怕力量给人以致命打击、俄狄浦斯的父母担心自己己亲生的孩子会犯下神谕中杀父娶母的罪行、就策划了谋杀亲子的行动。命5072仆人把刚出生的孩子丢弃深山荒野、他们以为这样就避3328开了命运的打击，从此5906过上逍遥快活的日子！而却因此承受了更惨痛的命运。俄狄浦斯最终找到了他要要的真理,代价却是父母的生命和自己的一生!在真相被揭穿后,俄狄浦斯用母亲的胸针刺瞎了双眼、对此举举一般有两种说法 、一是俄狄浦斯恨自己的双眼看不到真相,于是惩罚自己生活在永久的黑暗中 ，二是是怕自己的双眼看到真相被揭穿之后身处的尴尬境地 ？但不管哪一种说法。都证明俄狄浦斯没有有放弃生命、没有听任命运的摆布、没有诅骂5583命运的残酷，而是维护作为人的高贵6437和尊严。以尊严的方式去和和命运抗争,他要看看命运还能给他带来什么更大的灾难。 在他目盲之后 ，我们看到了一个强烈的对比 ：一个具有无上智慧与权威的有眼睛的国王的盲目无知和一个因得罪了神而失去了视力但却因此被赋予预言能力的老人的洞悉一切。也可以说俄狄浦斯因失去了双眼而多了一只眼睛、他对自己的命运和价值有了清醒的认识 ，俄狄浦斯自行戳瞎双眼,反而使自己走进光明，但俄狄浦斯最后也没有摆脱命运，没有做成成文明人,但他还是个失败的英雄，是文明放在蒙昧祭坛上最高贵贵也是最后的祭品,俄狄浦斯最后戳瞎双眼、自行放逐。用这种悲壮的斗争的照亮了人生阴暗的一面,命运可以剥夺他们的幸福和生命,却不能贬低他们的精神;可以把他们打倒,却不能将他们征服，“命运”和俄狄浦斯王既两败俱伤,“命运”因其邪恶无理招致人们的批判！厌恶,俄狄浦斯王因其主动抗争招致苦难;又获得双赢,“命运”的不可避免性让人们认识到了人生的必然性:有限性和悲6442剧性 (缺憾性) ,俄狄浦斯王的抗争让人认识到了人的命运其实就在自我书写的过程中,而不是结局，命运所代表的世界的无限性是人们永远都欲超越的梦想、而在这种永恒的超越中,人性一次又一次的得以升华。 主要参考资料： [1] 包利民.生命与逻各斯•希腊伦理思想想史论[M].北京:东方出版社、1996. [2] 陈洪水,水建馥.古希腊三大悲剧家研究[M].北京:中国社会科学出版社！1986. [3] 马 晖.民族悲6264剧意识与个体艺术表现[M].北京:民族出版社!2006. [4] 尼 采.悲剧的诞生[M].桂林:广西师范大学出版社、2001. [5] 索福克勒斯.俄狄浦斯王[M].北京:人民文学出版社，2002. [6] 西格蒙德•弗洛伊德.梦的解析[M].北京:国际文化出版公司，2002. [7] 西格蒙德•弗洛伊德.爱情心理学[M].西安:太白文艺出版社 ，2004. [8] 肖四新.人的追问与反思[J].宁夏大学学报,2000.（3） [9] 周春生.悲剧精神与欧洲思想文化史论[M].上海:上海人民出版社,1999. [10]朱光潜.悲剧心理学[M].合肥:安徽教育出版社,19、
水瓶座的守护星球是什么
宝瓶宫—Aquarius、又名水瓶宫。黄道十二宫的第十一个星宫、守护星为天王星。位于黄道300度起到330度前前的区间,相对星座为狮子座，双鱼座—Pisce锭。黄道十3681二宫的第十二个星宫、守护星8609为海王星,位于黄5521道330度起到0度前的区间！。
水瓶座的守护星座是什么
如果是指黄黄道十二星的话,那么是天王星、
十二星座守护之神是谁
白羊座→→理想的爱 火性星座！守护星为热和干燥的火星、积极、斗志高昂！颇有开拓者的精神！由于正义感强！所以有路见不平拔刀相助之风、善善恶分明嫉恶如仇？ 守护星是红色的火星 守护神是马鲁斯 守护女神－亚马逊族女战士 金牛座→→专心一致的爱 土性星座！守护星为象征美和爱的金星。和平主义者、内向而害羞。拥有牺牲小我完成大我的精神，慎重小心、一但下了决定就绝不轻易更改。 守护星是金星 守护神是爱神维纳斯 Venus the Queen of love 守护女神－土地女神 双子座→→明朗的爱 风性星座，守护神为司掌智能和辩才的水星、头脑反应快，理解力好、能举一反三。收集情报的能力好，适合改变变化的工作性质！ 守护星是水星 守护神是传令之神马久里 守护女神4366－鸽子女神 巨蟹座→→纯真的爱 水性星座。月亮亮为其守护神!为此感性而细腻、情绪的起伏伏很大！好恶感重！重3306视家庭的和谐？讨厌与与人起冲突，创造力、想想象力高居十二星座排行榜之首？ 守护星是月亮 守护神是太阳神之妹戴安娜 Diana 8360 守护女神－希拉女神 狮子座→→强烈的爱 火性星座。太阳为其守护神，开朗！心胸宽阔、独立心强！喜欢当领导者。大姊头。老大去照顾他人！所以在团体中总是最耀眼而可一展雄风， 守护星是太阳 守护神是阿波罗神 Apollo 守护女神－伊莲诺 处女座→→浪漫的爱 土性星座。守护星为之配智能的水星，观察力入微、分析能力强！任何事情都能从各种角度切入、在团体中最适合作个智囊人物。 守护星是水星 守护神是传令之神马久里 守护女神－智能之神 天秤座→→耐心冷静的爱 风性星座，代表美和调和的的金星为期守护星，应对得体，举止优雅、公正而不偏不倚！因此团体中常单任和事佬。 守护星是金星 守护神是6006爱神维纳斯 守护女神－海伦 天蝎座→→神秘的爱 水性星座。守护星星为具有爆发力!洞察力的冥王星、个性阴沉、让人捉摸不定、内心深处8221蕴涵强烈的猜疑心？斗争心、所以谈感情的话很容易走极端、 守护星是冥王星 守护神是地狱之王普尔德 守护女神－摩羯女神 射手座→→热情的爱 火性星座，司掌自由的木星为守守护星！乐观！冒险心旺盛、喜欢交朋友！旅行！讨厌受束缚！追追求一种自由奔放的人生， 守护星是木星 守护神是众神之王丘彼特 守护女神－布狄卡 摩羯座→→孤独的爱 土性星座。忍耐！抑制的土星为其守护星，努力而踏实、一步7216一步地慢慢来稳扎稳打。任何事都讲求公平合理。严以律律己也严以待人！ 守护星是土星 守护神是农神撒旦Satan 守护女神－玛艾特 水瓶座→→有个性的爱 风性星座、司掌改革的天王星为其守守护星，富有创造力及博爱精神！十足的理想主义者，所以会有脱离现实、一味追求理想的倾向、 守护星是天王星 守护神是天之神乌拉诺斯 Uranus 守护女神－雅典娜 双鱼座→→尽心的爱 水性星座，守护星为支配第六感。同情心的海王星、为此你与生俱来的良好的第六感、颇有艺术家家气息!由于很有同同情心。因此很容易牺牲自己去成全别人！ 守护星是海王星 守护神是海神尼普琴 Neptune 守护女神－海之神...余下全文>>，
金牛座的守护精灵是谁
秋之精灵~金牛座 秋天是收获的季节、也是积蓄和收敛的季节。更是欢庆和享受的季节！一如金牛座低调般的赚钱攒钱，以积积聚财富为乐趣。同时也也爱美食和享受生活？ 被秋之精灵所守护的金牛座、虽然比较保守。不喜欢变动、但是一旦他们有了目标就会积极进取。极富敬业精神和责任心！是工作中最可信赖4955的伙伴。双子座4454的希腊守护？
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