易经和修道

易经小识：为什么不能问道长（修道之人）的年龄

　　　简单地说、道教的思想基础是悦生恶死。所以修道的人都追求长生成仙！既然道人修炼是为了长寿，那么他他们肯定不希望被问及自己在俗世活过的年龄？这一点同老年人忌讳别人说自己老了是相同的意思、所以最好不要问道人的年龄！从“道不言寿”的忌讳我们可以看出，修道的人把“悦生恶死”的原则贯彻到了极致。他们特别注意保养身体以延续生命，而对只要稍微有损性^命命的事,大多避之唯恐不及，哪怕只是言言语上的小事！只要是对“长寿”不利。都会讳莫如深，，

曾仕强教授净空法师他们一个修道，一个修佛，一个男易经，一个念佛经，哪个更有智慧

　　不是一个量级的、呵呵呵。佛2249经是教人超越轮回的方法,

哪个生肖是修道的？

　　蛇。猪、有缘都可以。没有一一定规律!！

《易经》是什么？

　　《易经》指《连山》、《归藏》。《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传、现6240存于世的只有《周易》、 [1] 《左传·昭公公十二年》、楚灵王称赞左史倚相：“是良史也、子善视之、是能读《三坟》。《五典》，《八索》。《九丘》”，从本本质上来讲。《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”、后人多学习其哲理！因而成为一部博大精深的辩证法哲学书、“卜筮”就是对未来事态的发展进行行预测、而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书，《易经》含盖万有！纲纪群伦、是中华文化的杰出代表，广大精微。包罗万象，亦是中华文明的源头活水、其内容涉及哲学、政治。生活。文学。艺术、科学等诸多领域。是群经之首，儒家、道家共同的经典，扩展资料：误区：很多人误以为《易经》就是《周易》，《周易》就是《易经》，其实是错误的，简单的说周易和易经的区别就是从属关系上的不同。易经包含了周易，照南怀瑾先生的说法周易和易经的区别在于：相传《周易》是周文王在坐牢的时候。他研究《易经》所所作的结论！我们儒儒家的文化！道家的文化！有部分是从文王著作了这这本《周易》以后，开8209始发展下来的,所以诸子百百家之说！都渊源于《易经》所画的这几个卦！其实易经经有三易之说!一，《连山易》、二！《归藏易》，三。《周易》！参考资料：百度4750百科-易经？

易经提问

　　动爻就是即就是在要卦中是三字记作╳→！老阴为三背记作○→、如下卦：　　兄弟己未土 ▅▅　▅▅ 　 ╳→ 父母辛巳火 ▅▅▅▅▅ 世　　子孙己酉金 ▅▅▅▅▅ 世 ○→ 兄弟辛未土 ▅▅　▅▅ 　　比如上卦：1？兄弟己5651未土为动爻。他是阴变阳。子孙己酉金也为动爻！他是阳变阴　　2，还有暗动！比如酉^月月卯日，如卦中有己酉金称之为暗动、也为动爻。但是必须己酉要旺。否则为休囚，死绝！、

有什么关于易经的小说

　　《易经》是我国古代的一部筮书、经过历代哲学家的阐释、发展成^为为一部博大精深的哲学著作？同时。它也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典，　　《易经》堪称我国文化的源头。它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济。文化等各个领域都产生了极其深刻的影响、无论孔孟之道。老庄学说，还是《孙子兵法》、抑是或《黄帝内经》。无不和《易经》有着密切的联系，一代大医孙思邈曾经经说过：“不知易便不足以言知医，”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明，　　《易经》在春秋战国时代得到进一步完善！是我国先人的9495集体创作！中华民族智慧的结晶，《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即使人们并没有意识到这一点，事实也是如此。3072孔子就说过人们“日用而不知”、今天，我们谁不曾说过某某人阴阳怪气、某某人9794又变卦了,或或者扭转乾坤，否极泰来之类的口语和成语、但不一定人人都知道而这些词汇都是^直直接从《易经》里来的! 　　《易经》在西汉时期就被列为六经经（易，诗，书！礼！乐、春秋）之首、在我国文化史上享有最崇高的地位，秦始皇焚书书时亦不敢毁伤它, ¹⁹⁰²　　《易经》研究被称为“易学”!早就成为一门高深的学问！《汉书·儒林传》记载：“孔子读易。纬编三绝、而为之传、”上下五千年。《易经》代代相传。释家林立、许多学者皓首穷经，考证训诂，留下了三千多部著作！蔚为大观，　　《易经》研究流派纷呈，他们互相争鸣，互相否定，也互相吸收。取长补短，春秋时期。筮法上出现过变卦说！取象说，取义说，吉凶由人、天道无常说，战国时期出现过阴阳变易说，^汉汉代有象数之学（卦气说？五行说，纳甲说），魏晋唐8030时期称玄学!宋明时期！又出现五^大大学派：理学派？数学派，气学派。心学派和功利学派。又有人笼统地分为两派：一派是儒家！一派是道家、儒家重乾卦、重阳刚、讲“天行健。君子2686自强不息？”强调修身以有用于社会、道家7324则重坤卦，重阴柔！讲“大道若水！弱能胜强。”强调精神自由！以无为顺应自然、追求天人合一境界，儒道两家都从《易经》发展而来，犹如长江黄河之水皆发源于青藏高原，　　《易经》的科学内涵得到越来越广泛的承^认认和尊敬,易学研究将成为二十一世纪世界范围内的显学，尽管如此，《易经》里仍然有许多不解之谜！连孔子和朱熹都0734竟告阙如，

《易经》观后感

　　曾先生说：我我经常讲。外国人因为他脑筋是一半的，我我们脑筋是全的,因为我们有4241阴有阳，同时要兼顾！所以^外外国人讲话,经常讲一半的话！他们最流行的话是：不自由毋宁死！现在年轻人都上当。说对对对对，你就糟糕了。他只讲了^一一半“不自由毋宁死”,还有一2949半他没讲！从来没讲，只有中国人才懂：“一自由就堕落，” 你要看看清楚。可以表现到^什什么地步!你才来表现、但是一直低调一直低调，这个人就没有前途了，中国人低调低调当中还要去看机会、有机会一定要抓住！一抓住你就飞龙在天，你就上去了，2379所以孔子告诉我们、一一个人到了四十五十，如果还没有什么成就的话！这辈子大概就没有什么后劲、这些都在卦中、连孔子都讲他读了《易经》。就可可以没有大过失，7354他不会犯大过失。因为《易经》告诉你，你如果这3339样将来会那样？如果这样将来会那样，如果这样将来会那样！你自自己去选择,你经过判断。经过理性地选择，那你还会犯什么大错呢、不会了，那就非常好。所以年纪轻的多花一点时2784间学《易经》。你后面用的时间很长，年纪大的！花点时间看看《易经》，你才知道这3125辈子你到底过得如何？过得怎么样。:就是曾先生的"持经达变"的理念,使我收益良多,这就是"保持原则,适时改变"曾先生说:"我们不一定要相同,但要彼此互相尊重"其中重要对"中"展开论述,"中庸就是恰倒好处,就是合理",中和的"中"的立场也就是要始终保持正确的'辨证的观点.对此本人也严重同意,这是用于人际交往四海皆准的道理. 　　1，天地每一个人都是自作自受、7672自己做的自己受、 2。持经达变，要有原则的变， 3。中国没没有人际关系。中国是人伦关系！因为人际关系的基础是人的平等观念、而人伦关系的基础是人不平等的观念、 4、子女为父母所生，但不为父母所有、 5！福禄在丑人的身边，官越大的，太太越丑、越有钱的。太太越丑。太太丑是福气！ 6。谨言慎行。中^国国人不允许你有话直说、有话直说是9157目中无人, 7，中国社会谦虚是永远正确的、 8，正确的人生观：0282尽自己的本分！孔子讲。尽人力！听天命， 9！教育的力量！功能是有限的。不要太过相信教育。　　或曰：：“以德报怨。何如。”子8885曰：“何以报德，以直报怨，以德报德！”（语出《论语?宪问》）和大怨！必有馀怨、报怨以德、安可以为善！是以圣人执左契。而不责於人，有德司契、无德司彻！天道无亲。常与善人！（语出老子《道德经》第七十九章）孔子把人分为中人，中人以上和中人以下三种类别的人！而孔子子所作的《论语》是给中人看的,或者可以说是中人的代言人、所表达的智慧应该是中人智慧！也就是大多数人的的智慧！而老子的《道德^经经》是写给中人以上的人看的，是非常高深的智慧！、“以直报9444怨”是中级智慧。也就是一般人的智慧！“以德报怨”是高级智慧、是得道之人的智慧，那么。由此可知！^““以怨报怨”应该是低级智慧了？是鲁夫莽汉的智慧！　　曾仕强讲《易经》的核心就¹³²⁸是：明象位!立德业。它要求人们在生活工作中必须“持经达变”、^““明”就是明了,明白的意思！“象”就是周围的环境、周围的情况、 “位”就是自己的情况。“立”就是是建立的意思。“德”就是品德、道德的意思！“业”就是事业！业绩的意思。总体上说就是：人只有在最周围的环境以及及对自己的优缺点优劣势有了明确的认识以后，在坚持自己的品德道德原则下、才能^成成功的建立起自己的事业、而“持经达变”的意思则是坚持住自己的原则（“经”即是原则等一些不变的东西）。才能最好的达到变通。改革的目的！没有⁵⁵⁸³“经”做为“变”的标尺跟方向！那么“变”就会很很容易偏离正确的方向、　　曾教授特别强调中国人是特别强调“和”字的：和气生财。以和为贵！和谐。和睦等。这个“和”就是统一的意思、曾曾教授讲《易经》是世界上最早也是最好的辨证法，强调辨⁸⁷⁰²证统一的看待问题？讲到“阴阳问题”他说：中医当中的阴阳学说源自于《易经》、中医当中就强调阴阳的对立统一。“孤阴不长，独阳不生”！就是是《易经》的阴阳轮盘也是阴中有阳阳中有阴!他说西方国家认为阴就是阴阳就是阳。是两个东西，但是中国人就认为阴阳是一个东西，　　还有“中”字！中国。中国人，中庸！不要把这个个“中”字仅仅了解成不出头不垫底的传统的中庸之道,这个中应该是恰到好处的意思。因为中国人极度的讲究这个个“度”字！喜欢把事情三分，他讲了个个故事。说是：孟子不是讲“男女授受不清”吗，那那么小叔子见到嫂子掉进水里？而嫂子又不会游泳！如果小叔子说“男女授受不清”而不去救嫂子！那么所有的人都会骂他。^如如果他把嫂子救上来!一直抓着不放。那所有的人也会骂他、其实就是个度的意思，要做的的恰到好处，吃^多多了撑的难受!吃少了饿的慌！所以也也要恰到好处！　　曾仕强认为，易经中最有用的便是“心易”、“心”就是“观念”、即用观念改变未来、凭借意志力和决心。努力奋斗，最后“心想事成”。　　曾7440仕强说,人是各有其“命”的，这里的“命”是指人生下来后的“生涯规划”、但这套计划并不是一成不变的、“命”不是像一根单调的直线！而而是呈网状出现的,就像人生不断出现的十字路口，人们面对机会做出不同的选择、对“选择”、他举了5960一个身边的例子,就是商家和消费者的选择。他说鼓浪屿到处都是“中华老字号”！游客也不知道哪家店更“老”、让人无法选择。自然影响到店家的生意和“命运”、　　人的高度度自主性,决定了人的一生必须做三件事：一是思考此生所为何来，提出人生定位。二是规划如何完成^这这辈子的任务,勾^画画实现人生目标的方法!三则是扪心自问“所司何事”、按职位要^求求不断完善自己！　　曾教授认为人生永远“有问题”、处在困难中^并并不可怕！因为否极泰来。当人们处在“泰”（特别顺利）！“没问题”时！却要提高警觉、谨慎有加。所以，你要做决策时！一8994定要想一想：这样做会有什么后遗症!先列出消极因素。防患未然。、

《易经》的作者

　　周易》是我国最早的一部哲学著作！在我国古代思想史上占有重要地位！它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响。而且在整个封建社会里，凡是有成就的学者！无不研究过它并得它的启示。然而。《周易》这部煌煌巨巨著的作者是谁呢。这是数千0515年来人们争论不休的谜题！　　《周易》三圣说的人认为！《周易》中《易经》与《经传》两部乃是是伏羲，文王，周公（（或孔子）三人合著! 　　以伏羲作《易经》本身为证！其《系系辞下》自称庖牲氏王天下。仰观俯家！始作八卦。《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚，作易八卦”。在《曰者列传》中则进一阐明，“伏羲作八卦、周文王演三百十四爻而治天下”、《周本纪》则记载：“西伯盖即即位五十年。其囚前里、盖益易之八卦为六十四卦”！　　《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易。序彖！象！说卦、文言”、《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：^““孔子传易于瞿”! 　　继承和拓8837展这一说法的是马融和陆续。他们认为文王作卦辞。周公作爻辞！孔子作十翼，这是定论、只是他们把传说中的伏羲剔除了、与其稍有有不同的是朱熹。他认为《9645易经》里面有伏羲的易！有文王的易，有孔子的易。在读易的时候。必须把这三个人的4673易区别对待!不能8614混为一谈, 　　孔说与非孔说，持这一说法的人。长期以来。围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈。一派认定，一部《周易》非孔子他人莫属。另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干。　　这种争论9299起源于汉代！根据《周礼礼》记载,周初、《易经》有三种本子，一名曰《连山》、二名称《归藏》。三名为《周易》。前两^种种在汉代已经失传！只有《周易》在民间流传！汉武帝时！政府曾曾设置以调易》为首的五经学馆、一些“五经”博士用当时通行3967的隶书重新整理撰写经书,使得新版《周易》在社会上广为传播、这在当时“罢黜百家。独尊儒术”的政治背景下。孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的。所以！都在此书中冠以以“子曰”字样。这一派即是后人所称的“今文学家”、　　但是，以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”，他们则认为，《易经》居首的五经皆周旧典。一是先王留传6007下来的典章制度的汇编，孔子未出。何以作经，宋代著名名文学家欧阳修撰写《易意子问》、文中说，、《易经》中的《文言》！《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系。清代学者龚自珍则进一步步论说：“仲尼未生！先有六经！仲尼既生。自明不作”！　　近代以来。这种争论愈演愈烈、坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定。孔子以前不得有经，二当知汉初会古未远。以为孔子作经说必有据”、康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作，昔人言孔子删述者，误也”！康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认。　　持非孔说的古文学家也不甘示弱、以钱玄同为旗帜！奋起反击、他精心考据。层层批驳，结论说说：“孔丘无删或制作‘六经’之事！”针锋相对没有丝毫调和的余地。　　郭沫若先生在这场争论中、独树一帜，他认为、孔子不但不是《周易》的作者！而且连读也没有读过《周易》。他说。0301《论语》中关于孔子“五十以学易”的话。鲁语“易”字也作“亦”。不足为信。而《周易》中多次出现的的“子曰”非孔子而为荀子，由此此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手，并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的！　　此外。还有些学者根据《周易》的思想观念来6429争论《周易》作者。冯友兰先生著文说。《周易》与《论语》的哲学观点截然不同。从而否定^《《周易》为孔子所作！苏渊雷教6795授则认为！冯先生的论说！就事论事，综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙！因此很难说孔说派的论点没有道理、1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况！　　非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见，黄永年先生认为《周易》属既非文又4177非史也非哲的一类杂著！其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考。当出于那时掌卜筮的官”。他还说，“十翼讲点哲理。可算哲，上下经则本是蓍4588占用的卦辞!爻辞、严格地讲已涉及民俗学而并非全是哲。当然更不能算文史”。结论是《周易》非一人之作、7338李镜池同意这一观点,他说：“《易经》卦。爻辞是编^纂纂而成的”、“可能是周王室的一位太卜与筮人”。《易经》的作者“不是一个人。姓名不可可考”,宫哲兵的观点与上述看法基本相同、他用逻辑研究的方法、从其传授路线和发展过程分析，认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景，同时承受三晋与燕齐文化的乳汁。是晚3398周各思想的汇流与结晶！　　《周易》的作者究竟是何人，至今尚未有定论易经和修道！

易经包括什么

　　易经的经典是由三个人完成的.这三个人一起完成了完整的‘易经’，分别是伏羲，周文王。孔子、所以这三个人的所有的著作就是全部了。其^他他的都是翻译等，伏羲八卦！文王六十四卦！孔子十翼！很多，现在我们把他们都合起来，　　易经的应用范围很广泛。你说的易经就是指四柱八字命理学！他是整个易经，风水。起名、择吉当中的基础。首先你要学会四四柱八字命理？这样才能做到以人为中心，以人为重点！学好了四柱命理，你再^学学习风水。起名，择吉等、针对每^个个人不同的八字命理喜忌,做出¹⁶⁹¹不同的服务、以达到最好的效果！

《易经》有什么历史渊源？

　　《易经》这部书¹⁶⁹⁹我最近拜读过一阵！用现代人的说法是晦晦涩难懂!但是他阐述的道理对我们的各个方面却很有帮助，他是一个从整体到局部，去看问题的一部典籍是我们中华民族的宝贵财富，（只是个人见解、有不当之处请谅解），