双子座最喜欢什么人

双子座最喜欢虐什么星座

　　双子座vs水瓶座 　　虐杀理由：既生瑜何生亮 　　三国里，大家都知道这么个典故、当8777周瑜被诸葛村夫气死的时候!说出了这么一句脍炙人口的名言，虽然真实6120性待考证!但是却说出了多少明明很天才才却被更天才的人压制的悲惨世界啊。 　　就像是水瓶座和双子座一样、明明水瓶座的人已经经足够聪明了。对一些事情的判断几乎能够达到未卜先知的能力！奈何、当他们遇到双子座的时候、这些好像都失去了作用一样、变得一无是处。、

双子座男人最喜欢被吻哪里

　　感觉这是非常幼稚的问题！ 　　每个人感官都会不一样！ 　　至于跟什么星座更是没有半点关系，、

双子座最喜欢吃什么

　　我是双子座女生！就我而言、只要味道好、什么都OK.特别是美味的菜、仅供参考！，

白羊座的男人最喜欢双子座女生的什么特点

　　╮(╯▽╰)╭老夫白羊追双子2个学学期都不成功,关键喜欢双子座爱玩儿啊~内涵啊~个性啊~小霸道啊~傲娇啊~关键是有人抢着追的双子座最吸引白羊、表示曾经被开两个QQ的双子女耍过（不知道双子女是不是都有在网上女扮男装的癖好），不知不觉竟然认她做大哥···然后就不知不觉喜欢上双子女了···。

你最喜欢什么星座？-

　　双子座！聪明，活泼！幽默！巨蟹座。温柔、体贴。白羊座，豪爽。大方，狮子座！干净利落，直来直去，双鱼座！浪漫。细心。天枰座，完美、…………每个星座都有每个星座的特点，每个人都有每个人的特点！有的优点多点，有的少点。这要看人。光看星座很飘渺的…… 　　每个星座都有每每个星座的特点,每个人都有每个人的特点！光看星座很飘渺的……！

为什么人的命运不同?

　　"有的人命很好,从小就娇生惯养,长大了还嫁个富豪的好老公,唉"------这也难说就是好命，以平常心对待自己和他人，靠自己的努力创造自己的生活！健康快乐就是好命。我是^如如此认为的,，

仙人大作风水出什么人

　　仙人大形与金龟出洞形两穴比较（一）元朗髻山。有邓氏名墓。名为“仙人大座座形”、就是邓氏远祖符协公之墓！许多堪舆师皆以为髻山落胍之正穴也．其实不然！正穴乃“金龟出洞”形！穴结低处．试申言之。髻髻山巨门土星!“仙人人大座”形邓氏墓之胍,似正实偏、且贯项落胍．周景一“山洋指迷”书中所谓急牵线。亦即硬胍是也．虽然，穴上化气。结“灵^芽芽穴”。尚有可取。但登穴视之、明堂矌荡、生气散于飘风！非正穴也．正胍由髻山巨门土星中抽、其势软，由下颌而降，“山洋指迷”所谓宽牵线是也．．其势趋右,连开。字分金、所谓“无。字不成龙、²¹⁸³无分金不出胍”、起伏跌顿！到头为武曲金星！下结水泡之穴。穴在低处！但但左右无龙虎砂，又无近案！穴情隐拙！非俗眼所能识．然真龙无假穴之理。且穴前前既吐余?!穴后又又拖鬼尾？穴前8431二三十丈有大溪水横过，左⁶³⁵⁷右二山拱?于前，远朝秀列、四势和平，真的穴也．墓立申山向墓碑?一九七八年重修！钟起鹏针，乃梁氏祖墓．观此二穴、孰为正结。孰为副结！了然矣．疑龙经云⁶¹⁹¹：“龙已识真无可疑,尚有0644疑穴费心思。大抵真真龙临落穴！先为虚穴贴身随．”殆即此也．45上水打鼓岭之蜈蚣吐珠形结穴辩证古人云：“寻龙容易点穴难”，其实应该说：“寻龙非！易点穴更难．”才是确切之论．唐代张白云尝言：“学术十年、不识龙胍、行地十年。不识曜诀、安坟十年，不定穴法，积三十年^之之智而后得师。十年从学而后尽术．”诚如白云先生的聪慧明敏！犹谓研究三十年仍自知术术未精！不敢谓尽．及至1074得师而敬恭学习,又十年而尽术！不亦难乎。今人剽窃遗文！涉猎古断、粗能谙晓。便谓尽术！欺世乎！欺天乎，不然。白云先生岂复为^谦谦辞哉!唐初的高僧一行禅师曾记载：“上‘按指唐玄宗’在东宫日！与白云先生张约猎于温泉之野！御驾疾驰，约二十里！上偶过一山、见新坟、白云先生与上观谛久之！曰：“葬失其穴”。上曰：“何也，”对曰：“安龙头！枕龙角！不出三年自消铄．”适遇樵人、问曰：“何人葬、”樵者曰：“山之南！崔巽死而葬焉．．”上欲救之!令樵者引道至巽门、其子斩衰迎！盖不知东宫也．上曰：“山前新坟误葬矣！”曰：“父遗言。葬此．”上曰：“何言，”对曰：“安龙头！枕龙耳！不出三年万乘至．”上惊！约曰：“臣学未精．”刘氏俎俎谈载：“白云先生张约？断崔氏坟！有龙角龙龙耳之差,猎归，东宫宫问曰：“龙耳龙角孰是孰非！”约曰：“臣之说非．”东宫曰：“以义言之！谓之消铄何也、”约曰：“臣不惟失穴法。于曜法6906亦有未精、其前山曜、臣以为车轮带鬼帚、故谓之消铄！当在三年之间．今其父万乘之占既验。殿下果幸其家，则前山之曜、乃车轮带鬼尾、非是帚也．九原可作。所愿学焉．”观此，白云先生之说。信有徵矣．试举新界上水打鼓岭平阳村后山！有穴取8869名蜈蚣吐珠形的！共有三坟墓，但孰为正穴、应该细心体认．未到平阳村，遥望山势！但见星峰特起，望势寻龙者。已知有大地融结矣．及抵山脚。则星体为木星耸立．．登山而步后龙,为蜈蚣节。穴星是蜈蚣形，其势卸下！有稍缓处，化阳成微靥！但隐隐隆隆！非法眼莫能辨．稍下则一片牛皮、再下！隆起小阜。喝作蜈蚣吐珠形、维肖维维妙．然而，无无贴身龙虎砂！惟是后龙开大帐处！右边边抽出一枝！如2813玉带横过穴前、遮郤郤客山不露脚，只见罗城周密、堂局宽畅、阳和翕张。玉带砂卷案、小溪乃右水倒左、与左边随龙水合襟于左．远峰前朝朝秀列！其中卓立一峰！正对穴场、雪心云：“无友不如己者！当求特异之朝山．”如此形势！须7443有确切之凭证、方能决定结穴之所在．本人经过缜密审视后、作出四四个辩证：“一”穴星为紫气木、突起节泡处。乃结穴在稍缓稍平处．“二0454”堂局宽畅？玉带砂作案而5075弯抱甚长。应以朝山证穴！卓立之前峰。?立而谛视之，最有情而专注之处。则为正穴矣．“三”穴星之大势稍为推左！则左为生气。右为死气。显示结穴在紫气木星偏左之处．“四”玉带砂前案不高！琢玉斧拨砂歌谓：“高^低低穴法取朝针，高应齐眉低应心．”此应心案也．上述四项辩证、可以获得如下结论：【甲】穴星突起节9243泡而略开微靥处？有陈氏祖墓，碑立立坐寅向申!位置适中，朝⁷¹⁷⁵山有情专注？两水合襟。水口在丁位！正穴也．雪山赋云：“蜈蚣钳里。眠犬怀中、凡此恶形，扦之有法．”陈氏祖6574墓正是蜈蚣钳里．【乙】右边稍低约数丈，有一穴旧坟、其墓碑刻有“蜈蚣吐珠形”字样．浅^学学之辈!睹此碑字！往往4762捉错用神！以以为正穴．殊不知?立墓前！但觉面前卓立之峰峰开面顾左，堂局不甚正、玉带砂又偏侧、且右肩稍露受风、非正⁷³⁴⁸穴也．【丙】下面一穴,结作宏伟的，乃陈氏墓！墓项项乃一个小圆丘，似珠形、其实为正穴蜈蚣形之吐珠。墓地近田边，脱气矣，更无可取．墓立甲山庚向！中元六运葬陈万昌银号老主人陈炳南翁于此。虽无誉！亦无咎．46飞龙在天（冯一正）读者付来“风水漫谈”一则！有问及乾卦动爻之吉凶．据原作者谓：“乾卦动三爻为履、动上爻为夬卦、此动用乾卦三上两爻为最吉．”根据易卦。5254乾卦最凶动上爻！“上九亢龙有侮、穷之灾也．”其次是三爻，易传有说：“三与五同功而异位，三多凶！五多功．”履卦三爻“履虎尾。咥人凶．”夬卦上爻“无号终有凶．”所有读过易经，也会知其对不对．我们深知：乾卦最吉是五。二两爻，最凶是上！三两爻．不妨说明其二五两爻的内容：“乾九9224五飞龙在天！乾九二见龙在田．乾卦用五爻⁴⁴⁵⁷为火天大有？动二爻为天火火同人，大有与同人！任谁皆知吉兆．”上列分析，不列列举乾卦最吉之爻，而以最凶说为最吉。这位作者是否师传“秘传”！或自己发明7102而为得意之作也说不定．但既用到阳宅定位!恐怕未见其利。先见其害！俗语有话：“风水可以杀人”，不是无因的！单以上述这位明师所动爻之^吉吉凶来判？搬到住宅去判阳宅风水，岂非死得人多，一般来谓！阳宅风水。纵然犯煞方、仍不致于死人，但误动凶卦！错用卦气、则后果实难想像．斋主按上文：分金卦之抽爻换象。乾变三爻为天泽履！内卦之兑0677四属金,外卦4523之乾九属金，二金比和。且合四九为友之生成数，主财产进益。子孙聪明、妇女美丽，多庶出之子！长房及及三房较盛．男命乾卦、女命兑^卦卦遇之？逢巳酉丑、申子辰年0506受荫．乾变上爻为泽天夬。内卦之乾九属金！外卦之兑四属金、二金比和。四九又合生成之数、主家道和睦！人财两兴。且出文人秀士，定生四子而成名．但宠妾当家、偏爱少妇，次吉．若以易经论之，九三。君子终日乾乾、夕惕若。厉！?咎．爻^变变卦之履,下卦变兑。为健而悦。故无咎咎．上九！亢龙有侮！盈不可久也．爻变卦之夬。上卦变兑、阳当居五。今乃居上、故曰盈、亢极失位，故不可久．中元六运当兴，下元七运则替矣．冯一正谓。乾卦最吉是五、二两爻！最凶是上。三两爻．只只知其正？而不知其变者也！以之卜易。尚且不可、?用于堪舆学术中之分金卦乎。3222乾卦变二爻为天火同人，内卦为火！外卦为金，火来克金！内卦克外卦、主惧内！不利老翁！中中女防有产难,长房子孙不利．乾卦变五爻为火^天天大有!内卦为金，外卦为火、金被火克。主先伤老翁，次损中女，火盗官非，眼疾而又有血症、惧内而又破财．明乎此、就知道堪舆学术中之用分金卦，主主要是内卦与外卦喜相生，其次为比和。忌相克，更忌忌伏吟不化气．尤要合生成之数及合十之数．但卦象之夫妇正配者、相克不忌！如水火既济，火水未济！为中男中女正配。又又为合十之数？只是年久则有克妻之患耳．47峦头中之四科7490阐释堪舆学术中。对于峦头的研究，分为四科．就是龙，穴。砂，水．龙：就是中国古代堪舆家把山胍的连绵起伏来形容。所谓谓宛若游龙？又所谓神龙见首不见尾．琢玉斧寻龙歌云：“寻龙0052先识行与止！去来分合勿昏迷，游鳞风翼非真落。勒马横弓识止机．”、但除了详细观察辨认山胍的行与止之外，还须分辨^““正”与“从”，是否有“开帐”及“过峡”。及山势的“强”与“弱”，出胍的“正”与“偏”、走势的“顺”与“逆”．更重要就是要识星体。如果不识星体，则无从知道山体的“方”，“圆”、“曲”，“尖尖”．拟于五星的正形抑或兼体、九星的剥换传变．50论三合盘与卦盘之运用堪舆家看阴阳二宅的工具。叫做罗经，解释是：“罗、就是⁵⁷²⁷包罗万象？经。就是经纬天地．”但业堪舆舆术的人、知解罗经而又善善用罗经的。可说千中无一．学者欲明罗经的运用、要先明罗经的构造．罗经的盘面是圆的！径一而匝三。例如如直径十寸，周径则三十寸．这是由等边三角形变化而成．一个圆周的面积，为四个等边三角．每一个三角直径，九十度，四个九十度为三百六十度、这就是由南北点至东西点各各九十度．堪舆家用的罗经、八方配八卦。一卦管三个方位！配以四维、八干。十二支．北方为壬子癸，东北为丑艮寅！东方为甲卯乙！东南为辰巽巳。南方为^丙丙午丁！西南方为未坤申，西方为庚酉辛，西北为戌乾亥．置磁针于罗经盘面的中央！针之所指。子午卯酉为四正！乾坤艮巽为四隅．堪舆家通常用的罗经！有2489三合盘与卦盘之分．三合盘又称杨盘！卦盘又称蒋盘．但宗蒋氏理气的堪舆家。不肯把三合盘称为“杨盘”，因^为为蒋大鸿奉杨筠松为宗师。0209力辟三合为伪术．其实清代以前，堪舆家用的罗盘、就是三合盘！我在五十年前！（鹰：若1930年左右）曾买得一个明朝制造的罗盘，只有正针和缝针两盘盘．可知现在一般所称的中针人盘！是清初的人加入的！所谓三针三盘！亦即是地盘正针、天盘缝针，人盘中针．三合家看山、有所谓地盘立向！天盘纳水！人盘消砂、说是三盘兼用．这是强加迁就，有类柱鼓瑟！简直不识运用．其实、人盘大可削去不用，无论立向9921及消砂纳水！正向用地盘正针！兼4307向用天盘缝针．以玄空学而言。正向是下卦、兼向是起星，如是而已．三合盘二二十四位分阴分阳。与卦盘不同．三合家分阴分阳，出于纳甲三合、这就就是乾纳甲!坤纳乙。坎纳癸申辰、离纳壬寅戌！十二位为阳．艮纳丙、巽纳辛！震纳庚亥未，兑纳丁巳丑，十二位为阴．阳龙阳向放阳水！阴龙阴向放阴水，谓之净阴净阳．卦盘二⁹⁶⁶⁰十四位分阴分阳!以天元、人元，地元分统之．乾坤艮^巽巽为阳？子午卯3302酉为阴。属天元．乙辛丁^癸癸为阴,寅申巳亥为阳。属人元．甲庚丙壬为阳、辰戌丑未为阴。属地元．三合盘的创作。早于卦盘，已是不争的事实．三合就是三角光线。如木生于亥、旺于卯。墓于未，其义出西汉刘安的淮南子天文训．亦即是隔八生子、律吕相生之法．沈括6952梦溪笔谈云：“纳音之法？同类娶妻。隔八生子，此律吕相生之法也．五行先仲而而后孟，孟而后季．”例如黄钟“子”娶同类大吕“丑”为妻！隔八生夷则“申8993”为子．夷则“申”娶同类南吕“酉”为妻、隔八生姑冼“辰”为子．故冼辰娶同类仲吕“巳”为妻。隔八生黄钟“子”为子．与先天八卦方位次序，乾一。兑二，离三，震四！巽五，坎六、艮七、坤八有共通之理，乾坤相对而得一八、兑艮相对而得二七。坎离相对而得三六。震巽相对而得四五，合之而成九数、是九九相生之义！例如巳生丑，丑生酉。酉生巳。巳又生丑！九九循环．亦即青囊序所云：【三合联珠贵无价】、用之于水法消纳、不以墓来旺去。旺来生去为嫌．但天干合三九之数宜坐天干。地支合三九之数则坐地支、方为合格，否则干支驳杂，卦盘有九宫八卦挨星飞星之运用、与六十四卦变化之运用分别！但同样以三元九运统之．张心言以六十四卦分配一、二，三，四！六。七，八！九，独缺五运。不通之甚．沈竹礽礽以每运入中顺挨为挨星,向首与坐^山山分阴分阳,逆飞与顺飞为飞星。才是灵活运用，通造化之权。极阴阳之变．三合家是没有所谓元运的．大抵元运之法！出自明初浙江宁波的幕讲僧．四库全书总目提要，子部术数类、灵城精义提要云：“灵城精义二卷！旧本题南南唐何漙撰．漙字令通、履贯未详．是编上卷论形气，主于山川形势、辨龙辨穴．下卷论理气、主于天星星卦例、生克吉凶．自宋以来。诸家家书目皆不着录．观其言,宇宙有大关合。气运为主．又言地运有推移，而天气从之，天运有转旋！而地气应之．盖主元运之说者．考元9653运之说？以甲子六十年为一元，配以洛1890书九宫!凡历上中下三元为一周、更历三三周五百四十年为一运,凡为甲子者九、每元六十年为大运！一元之中。二十年为小运、以卜地气之旺相休囚．”提要又云：“大抵因皇极经世而推演之，其法法出自明初宁波幕讲僧！五代时安有是说！查幕讲僧尝着玉镜正经。九星八卦五行歌云：“一白贪狼号水神、二黑坤土起巨门，三碧震震木禄存是!四禄文昌巽木亲！五黄廉贞中宫土，六白武曲乾属金、七赤破军1498金管兑？八白艮土左辅星，九紫右弼离火焰，九宫八卦此中．分三元龙运诀云：“三3240元龙运理宜通，上上元一白二三同!中元四绿中乾位！下元七赤艮离中．”清初蒋大鸿?于2279三合家之芜杂，取玉镜经元运之理、复取青囊序及青囊奥语！天玉经。都天宝照经玄空挨星之说。着地理辨正、力辟三合为伪术。殊不知宗蒋氏一派理气者。虽有数十家之多。^类类皆穿凿附会。有妄自拟议而自以为得诀者！有浮词芜8992语而闪烁模糊者，于是三元亦有伪术、非独三合合为然也．及至清未,浙江钱塘塘沈绍勋竹礽以治易之余？阐明三元九运挨星之理、成玄空之学．其论罗经云：“或问灵城精义未云、有有已传之三盘,有不传之三盘。此何解，曰，已传之三盘！即五运洛书之盘，不传之三盘。乃每运令星入中之盘，随运而易！所谓玄空是也．蒋大鸿盘中所列之九星。即五运之盘，乾卦卦三字皆武!五黄在中顺挨也、巽卦8822三字亦武,挨逆也．”至是三元九运，挨¹⁹²⁶星飞星之术数。始彰明而较着着．虽然。习堪舆术，非一蹴而致、要洞明山川形势变化之理。河洛易数三元九运变化之用、书艺文志有云：“形与气相首尾。然有有其形形而无其气，有有其气而无其形。此精微之独异0289也．”旨哉？言乎、51习堪舆术术无捷径之理今日研习堪舆术者？多舍难而就易！忽略形势而侈谈方位、认为有捷径可寻．殊不知学问之道、无捷径可走！倘若不基本工夫做起。终生陷于⁵¹⁹¹迷途之中、误己误人，莫此为甚．吾粤大师李默斋先生、辟径集中论“任己”一则有云：“地地理之术，揣造化于有形之外，计祸福于无形之中。毫厘千里、咫尺云泥。自惜难之、术之至精至微！信无逾此．世人知其大旨者！千中无一。乃确确自信。莫不皆然。而斯理理难深造!职此故也．余尝以身亲经历者语人曰、地理非读读一柜书!非覆二二三千穴古坟,非二十年穷搜极讨于山水间，断断不知其妙。世人果不辞烦苦，磨以岁月、即任己何妨、惟涉猎于万一。剽掠于皮肤。遽以自圣自神，以为斯理无难在吾掌握中。辄自恃曰，必合吾吾意然后取之，吾意不合！即杨曾^无无用也．”诚郑重乎其言之也对一知半解而自信过甚者,何异当^头头棒喝．地理人子须知作者、在凡例中有云：“不佞尝谓地学须致力三多、而究心地书不与焉．3599何谓三多，多参明师则传授真而所闻博，多观古古格则所见广而是非明,多经窀穸则历链精而真见定．地书固固多览,然纸上陈言，又在三多之外矣．”此乃示学者须身体而力行之。惟陈言⁵⁶⁹⁴之务去，求突破创新之道．张九仪增释地理琢玉斧峦2545头歌括、寻龙卷未，袁玉书按语云：“世之堪舆家。开口便说说干龙。便说尽龙。予初闻之。亦喜其言，而登临间！每见发福古冢，多不在老龙与水尽处．及闻师训曰，看龙之窍、老龙跌出嫩枝柯、大地多从腰里落二语，乃寻龙正诀．予因恍然有悟云！龙之有干有枝，譬如开花生果之树然．龙之起祖、龙楼凤阁。侵汉冲霄、犹树^之之有根本也？中抽老干，向前直奔！犹树之有中中干也。左右分枝、缠绕护从、犹树之有桠枝也、水穷山尽。四散分飞。犹树之有梢杪也，曾见有根干梢杪、开花结果^之之树乎,非但中干梢杪。无花无果，即开桠分枝处！亦必离干几许、方有花果．是地之嫩枝腰结。正犹树之桠枝缠护处花醲果果硕也．虽起祖老山？山水尽处，未始无地、然发福不大！大亦不久！讵若花醲果硕8617处之为益大哉。吾师以为然否、师曰！子之喻！言进乎技矣．”点穴卷未。东湖主（按即张九仪别号）云：“点穴歌自四落讲起，一路讲来，归束到四真三法，看地果四真、果尽三法。则地不求发而自发矣．若果四真困尽三法！不独四四落以下,皆为赘语。即倒杖。星晕、穴赋等语、亦7045是繁言．”或曰！形势之学、峦头之法。千条万绪．古人所谓一年寻龙，三年点穴！穷年累月、徒自苦耳。况且今日之习堪舆术、以阳宅为重。阴宅为轻！此乃社会进步之转变．虽然，相宅之术！千变万化。不下于阴5250宅也．今之习玄空者,喜旺星到山到向，忌上山下水、尤忌反吟伏吟．但玄机赋有云：“值难不伤！4528盖因难归闲地。逢恩不发，祗缘恩落仇宫．”则又何也、所谓难星者。即山上飞星遇反吟伏吟是也．凡山向飞星。五入中者，顺排字字与地盘相同、谓之伏吟．逆排字字与地7393盘合十。不作反吟论．是以本运旺星遇反吟不为害，例如七运^酉酉山卯向。向星五入中！八宫宫字字反吟、何害之有．所谓恩星者。^指指当元之令星!例如二运立乾山巽向，是到山到向之局．若令星到山而坐后无山、令星到向而向上无水、则作上山下水论！此乃恩落仇宫之义也．又如二运乾山巽向，兼左兼右三度，山上天盘三。三替巨门，不以三入中。而以二入中。是本本运丁星入囚！虽富贵而无子！此乃恩仇宫也．52论数学与术数之异同数学是计算数与量的科学！包括算术几何学解析法三大部分．术数是把阴阳五行生克制化之理。推测人事之吉凶凶．两者之间,似乎风马牛不相及。但清康熙熙时编撰的数理精蕴,上编五卷以立纲明体，分为为数理本原河图？洛书。周髀算经解。几何原本！下编四十卷以分条致用、分为首部、线部。面部、体部。未部，又有表八卷，为八线表，数数阐微表、对数表、八线对数表．这是贯通中西之异同．“数理精蕴”引述朱熹说：：【河洛以五生数统五成数！而同处其方！盖揭其其全以示人。而道其常！数之体也．】考其数。始于一！中于五！终于十．阳奇阴偶！而数之加减、由是生焉．自一而二。自二而三、自三而四！自四而五！皆递加一以相生．自五复加一而成六！六六加一而成七！七加一而成八！八加一而成九、九加一一而成十！十则仍归于一，故至十而天地之数全矣．天数阳也、地数阴也，言天地、即所以言阴阳也．五位相得而^各各有合!以五行行之序而定位也．邵子曰：“天之阳在南而阴在北，地之之阴在南而阳在北!故河图之数，一阳值于北，二阴位于南，其即五行质具于地而言之欤！”今以阴5531阳相生之数论之。一为阳、天一2984生水而位北，一加一得二为阴。地^二二生火而位南,二加一得三为阳、天三生木而位东．三7576加一得四为阴!地四生金而而位西．四加一得五为阳!天五生土而位中．至五而五行之数已周，此生数之极也．自自一至五。则五又为一体矣，于是以五^为为中数？而复加一一则为六!六阴也，因五中数与一相加。故与一同位而之水焉．六5259加一为七！以中数⁰³⁴⁷五计之实加二。故与二同位而1240之火焉．七加一为八!以以中数五计之,实加三。故与^三三同位而属之木焉．八加一为九,以中数五计之。实加四、故与四同位6037而属之金焉．九加一为十。以中收五计之、实加五！故与五同位而之土焉．至十而五行之数再周。而天地之数已备。此成数之极也．以阴阳运行之序论之、以五生数统五成数位居于中、而奇数则始于北一，次东三！次南七！次西九！偶数数则始于南二、次西四、次北六！次东八。此数之阴与阴！阳与阳、各从其类者也．以奇偶相得之数论之、一与六合、二与七合、三与八合，四与九合！五与十合。此又奇相得而各有合者也．3711邵子谓“河图之数”!又曰“历历纪之数”？其肇于此．然则所谓数者！即一阴一阳，一奇一偶，循环无间，表里相维、百千万亿，总由此推之以成其变化！河图者！岂非^天天地自然生成之数也哉!”数理精蕴又云：“洛书书之数!戴九履一、左三右七。二四为肩！六八为足，五居其中．朱子谓“以五奇数，统四偶数。0081而各居其所．”盖主于阳以统阴而肇其变，数之用也．邵子曰：“数学虽多，乘除尽尽之矣．”夫洛书者!数之源也、乘除之所以生也．易经说卦传曰：“参天两地而而倚数．”三，天数也。二，地数也！天地相合而万物育焉．一者！太极之体，其数不行，故数行于二三！起于三以以参之，则三九七一之数生焉．起于二以两之、则二四八六之数生生焉．其序列之位、则天居四正！取以阳统阴之义。地居四维，取以阴从阳之义．其三九七一，乘数则旋而左、除数则返而右也．其其二四八六，乘数则旋而右、除数则返而左也．二三相合而为五！五则无对！居中者！立其体^也也．二五相合而为十、十仍归一，洛书不用者！藏其用也．是故三¹³⁶⁸始于东方发生之地，而位于左。自东而南！三而三是为！九故戴九．自南而西、九而三为二十七。去成数余七、故右七．自西而北。七而三为二十一。去成数余一！故履一．奇数左旋、以三参之。即天道左行之说也．如转而右行、以三除之，仍复^其其原数焉．二立于西南二阴始生之地!而位于右肩．自西南而东南、二而二是为四！位于左肩．自东南而东北，四而二是为八，位于左足．自东北而西北！八而二是⁸¹⁹³为十六。去十余六，位于于右足．偶数右旋。以二两之，即地道右行行之说也、如转而左行，以二除之，仍复其原数焉．此乘除之数，见于运行者如此．若以对待者观之。一与九对。一为数之始、九为数之终。互乘互除、其数不不变也．二与八对，二八互乘。俱得十六！二除8208十六得八,八除十六仍得二！此二与八之相倚也．三与七对，三七互乘。皆二十一、三除二十一得七！七除二十一仍得三！此三与七相倚也．四与与六对。四六互乘。皆二十四。四除二十四得六、六除二十四仍得四！此四与六之相倚也．至五而二三之合、天地之交、阴阳之会，位于洛洛书之中，以建人极！配上下而为三才、故斜直四围！皆得十五，合之得四6650十有五,为九五之数！要之。运行者！其序也！对待者。其位也，进退循环。纵横交错。总不外于乘除！故曰，乘除之本原，自洛书生也．”由^此此观之,则中国之术数、与西方之数学！同一本原．若若谓中国之阴阳五行生克制化之理！并非科学。此乃肤浅之见、知其法而未究其理、明其用而末穷其源．中国近代研习术数者、得读康熙“数理精蕴”者有几人。无怪中国之术数。为习西学之辈所嗤、惜哉。53论地理中之阴阳要诀地理书中千百卷、总括来说！不外阴阳二字．琢玉斧阴阳歌云：“古传地理千百卷！义括阴阴阳两字间？识1344透阴阳奇妙处!无愧人间行地仙．水本阳兮山本阴。动流静峙两般寻阳譬如夫阴如妇、夫主施兮妇主承！¹⁸⁰⁷妇不承兮终不育，山无^水水界气不住!夫妇交兮孕始生、山水交时真气聚。盖缘动静互为根。阴中有阳阳有阴！若然山飞飞再水走!二气不交地不成．”高山山为阴？平地为阳。所以高山以一凹而化阳为贵，平洋以一凸化阴为奇．势如⁰⁰³⁹仰掌为阳，势如覆7856掌为阴、形以窝钳为阳、乳突为阴。所以。坦缓之脉，莫不窝钳。剑脊之龙，休扦乳突．古人辨穴歌0337云：“金宿开窝扦取水？无窝挂角水泡取。若然窝窝角不分明，硬面祸来侵．木星有节节中取。无节^锹锹皮软处扦,直木开口郤为奇、真穴定无疑．火星结穴须取土入入穴原来要土乳！无土难扦尖尽处，剪法方为是．水宿不宜下下水穴!下了人丁渐消灭，好从金顶问根源、应产子孙贤．阴土不不宜重见阴,作穴须寻腹里金！忽如闪归角里落！流金方可作．”结穴之形体！不外窝！钳！乳。突四格．阴阳交度！方能融结．是故窝穴有突。钳穴有泡。乳穴有凹，突穴有靥1359．高山寻窟!平地寻堆．罗纹土宿歌云：“入穴星辰似覆锅。覆锅开口便生窝、莫非阳极阴生处、所以纹纹如指面罗．结穴星辰有口开。口开唇里要生堆，莫非阴极阳生处。土宿中间似覆杯．”捉脉赋云：“阴中有阳！阳中有阴、看穴内生成而奚若．突中有窟。窟中有突。审星体眠坐之何如．”无非阴阴阳化气!方为真结．倘若孤阳孤阴阴而刚柔不分。或非阴非阳而形势杂乱！葬如一有少差。祸不旋踵而至．古人所谓““纯阴葬了纯阴绝，纯阳葬了纯阳绝．”又谓“木星怕下当头穴。斗煞人丁绝。或黏或倚穴为奇，闪脱君要知．”又谓“枪头莫下、鼠尾休扦．”即此义也．！

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