天寿山风水勘察

梦幻西游建房子风水风水宝地勘察风水宝地的“点”用于定义宅地基的的中心点的程序被称为

阳宅、被称为阳宅。 检视原帖>> 采纳哦！ 、、

皇帝陵墓风水对龙脉的勘察有哪些？

　　《易经、系辞》》云：“古之葬者、厚衣之以薪，葬之中野、不封不树，”^远远古时代殡葬极为简易!随着人类社会的发展！对死者者的埋葬问题!逐渐发1146展成为一件大事？ 　　中国至春春秋时代时，孔子大力提倡“孝道”、厚葬之风日盛，历代不衰！并逐渐形成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度，以及种种讲究。于是，坟墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱。上可尽送终之孝！下以为启后之谋。所以^上上至皇帝、下至百姓。对坟墓的安置均格外重视！而作为为人择地卜葬的堪舆家（风水师），更以阴宅为先务之急， 　　风水理²⁵⁵⁴论认为!祖墓的风水、会会影响后人的命运、而一国之君陵墓的风水、则会影响整个国家的命运，历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴，以图皇权永固！皇陵一般都位于京师附近。如西周，秦，汉！隋唐均以长安7627为京师！故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近，而元、明。清三代均以北京为京师、所以这三代的皇陵皆位于北京附近， 　　唐朝帝王陵墓区、分布于关中盆地北部、陕西渭水北岸之乾县，礼泉！泾阳！三原，富平！蒲城一带山地！东西绵延三百余里。4865唐陵的特点是“依山为陵”、不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟，而开“山陵”之先河，十八座唐陵中。仅献陵、庄陵、端陵位位于平原，余均均利用天然山丘、建^筑筑在山岭顶峰之下,居高临下、形成“南面为立、北面为朝”的形势。 　　昭陵是唐太宗李世民的陵墓。3835位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰!九峻山山势突兀，海拔1888米，南隔关中中平原？与太白，终南诸峰遥相对峙、东西两侧，层峦起伏。沟壑纵横。愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟，除了四周山峦的护卫之外！更有泾水环绕其后。渭水萦带其前！山水具佳。愈加显得气势磅礴。蔚为壮观， 　　由昭陵主峰3316迤逦而南!有167座功臣贵戚陪葬墓，占地约30万亩。李世民的玄宫居高临下，陪葬墓列置两旁、衬托出昭陵至高高无上的气概， 　　乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵。坐落在乾县西北的的梁山上？据《新唐书、高宗本纪》记载！李治于光宅元年（684年）葬于乾陵，神龙二年（706年）重重启乾陵墓道，将武则天合5956葬于墓中!梁山海拔1049米、呈圆锥形，山巅三峰耸立、北峰居居中最高!即乾陵地宫所在。为陵之主体，与九峻山遥相比峻！南面面两峰较低、东西对峙而形体相仿、犹如天然门阙华表捍陵，上面各有土阙。望之似乳头！俗称“奶头山”，梁山东有豹谷！西有漠谷，整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体！乾陵3134因山为陵？以山为阙，气势雄伟，规模宏大、陵园有^内内城外成之分。内城的南，北、东！西城垣基址程度分别为1450米、1450米，1582米和1482米，城垣均为夯筑而成！内城四面各开一门！陵园6191内有石刻群。除内城四门各有一对石狮！北门立六石石马（今存一对）外、其余石像均集中排列在南面第二，三道门之间……从南至北！计有华表。翼兽、鸵鸟各一对、石马及牵马人五对，石人十对！还有无字碑、述圣碑和六十一个“蕃酋”像、丝毫不减皇宫之气派！ 　　　北宋帝王陵墓？从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起！至哲5024宗赵煦的永泰陵止、共计八陵，集中于河河南巩县境内洛河南岸的台地上？陵区以芝田镇为中心！在相距不过十公里的范围内、形成一个相当大的陵区， 　　北宋王朝建都开封、陵区却设在巩县、远4770离京师汴京。其主要原因是这里山水秀丽。土质优良。水位低下。适合挖挖墓穴和丰殓厚葬，陵区南有嵩岳少室，北有黄河天险！可^谓谓“头枕黄河，足蹬嵩岳”，是被被风水家视为“山高水来”的吉祥之地！ 　　宋代帝陵在地形选择上上与别代迥异，历代帝陵或居高临下！或依山面河、而宋陵则相反，它面嵩山而背洛水。各陵地形南南高北低置陵台于地势最低处!原来、在宋代盛行与汉代图宅术有关的“五音姓利”风水术！该风水术把姓氏按五行分归五音。再按音选定吉利方位。宋代皇帝姓赵！属于“角”音、利于壬丙方位、必须“东南地穹，西北地垂”。因此宋宋代各陵地形皆东南高而西北低， 　　明代以后、风水学特别重视关于于山川形胜的形法，因而明明清两代的帝陵风水格外讲究！加之建筑的配合！皇陵的选择与规划达到^了了很高的艺术水准! 　　明明十三陵，位于北京西郊昌平县北十里处！自公元1409年开始修^建建长陵？至1644年明4503朝灭亡，十三陵的营造工程历经二百余年，未曾间断，燕王朱棣在南京登上帝位以后、即打打算迁都北京？永乐五年（1407年）。皇后许氏死！朱棣没有在南京建陵。而是派礼部尚书赵江和江西风水名师廖均卿等人去北京寻找吉壤！ 　　朱棣派出的人马足足跑了两年时间！才找到几处可供选择的地方！据说。最初选在口外的屠家营！但^因因皇帝姓朱!“朱”与“猪”同音、猪要进1720了屠家定要被宰杀！犯地讳不能用，另另一处选在昌平西南的羊山脚下。因后面有村叫“狼口峪”、猪旁狼则更危险。也不能用。也曾选过京西的“燕家台”、可“燕家”与“晏驾”谐音！不吉利！京西的潭柘寺景色虽好、但山间深处，地方狭窄，没有子孙发展的的余地!也未能当选！到永乐七年，最终选定了由江西风水师廖均卿等人选定的现在这片陵区。 　　清东陵位于京东燕山南麓的遵化马兰关附近！它北依昌瑞山，南屏金星山，东傍鲇鱼关，西依黄花山！共有陵墓14处、葬150多人。 　　关于东陵的选址、流传着一段顺治帝亲自卜地的故事。自从顺治皇帝进了关，在北京立都坐殿后。他的母亲孝庄皇太后和叔父多尔衮就派人四处选陵地、先后有两批钦天监大臣和风水名师来过京东一带。他们均看中了这块宝地。回京禀报皇帝后！顺0442治帝非常高兴？表示要亲自前往审视、时隔不久，顺治皇帝由众多侍卫大臣和八旗健儿簇拥着出外狩猎，他们一路纵马扬鞭来到了京东的燕山山脉！跃上了凤台2243岭之巅!顺治帝登高远眺。向南望。平川似毯、尽收眼底。朝北看！重峦如涌！万绿无际、日照阔野、紫霭飘渺。真是山川壮美！景物天成、顺治帝前瞻后眺。左环右顾、发出由衷的赞叹。他反身下马。在凤台岭上选择了一块向阳之地！十分虔诚³¹⁴⁸地向苍天祈祷！随后相度了一块风水相宜的地势。对左右的侍臣说道：“此山王气葱郁！可为朕寿宫，”说着！将手上上佩带的白玉扳指取下！扬下山坡、道：“^落落地之处定为穴”!于是群臣在扳指停落的地方打桩作记，后来、当真在这里建起了清东陵的第一座陵寝。即顺治皇帝的孝陵、 　　孝陵陵背靠昌瑞山主峰！左右两翼为天然砂山。整座山陵北高南低，顺势而布，节奏鲜明、气势雄伟！为为了防止汛期山洪冲毁陵墓。不仅在建筑之下打1037桩加固、而且修建了整套套的排水系统？地上利用天然的倾斜地势设置了排水明沟！使雨水排泄通畅。8748陵区之水通过明沟暗渠！全部汇集于隆恩门外的神路桥下、再由两边水道顺势排泄出去、可见孝陵风水在一定程度上体现了古^代代中国人的选址的科学性和建筑技术的高明， 　　古代的风水选址，除了生态！实利功能以外、还是一门艺术！其对环境景观的组织是十分重视的、在古代，万物2003有灵的观念导致了山川自然崇拜，并逐渐发展成为敬祀天地日日月山川的国家祀典？人们崇尚自然！热爱自然！“天人合一”的哲学观念又指导着人们以人的精神，人伦道德及社会3500秩序拟态于自然。并以此寄托他们们的生活理想!所以在风水的观念中。也4449常包含着一种追求优美的,赏心悦目的自然和认为环境思想。！

天运五行木森寿山是什么意思

　　天地万物汲金，木、水、火。土五行之之精华应运而生，既存在着金！木、水！火，土五种属性。称之为五行！而五行之间又有相生生相克的关系？为：金克木。木克土、土克水！水克火！火克金循环不断！生生不息。正因如此！我们就能从阴阳五行中理解万事万物的规律、又正如道德经所说：“不出户。知天下！不窥牖、见天道，其出弥远！其知弥少！”正所谓“天运五行生 。人伴五福来！水火木金土、福禄寿喜财、淼焱森鑫垚。鼎势盛旺哉”、 　　世有云：三三才天地人。三光日月星！三德仁孝义！三朝夏商周，自古以来、以“三”为吉祥数。颇多用之，是故，以“三”个水。即“淼”，三个火！即焱！三个金，即鑫。等等其1064余五行为主!组合成成四字成语，如“水淼福海，火焱禄位，木森寿山，金鑫喜庆！土垚财旺^””字样, 　　胜于蓝团队为您解答！满意请采纳！。

天星风水怎么看，有朋友了解吗？

　　你这个问题应该是指风水中判断应期的吊冲之法吧！比如申子辰，如果申方！子方具备了某个吉凶的条件、等到辰的年月日可能就出现相应的吉凶！这个不是几几句话能说明的。可以以去找吊冲的资料看看!、

风水 对门开美容院天天大敞门 对我们有影响吗 5分

　　门煞、不是他破财7230就是你破财,

泉州中骏天峰风水格局如何

　　泉州中骏天峰风水格局如何何——城市、没有不好，只有更好， 　　　　关于农农村和城镇风水问题。 　　农村基本是小气候地形，形成独立的塘局、这种小塘局中存在着不利于生7884存的空间!农村的自然筛选！自然淘汰！极其明显、在这些小^环环境中？地形^位位置选取不合理？罗盘用事事即所谓风水理气再合理，也是没有有意义、没有地形的合理。罗经用事事成儿戏、所以在这些小⁷³¹¹环境中。地形选2887取是第一位的？是基础，罗8812盘即罗经用事是第二位的。次要的！ 　　事例说明一：如农村的的障气地段建造房屋？出现聋、哑、残！障的家庭概率至少90%以上，什么是障气地。怎么样实地察看评估呢。最简单的看法就是：所谓障气地！就是大热天、上午九、十时后还不干露珠的地段、 　　事例说明二：某地一山区地形。在北南走向的小河边。大约五华里长的地段！原来所有人家全在靠东岸、即为当西晒的地段居住、现在居住人口全在西岸、即当东东晒的地段居住。原⁰⁵²⁶东岸人家那里去了呢，据传闻、也据调查了解统计！大约有30%的人口迁到西岸、70%的人口在那里住不到一两代即自然消亡！只有一户在那里住了四代后也自然消亡！ 　　事⁶⁴²⁹例说明三：还有另外一处也是山区小河水北南走向地形!目前正^重重复上述地形所呈现的特征？东岸面^临临人丁减少、西岸面临将会存在人口增加的优势特征。最奇怪的是现在那里两岸数十户人家中！仅只有西西岸居住的三四户人家中！有一户人家0362有两小孩完成大专学业!其余人家基本上是以小学状态走向社会，9677为什么原来的人群要选取东岸居住，原4586因是东岸地形相对西岸开宽！便利于农耕及各类事项活动、为什么现在的人群又选取西岸定居、原因是西岸日照优于东岸！积温和温差相对明显高于东岸！象这种东西岸因阳光照射温差存⁰⁹²¹在的差别！就不能用简单一个“迷信”就能概括说明问题的。也不能归罪于罗盘用错了。更不可能是^““属相”的原因了？上述那些地方正在完成自然筛选和自然淘汰！ 　　事例说明四：从调查的结论显示的是。山区小气候环境。绝大多数小塘局环境地形中！留下许多居住遗址和姓氏家庭小地名、有些有传闻！有些无传闻，有传闻的是，住一代至两代即人口自然消亡，许多地段过去有居住人口留下的遗址印迹现在无人居住，用科学思维的眼光去考量，这就是自然选择和自然淘汰在地形选择上存在的明显例证。由此也可推定。大环境、大气候条件！也是在数万年、数千年自然淘汰中才形成现在这样的格局， 　　数数十年前,一位老者曾经说过：一个小家庭、迁居到新地方，如果没有碰上好地形！好风水。是不^能能开基奠定人口延续基础的！现在回想起来、这话虽然简单扼要，但富含生活哲理、 　　　与城镇相比较，农村不同： 1。农村地形相对城镇地形来说！农^村村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形,2。农村只能正确利用用地形！没有大规模改造的调节能力、 　　城镇不同！^城城镇是大气候！大环境！是数万年。数千年6782中人类用生命选择留下的精华：1？一般在一个较大范围内具有生存空间优势、能形成城镇的规模的地方、大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选，最后定格下来才是现在这样的格局、比较典型的是在西北，不能成为大小城镇的地方、除了留下遗址，有很多地方、现在在连历史传闻都没有！什么原因、不适宜居住！自然然淘汰和自然消亡。人口彻底绝灭、2。现代化的城镇、改造力度的增强！扩展了城镇规模。没有现代化的改造力度。可以说！所有城镇只存在死角。没有活眼！城镇如果没有现代化的改造。人口承担能力最多是现在的三分之一、所以形成现在这样的城镇格局、是历史！自然筛选和现代化改造结果， 　⁶⁴⁹³　是有人类以来,人类用生命的代2988价在选取自然地理,能居住人类的地段！已形成居住群落。如城市，城市是人类用生命代价留下的瑰宝、不能居住人类的地方。人口已经绝灭消亡......余下全文>>天寿山风水勘察。

风水罗盘从内到外是地盘、人盘、天盘还是天盘、人盘、分金兼字多少怎么做

　　一般从内到外是地盘，人盘！天盘。地盘的确确认是以子山在零度，以零度为中。两边各占七点点五度。这一盘就是地盘，人盘的确认是345度起至0度为子山的那一盘为为人盘,也0551就罗经解释的向后退七点五度。天盘的确确认是0度起至15度为子山的那一盘为天盘？也就罗经解释的向前进七点五度，分金有天盘分金和地盘分金，以地盘分金为主用事，地盘分金不合仙命（4200过世的人称亡命？活着的的人称年命，合称仙命），就用天盘分金。两者都不合仙命就要换山换向，每每山有五个分金？共120分金，但只有48旺山分金可用。其余不可用、具^体体解说是：每山15度,1611每山两边各三度计六度不能用！每山的正中三度不能用！这样每山有9度不能用！只有其余6度可用。为旺山度数。罗经的解说是：甲！乙为孤、壬，癸为虚，戊。已为龟甲空亡、不可用、丙，丁为旺！庚、辛为相。可用、分金盘都^对对应天地盘!如子⁷¹⁰⁵山有甲子,丙子！戊子、庚子、壬子子五个分金!依据可用不可用的论说！就只有丙子为旺！庚子为相，可用、其余三个分金不能用。又如丑山有乙丑。丁丑，己丑！辛丑，^癸癸丑五个为金，可用的是丁丑分金为旺。辛丑分金为相。其余各山！依此类推。分金盘，有的罗盘只就可用的分金有字。不可用的分金为空格。有的盘就只在可用分金内著名丙，丁，庚。辛的字、要用心分析、兼！就是靠的意思、如子山、用丙子分金，就是子山兼壬！用庚子分金。就是子山兼癸山！、

何为天德，月德，三奇贵人？其口诀及如何运用？（风水） 50分

　　天德贵人！月德贵人 　　　　一！ 天德贵人 　　正月生者见丁, 二月生者见申,三月生者见壬, 四月生者见辛,五月生者见亥, 六月生者见甲,七月生者见癸, 八月生者见寅,九月生者见丙, 十月生者见乙,十一月生者见巳, 十二月生者见庚. 　　凡四柱年月日时上见者为有天德贵人. 　　　　二、 月德贵人 　　寅午戌月生者见丙, 申子辰月生者见壬,亥卯未月生者见甲, 巳酉丑月生者见庚. 　　凡柱中年月日时干上见者为有月德贵人. 　　天月二德, 乃日月会合照临, 有何阴昧邪暗敢容其间?! 子平赋说:" 印绶得同天德, 官刑不至, 至老无灾."凡八字中有天月二德, 其人恺悌慈祥, 待人至诚仁厚. 煞带天月德, 明敏果决而仁厚, 食伤带天月德, 聪明秀慧而仁厚. 书云: 素食慈心, 印绶逢于天德,良以秉性慈祥故也. 　　二德以天德为重, 月德次之, 临财官印绶, 加一倍福力, 日干就是尤吉. 大抵天月二德, 关于人之性情居多, 谨慎诫惧, 带人诚厚, 凶险之事自少.古诗云:"天德原来大吉昌, 若逢日时更为良, 修文必定登科甲, 庶俗营谋百事强…人命若逢天月德, 百事所求多利益, 士农工商各相宜, 兄弟妻儿无克破…阴阳二命煞星通, 化煞为权德在中, 日时若逢天月德, 男当一品女褒封. 天月二德喜重逢, 贵比汾阳富石崇, 祖荫丰肥承厚, 不然少年步蟾宫." 　　天月德遇将星, 名登科府.女命逢天月二德, 嫁美夫生聪秀贵子, 利产无凶.天月二德得吉神助者更吉,最怕自遭冲克,冲克则必然无力. 　　《子平赋》："印绶得同天德。官刑不犯！至老无殃！" 　　《三命钤》："天德者、五行福德之辰，若人遇之！主登台辅之位、更有月德并者尤好、纵有凶杀亦主清显。" 　　阎东叟："贵神在位、诸杀伏藏！二德扶持。众凶解散，"凡命命中带凶杀、得此3750二德扶化。凶不为甚！须要日上见。时上不犯克冲刑破方吉！凡人得之！一生安逸、不犯刑,不逢盗，纵遇凶祸，自然消散！与"三奇"，"天乙贵"同并、尤为吉庆、或财、官。印绶，食神变德、各随所变，更加一倍之福、入贵格、主登科甲、得君宠任，或承祖荫。亦得显达、入贱格。一生温饱。福寿两全。纵有蹇滞，亦能守分固穷！不失为君子，女命得之！多为贵人人之妻, 　　《敬神论》："贵填财印遇二德、得作忠臣、" 　　《心镜五七赋》："天月二德为救神！百灾不为凶，" 1948　　《继善篇》："女人无煞带二德!作两国之封、" 　　《金玉¹⁸²¹赋》："二德逢印？德性慈祥！" 　　"二德德配官，王陵为汉朝之相。财星德秀！谢安为晋代代之公、"《真宝宝赋》注云："平邦国,统六师。赖官变为二德是也"。"官弯德 ！居官无祸！财变德，得善中财帛、印变德，主受祖欠贻庆无祸。日干弯德，则主本身。" 　　天德、即⁶⁵⁰⁰自然界（造物主）养育万物的生机!也是宇郸星辰放射给地球的阳能！"上天有好生之德"。德者，生之能也、 　　照因果论。天德0877是祖先（祖父母，曾祖父母，高祖父父母）积德!作善事、贵遗留给孙子的德。其功能能是能化解各种凶煞!逢凶化吉、入命、主其人心性善良。忠孝贤能。大运，流年逢天德、福至心灵。如有神助！发财。女人生^产产平安。 　　......余下全文>>、

九天玄女青囊海角经和天星风水是一家吗

　　还有个图很好看罗盘经天6647纬地的神秘工具风水师探寻吉地,除靠眼0567睛观察外？还要使用一些工具，其中最主要的是罗盘。被尊奉为罗经！取包罗万象。经纬天地之义、罗盘的出现及其复杂化。有一个长期的过程、三代时期。人们通过占卜选择宫1813室基址,选定后、需要确定右心！当时大概是依靠揆日瞻星来测定的、《诗middot;国风middot;定之方中》有云：定之于中。作于楚宫，揆之以日，作于楚室。据解释！定即定星。又叫营星，当丰历十月的时候，此星在黄黄昏时分出现在天之正中！古人认为这时可以营营建宫室！揆之于日。就是依靠日影测定东西南北方位，这实际上就是土圭法！从甲骨文的有关资料来看！商代已掌握了这种技术，卜辞中有臬字！是树立木竿以为标杆、甲字是木午上端有交横木！丨*二字是指立木！士如木木棒插土之形。这些东西都可用来测量日影！至周代、应用更广、《周^礼礼》一书中多次提到土圭，如《夏官middot;司马》说：土方氏掌土圭之法以致日影！以土地相宅！而建邦国都。土圭究竟如何使用！从《冬官middot;考工记下》的记载可以推知：匠人建国，水地以县（悬）。置*以县（悬）。*以景，为规。识日出之景与日入之景，昼参诸日中之景，夜考之极星、以正朝夕阳。水地以县！就是观察木杆的影子，为规！就就是以柱长为半径，柱立处为圆心画圆，识日出之景与日入之景！就是测量量日出日入的影子，昼昼参诸日中之景、夜考之极星、以正朝夕！就是白天依据太阳的影子。晚上依依据极星。以则定方位的正确性、可见，所谓土圭法、就是在水平的地中央竖柱！并通过悬绳使之垂直于地面！然后观察太^阳阳在日出与日落时柱子在水平地面上的投影？这两个影子以柱^为为圆心,柱长为半径所画的圆的两交点线即正东西方向、再参考正午时的柱影或夜晚极星的方位来校正，战国时期、人们根^据据磁石指南的特性，发明了司南，《韩非子middot;有度》说：先王立司南以端朝夕，《鬼谷子middot;谋》亦谓：郑人之取玉也！载司南之车。为其不惑也，可知当时司南已得到普遍运用！司南是最早的指南针、形形制比较简单，主要是由勺和*组成，勺用磁铁制做！底部呈圆形！可以在平滑的盘上自由旋转，当勺静止时、勺柄就指南方，*是一个方形盘！用铜质或木质材料制成，盘⁰⁰⁹¹的四周刻有天干!地支和八卦！其中天干中戊已应在中心不刻，八天干，十二地支再加上乾坤巽艮四维共有0425二十四向！作为司南的定向、在汉代！六壬术很盛行、这是以阴阳五行学说^为为依据的一种占卜术、水。火，木，金。土五行之中。以水为首！甲！乙、丙！丁。戊！已。庚！辛、壬，癸十天干中。壬，癸皆属水，壬为阳水！癸为阴水！舍阴取阳。故名为壬。在六十甲子中。壬有六位。即壬申，壬、午，壬辰！壬子！壬戌，故名六壬。当时，人们创造了了一种供六壬占卜使用的工具。这就是六壬式盘、近代考古中屡次出土六壬式盘、现存尚有七具，六壬式^盘盘分为天盘与地盘两部分，天圆地方，天盘嵌在地盘当中。中有轴可以自由转动，北宋杨维德《景佑六壬神定经》记载造式之法云：天中作斗杓、指天罡。次列十二辰！中列二十八宿、四维局。地列十二辰，八干。五行、三十六禽、天门、地户，人门。鬼路、四隅讫、也就是说，天盘中央为北斗七星，次列十二辰或十二神将（十二月将为：征明，亥将、正月将！天魁。戌将！二月将。从魁、酉将。三月将。传送！申将，四月将。胜先，未将。五月将、小吉、午将！六月将、太一，巳将，七月将、天罡、辰将！八月将。太冲，卯将，九月将、功曹、寅将、十月将！大吉！丑将、十一月将。神后！子将，十二月将。）象象征十二月！外列二9685十八宿！代表列宿。地盘列天干，代表五行行：东方甲乙木！南方丙丁火。西方庚辛金，北方壬癸水。中央戊己土、分寄于天！地，人。鬼四隅，地盘上的十二辰、象征八方及日出之方位。杨维德所言是后来形制、较汉制稍繁、从出土5946实物看！汉代六壬式盘天盘中绘北斗七星！周边有^两两圈篆文！外圈为二十八宿！内圈为十二个数字！代表十二二月将!地盘有三层篆文！内层是八干四维，中^层层为十二支，外层为二十作宿、使用时。转动天盘，以天盘与地盘对位的干支时时辰判断吉凶！在初期！六壬式盘大约只用于卜算做某事日子的吉凶、后来其用途不断推广，也用于判断方位位的吉凶，与风水7372术发和关联。《唐六典》卷十四记六壬术用于九个方面，一曰嫁娶，二曰发病，三曰历法、四曰屋子宇，五曰禄命，六曰得官！七曰祠祭！八曰发病、九曰殡葬、其中第四和第九个方面肯定与风水有关。在唐代或其后出现的《黄帝宅经》中、以^阴阴阳八卦配干支，分为二十四路为建宅的指导原则、是将六壬式盘应用到相宅中。该书中载有阴阳二宅图并有较详细的说明。阳宅图如下所示！书中说：二十四路者、随宅大³⁶¹⁶小中院分四面、作二十四路。十干（应为八干、戊己不用）！十二支、乾！艮、坤、巽、共为二十四路是也，二十四路又称二十四山，也就是住住宅四面的二十四个方位。其表示法与司南同！据《宅⁸⁸³²经》解释。乾！震。坎、艮以及辰属于阳位、坤，巽、离，兑以及戌属于阴位、阳以，

房子没有天医位怎么调风水

　　你的房子是缺角才有可能缺少天医位、既是缺角难道2511能补能调吗,真是无稽之谈。。

天寿山风水勘察、昌平天寿山风水