说一不二指什么生肖

干干净净说一不二，不占第一也站第二是指什么生肖

　　出自《楞严经》、　　《楞严⁶⁴¹⁵经》乃正法所在、特别推荐、值得一读。　　楞严经上有几句很重要的话：「知见立知，即无明本、知见无见。斯即涅槃。」　　“知见立知。即无明本！知见无见、斯即涅槃、”其实是说：知见立知见、即无明本。知见无知见。斯即涅槃。（称为互文）　　“知见立知。即无明本。知见无见，斯即涅槃！”其实是说：众生本具知见（佛性，觉性。本觉。见性）。若在这本觉上再加知见（后天意识）。这就是无明根本，　　若知见无见（凭“直觉”！本觉）。视而不见！听而不闻。此入道初机、　　　　附：　　知见立知。头上安头、是无明的根本　　出自净空法师《地藏经讲义》　　我们真心自性里头有‘法身’。法身是真身！宗门里面所谓：‘父母未生前、本来面目！’本来面目是法身，不生不灭，不来不去。不垢不净！第二个‘ 般般若’,般若是智慧，究竟圆满的智慧是我们自性里头本来具足，不是从外头来的。无无量无边的智慧！此界！他方、过去！未来没有一样不知道！这所知。所知现在不知道。不知就变成有障碍！所知是本本有的,现在有个障障住了我们所知！这叫所知障，所知障跟烦恼障立名的用意不同！烦恼就是障碍，所知不是障碍、障碍所知的那个障就叫做所知障。　　如果我们从佛法名相来说、妄想，分别、执著。执著是烦恼障！完全是烦恼。分别里面一部分是烦恼，一部分是所知障，妄想里面完全是所知障！有人问，无无明从那里来,无明怎么来！其实释迦牟尼佛在楞严会上讲得好好清楚。好透彻！读《楞严经》的人也是囫囵吞枣，就这么过去、含糊过去！佛讲得很清楚：‘知见立知。是无明本、’什么叫知见！知见就是所知，所所知就是般若智慧!你在所知里头还要立一一个知，就错了！头上安头，那就是无明的根本。你不要在所所知上再立一个知，你你的智慧就现前，你你偏偏要立一个知？那有什么法子，我们^举举一个例子来说，这个你们看清楚了，我们用这个比喻，大家^看看得清清楚楚,明明了了！这是所知！这是知见、偏偏说‘法师手上拿一本书’！完了，5762马上堕到无明里去!这个东西叫书吗！这个8739东西叫手吗、手8367是你建立的？书是你建建立的！你你要建立这个叫书!这个叫手！你就完了。这就是无明，佛法没到中国来、中国人也很聪明！老子就知道：‘名可名！非常名！道可道、非常道、⁴⁰⁴³’你说个名已经错了。那是你⁹⁴⁰⁹自己的意思！不是是事实真相！所以你在在知见上立知!你就堕到无明、你就是起了妄想、妄妄想里头又有分别！又有执著、一大堆东西麻烦来了！一连串都来了，　　佛给我们说法！佛说我！不执著我、这个高明。六祖问永嘉：‘你还有分别吗！’永嘉答得很好：‘分别亦非意，’我¹³⁹⁶分别就是没有分别、心里头真没有分别、干干净净的、分别什么！为大众分别，所以8904说就是无说,无说就是说，你要说是说、你不懂得无说这个意思！你不懂得佛的意思，如如果说跟无说分做二截,说也错了！无说也错了、说是什么，分别，执著、无说是无明，两边都堕了，要知道说跟不说是一不是二。说即无说，闻即无闻，你这个通了！你这个障碍都没有了！你能在这个上面体会，宇宙人生的真相就大白了、你真正入了不二法门、世间人可怜活在相对里面。相对就是二、对立了。说大对面有个小，说空那边就有有个有！总是在相对。说我、对面有个人、几时你能够一一下觉悟到！我跟人不二！空跟有不二，性跟相不二。理跟事不二，事跟事也不二！你才入佛法！你才懂佛法！所以佛法之难。难在那里，就0381难在这个地方。难在什么，妄想，分别、执著永远放不下！只要放²¹⁴³不下你就不入大乘之门,4704大乘跟你绝分。你修学大乘，是修学一种皮2274毛常识而已!真正大乘是什么样子！你根本不6066能够体会,这是跟你9995讲般若，...余下全文>>、

说一不二尽顺从。猜生肖？

　　属、狗，

干干净净说一不二，不佔第一也站第二是指什么生肖

出自《楞严经》！《楞严经》乃正法所在、特别推荐！值得一读！楞严经上有几句很重要的话：「知见立知！即无明本。知见无见、斯即涅槃！」 “知见立知。即无明本！知见无见、斯即涅槃，”其实实是说：知见立知见、即无明本、知见无知见！斯即涅槃，（（称为互文） “知见立知，即无明本！知见无见，斯即涅槃，”其实是说：众生本具知见（（佛性？觉性！本觉！见性），若在这本觉上再加知见（后天意识）、这就是无明根本，若若知见无见（凭“直觉”，本觉）、视而不见，听而不闻、此入道初机、附：知见立知？头上安头。是无明的根本出自净空法师《地藏经讲义》我们真心自性里头有‘法身’！法身是真身、宗门门里面所谓：‘父母未生前、本来面目。’本本来面目是法身!不生不灭、不来不去、不垢不净、第二个‘ 般若’、般若是智慧。究竟圆满的智慧是我们自性里头本6713来具足!不是从外头来的、无量无边的智慧、此界，他方！过去，未来没有一样不知道，这所知、所知现在³⁰⁷⁹不知道。不知就变成有障碍。所知是本有的、现在有个障障住了我们所知。这叫所知障！所知障跟烦恼障立名的用意不同、烦恼就是障碍，所知知不是障碍,障碍所知的那个障就叫做所知障！如果我们从佛法名相来说。妄想，分别、执着、执着是烦恼障。完全是烦恼、分别里面面一部分是烦恼!一部^分分是所知障。妄想里面完全是所知障，有人问、无明从那里来、无明怎么来！其实释迦牟尼佛在楞严会上讲得好清楚、好透彻、读《楞7919严经》的人也是囫囵吞枣,就这么过去！含糊过去、佛讲得很清楚：‘知见立知、是无明本。’什么^叫叫知见。知3801见就是所知、所知就是是般若智慧。你在所知里头还要立一个知、就错了，头上安头，那就是无明的根本，你不要在所知上再立一个知、你的智慧就现前，你偏偏要立一个知。^那那有什么法子。我们举一个例子来说。这个你们看清楚了、我们用这个比喻，大家看得清清楚楚、明明了了！这是所知，这是知见。偏偏说‘法师手上拿一本书’！完了，马^上上堕到无明里去!这个东西叫书吗。这个⁷¹⁹²东西叫手吗、手是你建立的、书是你建立的！你要建立这个叫书！这个叫手。你就完了。这就是无明、佛法没到中国来。中国人也^很很聪明，老子就知道：‘名可名、非常名，道可道！非常道、’你说个名已经错了！0139那是你自己的意思？不不是事实真相。所以你在知见上立知。你就堕到无明，你就是起了妄想，妄想里头又又有分别!又有执着！一大堆东西麻烦来了、一连串都来了！佛给我们说法、佛说我。不执着我。这个高明，六祖问永嘉：‘你还有分别吗、’永嘉答得很好好：‘分别亦非意!’我分别就就是没有分别！心里头真没有分别！干干净净的、分别什么、为大众分别。所³³⁹⁷以说就是无说！无说就是说。你要说是说、你不懂得无说这个意思。你不懂得佛的意思，如果说跟无说分做二截，说也错了、无说也错了，说是什么、分别。执着、无说是无明，两边都堕了！要2010知道说跟不说是一不是二！说即无说、闻即无闻！你这个通了！你这个障碍都没有了、你能在这个上面体会！宇宙人生的的真相就大白了、你真正入了不二法门。世间人可怜活在相对里面。相对就是二！对立了，说说大对面有个小！2603说空那边就有个有。总是在相对。说我、对面有个人、几8988时你能够一下觉悟到，我跟人不二。空跟有不二，性跟相不二、理跟事不二，事跟事也不二。你才入佛法，你才懂佛法。所以佛法法之难！难在那里。就难在这个地方！难在什么、妄想、分别、执着永远放不下、只要放不下你就不入大乘之门。大乘跟你绝分、你修学大乘、是修学一种皮毛常识而已、真正大乘是什么样子！你⁶⁶⁸³根本不能够体会？这是跟你讲般若。...馀下全文>>、、，

神灵指什么生肖

　　神灵是指生肖龙。是龙、、中国人自古以来称龙为9803龙神或神龙！、

万紫千红指什么生肖

　⁴⁹²²　万紫千红指的是鸡,、

醉生梦死是指什么生肖

　　是猪　　生：活着！象喝醉酒和做梦那样、昏昏沉沉。糊里糊涂地1150过日子, 猪！每天在吃、睡间度过、所以称之为醉生梦死，说一不二指什么么生肖。

北方生肖是指哪个生肖?

　　东方青龙七宿：角木蛟！亢金龙。氐土貉、箕水豹，尾火虎，房日兔。心月狐龙猴鼠狗鸡兔 ^蛇蛇南方朱雀七宿：井木犴，鬼金羊。柳土獐。轸水蚓。翼火蛇。星日马！张月鹿鸡牛蛇兔龙狗猴西方白虎七宿：奎木狼！娄金狗！胃土雉！壁水蝓，觜火猴！昂日鸡、危月燕虎狗马猪猴猴兔龙北方玄武七宿：斗木豸，牛金牛。女土蝠。参水猿！室火猪，虚日鼠、毕月乌虎马狗牛羊猴兔，

三月阳春是指什么生肖

　　羊！阳春三月、。、、。、

金门是指什么生肖

　　马　　仅供参考!

一门生肖是指哪些生肖

　　我觉得是猪，以前一般把猪养在家^门门的!!。