易经定义

易经上面的时间和空间的定义是怎么一回事？ 了解的留下QQ 谢谢

　　易经上的时间和空间是一个模糊！随时变换、循环的概念。 　　在空间上天地水火，雷风山泽分别代表着8个方位，也可以说成乾坤坎离！震巽艮兑！ 　　其中天上地下。9890为万物之基础,东为坎水！西为离火！天地水火，是世间间万物的空间基础, 　　之后巽 震 艮 兑 四位分别代表东北 东南 西南 西北 四位。 　　其实易经之中！主要研究的并不是时间和空间！他是7815我国文学？哲学、世界观的总源头。 　　他研究的其实是一种生活态度和生活活方式!主要目的是在人迷茫6510的同时给人一种建议和提醒， 　　建^议议读懂就好，不可尽信、！

生辰八字是怎么定义的?

　　“生辰八字”的完整定义。 　　生生辰八字 　　中国古代天文历法中。用天干地支纪日，一个人的生日！用干支表达的时候、年干支！月干支，日干支、时干支。共计八个字、所以叫八字．月干支根据＂男顺女逆＂的原则、排八步、为大运． 　　古代人把天干十个字、地支十十二个字。根据其对应的天象！季节的不同。划分定性为金木水火土五行、五行之间的生克制化化的规则为：六合！六冲。三刑。三合、三会。六和。六害，木生火！火生土，土生金，金生水，水生木！金克木、木克土．．．．等等． 　　然后以日干支的天干为中心，根据生克的原则！以生我者为印！克我者为官等原则！定出其他干支代表的六亲。即：官、财。印！比！子． 　　官代表工作，官职。事业、女4273性的官还代表丈夫,财代表．．．．等等等等． 　　根据生克＼六冲等等原则。分析八字六亲后、产生的结果！就是这个人的命、参考大运定出这个八字各方面的起伏时间坐标，叫运．． 　　预测命和运两方面内容!共同构成了预测人的完整的命运． 　　命：决定一个人的学历，地位，父母身份。婚姻。穷富。病伤、身高！胖瘦！黑白．．． 　　运：决定以上情况在什么时候发生生． 　　这是完整的＂生辰八字＂的定义，！

易经对离婚定义？有过关系也算还是啥？

　　离婚！是指夫妻双方通过协议或诉讼的方式解除婚姻关系！终止夫妻间权利和义务的法律行为！按照我国《婚姻法》的规定！如感情确已破裂，调解无效！应准予离婚， 夫妻“感情确已破破裂”是判决离婚的法定条件、解除婚⁸⁴⁶⁹姻关系，²⁵⁵⁰后专指通过法律程序解除夫妻关系！易经定义！

法律上对于女人怀孕后犯罪怎么定义

　　根据我国《刑法》和《刑事诉讼法》对孕^妇妇犯罪具体情形的规定，孕妇犯罪后的刑罚量刑有一定的特殊保护，但不意味着孕妇妇犯罪可以免除刑罚、怀孕或者^正正在哺乳自己婴儿的妇女！^采采取取保候审不致发生社会危险性的。可以采取取保候审;怀孕或者正在哺乳自己婴儿的妇女予以监视居住;正在怀孕的罪犯应当停止死刑执行、并且立即报告最高人民法院、由最高人民法院作出裁定， 　　【法律依据】 　　《刑刑事诉讼法》 　　第六十五条：人民法院,人民检察院和公安机关对有下列情形之一的犯罪嫌疑人！被告人。可以取保候审： 　　(一)可能判处管制!拘役或者独立适用附加刑的; 　　(二)可能判处有期徒刑以上刑罚。采取取保候审不不致发生社会危险性的; 　　(三)患有严重疾病,生活不能自理，^怀怀孕或者正在哺乳自己婴儿的妇女,采取取保候审不致发生社会危险性的; 　　(四)羁押期限届满，案件尚未办结！需要采取取保候审的！ 　　取保候审由公安机关执行， 　　第七十二7247条：人民法院？人民检察院和公安机关对符合逮捕条件！有下列情形之一的犯罪⁶⁰⁹⁶嫌疑人、被告人！可以监视居住： 　　(一)患有严重疾病，生活不能自理的; 　　(二)怀孕或者正在哺乳自己婴儿的妇女; 　　(三)系生活不能自理的人的唯一扶养人; 　　(四)因为案件的特殊情况或者办理案件的需要、采取监视居住措施更为适宜的; 　　(五)羁押期限届满！案件尚未办结！需要采取监6008视居住措施的， 　　对符合取保候审条件，但犯罪嫌疑人，被告人不能提出保证人、也³⁸¹⁹不交纳保证金的，可以监视视居住， 　　监视居住由公安机关执行！ 　　第二百五十一条：下级人民法院接到最高人民法院执行死刑的命令后！应当在七日以内交付执行、但是发现有下列情形之一的！应当停止执行。并且立即报告最高人民法院，由最高人民法院作出裁定： 　　(一)在执行前发现判决可能有错误的; 　　(二)在执行前罪犯揭发重大犯罪事实或者有其他重大立功表现、可能需要改判的; 　　(三)罪犯犯正在怀孕。 　　第二百五十四条：对被判处有期9666徒刑或者拘役的罪犯，有下5456列情形之一的？可以暂予监外执行： 　　(一)有严重疾病需要保外就医的; 　　(二)怀孕或者正在哺乳自己婴儿的妇女; 　　(三)生活不能自理，适用暂予监外执行不致危害社会的！ 　　对被判处无期期徒刑的罪犯、有前款第二项规定情形的。可以暂予监外执行、 　　对适用保外就医可能有社会危险性的罪犯，或者自伤自残的罪犯。不得保外就医、 　　对罪犯确有严重疾病、必须保外就医的。由省级人民政府指定的医院诊断并开具证明文件， 　　在交付执行前、7338暂予监外执行由交付执行的人民法院决定;在交付执行后。暂予监外执行由监狱或者看守所提出书面意见，报省级以上监狱管理机关或者设区的市一级以上公安机关批准。 　　《刑法》 　　第四十九条：【死刑适用对象的限制】犯罪的时候不满十八周岁的人和审判的时候怀孕的妇女、不适用死刑。 　　第七十二条：【适用条件】对于被判处拘役！三年以下有期徒刑的犯罪分子！同时符合下列条件的、可以宣告缓刑。对其中不满满十八周岁的人。怀孕的妇女和已满七十五周岁的人、应当宣告缓刑： 　　(一)犯罪情节较轻; 　　(二)有悔罪表现; 　　(三)没有再犯罪的危险; 　　(四)宣告缓刑对所居住社区没有重大不良影响！ 　　宣告缓刑。4277可以根据犯罪情况？同时禁止犯罪分子在缓刑考验期限内从事特定活动、进9848入特定区域？场所！接触触特定的人， 　　被宣告缓刑的犯罪分子，如果被判处附附加刑!附加刑仍须执行。，

如何学习易经

　　易经，其实是一门哲学、是一种7411世界观和方法论,通过易经的方式方法，来判断推导已经或即将发生的事情、就是占卜、实际上占卜术只是易经当中一个很小的分支、比如中医。气功，军事。数学等等诸多科学！都与易经有着紧密的联系、 　　要想学好易经、要改改变一些思维方式方法! 　　我们现在使用的推导世界的方式方法是：数理化。数理化是现代科学赖以生存的基础、是科学表达事物之间相互关系的最主要方式。这种方式的推导过程是用数学表达方式、用物理说明明作用。用化学体现变化。并从规律和本质上得到重复性的验证。这种方式即使抽象的，也是直观的。而这种推导方式也有局限性。就是将事物越¹⁹⁸¹分越细!就像把整个科学学归结为一片森林，然后6637细分为树木，再分为细胞，分子！原子等等。以以至于在观察某件事物时？只看到了点而不能看到面一样、 　　而易经使用0628的推导方法是象数理,虽然只有一字之差、但方式方法却截然不同、主要是使用类比推衍变化，是由点到面的推导方法！比如：手面相。通过一个人的掌纹！来推导这个人的疾病。事业。婚姻！财富等等、再比如：一叶知秋的成语！通过一片落叶来推导秋天就要来了。再就是董仲舒，邵康节提出的天人感应应理论！通过^天天象的变化！来推导出人间的事情！是用一种种系统论的方法来观察世界？通过乾、兑。离！震、巽，坎。艮。坤八个卦象，来推导世界万事万物！但这种方式方0003法也有局限性。就是推导出的事情是模糊的，比如：《黄帝内经》中可以通过某一年的气候！风向！温度的变化、来^推推导来年流行的疾病。但具体是那种病毒引起的疾病、就很难推导了，再比如：我曾经在网上和几位易友玩射覆表演！预测对^方方吃的是什么!通过时间起出的卦象是：水火既济变火水未济卦，推导出对方所吃的东西是红色的、水^分分很大的的东西？这样就出现了好几种可能，有西瓜。桃子。红6290色的苹果等等都符合以上特性，具体是哪一种就很难分清了！只能根据2687时令等选择其中一种，西瓜、虽然最终结结果是对的？但通过卦象无法形象具体的推出就是哪种东西、 　　就像画画一样，西^方方的油彩画。主要是写实！可以把一个人。一件物，画的惟妙惟肖。活灵活现。但却很难看出画的气势和意境。而中国画，不讲求形似、而讲求神似！就像齐白石的虾、起初画八条腿感觉不像。后来减了两条腿、成了六条腿。但出来的画更生生动了？还有张大千的《千里长江图》将长江的气势和意境！全^部部描述到了一页纸上。如果通过油彩写实的方法！就很难做到了， 　　实际上！通过西方人和东方人观察事物的方式方法上可以看出一些不同，西方5805人看画是看细节,东方人0208看画是看整体。观察的太细致、无法看到整幅画画的意境、看到整幅画的整体！却无法观察到画的细微之处！各有所长，各有所短、 　　另一种是逻辑方法的不同！西方逻辑思维的主要方式是形式逻辑和辩证逻辑，形式逻辑取法于亚里士多德。辩证逻辑取法于于黑格尔、我们现在自小学习的思维方式、受西方的思维方式的影响响根深蒂固,西方的推理方式是。大前提，小前提。结论的推断形式。例如：球是圆的、篮球是球，所以篮球也是圆的等！而我国易经的推理方法是归类推理。比如：震卦。为春天、方位为东方！五色为绿色！五位为酸！五行为木！五脏为肝胆，人体为手。人为长男、动物为龙、蛇！形状为长！为动等等！这些都有¹²⁴⁶曲直的特性,因为春天是木生长的时节！木是长形的。绿色的、人体中的手也是长的、人体9256中肝胆也是绿色的、^龙龙蛇也是长的!春天万事万物都开始动了、这些都有类比性、 　　我认为学好易经首先要理解他的世界观和方法论！正如古古人所说，知其要者、一言而终，不知其要，流散无穷、，

易经作者是谁

　　作^者者是姬昌!《易经》又称《周易》。 　　《周易》即《^易易经》、《三易》之一（另有观点：认为易经即三易。而非周易），是传统经典之一！相相传系周文王姬昌所作!内容包括《经》和《传》两个部分。 　　《经》主要是六十四卦和三百八十四爻？卦和爻各有说明（卦辞，爻辞），作为占卜之用、《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与5756太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。 　　！

易经全文

　　易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 　　乾：元！亨，利！贞！ 　　初九：潜龙。勿用。 　　九二：见⁹⁸⁴⁸龙再田，利见大人。 　　1886九三：君子终日乾乾！夕惕若，厉无咎、 　　九四：或跃在渊。无咎。 　　九五：飞龙在天、利见大人！ 　　5033上九：亢龙有悔？ 　　　　用九：见群龙无首，吉、 　　　　彖曰：大哉乾元、万物资始！乃统天，云行雨施，品物流形，大明始终！ 　　　六位时成！时8705乘六龙以御天、乾道变化。各正性命、保合大和。乃 　　利贞！首出庶物，万国咸宁。 　　　　象曰：天行健，君子以自强不息， 　　潜龙勿用。阳在下也！ 见龙再田！德施普也！ 终日乾乾。8361反复道 　　也？ 或跃在渊。进无咎也、飞龙在天、大人造也。 亢龙有悔！盈 　　不可久也！ 用九。天7190德不可为首也。 　　　　文言曰：「元者！善之长也。亨者！嘉之会也！利者！义之和也，贞者、 　　事之干也、 君子体仁。足以长人、嘉会。足以合礼！利物，足以 　　和义，贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」 　　　　初九曰：「潜龙勿用！」 何谓也， 　　子曰： 「龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名、□□①世而无闷!不见是而 　　无闷！乐则行之，忧则违之、确^乎乎其不可拔。乾龙也！」 九二曰：「见龙在田、利见大人。」 何谓也。 　　子曰： 「龙德而正中者也! 庸言之信！庸行之谨、闲邪存其诚。善世而 　　不伐，德博而化， 易曰：「见龙在田！利见大人，」 君德也！」 　　　　九三曰：「君子终日乾乾！夕惕若、厉无咎，」 何谓也、 　　子曰： 「君子进德修业。忠信、所以进德也。修辞立其诚。所以居业也， 　　知知至至之!可与几也。 知终终之。可与存义也， 是故。居上位而 　　不骄，在在下位而不忧,故乾乾。因其时而惕！虽危而无咎矣。」 　　　　九四：「或或跃在渊！无咎，」 何谓也！ 　　子曰： 「上下无常，非为邪也、 进退无恒，非离群也。 君子^进进德修业， 　　欲及时也!故无咎。」 　　　　九五曰：「飞龙在天！利见大人！」 何谓也， 　　子曰： 「同声相应，同气相求、水流湿、火就燥，云从龙、风从虎， 圣 　　人作、而万物□②、本乎天者亲上。本乎地者者亲下、则各从其类也！ 　　　　上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也， 　　子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅！是以动而有悔也。」 　　　　乾龙勿用。下也、 见龙在田！时舍也。 终日乾乾，行事也， 　　或跃在渊，自试也、飞龙在天、上治也！ 亢龙有悔，穷之灾也， 　　乾元用九，天下治也。 　　　　　乾龙勿用！阳气潜藏、见龙在田、天下文明、终日乾乾，与时 　　偕行、 或跃在渊，乾道乃革，飞龙在天！乃位乎天德，亢龙有悔！ 　　与时偕极! 乾元用九、乃见天则、 　　　　乾元者，始而亨者也， 利贞者，性情也、 乾始能以美利利天 　　下！不言所利、 大矣哉。大哉乾乎！刚健中正。纯粹精也。 六六爻 　　发挥。旁通情也！ 时乘六龙、以御天也、 云行雨施、天下平也。 　　　　君子以成德为行，日可见之行也！潜之为言也、隐而未见，行 　　而未成。是以君子弗用也。 　　　　君子学以以聚之，问以辩之，宽以居之。仁以行之！易曰：「见 　　龙在田、利见大人、」 君德也、 　　　　　九三！ 重刚而不中。上不在天。下不在田， 故乾乾！因其时 　　而惕！虽危无咎矣， 　　　　九四。 重刚而不中、上不在天。 下不在田。中不在人、故或 　　之！或之者。疑之也，故无咎、 　　　　夫大人者，与^天天地合其德？与日月月合其明？与四时合合其序。与 　　　鬼神合其吉凶, 先天下而天弗违、后天天而奉天时、 天且弗违！而 　　况於人乎。 况於鬼神乎！ 　　　　亢之为言也，知知进而不知退、知存而不知亡，知得而不知丧， 　　其唯圣人乎！ 知进退存亡！而不失其正......余下全文>>，

风水学中之字水的定义是什么?

　　之字水、就是象这个“之”字形状，曲折8770而流的水！ 　　　　水直来直去为忌，弯缓曲折为吉、、

易经讲的是什么

　　潘守宇在易经研究会上的发言提纲 　　易的3种含义是简易、变易，不易! 　　易字的组成时时上日和下月、易经是用日月的运动规律来研究世界上一切运动规律的一门学问。易经是群经之首,大道之源,是经典中的经典,是智慧中的智慧,是人生事业的指南,是趋吉避凶的宝典！ 　　孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也、仰则观象于天。俯则观法于地！观鸟兽之文8317与地之宜！近取诸身。远取诸物！于是0849始作八卦!以以通神明之德、以类万物之情、”二。解析（个人浅见，抛砖引玉）    伏羲氏近取诸身，远取诸物！于于是始作八卦？其实，反映的是我们中华民族自古以来“天人合一”的思想——在外，观察天地万物。在内、观察自身奥妙。明白了外在“大宇宙”与自身“小宇宙”的奥秘、然后才“发明”了“八卦”，    这一点（“天人合一”的思想）在《易经》中被反复论证——《易经》每一卦都有“卦德”、这就是以”自然之道（天道）”解释“人道”、《易经》也因此成为一切古代典籍。诸子百家思想（也是华夏民族思想）的源头！  3253  只要看一看“乾”!“坤” 　　两卦——“天行健，君子以自强不息、”“地势坤，君子以厚德载物、”就知道，观察天地（“远取诸物”）、得天地之德。天地何德。乃人之德（“近取诸身”），故学习《易经》，是一种知识识的积累！ 　　更是一种道德的自省。别的不说。想想“自强不息”和“厚德载^物物”（两者一阳一阴。相辅相成）两句。如真能理解并践行、受用终生、 　　《易经》曰：夫大人人者与天地和其德、与日月和其明、与与四时和其序？与鬼⁰⁶⁷⁶神和其吉凶！ 　　研究周易的目的、就是要明了事物发展的的规律,仰观天文！俯察地理，远取诸物，近取诸身、向天学，向地学。向自然界的一切事物学。向古人学！向今人学。把内求与外求相结合！进行自身修炼！通过‘悟’而达神明！适生存、趋吉利、图发展。追求求知‘道’的境界。达到最终与自然界的和谐。 　　人是之然的产物。要因天之序。中国就就是心国！一切切从心开始！您我的良心就是上帝。您我的灵魂心灵 一旦觉悟了！就是宇^宙宙的主宰？人法地、地法天、天法道，道法自然、物我一如。也就是后来佛传入中 国的梵我一如！ 　　为了使您的事业家庭运行在恰当的地位！恰当的限度！4874恰当的时间 （即最佳！最好，最合适）！使您的事业臻至完美！并保住完善状态！一定好好研究究体悟易经! 　　一人之身有天地之象,一人之身有宇宇宙之象,一人之心有宇宙真理，我心1707即是真理！真理理即是我心! 　　身家国同同构,天地人合一，李时珍《七经八脉考》说:“内景隧道,惟反观者能照察之”,用一人之身体天地之象,宇宙之象。用一人之心追求宇宙真理,自觉了再去觉他,格物致知,诚意正心一个好好修身的人才能够为生民立命，为天地立心、为往圣继绝学。为万世开太平”！一个珍爱生命,好好修身的人,您不会把破坏江山,破坏宇宙和谐当事业干。你们²⁶⁹⁵往那里一坐!你4811要学过《皇帝内经》？就是一个小周天、坐在那如果腿盘上的话就是一个标准的小周天、这个地方从会阴学穴开始到这里。这个地方叫做督脉。下面的叫任脉又到到会阴穴，舌头一抵上颚、天池穴一一打开整个身上的任督二脉一通、那就7839是一个周天,地下的24快骨头督脉上对应着24个节气！心为火！肝为木，肺为金！脾为土。肾为水。人身体上就是个小宇宙！小天地！我讲到这里你就知道为什么孟子说：“天下之本在国。国之本在家、家之本在身”就知道为什么大学里面讲： 　　自天子以至於庶人、壹是皆以修身为本、老0019子告诉你：修之以身,其德乃真，庄子告诉你：先有真^人人而后有真知，一个不认识自己的人。一个不向内关照的人！你离真理越来越远！你离宇宙的本相越来越远 　　这是我们文化里非常非常重要的一部分，你们往那里一坐。学过易经的人知道！两个眼睛是断开的！断开^的的为阴爻，两个^耳耳朵是断开的！阴爻，鼻子中间是断开的！阴爻。三个阴爻加在一起是坤卦、嘴断不开的。大小便断不开。乾卦。乾坤两挂中间的这个位置，人中穴。里面就是任督二脉的衔接点，所以清华大学的校训就是乾坤两挂的内容“天行健。君子以自强不息，地势坤。君子以厚德载物”乾卦坤卦放在一起起就是个泰卦。你坐在那儿就是个泰卦！地天为泰！我们都知道国^泰泰才能民安、人一站起来又是一个大周天。脑袋是圆的，脚是方的、会打太极^拳拳的人都知道。拇指走走的经络是肾经、肾为水，水生木！ 　　这是肝经。木生火，这是心经，火生土，这是脾经，土生金。肺经，所以打拳的时候、五行都是攒蹙的，再回来以后、阴阳又是深刻的、所以经络一一通开？内外一抽合！这是太极拳，否则你打的那最多的是太极操，或或者是太极舞!那根本都不是。太极拳是个修身的拳！是一个文化拳！最早的太极拳的拳谱，现在都没人打了、太极拳根本就就是一个文化！几个动动作一通!从无极打到太极，太极一出0447来两仪,两仪打完了！从少阴少阳太阴太阳，四象打完了！然后打八挂。从前挂打到空挂、从自强不息打到厚德载物。然后打六十四卦！所以孔子说：一个人一但把易经整明白了、人就没有什么疑惑了！所以虽3123然孔子史书记载他：过目成诵？记忆力强、但学易， 韦编三绝。把竹简用牛皮绳穿起来、三次，磨断多次，  　　人是之然的产物，要因天之序！中国就是心国、一切从心开始！您我的良6248心就是上帝！您我的灵魂心灵一旦觉悟了！就是宇宇宙的主宰,人法地、地法天。天法道。道法自然，物我一如。也就是后来佛传入中国的梵我一如。 　　朱朱熹提出"天即人、人即天、人之始生、得之于天也。即生此人、则天又0986在人类"的"天人合一"思想,鬼谷子在《阳符经》中更是深刻地阐明"宇宙在乎手，万化生乎身！天性人也、人心机也、立天之道。必定人也"， 　　善易者不占,道德一旦读懂了,阎王见了拱手,牛首马面结束皈依,十八层地狱狱逍遥。三十六宫,宫宫均在,所以说《道德经》章章解难,行行消灾,字字灭罪、悟一字得一字之果,悟一句得一^句句之功, 　　《道德经》是在所有的宗教之前,一部让人觉悟的经典! 　　心怀大梦,道可达人;心存大美,道不远人;心兼大爱,道必助人;心生大智,道定成人、 　　《黄庭经》∶尺宅寸田可治生！：尺宅是是大脑寸田是心、先修心。再拜佛！ 　　天人合一！人心静、四海静！人心安、众生安，人心平，天下平。 　　宇²⁸⁷⁵宙在乎手。万化生乎身，天性。人也、人心。机也，立天之道、以定人也！天发杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆，人发杀机、天地反覆！天人合发！万化定基！ 　　例如日本江本胜博士的《生命的奥秘水知道》 　　天行有常，不为尧存、不为桀亡、^应应之以治则吉！应之以乱则凶。强本而节用。则天不能贫、养备而动时，则天不能病。修道而不贰、则天不能祸。故水旱⁷⁵⁹²不能使之饥渴，寒暑不能使之疾！袄^怪怪不能使之凶？本荒而用侈、则天不能使之富，养略而动罕，则天不能使之全。倍道而妄行！则天不能使使之吉。故水旱未至而饥、寒暑未薄而疾、袄怪未至而凶、受时与治世同，而殃祸与治世异。不可以怨天、其道然也！故明于天人之分、则可⁶³⁷⁰谓至人矣,《荀子天论》 　　人养屋。屋养人。 0609　　精满神旺气足，当一个人活得精彩。激情，很有斗志。活得很美的时候，他的身与心、身心与周围的人和事！环境都产生了爱的共振。也就是佛家讲的梵我一如。也就是中国文化的精髓-----天人合一！ 　　一。什么是天天人合一。 　　天人合一是指天（即大自然）与人是一个密不可分的，³⁷⁵⁸相应相合的统一整体!天是一个超巨系统，人是一个子巨系统，人具足天的全部信息。天的信息亦可在人身上体现出来！研究人 　　。

怎么样看易经?看易经有什么用?

　　易是容易！经为方法（或说经典）！即易之方法（易之经） 　　易经是一部严谨的哲学著作，并能在科学的范围围内用作术数占卜、只是非常深奥难懂才会有众多牵^强强附会之说、 　　只有对其缺乏了解的人才认为易经是迷信、 　　《归妹》卦的解释 　　1. 关于《愚公移山》的神话 　　《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南、河阳之北。北北山愚公带事领子孙邻里！驳^斥斥河曲智叟的谬论。移山不止。终于感感动上帝并命大力神将二山背走。帮助愚公解决了出行和发展的制约， 　　相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在，那么2070这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢？很显然，它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时，也肯定了北山愚公富于开拓精精神的愚昧和执着，并由此向人们揭示了9712人类社会发展进步的必然规律、那么、这^一一规律又是什么呢！ 　　2.《中庸》的解读与位位置 　　《中庸》，礼记篇名、传⁶⁸⁸⁴为子思所作。什么是中！最通俗的说法就是是不上不下,不左不右！不前不后，什么是庸、平庸也。言其所为平庸也。谓平平庸之人所能为!亦能为，故称其为庸言庸行也！平庸庸之人所能行，故称其所行所言为庸！如如有“天才出于勤奋”之说。则勤奋亦庸人所能为也。故亦可谓“天才出于平庸（之行），”故平⁷⁰¹⁹庸的意思？即是中而平庸、 　　不平庸之人而能为平庸之行、为其不平庸也、故能中、为其能（甘于）平庸也！故能明。 　　《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信，庸行之谨！”平庸之言而能信，既能相信。也就能去实践，实践而而又能谨慎对待？这^就就是“中”？也就是说！所作所为很是是适中， 　　孔子说“智者过之、愚者不及也，贤者过之！不肖者1820不及也。”智者⁷⁵³³过于聪明？而不不能为庸行？?甘为庸行！愚者虽能去做（行）！而不能最终突破教条的束缚（有失于中）。故亦不能行真正^的的中庸之道？这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 　　贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）？不肖者行虽往往能得中。而不能甘于平庸、故亦必不能及、之^就就是道所以不得明于世的原因、（大道似不肖。故不肖者往往能适中） 　　那么。这就是中庸了吗，《中庸》更为形象的实质又是是什么呢！还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧， 　　3.《易经》六十四卦中的《归妹》 　　“归妹”。就现在众所周知的1999意思来解释，应当是9665指女子归嫁于其夫家、这固然没错、然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单、 　　我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格，思维方式等各方面相对来说都存在着不同！这也为现代科学所证实并逐步得到更深5328入了了解和研究？同样的中国古代的思想家们也 　　意识到了这个明显存在着的问题，并且对此进行了深入的1680研究和分析， 　　我们的祖先意识到。人类在认识事物的过程中，总会受到自身因素的制约、那么这种制约因素是怎么产生的呢，很显然，是由于人类自身的无知，我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧、昧于无知、昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因、（昧而无知。大道所以不明也） 　　相同客观条件下。在人类认识事物物的过程中!虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知。但因为性格和思维方式等各方面的差异。女性所受制约相对来说要更大、换句话说。女性更容易受制自身的“昧”。在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此， 　　因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知）、故而在我国古代早期的男权社会中，“昧”亦逐渐成为了女性的代名词，但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）！故而^我我们的祖先将“日”去掉、而换成代代表性别的“女”旁！创造了“妹”字！用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）， 　　基于以上原因。就有了“昧”者“妹”也。或“妹”者“昧”也的说法！由此可见。在我国古代早期男权社会中！“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的。 　　女子出嫁！即归于男家、将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同0353时承担一份新的责任、但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律。如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定！那么人类就必须归于愚昧并从中走出来，为自己创造新的生活。 　　故“归妹”者，亦“归昧”也。归归于平庸愚昧!以寻求创造和发展、归于愚昧、“昧”而行之不辍、是由于中心的喜喜悦在推动外在的实践,能自己归于愚昧并实践不止的人，主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限。并最终突突破愚昧制约的能力！（昧而能归！非中而何，此大中之象也。唯能大中者！为能不局限于已有认识而自归于昧，） 　　4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 　　“归妹”者。“归昧”也，归于愚昧也，北山愚公者！不为河曲智叟叟所惑、不尚河曲智叟之智。自甘于昧。自归于愚味。其愚则足以行。其中则^足足以及,故能去太行、王屋二山也。 　　^愚愚公移山者。中心悦而乐为之也，内喜悦而外付诸实施。归昧之道也！中庸者，中而平庸也。中庸者必昧、安于平庸而能守中者，必自归于8840昧者也!故中庸者。归昧（妹）之道也。 　　孔子曰“归昧,天地之之大义也。”大义就是事物发展必须遵循的规律！老子曰“人法地、地法天，天法道、道法自然，”山此而言。天地之大义，亦人之大义也。则归妹亦人之大义也，那么。按照孔子的说法！由愚昧而走向文明就是人类社社会发展的根本规律!！。。

易经定义、易经对大人的定义