园林风水植物

风水与园林

　　你简直是要我帮你^写写论文了、分数还是0。对不起祖国人民啊。。呵呵、 　　把我我收集的文章给你参考一下!如果你不是风水方面的研3870究人士！写这样的论文有点辛苦哦！ 　　于中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用，日益引起从事房地产业！建筑业，装饰业及设计界人士及普通老百姓的广泛关注、这里、围绕这一课题。谈谈我的一些看法，以求教于学界及有关人士！ 　　一、 古代建筑风水学的基本思想 　　众多考古资料证明、重视人的居住环境！这是中国本土文化中一项重要的内容、早在六。七七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平,仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向。其表现主要有：(1)靠近水源。不仅便于生活取水！而且有利3971于农业生产的发展,(2)位于河流交汇处、交通便利！(3)处3889于河流阶地上!不仅有肥沃的耕耕作土壤。而且能避免受洪水侵袭！(4)如在山坡时！一一般处向阳坡!如半坡遗址即为依山傍水！两水交汇环抱的典型的上吉风水格局、颇具启发意思的是！这些村落多被现代村落或城镇所迭压、如河南洪水沿岸某一段范围内、在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址！甘肃渭河沿岸70公里的范围内。就发现了69处遗址、可见、远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究、这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中！并具体显现在许多现代城市！村镇的选址与建设中、从上古文化遗址情况中还可判断！人们聚6933居的地区！已出现了了较为明确的功能分区、如半坡遗址中。墓地被安排在居民区之外。居民区与墓葬区的有意识分离！成为后后来区分阴宅!阳宅的前兆、新石器时代原始居住形式的不断改进！反映了人们随环境而变化的适应能力，对原始聚落的位置选择。也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平、总之，人们在观察环境的同时、8773开始了能动地选择环境， 　　从殷商之际的宫室遗址中。可以清楚地看9286到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平!在今河河南安阳西北两公里的小屯村！是殷商王朝朝的首都。这里洹水自自西北折而向南？又又转而向东流去!就在这条河流的两岸！其南岸河湾处的小屯村一带，是商朝宫室的所在地！宫室的西！南、东南以及洹河以东的大片地段，则是平民及中小贵族的居住地！作坊和墓地等。其北北岸的侯家村！武官村一带则为商王和贵族的陵墓区。需要要强调的是。无论是是宫室区。民居区还是生产区！陵墓区！它们都是位于河水曲折怀3089抱之处、这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长、正如《博山篇•论水》中所说：“洋潮汪汪，水格之富。弯环曲折、水格之贵、”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记，无非屈曲有情意。来不欲冲去不直，横须绕8780抱及弯环，”“水⁹²⁶⁴见三弯。福寿安闲、屈曲来朝、荣华富绕、”总之、对水流的要求是要“弯环绕抱”、讲究“曲则有情”、因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也、”（《阳宅撮要》） 　　再则。风水学中以河曲之内为吉地。河曲外侧侧为凶地，《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地，水反边边不可下、”《水龙经经》亦认为!凡“反飞水”！“反跳水”、“重反水”！“反弓水^””一类的地形均为凶地。不利于生养居住、^所所谓“欲水之有情、喜^其其回环朝穴,水乃龙之接脉！忌乎冲射反弓，”显然、这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长8896期的观察与实践中得出的结论!这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的！换而言之。古代建筑风水学中所总结的“水水抱有情为吉”的观点？就是根源于此种科学认识的基础之上。 　　其次，风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”、这即有其深厚的文化背景，5708又有着非常合理的科学依据,从文化的角角度来看!这这与《周易》之学有着密切的关联!《周易•说卦》曰：“圣人南面而听天下，”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之之术”。即源于此、此外，中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的，地图是以面南而立用俯俯视地理方法绘制的，所以中中国古代的方位观念也很独特：前南后北！左东右西！而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反！这种“面南朝阳”思思想的产生。又是由它特定的环境特点决定的，因中国处在北北半球中，阳光大多数时间都是从南面照射过来、人们的生活、生产是以直接获得阳光为前提的、这就决定了人们采光光的朝向必然是南向的。再者，面南而居的选择亦与季节风向有关，中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风、而夏季盛行的是暖湿的偏南风。这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南，其西。北，东三面多有环山。以抵挡寒冷的冬季风！南面面略显开阔、以迎纳暖湿的夏季风！ 　　　由于是“面南而居”!风水学中往往用青龙！白虎。朱雀。玄武，来表示方位。如《葬书》说：“以左为青龙。右为白虎，前为朱雀，后为玄武、”《阳宅十书》曰：“凡宅左有流水。谓之青龙、右有长道。谓之白虎。前有汗池、谓之朱雀、后有丘陵，谓之玄武！为最贵地，”于是，青龙、白虎。朱雀，玄武成为风水中推崇的的四个方位神的名称？但风水中何时开始使用这四种动物作为方位神，一时无从稽考，不过。在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中、有着一幅图案清晰的用蚌蚌壳砌塑而成的“青龙”！“白虎”图形，分别位居埋葬者两侧、如果墓葬葬中的“青龙”,“白虎”图形也有着指方位的作用。那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒、白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化化时期？其实在上古时代、人们已有了较明确的方位神³⁶⁵¹的观念？正如《礼记•曲礼上》所说：“行、前朱雀而后玄武。左青龙而右白虎。”此四个方位神的名字又代表四个天神的名字、构成南北东西四个天象，故《淮南子•天文训》曰：“天神之贵者。莫贵于青龙，”青龙。白虎、朱雀。6772玄武作为四方之神。后为道教所尊奉！以致在中国文化中影响广泛！ 　　青龙！白虎等四神作为方位神灵，各司某职护卫着城市。乡镇、民宅。凡符合以下要求者即可称之为“四神地^””或“四灵地”？其条件是“玄武垂头、朱雀翔舞！青龙蜿蜒、白虎驯俯，”即玄武方向的的山峰垂头下顾,朱雀方向的山脉要来朝歌舞。左之青龙的山势要起伏连绵。右之白虎虎的山形要卧俯柔顺、这样的环境就是“风水宝地”， 　　风水宝地的构成！不仅要求“四象毕备”。并且还要讲究来龙！案砂、明堂，水口。立向等。《阳^宅宅十书》说：“人之居处!宜以大地山山河为主,其来脉气势最大！关系人祸富、最为切要、”“^阳阳宅来龙原无异！居处须用宽平势！明堂须当容万马……或从山居或平原，前后有水环抱贵，左右有路亦如然。”“更须水口收拾紧，^不不宜太迫成小器。星辰近^案案明堂宽!案近明堂非窄势、此^言言住基大局面？别有奇特分等第，”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝1026的群山峻岭？南方有远近近呼应的低山小丘,左右两侧则护山环抱。重重护卫。中向部分堂局分明、地势宽敞！且有屈曲流水环抱，这样就是一个理想的的风水宝地，正如佛隐《风水讲义》中^所所说：“靠山起伏！高低错落。曲曲如活。中心出脉！穴位突起、龙砂虎砂！重重环抱，外山外水。层层护卫的发福发贵之地。” 　　从现代城市建设的角度上看。也需5225要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统!每一地域都都有它特定的岩性,构造，气候！土质、植被及水水文状况。只有当该区域各种综合自然地理要要素相互协调，彼此补益时。才会使整个环境内的“气”顺畅活泼。充满生^机机活力、从而而造就理想的“风水宝地”――一个非常良好的生活环境,对于中国常见的背山面水的的城市！村落而言，本身身就是一个具有生态学意义的典型环境！其科2189学的价值是：背后的靠山,有利于抵挡冬季北来的寒风！面朝流水。即能接纳夏日南来的凉风。又能^享享有灌溉!舟楫、养殖之利，朝阳之势。便于得到⁴⁴⁴⁵良好的日照？缓坡阶地，则6465可避免淹涝之灾!周围植被郁郁！即即可涵养水源,保持水土。又能调节2646小气候,获得一些薪柴！这些不同特征的环境境因素综合在一起!便造就了一个有机的生态环境！这个富有生态意象。充满生1651机活力的城市或村镇。也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地， 　　二！ 古代风水学对现代城市规划与建筑的启示 　　在古代风水学中，经常把大地比作人体来考虑各种因素！对此风水中有一句话叫作“相地如相人”。如《玄女青囊海角经》曰“支龙形势、如人之状。然其身一动。则手足自应。将主一出。则群兵必随。”“本身之龙龙要长远,身体必要端正正为上，手足必以相合为佳！长幼必以逊^顺顺为贵,9507主宾必以迎接为奇！”在这种人！地类同思想想的基础上、风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴、一在头部，二在脐眼，三在阴部！其具体位置是：“上聚之穴，如孩儿头。孩子初生囱门未满！微有窝者！即山顶穴也！中聚之穴，如人之脐！两手即龙虎也。下聚之穴，如人之阴囊、两足即龙虎也！”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图！最能形象逼真地体现这种人。地同类^的的理念! 　　由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之之上的，所以自然而然的将“天人合一”！“万物一体”的思想作为融贯^整整个风水学的灵魂？古代中国人很早就发现太阳，月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行规律！以及它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系。在古人看来，天地的运动直接与人的生长相关。《履园丛话》说：“人身似一小天地。阴阳五行，四时八节！一身身之中皆能运用？”天地是个大宇宙。人身是个小宇宙！人体与宇宙同构！天地地分为阴阳、人体亦分阴阳，天地^有有五星五岳。人体亦有五官。五脏！天分成十天干，表示地球绕太阳转一圈。人亦对应有十指，地地分为十二地支、表示一年月亮绕地球十二圈，人亦对应1268有十二经筋、十二经别、十二皮部……人的整个经络系统随着时间的先后、年、月，日。时辰。周期性地气血流汪、盛衰开合、人应时辰月令，这一切都暗示着我们。人类的出现决不是偶然的，它凝聚着整个宇宙的生命，人体完全是与宇宙相合的，人体之气与宇宙之气气以交流的!“天地定位！山泽通气、雷风相薄，水火(不)相射、”“天地与初并生，万物与我我为一!”元气在宇宙天地间回荡，气在人体中聚合。人实际上被视为自然生态链的一环。与大大自然相比,人是渺小的。人生存中的任何活^动动要吻合于自然！要取得与天地自然的合谐相处！因此，要避免在不利于人类生存的气息与环境中生活，人的建筑活动就要利于自然的合谐、风水说中用气来解释自然环境。在人与天地自然环境的关系中！只要按照气的运动变化规律，也就是按照自然的秩序、求得与天3616地和自然万物合谐？就会获得平安与快乐。从而达到趋吉避凶的目的，风水选址的基本意义就是为人类寻找适当的居地，而藏着天地间生气之地域！即为人类生长繁衍的理想居地！概括地说，风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点！如何迎气、纳气。聚气！通过对宇宙天地之气的迎合！引导和顺应，使人体之气与之产生合谐。从而有助于改善居住环境，保证^人人类的身心健康及后世的昌盛！从这种意上看、风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术、 　　风水最重理想环境境的选择？而风水的理想环境主要由山和水构成！其中尤以水为生气之源！《水龙经》中说：“穴虽在山，祸福在水。”“夫石为山之骨，土为山之肉！水为山8710之血脉，草木为山之皮毛！皆血脉之贯通也，”因为石石为山之骨,水为山山之血脉，山以水为血脉、本身就是有机的，《黄帝宅经》的观点更为明确：^““宅以形势为身体，以泉水为血脉、以土地为皮肉。以草木为毛发。以舍屋为衣服。8585以门户为冠带？若得如斯，是事俨雅、乃为上吉。”这里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分，强调建筑与周围环境的和谐！这是风水关于建筑思想的主旨、亦有着非常深厚的哲学底蕴，如《管子•水地篇》说：“水者！地之血气，如筋脉之通流者也。故曰水具材也。”王充《论衡•书虚》说：“天地之有百川也、犹人之有血脉、血脉流动。泛扬动静！” 　　中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场、即对人的生长发育最为有利的外环境！这个环境要山青水绣。风调雨顺，因为有山便有“骨”！有水便能“活”、山水相匹、相得益彰、所以，几乎所有风水环境均讲究山水相配！并按照一定的风水空间结构进行组合。为什幺许多风水地能成为人们修心养性！休养生息的理理想场所呢?原因在于其山水组合合理。能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉、从这种意义上讲、“地灵人杰”并不是没有道理的。难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境、 　　人类社会在在经历工业化和城市化的“大发展”之后、开始对工业化和城市化的后果作总结和反思！发现人类社会的发展越来越据弃自然！毁坏自然。将人与自然本应和谐的关系推向了反面。并尝到了由此而带来的种种“恶果”。如气候异常。环境污染。缺乏自然情调等等！然而，人毕竟是人。有主观能动性，能自我调控自己。世界各各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种对策！19世纪末！美国出现了“城市美化运动”，英国出现了“田园城市”的思潮！所有有的这一切都反映了人们要求与环境和谐？重归大自然的愿望。“田园城市”一度付诸实践！其思想启迪了不少城市规划学家、大多新的城市设计计方案就是从这里受益的？中国在50年代提出“城乡园林化。绿化”的对策之后，又于1993年2月召开了中国“山水域市讨论会”！钱学森先^生生指出？21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”，规划学家吴良镐先生指出：“中国城市把山水作为城市构图要素。山，水与城市浑然一体。蔚为特色！形成这些特点的背景是中国国传统的‘天人合一’的哲学观!并与重视山水构图和城市选址布局0871的‘风水说’等理论有关。”吴先生²⁶⁴³独具慧眼？认识到了风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用！也启示我们！风水说说关于山水空间的有效组合？一定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极的作用、 　　三！ 古代建筑风水学的现代运用与价值 　　属于中国传统文化领域的古代建筑风水学、由于时代与历史的局限、必然有着许多虚幻不实的成份，取其精华、去其糟粕、并用当代的语言与科学的理念去阐释传统的思想！以更好地服务于社会。这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务！ 　　首先、要跳出传统风水学中“玄之又玄3026”语言怪圈！用浅显易晓的现代表表达手段!以便让更多的人了解风水学的精义及现代价值，其次。应适应当代科学技术的发展。善于将最新的科技成果当作“点金石”，去点化传统风水学！使其脱脱胎换骨。在新的历史条件下将传统风水学的5807精华发扬光大,第三！要适应应当代城市建设,房地产开发及建筑业的高3878速发展,研究面临的各种新的问题、敢于创新。尽快地促进风水学的现代化、即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑学之中、 　　4983当代社会的发展？是以城市建设为中心的。但众多多的城市却没有山峦。或缺少河流、似乎与传统3100风水中强调的依山傍水距离甚远。但只要略加变通！依然可以找到符合传统风风水宝地的范例？在考察城市市中的风水状况时？可以将一座座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头，左右护砂、青龙白虎、朱雀玄武、可以将纵横交错。四通八达的道路、看作是一一条条的河流溪水、因为对对于城市，民居^建建筑而言,自然环境即山岳河流等要素的影响！远不及毗^邻邻宅周的其它屋宇？墙垣及道路等影响更为直接和密切，因此在城市井邑之宅的辨形方法中、龙。砂。水。穴遂被赋予了新的特殊喻义而加以应用，正如《阳宅集成》所说：“万瓦鳞鳞市井中！高屋连脊是真龙！虽曰汉龙天上至，还需滴水界真宗！”《阳宅会心集集》亦说：“一层街衢为一层水!一层墙屋为一层砂！门前街道即是明堂、对面屋宇即为案山、”在遵循传统风水学基本理念的基础上。充分利0764用与发挥各个地区、各种先天4481条件的优越性？细心发现个别地区的先天缺陷。并通过各种努力去改善其整体环境！去完善这个小区的建筑！同样可以收到良好的效果，这里例举海口国际交易中心的设计方案。可以称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范、下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍！ 　　海口国际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览。交易为主。兼容办公、旅馆等功能的综合设施！建成后将成为海口市对外开放2400的新的经济和贸易中心？海交中心选址于市中心区、占地76、940平米。建设面积约24万平米？由会馆！宾馆，写字楼三部分组成、现9194代城市中类似的综合性建筑、大多数是是各个部分相对独立！将各个不同功能能建筑的入口安排在不同方向的街道上？即使是一面临街，也将几个功能区的入口绝对分开，并3438对各自的外部空间作均质处理。这种方式虽然是基于对功能和交通的考虑、但不可避免带来以下弊端： (1)空间感觉分散。向心感不强！(2)难以形成集中的城市公共空间！更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖，从天人合一的理念出发发：小至家庭住宅，大致大型复杂杂的综合性建筑群。乃至整个区域，都可视为一、即天地人互相联系，^互互相制约的一个整体，因此任何规模的建筑、都可以撜玛为蓝本进行设计或规划。 　　据此、担任设计任务的焦毅强等设计师，依循中国传统之文脉，把整个海交中心作为撜玛来设计构思、即在挢芡忌杓茢之中！合理地运用了传统风水中的摼判1511欠晒?＂，并对摷獢撔讛之说说赋予新的含意。而成为现 代设计可借鉴之方法，具体的做法是：(1)将整个设计方案按九宫格划分，(2)确定总入口作为宅门的坐宫卦位。称为摲?粩。(3)遵循摷?亟ù笪荩?椎厣儆没虿挥脭的原则!布局建筑、即灵活地运用九宫图进行建筑布局、 　　他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总入口在东南。找出伏位在东南的宅形凶吉方位图，据方方位图可定：(1)北、东两向吉地高起、应成为重要的围合要素！因此2865安排写字楼、宾馆等主主要高层建筑。(2)西南。东南、东北向为中性方位。则安排宾馆侧翼、分会馆等附助建筑及绿化用地和停车场、（3）西侧和西北凶地较多！只安排体型低短的非居住性的会馆！其它为室外展场。建筑间隙较大！空地较多， 　　由此结合外空间设计形成了一套相当理想的设计方案，特点为：：(1)形成以会馆为中心的围合性布局？会馆！宾馆，写字楼拥有有共同的公共活动区域,使其功能和形式式得以有机联系？增强了整个方案的统一性。(2)建筑布局上有疏有密。这既从功能和形式上形成张弛效果。又为未来发展留下了面积余地和拥拥有较大的绿化用地。（3）将外空间作为交易活动的室外场地！形成^内内部围合的“现代院落”的模式，(4)写字楼，宾馆、会馆三面围合！形成具有封闭性的围合空间。这一空间由两个相连的方形“院落”组成。第一层次院落主要要解决人口的交通问题、并为城市提供一1666块较公共性的空间，第二层次院落封闭性较强，东西两侧建筑筑相距50米，建筑高度20多米。院落纵向延伸、主要为交易中心的内部人流解决交往。休息问题、并提供室外交易场地。两个院落既相隔又相连形成整个建筑群⁴⁰³⁵的“虚轴线”？有利于““气”的会聚!疏导、通畅。（5）5829整个建筑组群划分为各个相对独立的局部性空间。连5727续的空间序列。8083引起观赏点的变化,从而感受到空间尺度也是不同的！这里灵活地运用了传统风水理论中的“形”，“势”概念。把建筑群体内大范围的外部空间、具有为观赏目标的远观视距为“势”。用于总体空间的把握，约在200米左右，而20米左右的尺 度予人以人情味！可认识到建筑的细部！称为“形”！用作细小的外空间划分， 随着人们的行进，远势0147近形的相互转化!而予以生动的视觉效果、获得以尺度转换为基础的空间的动态感知， 　　正是基于中国古代哲学“天人合一”的思想、该设计方案力求一种优美，赏心悦目的自然美：（1）追求多层次的景观。通过4897建筑的收合来划分空间层次!也划定了近景。中景！远景等景观层次！利用建筑体量间的空隙。使空间通透引入多层次景观。(2)创造曲线美、动态美的景观：高耸的写字楼挺拔向上。宾馆的曲线形平面及顶部层^层层退台,会馆的曲线形屋顶提示了自然山水和中国古城中连绵连缠的曲线形轮廓！有韵律的动态美打破和中轴构图的呆板、凭添了海边的浪漫气息！(3)建筑体体量东，6747北两向高峻纤秀、西向低矮庞大。形成均衡布局、建建筑分布高低错落？疏密有序。绿化掩映其间！从每一条街区看看都构成稳定的三角形构， 　　总而言之、设计师们把海交中心作为海口市一座重要的现代建筑，以现代的功能和技术条件为前提、始终保持形式和功能的统一，但在方案构思中！对古代建筑风水学的精髓及原则。敢于创造性的运用、超越外形模写写的巢穴。不拘细节，以风水理论的博^大大精华、从而创造出一座^充充满“写意”的现代建筑!值得当代的设计界、建筑界及从事古代建筑风水学的同仁们学习，借鉴、以促进中中国建筑的现代化！ 　　----中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用 　　---------四川省社会科学院研究员、教授 李远国，

风水对园林选址有怎么的要求

　　园林选址是造园的首要工作、也就是“相地”！进行造园前的园林环境选择！中国传统园林的选址理论无疑受风水理论的支配和影响，深得其精要。北宋时著名皇家园林“艮岳”的选址就是按风水理论来进行的，南宋张淏《艮岳记》记载宋徽宗刚登上皇位时！没有皇子。于是询问擅长风水的堪舆家。言““京城东北隅？地协堪舆、但形势稍下！倘少增高之、则皇嗣繁衍矣、”[1]八卦中东北方为“艮”！据《易经》、“艮”与子孙宗族的兴旺相关！由低变高、唯一的办法是筑山、一座以堆山为主的皇家园林^开开始兴筑，精于绘画的宋徽宗亲自规划！园成题名““艮岳”、并引开封城中的景龙江水入园！使之成为一座具有诗情画意的的山水园林， 　　从明代造园理论巨著《园冶》书中关于园林选址（相地）的理论，可以看出风水思想的影响！书中写道：“园基不拘方向、地势自有高低，涉门成趣、得景随形，或傍山林、欲通河沼，探奇近郭，远往来来之通衢!选胜落村、藉参差之深树，村庄眺野。城市便家、新筑易乎开基！袛可载载杨移竹,旧园妙于翻造，自然古木木繁花、如方如园。似扁似曲，如长弯而环壁。似似扁阔以铺云、高方欲就就亭台！低凹可开池沼、卜筑贵从水面。立基先就源头，疏源之去由，察水之来历、………架桥通隔水？别馆堪图，聚石垒围墙、居山可拟！………相地合宜、构园得体！”[2]从这些文字可知、园林选址是因地制宜、依地势高低3000曲直布置园内景致,依山带水、以山山水为基本结构！山因水活！水随山转。遵从风水理论厌宅“卜筑”的原则、选择一种“天时，地利、人和””的理想环境？以求得心理上的平衡。 　　《园冶》在“相地”过程中把造园地分1485为山林地、城市地！村庄地。郊野地。傍宅地，江湖地六种类型，尤以山林地，村庄地！郊野地受风水思想影响最深，最能体现风水理论的环境景观要求，如山林地：“园地惟山林最胜！有高有凹！有曲有深。有峻而悬！有平而坦、自0769成天然之趣，7272不烦人事之工,入奥疏源。就低凿水，搜土开其穴麓！培山接以房廊，……槛逗几番花信。门弯一带溪流，竹里通幽。松寮隐僻。……千峦环翠！万壑流青，”村庄地：“古之乐田园者。居居于田亩之中！今耽丘壑者，选村庄之胜，团团篱落。处处桑麻。凿水为濠！挑堤种柳！门楼知稼。廊庑连芸！约十亩之基，须开池者三、曲折有情，疏源正可。余七分之地！为垒者四！包卑无论、载竹相宜。”郊野地：“郊野择地！致乎平冈曲坞、叠陇乔林、水浚通源，桥横跨水！去城不数里，而往来来可以任意，若为快也、谅。

园林风水的景观

　　在中国古典园林中！只有通过合理。恰当、巧妙的配植植植物。园中的山。水。建筑才有灵韵。植物作为唯一具²⁰⁶⁵有生命的造园要素。其自身以以及所营造的植物景观与风水学有着密不可分的联系!例如、颐和园（清漪园）亦是通过改良各个园林要素来使得该园风水独好。 1。园林植物景观用阴阳论的风水分析　　“阴阳”萌发于古代先民观察天文地理的经验理知、只作为太阳日光向背的意义而出现，向日的为阳，背日的为阴，阴阳一词典6889出《诗经·公刘》中“既景乃冈？相其阴阳”。描绘周民辩方证位、规划营宅！随着人们认识的不断提高、阴阳论逐渐演化为一种哲学概念、最早见于《易经·系系辞》：“一阴一阳之谓道！”，而后““阴阳合则生？阴阳离则灭、阴阳错则变！阴阳平则恒、”这两句解释了自然界和人类社会是两种互相对立消长、矛盾而又统一着的动态平衡衡势力、包括宇宙万物、如日月、昼夜、明暗。动静。内外！男女。刚柔。迟速等等！中国古典园林中的植物景景观并非是随意安排的、而是处处体现着一种阴阳平衡的和谐之美！　　　　1.1。植物方位　　清·高见南《相宅经篡》：“东种桃柳！西种栀榆。南种梅枣。北种奈杏”！还有“青松郁郁竹漪漪！色色光容容好住基”，“^白白兰屋前种!美花香气送”！“向阳石2969榴红似火？背阴李子酸透心”^等等说法！虽然这些要求貌似只符合风水理论、事实上却具有有科学道理？完全5317符合所栽植物的生态习性？园林3588植物阳生树是“阳”,阴生树0573是“阴”、那么将阴生树置于北面。阳生树置于南面或阴生树置于阳生树下、这样^互互相搭配。正是3221体现“阴阳合则生”的规律，陈从周的2893《续说园》中：“牡丹香花向阳斯盛，须植5718于主厅之南,”开朗⁹²⁴⁸旷达之地,早晨受初升之旭日，傍晚又可得到晚霞的光照！宜栽1122喜阳之花木,《花镜》：“松柏骨苍，宜峭壁奇峰”！完全符合松柏类耐旱不喜湿的习性、　　因此。在古典园林里牡丹丹向阳作台，衬以文石阑干、墙阴植如女贞！竹²⁹⁷⁴类等耐寒植物。背阴且能略受阳光之地栽植桂花，山茶之类！阶下石隙中、植如沿阶草等常绿的阴性草。池沼低洼处则点点缀垂柳等等，　　　　1.2、均衡景观　　中国古典园林向来以含蓄为美、尤其是占地通常较小的江南古典园林！其植物景观形成的空间是运用植物本身以及同其他造园要素结合所创造出的一个“阴阳平衡”的天地。它包含着一系列对立而又统一的因素，运用欲扬先抑。藏露相融。以少胜多。小中见大，虚实衬托，动静结合等等模式，采用借景。对景！点景，补景、障景等手法！增加空间层次感。从小空间创造出大空间。使室内外相通、相透。相补、整个空间布局在同一中有变化地营造出一种“阴阳和谐”之美、　　　　1.2.1、季相变化　　风水理论是易学与环境地理学相结合的产物，而³⁵³⁴《易经》中“生生不息”的变化思想直接影响到了中国古典园林设计中的植物景观!传统园林设设计中一般春季可赏玉兰，海棠。桃花！夏季0873可赏荷花,芭蕉！秋秋季可赏菊花？石榴、桂花！冬季可赏松柏，梅花等。在植物配置上要求春夏景物疏朗明快，从而表现出冬夏有别的季节变化！如拙政园中春季⁸⁰⁹²“雪香云蔚亭”的梅花凌寒绽放！“海棠春春坞”的海棠繁花似锦、夏季“嘉实亭”的枇杷树结成累累金丸、秋季“秫香馆”墙外稻花飘香、冬季“松风水阁”的松竹经寒不调。　　　　1.2.2！点景点睛　　点景是从风水理论中变化而来的！造园者用较少的笔墨，略施小筑！可使使园林注入灵气？顿时移移情生辉，俨然构成一幅优美的天然画卷，而其中的题诗作词更是成为景中的点睛之笔！如苏2266州园林的拙政园中部景区的“荷风四面亭”，亭中观赏赏荷叶!垂柳。清风徐来、荷香沁人，无比贴切、留留园“闻木裤香轩”！位于假山之上、遍植桂花！中秋时节！月桂香飘四方、网师园“看松读画轩”。轩南远山近水、树坛中^植植园柏。罗汉松。......余下全文>>、

客厅风水植物摆放有哪些禁忌

　　客厅植物摆放的数量不宜宜过多？此外植物应靠角放置，以不妨碍人们走动为宜， 比较大的植物可摆放在客厅入口处.楼梯旁等不影响人们活动的地方;小小型则可摆放在茶几,矮柜桌柜、转角沙发处 ， 明亮的客厅能使家中运旺！所以应在阳台上尽量避免摆放太多浓密的盆栽，以免遮挡阳光！观叶植物务必放放置在客厅里!植物最好生长青翠，若若植物似枯萎样时、表示家中能源不足！ 　　1.最好的开运运植物是——转运竹,发财树、滴水观音！兰花等。 　　家居风水植物会招惹是非：爬藤，带刺植物招是非。可能犯小人、会有口舌是非。 　　2.家居风水植物摆放的位置： 　　盆栽植物放客厅！不要放卧室，盆栽植物通常摆在客厅一侧、书房也可以摆放！但是卧室最好避免摆放、因为植物五行上属阴性、最最好根据自己五行摆植物讲究的话？植物最好别放单株 　　需要注意的是！植物避免摆放单株，因为容易在屋宅内形成“困”字。即屋中一棵树是不合适的、 　　3.摆放开运植物转运的方法 　　菊花：适合放在家中 　　功效：菊花有延年益寿！增加福分的象征！有助于气场磁场的稳定、 　　注意：长寿菊，大波斯菊都适合放在家中、但要注意阳光照射射问题、虫害也要留意！ 　　金桔：适合放在家中 　　功效：桔子金澄澄的模样，有金银财宝的涵义，对增加财源颇颇有帮助! 　　注意：不要^把把金桔拔下来！枯枝落叶更要时常清理！ 　　水仙花：适合放在家中 　　功效：避邪除秽、带带来吉祥如意!同时也可招财， 　　注意：水仙在没5545有开花前、宛如一跟大葱！要维持它的新鲜，非常重要。 　　富贵竹：适合放在家中 　　功效：又称“万年竹”，“万年青”。是广受欢迎的“摇钱树”！象征招财， 　　注意：不要浇太多的水、免得得根部因此而腐烂！ 　　松柏：适合放^在在办公室 　　功效：所谓的“迎客松”!利用松柏长长青的特质！促进人际间的和谐气氛。 　　注意：要有充足的阳光照射、不可可放在阴暗的角落。。

店面的风水植物有哪些

　　店内招财植物：1，富贵竹：又称“万年年竹”。是受受欢迎的“摇钱树”,象征招财、2、金钱树：金钱树是蕴含吉5983祥如意,聚财发福之意的花卉植物，有招财进宝的风水作用、3、金桔：桔子黄澄澄的模样、有金银财宝的涵义、对增增加财源颇有帮助。4，红运当头：花叶繁盛、花色红艳，花在株顶或中部开放、很有喜庆的气息、店内招财植物摆摆放位置：财位是关乎财富运程的，招财植物最适合放在店铺财位上。在店铺内的财位上面摆放一些盛的盆景等植物，可以使店店铺财运继续旺盛，运势愈加、有招财进宝的功效。可以用来招财的盆景很多，但花叶必^须须圆润、丰厚。不可摆放如仙人掌、针叶类，葛藤类、杜鹃，带刺类植物、以免招致小人，影响店里的财运，店内招财植物摆放注意事项：店铺里的植物不宜过大过高！应该以低低矮的,生机勃勃的植物为主！在植物摆放的^位位置选择上,应该将植物放在店铺的财位上！因为这样可以催旺店铺的财气，植物越旺盛效果越好。但需要注意的是放在财位上的植1456物不宜过大！太大的话会压制财气令其无法运转、也不能枯萎！这样会带衰店铺的风水！也要注意不要把植植物放在收银台上，事实上收银台上最好什么杂物都不要放，店内招财植物不要选择开花植物。在风水上来说“好花不常在、好景不长留”！招财植物的作用^是是催旺店铺财气的，而花总是要谢谢掉枯萎的。植物枯萎不吉利！0817影响店铺生意，另外就是某些花的花粉可能会导致顾客过敏。财是开开店最主要的原因，如果在店里摆放一些招财植物能催旺店铺的财气，还能点缀环境！让店内环环境更优雅舒服！何何乐而不为呢，园林风水植物！

多肉植物龟甲龙风水

　　其实。想养就养！没有^什什么风水的说。一盆龟甲龙的价格足以让你忘记风水。

植物风水有哪些

　　1。花木不6832能乱栽！尤其是在室内、种植植物有很多讲究、由于植物也有五行之分、因此种植在客厅的植物应根据大门不^同同的方位来进行选择！以增加客厅的正能量场！增强家人运势和财运。且有利于健康。 　　2，大门5720向西的客厅必须明亮？西属金。应用属金和属土的植物盆栽！如属金的金边虎尾兰，金心吊兰，金百合竹！属土的金心巴西铁树等！可增加属金金的正能量！对家人的^呼呼吸道,肺和脾的健康有利;大7865门向南住宅的客厅！南属火！宜栽属火和木的植物，如龙血树、红铁！五彩铁，马尾铁等来增加火的正能量！有利于调整人的心脏与肠胃的健康、对居室中某些人内向胆小。忧郁！对生活缺乏勇气和信心等负面性格也有调整的作用;大门向北的客厅。北属水，宜栽属金和水的植物、如酒瓶兰，夏威夷椰子等。能促进肾和肺的健康;门门口向东的，可在客厅栽种属木的富贵竹。绿元宝、幌伞枫(盆栽)，发财树、属水的金山棕竹。太阳神等，可改善肾和肝的健康状况！ 　　根据属相选择卧室植物： 　　1，卧房的植物跟客厅要区分开来、最好4939以美丽的花卉为主、有利利于增进夫妻感情、 　　卧室的植物可根据不同生肖来进行选择、生肖属牛。龙。蛇。马，羊，狗。尤尤其是生于冬季的人!冬寒喜火、可多选择属火的花，如君子兰、山茶花、勒杜鹃、红玫瑰等！生肖属鸡和猴的人多喜金，可选选择属土和金的花卉!如黄玫瑰。含笑、栀子！晚香玉等;属鼠！猪的人多喜水、可栽种属金和水的花卉植物。如水仙。白兰花。橡皮树等。属兔与虎的人则应选择属木木的植物!如秋兰，万年青等！ 　　更多 陈奎罡！

卧室摆什么植物风水好

　　一！根据五行选植物总的来说。五行之中、植物属木！对身体健康与身心调节有很大的辅辅助作用，但是，植物之中。不同同植物又有其特性。这些特性又造成植物之中的五行“小分类”、植物中 。凉的属土！热的属火。躁的属金，还有一种是很据植物的花的颜色分类！白色属金，蓝色属水。绿色属木，黄色属土。红色属火，我们在选择植物的时候。可可以参考自身命理喜好、选择相应的植物，二，根据生肖属相选择植物中国人有生肖属相相之说!而在风水水学中。这些属相也能归类于五行之中、测算出命理倾向、选择卧室植物物亦是如此？根据属属相来选!属相中！牛！龙。蛇！马！羊。狗等属相的生于冬季的人喜火，可以选择火属性的花。即红色的花。比如山茶花，君子兰等，生肖属猴或者属鸡候的人喜金、可以选择属土与金金的花卉!如黄玫瑰，栀子花等、属鼠，猪的人多喜水，可选择择水仙花、白兰花等一些属金与水的花卉！属兔与属虎的人应该选择如如秋兰和万年青等一些属木的植物花卉。三。这些忌讳植物不能随意放在卧室摆放植物。除了要关注风水带^来来的不良磁场!还要关注植物本身对人体是否有危害，最好不要放放月季。夜来香。夹竹桃之类对人体有危害的植物，在空气流通^的的情况下。这些花香所所带来的危害被随风吹散,而在夜间较为封闭的卧室！植物所散发出的有害物质会浓郁数倍、并被人吸收、比如讲。月季花的香味会使人胸闷与呼气困难。兰花香，百合花则会导致人们兴奋失眠。夜来香晚上散发出的刺鼻的微粒会让高血压患者感到头晕不适！郁金香花中含有毒碱，易使人脱发！⁵⁷⁷⁰夹竹桃花香让人昏昏欲睡？智力下降。不同花对人体的危害不同！在室内摆放花卉的时候、要避开这些危害人体的的植物!四、温馨提示：1！从区域角度考虑！卧室作为人们休息的场所。舒适最重要。不建议议摆放太多植物!特别是观叶类植物、因晚上这类植物会与8564人争夺氧气！如果一定要在卧室摆放一盆植物，一般而言！可以根据卧室大小决定盆栽的大小。中小型盆栽可以放在卧室之中，而大型盆栽只能放在大面积卧室之中。2。卧室植物最好放在风水学上的财位之上、一般的明财位都是在大门斜对角之处，而暗财位的位置最好请专门的风水先生来判断。3，另外，我们还需注意，卧室不能养攀爬类植物！盆栽数量最好是单数。这有助于阻挡煞气，而在家居中的衰位可以适当的摆放上一盆仙人掌或者龙骨以煞治煞！有助于旺位上的卧室风水植物更9814好的发挥作用!、

办公室种什么植物改善风水

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小区的风水知识（园林风水）

　　一 古代建筑风水学的基本思想 　　众多考古资料证明！7789重视人的居住环境,这是1485中国本土文化中一项重要的内容，早在六、七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平、仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向、其表现主要有：(1)靠近水源，不仅便于生活取水、而且有利于农业生产的发展，(2)位于河流交汇处！交通便利。(3)处于河流阶地上！不仅有肥沃的耕作土壤、而且能避免受洪水侵袭。(4)如在山坡时！一般处向阳坡！如半坡遗址即为依山傍水、两水交汇环抱的典型的上吉风水格局，颇具启发意思的是，这些村落多5383被现代村落或城镇所迭压！如河南洪水沿岸某一段范围内、在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址、甘肃渭^河河沿岸70公里的范围内。就发现了69处遗址？可见！远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究！这个古老的传统根深深蒂固地遗留在后人的脑海中。并具体显显现在许多现代城市！村镇的选址与建设中。从上古文化遗址情况中还可判断。人人们聚居的地区？已出现了较较为明确的功能分区，如半坡遗址中，墓地被安排在居民区之外，居民区与墓葬区的有意识分离、成为后⁷⁵⁶⁹来区分阴宅。阳宅的前兆，新石器时代原始居住形式的不断改进、反映了人们随环境而变化的适应能力。对原始聚落的位置选择、也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平，总之，人们在7672观察环境的同时！开始了能动地1209选择环境、 1034　　从殷商之际的宫室遗址中！可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的的水平。在今河南安阳西北两公里的小屯村、是殷商^王王朝的首都!这里洹水自西北折而向南、又转而向东流去。就在这条河河流的两岸,其南岸河湾处的小屯村一带！是商朝宫室的所在地，宫室的西。南。东南以及洹河以东的大大片地段，则是平民及中小贵族的居住地，作坊和墓地等，其北岸的侯家村！武官村一带则为商王和贵族的陵墓区！需要强调的是！无论是宫室区、民居区还是生产区。陵墓区、它们都是位于河水曲折怀抱之处！这充分证明了^后后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长！正如《博山篇·论水》中所说：“洋潮汪汪！水格之富，弯环曲折。水格之贵、”蒋平阶《《水龙经》亦曰：“自然水法君须记,无非屈曲有有情意！来不欲冲去不直、横须绕抱及弯环！”“水见三弯！福寿安闲。屈曲来朝，荣华富绕、”总之！对水流的要求是要“弯环绕抱”。讲究“曲则有情”，因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也，”（《阳宅撮要》） 　1222　再则，风水学中以河曲之内为吉地！河曲外侧为凶地！《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地、水反边^不不可下，”《水龙经》》亦认为？凡“反飞水”！“反跳水”。“重反水”。“反弓水”一类的地形均为凶地！不利于于生养居住、所谓“欲水水之有情，喜其回环环朝穴,水乃龙之接脉！忌乎冲射反弓。”显然！这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论,这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的。换而言之，古代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点、就是根源于此种科学认识的基础之上、 　　其次！风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”！这即有其深厚的文化背景，又有着非常合理的科学依据！从文3889化的角度来看！这与《周易》之0021学有着密切的关联、《周易·说卦》曰：“圣人南面而听天下、”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”！即源于此、此外、中国的天0239文星图是以面南而立仰天象而绘制的、地图是以面南而立用俯视地理方法绘制的，所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北，左东右西，而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反，这种“面南朝阳”思想的产生，又是由它特定的环境特点决定的，因中国处在北半球中。阳光大多数时间都是从南面照射过来、人们的生活！生产是是以直接获得阳光为前提的？这就决定了人们采光的朝向必然是南向的、再者。面南而居的选择亦与季节风向有关、中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风！而夏季盛行的是暖湿的偏南风、这就决定了中国风水的环境模式式的基本格局应当是坐北朝南，其西！北，东三面多有环山，以抵挡寒冷的冬季风！南面略⁹⁰⁵⁹显开阔，以迎纳暖湿的夏季风！ 　　由于是“面南而居”。风水学中往往用青龙、白虎！朱雀，玄武。来表示方位。如《《葬书》说：“以左为青龙!右为白虎，前为朱雀，后为玄武。”《阳宅十书》曰：“凡宅左有流水、谓之青龙，右有长道。谓之白虎，前有汗池，谓之朱雀、后有丘陵！谓之玄武。为最贵地，”于是！青龙。白虎。朱雀。玄武成为风水中推崇的四四个方位神的名称,但风水中何时开始使用这四种动物作为方位神、一时无从稽考。不过，在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中。有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”、“白虎”图形、分别8847位居埋葬者两侧！如8200果墓葬中的“青龙”！“白虎”图形也有着指方位的作用、那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒、白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期！其实在上古时代、人们已有了较明确的方位神的观念！正如《礼记·曲礼上》所说：“行。前朱雀1398而后玄武、左青龙而右白虎，”此四个方位神的名字又代表3727四个天神的名字！构成南北东西四个天象，故《淮南子·天文训》曰：“天神5971之贵者!莫贵于青龙，”青龙、白虎，朱雀，玄武作为四^方方之神？后为道教所尊奉！以致在中^国国文化中影响广泛, 　　青龙。白虎等四神3711作为方位神灵，各司某职护卫着城市！乡镇，民宅！凡符合以下要求者即可称之为“四四神地”或“四灵地”!其条件是“玄武垂头。朱雀翔舞、青龙蜿蜒、白虎驯俯。”即玄武方向的山峰垂头下顾，朱雀方向向的山脉要来朝歌舞！左之青龙的山势要要起伏连绵？右之白虎的山形要卧俯柔顺。这样样的环境就是“风水宝地”、 　　风水宝地的构成！不仅要求“四象毕备”、并并且还要讲究来龙!案砂！明堂、水口！立向等、《阳宅十书》说：““人之居处!宜以大地山河为主、其来脉气势最大。关系人祸富，最为切要。”“阳宅来龙原无异！居处须用宽平势，明堂须当容万马……或从山居或平原。前后有水环抱贵。5953左右有路亦如然。”“更9778须水口收拾紧！不宜太太迫成小器？星辰近案明堂宽、案近5155明堂非窄势!此言住基大局面，别有奇特分等第，”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭，南方方有远近呼应的低山小丘，左右两侧则护山环抱。重重护卫，中向向部分堂局分明、地势宽敞！且有屈曲流水环抱、这样就是一个理想的风水宝地！正如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏，高低错落、曲曲如活，中心出脉，穴位突起！龙砂虎砂！重重环抱。外山外水。层层护卫的发福发贵之地，”” 　　从现代城市建设的角度上看,也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统！每一地¹⁹⁷⁷域都有它特定的岩性，构造。气候、土质！植被及水文状况，只有当该区域各种综合合自然地理要素相互协调!彼此补益时、才会使整个环境内的“气”顺畅活泼！充满生机活力。从而造就理想的“风水宝地”――一个非常良好的生活环境、对于中国常见的背山面3391水的城市！村落而言。本身就是一个具有生态学意义的典型环境。其科学的价值是：背后的靠山、有利于抵挡冬季北来的寒风，面朝流水！即能接纳夏日南来的凉风，又能享享有灌溉！舟楫！养殖之利，朝阳之势！便于得到良好的日照！缓坡阶地、则可可避免淹涝之灾、周^围围植被郁郁？即可涵养水源、保持水土，又能调节小小气候！获得一些薪柴！这些不同特征的环境因素综合在一起。便造就了一个有机的生态环境、这个富有生态意象，充满生机活力的城市或村镇！也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地。 　　二 古代风水学对现代城市规划与建筑的启示 　　在古代风水学中！经常把大地比作人体来来考虑各种因素,对此风水中中有一句话叫作“相地如相人”，如《玄女青囊海角经》曰“支龙形势。如人之状！然其身一动。则手足自应，将主一出。则群兵必随、”“本身之龙要长远，身体必要端正为上、手足必以相相合为佳？^长长幼必以逊顺为贵，主宾必以迎6605接为奇！”在这种人、地^类类同思想的基础上!风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴！一在头部，二在脐眼。三在阴部、其具体位置是：“上聚之穴、如孩儿头，孩子初生囱门未满、微有窝者、即山顶穴也，中聚之穴、如人之脐，两手即龙虎也、下聚之穴、如人之阴囊！两足即龙虎也，”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图。最能形象逼真地体现这种人，地同类的理念， 　　由于古代风水学的基础是建立在中国传统^哲哲学的阴阳与元气说之上的!所以自然而然的将“天人合一”、“万物一体”的思想作为融贯整个风水学的灵魂，古代中国人很早就发现太阳、月亮及28星宿及金木水土火五大行²⁶¹⁸星的运行规律!以及它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系。在古人看来！天地的运动直接与人的生生长相关？《履园丛话》说：“人身似一小天地。阴阳五行，四时八节！一身之中^皆皆能运用，”天地7636是个大宇宙。人身是个小宇宙。人体与与宇宙同构？天地分为阴阳，人体亦分阴阳。天地有五星五岳。人体亦亦有五官，五脏，天分成十天干，表示地球绕太阳转一圈。人亦亦对应有十指，地地分为十二地支，表示一年月亮绕地球十二圈。人亦对1277应有十二经筋、十二经别、十二皮部……人的整个0626经络系统随着时间的先后！年！月。日。时辰，周期性地气血流汪、盛衰开合、^人人应时辰月令。这一7134切都暗示着我们？人类的出现决不是偶然的。它凝聚着整个宇宙的生命、人体完全是与宇宙相合的、人体之气与宇宙之6555气以交流的,“天地定位、山泽通气！雷风相薄。水火(不)相射、”“天地与初并生、万物与我为一。8791”元气在宇宙天地间回荡！气在人体中聚合，人实际上被视为自然生态链的一环！与大自然相比，人是渺小的！人生存中的任何活动要吻合于自然。要取得与天地自然的合9501谐相处。因此，要避免在不利于人类生存的气息与环境中生活、人的建筑活动就要利于自然的合谐，风水说中用气来解3510释自然环境！在人与天地自然环境的关系中、只要按照气的运动变化规律。也就是按照自然的秩序，求得与天地和自然万物合谐，就会获得平安与快乐。从而达到趋吉避凶的目的、风水选址的基本意义就是为人类寻找适当的居地，而藏着天³⁰⁶¹地间生气之地域，9399即为人类生长繁衍的理想居地，概括地说，风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点，如何迎气、纳气、聚气，通过对宇宙天地之气的迎合、引导和顺应、使人体3625之气与之产生合谐？从而有助于改善居住环境。保证人类的身心健康及后世的昌盛！从这种意上看、风水可以说正是^使使宇宙之气与人体之气和合的艺术 　　风水最重理想环境的选择？而风水的理想环境主要由山和水构成、其中尤以水为生气之源！《水龙经》中说：“穴虽在山，祸福在水，”“夫夫石为山之骨、土为山之肉，^水水为山之血脉!草木为山之皮毛。皆血脉之贯通也、”因为石为山之骨！水为山之血脉。山以水为血脉！本身就是有机的。《黄帝宅经》的观点更为明确：“宅以形势为身体、以泉水为血脉。以土地为皮肉。3463以草木为毛发、以舍屋为衣服、以门户为冠带。若得如斯。是事俨雅！乃为上吉，”这里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分，强调^建建筑与周围环境的和谐、这是风水关于建筑思想的主旨，亦有着非常深厚的哲学底蕴！如《管子·水地篇》说：“水者。地之血气。如^筋筋脉之通流者也!故曰曰水具材也。”王充《论衡·书虚》说：“天地之有百川也、犹人之有血脉、血脉流动，泛扬动静、” 　　中国古代建筑受风水水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场。即对人的生长发育最为有有利的外环境。^这这个环境要山青水绣，风调雨顺、因为有山便有“骨”。有水便能“活”、山水相匹，相得益彰！所以！几乎所有风水环境均讲究山水相配，并按照一定的风水空间结构进行组合、为什幺许多风水地能成为为人们修心养性!休养生息的理想场所呢?原因在于其山水组合合理，能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉，从这种意义上讲、“地灵人杰”并不是没有道理的，难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境， 　　人类社会在经历工业化和城市化的“大发展”之后！开始对工业化和城市化的后果作作总结和反思、发现人类社会的发展越来越据弃自然，毁坏自然，将人与自然本应和谐的关系推向2723了反面！并尝到了由此而带来的种种“恶果”！如气候异常。环境污染。缺乏自然情调等等、然而！人毕竟是人！有主观能动性、能自我^调调控自己!世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种对策，19世纪末。美国出现了“^城城市美化运动”？英国出现了“田园城市”的思潮！所有的这一切都反映了人们要求与环境和谐，重归7901大自然的愿望。“田园城市”一度2392付诸实践!其思想想启迪了不少城市规划学家。大多新的城市设计方案就⁹⁴²³是从这里受益的。中国在50年代提提出“城乡园林化,绿化⁴¹²⁵”的对策之后，又于1993年2月召开了中国“山水域市讨论会”、钱钱学森先生指出、21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”，规划学家吴良镐先生指出：“中国城市把山水作为城市构图要素。山。水与城市浑然一体、蔚为特色、形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观！并与重视视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关!”吴先生独具慧眼。认识到了风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重^要要作用，也启示我们，风水⁹⁷²⁷说关于山水空间的有效组合、一定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极的作用， 　　三 古代建筑风水学的现代运用与价值 　　属于中国传统文化领域的古代建筑风水学。由于时代与历史的局限、必然有着许多虚幻不实的成份！取其精华。去其糟粕，并用当代的语言与科学的理念去阐释传统的思想！以更好地服务于社会、这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务， 　　首先。要跳出传统风水学中“玄之又玄玄”语言怪圈！用浅显易晓的现代表达手段！以便让更多的人了解风水学的精义及现代价值！其次。应适应当代科学技术的发展，善于将最新的科技成果当6815作“点金石”。去点化传1281统风水学!使其脱胎换骨，在新的历史条件下将传统风水学的精华发扬光大！第三。要适应当代城市建设、房地地产开发及建筑业的高速发展!研究面临的6971各种新的问题！敢于创新。尽快地促进风水学的现代化。即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑学之中， 　　当代社^会会的发展！是以城市建设为中心的，但众多的⁹⁶⁶⁴城市却没有山峦、或缺少河流。似乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远、但只要略加变通！依然可以找到符合传统风水宝地的范例！在考察城市中的风水状况时、可以将一座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头，左右护砂、青龙白虎！朱雀玄武！可以将纵纵横交错？四通八达的道路，看作是一条条的河流溪水。因为⁴³⁸⁵对于城市！民居建筑筑而言？自然环境即山岳河流等要素的影响，远不及毗邻宅周的其它屋宇！墙垣及道路等影响更为直接和密切，因此在城市井邑之宅的辨形方法中、龙！砂。水！穴遂被赋予了新的特殊喻义而加以以应用。正如《阳宅集成》所说：“万瓦鳞鳞市井中！高屋连脊是真龙、虽曰汉龙天上至。还需滴水界真宗、”《阳宅会心集》亦说：“一层街衢为一层水。一层墙屋为一层砂，门前街道即是明堂、对面屋宇即为案山。”在遵循传统风水学基本理念的基础上、充分利用与发挥各个地区！各^种种先天条件的优越性？细心发现个别地区的先天缺陷。并通过各种努力去改善其整体环境！去完善这个小区的建筑。同样可以收到良好的效果。这里例举海口国际交易中心的设计方案、可以称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范！下面依据焦毅强《风0695水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍。 　　海口国际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览！交易为主！兼容办公，旅馆等功能的综合设施、建成后将成为海口市对外开放的新的⁸⁵⁵²经济和贸易中心！海交中心选址于市中心区。占地76。940平米。建设面积约24万平米。由会馆！宾馆。写字楼三部分组成！现代城城市中类似的综合性建筑？大多数是各个部分相对独立！将各个不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上。即使是一面临街。也将几个功能区的入口绝对分开。并对各自的外部空间作均质处理，这种方式虽然是基于对功能和交通^的的考虑。但不可避免带来以下弊端： (1)空间感觉分散！向心感不强，(2)难以形成集中的城市公共空间。更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国国传统风水思想相悖！从天人合一的理念出发：小至家庭住宅，大致大型复杂杂的综合性建筑群。乃至整个区域，都可视为一、即天地人互相联系！互相制约的一个整体。因此任何规模的建筑、都可以9467撜玛为蓝本进行设计或规划。 　　据此，担任设9018计任务的焦毅强等设计师。依循中国传统之文脉。把整个海交中心作为撜玛来设计构思，即在挢^芡芡忌杓茢之中、合理地运用了传统风水中的摼摼判欠晒?＂、并对摷獢撔讛之说赋予新的含意、而成为为现 代设计可借鉴之方法？具体的做法是：(1)将整个设计方案按按九宫格划分、(2)确定总入口作为宅门的坐宫卦位！称为摲?粩。(3)遵循摷?亟ù笪荩?椎厣儆没虿挥脭的原则。布局建筑！即灵活地运用九宫图进行建筑布局， 　　他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总入口在东南。找出伏位在东南的宅形凶吉方位图、据方位图可定：(1)北，东两向吉吉地高起,应成为重要的围合要素！因此安排写字楼、宾馆等主要要高层建筑！(2)西南。东南！东北向为中性方位，则安排宾馆侧翼！分会馆等附助建筑及绿化用地和停车场、（3）西侧和西北凶地较多。只安排体型低短的非居住性的会馆！其^它它为室外展场、建筑间隙隙较大,空地较多！ 　　由此结合外空间设计形成了一套相当理想的设计方案！特点为：(1)形成以会会馆为中心的围合性布局！会馆！宾馆、写字楼拥有共同的公共活动区域，使其功能和形式得以有机联系！增强了整个方案的统一性。(2)建筑布^局局上有疏有密？这既从功能和形式上形成张弛效果、又为未来发展留下了面积余地和拥有较大^的的绿化用地。（（3）将外空间作为交易活动的室外场地。形成内部围合的“现代院落”的模式。(4)写字楼、宾馆，会馆三⁶⁹⁹⁹面围合！形成具有封闭性的围合空间，这一空间由两个相连的^方方形“院落”组成,第一层次院落主要解决人口的交通通问题、并为城市提供一块较3740公共性的空间！第二层次7723院落封闭性较强，东西两侧建筑相距50米，建筑高度20多米。院落纵向延伸、主要为交易中心的内部人流解决交往。休息问题，并提供室外交易场地、两个院落既相隔又相连形成整个建筑群的“虚轴线”！有利于““气”的会聚!疏导！通畅，（5）整个建筑组群划分为各个相对独立的局部性空间、连续的空间序列、引起观赏点的变化、从而感受到⁸³⁷⁸空间尺度也是不同的？这里灵活地运用了传统风水理论中的“形”。“势”概念、把建筑群体内大范围的外部空间，具有为观赏目标的远观视距为“势”。用于总体空间的把握、约在200米左右！而20米左左右的尺 度予人以人情味!可认识到建筑的细部！称为“形”。用1711作细小的外空间划分， 随着人们的行进、远势近形的相互转化、而予予以生动的视觉效果！获得以尺度转换为基础的空间的动态感知！ 　　正是基于中国^古古代哲学“天人合一”的思想，该设计方案力求一种优美。赏心悦目的自然美：（1）追求求多层次的景观、通过建筑的收合来划分空间层次。也划定了近景、中景！远⁵⁹⁵⁶景等景观层次，利用建筑体量间的空隙。使空间通透引入多层次景观。(2)创创造曲线美,动态美的景观：高耸的写字楼挺拔向上、宾馆的曲线形平面及顶部层层退台、会馆的曲线形屋顶提示了自然山水和中国古城中连绵连缠的曲线线形轮廓、有韵律的动态美打破和中轴构图的呆板，凭添了海边的浪漫漫气息！(3)建筑体量东！北两向高峻纤秀！西向低矮庞大，形成均衡布局、建筑分布高低错落、疏密有序！绿化掩映其间。从每一条街区看都构成稳定的三角形构、 　　总而言之、设计师们把海交中心作为海口市一座重要的现代建筑！以现代的功能能和技术条件为前提,始终保持形式和功能的统一，但8113在方案构思中,对古代建筑风水学的精髓及原则！敢于创造性的运用！超越外形模写的巢穴。不拘细节，以风风水理论的博大精华。从而创造出一座充满“写⁸⁸³²意”的现代建筑、值得当代的设计界，建筑界及从事古代建筑风风水学的同仁们学习？借鉴，以促进中8723国建筑的现代化，！

园林风水植物、园林与风水的关系