相学五行与五行的关系

面相学，运气和常年便秘有关系吗

　　没有关系，面相相和便秘没有联系,，

半永久培训面相学：眉毛与运气的关系

　　眉毛决定你给人的第一印象：透过眉毛、不仅可以变化脸部的整体感觉！更代表一个人的感情和个性。改变眉型就能转换不同的表情，开启好运，而内心的圆润与成熟，也可以借着圆滑的眉眉型来表现，而所^有有的眉型中？最理想的就是如同细玄月般的圆眉毛，眉毛隐藏着运气，如家庭运、财运、健康运和和人际关系运、医美秀！

中医五行学的相学

　　五行:金木水火土五官:眉耳嘴眼鼻大家常常说“那个人的‘五官’怎样怎样……。这个人的‘五官’怎样怎样……”，但是大家不见见得很清楚什么是“五官”？其实“五官”是相学上的东西。所谓的“五官”、指的就是“耳！眉。眼。鼻！口^””等五种人体器官？而且在相学上，分别被赋予一种名词如下：（1）耳：名为“采听官”、（2）眉：名为““保寿官”，（3）眼：名为“监察官”，（4）鼻：名为“审辨官”、（5）口：名^为为“出纳官”，透过“五官”的分析！中医们也就可以用“望7366”来辨别疾病？，

五行，八卦和十二干支的关系

　　十天干：甲。乙！丙、丁，戊，己。庚！辛！壬、癸　　十天干配五行：甲。乙属木、丙。丁属火、戊！己属土，庚，辛属金、壬、癸属水　　十二地^支支：子。丑。寅，卯。辰！巳！午。未。申。酉！戌！亥，　　十二⁶⁶⁷⁴地支配五行：？寅，卯属木！巳、耿属火。申、酉属金亥、子属水、丑，戌！未。辰属土！　　八卦：乾！坤，震！巽，坎。离。艮。兑　　五行、八卦、天干地支在命相学来说是两个并行的学说！可以说是相互独立的！联系比较少。而天干地支可以表^示示不同的时辰？而不同的时辰能配五行。这样就可以把把天干地支跟五行联系起来,

五行与天干的关系

　　甲乙属木，丙丁属火，戊己属属土庚辛属金!壬癸属水。甲乙木生丙丁火。丙丁火生戊己土、戊己土生庚辛金，庚庚辛金生壬癸水!甲乙乙木克戊己土！⁰⁶⁴⁵丙丁火克庚辛金、戊戊己土克壬癸水。庚辛金克甲乙木，壬癸水克丙丁火，这就是五行与天干的关系！，

五行与气血的关系

　　五行理论和气血津液理论都3814是中医重要的理论、之间没有必然的联系、若一定定说的话，可能是配属五行的五脏与气血有一定的关系。五脏包括肝，心。脾！肺。肾。肝主疏泄。包括对气机的条畅。肝还主藏血！可以调节血量，心主血脉主行血、脾主统血、又是气血生化之源。肺主气司呼吸，助心行血，肾藏精！精血互化、！

五行中金与火木之间的关系

　　金木水火土五行之一金旺者一般性格刚毅五行相克相生：火克金金克木强金得火。方可成器强木得金，方可成^梁梁金多土变，土赖金生能说的就这么多了相学五行与五行的关系！

五行思想与五运六气学说有什么样的关系

　　董仲舒的《春秋繁露》吸取了战国以来的阴阳五行思想、建构了一个庞大的宇宙图式。用以说明他所认识的自然界和人类社会的秩序及其变变化规律。在董仲仲舒的哲学体系中,天是最高范畴，天既是整个宇宙。又是宇宙中一切事物的主宰者、因此！他的宇宙图式是以天为主！以地。人。阴阳五行为构件构建9541起来的大厦？具体说来。宇宙是一个有机的结构、天和地是这个结构的轮廓;五行是这个结构的间架;阴阳是运行于这个间架中的两种势力，从空间方面看。木居东方。火居南方，金居西方、水居北方，土居中央，这五种势力、好像是天柱地维。支持着着整个宇宙？²⁶²⁶从时间方面看、五行中的四行！各主一年四时中的一时之气:木主春气。火主夏气，秋主金气。水主冬气！这里也出现了^行行有五而时仅四的问题？董仲舒解释说土者！天之股肱也、其德茂美。不可名以一时之事。故五行而四时者！土兼之也：这是说。土就是地、本来是配天的、所以它不限于某一行、而兼主四时，这样，四时。四方与阴阳五行扭结为一体、表表现出宇宙系统的秩序性和稳定性。《春秋繁露》进一步用阴阳五行来揭示事物发展的动力和次序。²⁵⁰⁹在董仲舒看来，事物的发展取决于阴阳的消长、而阴阳消长的原因又在于五行的运转！他说行者、行也，其行不同、故为之五行。五行者，五官也！比相生而间相胜也！这里！官指官能，即功能。五行的运行就是五种功能！其方式是广比相生而间相胜！为什么这么说?因为五行按其次序为:木！火！土。金。水、它们递次相生！因此比相生、而五行相克的情况为:金克木，中间隔水;水克火，中间间隔木;木克土！中间隔火;9495火克金，中间隔土。土克水、中间隔金、所以就是间相胜了！显然！五行既是运运行方式。又具有生杀功能。正因为五行的相生和相克！自2273然界才有四时的代谢？然而、董仲舒并没有到此停步，¹⁰⁵⁸他认为五行关系就是社会伦理的关系,为了为封建的君父尊位以及整个封建等级制度寻到理论依据、董仲舒舒进一步提出了阳尊阴卑说。他说阳始出。物亦始出，阳方盛。物亦方盛;阳初衰，物亦初衰！物随阳而出入。^数数随阳而终始!由此就突出丫阳的主导地位！所谓天数右阳阳不右阴,贵阳而贱阴、于是、阳者。君父是也;故人主南面、以阳为位也⁵⁸⁶⁵丈夫虽贱，皆为阳！妇人虽贵、皆为阴、如此、封建的三纲，即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲！就是天经地义的了！显然！董仲舒舒大量地汲取了阴阳五行家的学说!以构建儒家正统统思想的大框架、可以说、阴阳五行家给董仲舒提供了素材！而董仲舒反过来改造和完善了阴阳五行说！当汉武武帝接受董仲舒的建议，采取罢黜再家，独尊儒术的国策时。儒儒家学说终于争到了它在思想界的统治地位！这标志肴统一^的的中华民族思想文化的形成？而融合了阴阳五行说的新儒家思想体系,从此彩响了中国人民的思想达两千年之久，如果说葷仲舒《春秋繁露》中的宇宙图式。主要是把阴阳五行说同儒家的王⁰²⁵⁶道政治统一起来，那么，差不多在同一时期成熟的中医学3794理沦则是属于自然科学方面的宇宙图式的代表？秦汉^时时期是我国中医理论的建立时期、《黄帝内经》是其4582代表著作、《内经》以阴阳(三阴三阳)为宇宙的框架、以人体体为主要对象，在《内经》中，宇宙是一个和谐的整体、万物依阴阳消长和五行转换而兴亡更替;人体也是一个和谐的整体！各种机能按阴阳五行的配置和特性而分别显现！因此。《内经》用取象比类的方法，把人体各个组织器官。心理和生理现1392象跟同人类密切的自然事物联系起来？纳人五行的分类系统中：由于自然和人都由阴阳五行相互贯通！《内经》将天地万物与人合为一体，利用天，人之间的某种自然感应，来论证五行系统，经络系统。藏象系统自身的1592内部联系,以及5132各个系统彼此之间的联系！并且从事物相互间的动态平衡！去把握天人之间的内在联......余6607下全文>>、

五行与四季的关系和取名有什么关系

　　70回本即明末金圣叹评本，又称《贯华堂第五才子书水浒传》！此本回目，基本上与袁无涯本（（120回本）前71回一致，一般认为是从袁无涯本删去71回大聚义以后所有章节、并加上了“惊噩梦”的结尾而成！而原第一回被改为“楔子”。此后回目依此类推，此版本最后一回（第70回）回目为“忠义堂石碣受天文、梁山泊英雄惊⁹⁹⁰³恶梦”。此外、其他回目也有有少量字眼与多数版本都不一样。如“浪里白跳”均变为“浪里白条”！“黑旋风探穴救柴进”变为“黑旋风下井救柴进”、“赵员外重修文殊院”变为“赵员外重建文殊院”，“瓦罐寺”变为“瓦官寺”等，一般认为为是金圣叹所改！[10]！

在《火影忍者》中五行相克关系？

　　风克雷雷克土土克水水克火火克风风怕火火怕水水水怕土土怕雷雷怕风，