仙家五行令旗

五大仙家五行属性是什么？

　　丁丑 甲辰 庚子 庚辰八字木旺！水多！身弱！你五行6614属庚金，八字喜土金！今年运气不太好。。

能跟那些带仙家的人来往吗？有禁忌吗

　　现在。在北方，很多人有带仙和立仙堂的说法！也也做为人看事。消灾2965解难等法事、也有很多信佛道的人走入仙家这块误区、很很多人不名真相。盲目的立堂和为他人立堂。只会害人害己！ 　　其实、仙家是一种秘传的萨满教法门，类似道家佛家的密法，不是1287像社会上那样轻易的立堂就可以的、修行人一般知道、一种法门需需要有法本。和一些仪轨之类的，内容繁杂！远远不是现今流传的那些可比。 　　现今迷茫迷惑者不少。所以我会多公布一些有关仙⁵⁵³⁷家的信息，为大家破除迷信、 　　萨满教教是一种法门，并无普及！在今天天也几乎失传,而今天所谓立仙堂佛堂道堂等窃取了一部分萨满教的内容和道教佛教的内容混杂在一起！不伦不类的、细察之下、都是无法⁴²⁴³脉传承的胡说之言。不得真法而流入旁门左道。引鬼上身、自己祸害自己， 　　仙法也是一种法门！为自己修行的同时也帮助他人。需要领仙之人本3690身具有一定的功德和功力，使可以人能转仙。而不是被仙所转，也是说它是以特有的法门法术为基础的。 　　人修修法的话!身体的阳气会胜过仙鬼的阴气！才可以以人为主。指使鬼神。和道家修炼法术请神是一样的，没有哪个道士自己不修法就可以设坛请神的！而且即使修法。这种通灵的法法门也是具有很大的危险性！萨满法门也是如此！如果中间有差错。人的三魂3824七魄就回不了人身!乃至有生命危险， 　　所以仙法不会广为流传。现今很多人只知立仙堂、而自身没有修法和功^德德功力,本身都阳气不足，谈何役使鬼神呢，自己连扶正祛邪都⁰¹⁸⁵无法办到！什么都可以上身，那成何体统。当然只^会会招魔引鬼。自己祸害自己了， 　　所以、真的萨满仙法可以为人办大事。又哪是算命看事的大仙可比的， 　　人降生于世，就会有八字和命运、福禄寿都有定数。只有积德行善慢慢改变。而人以以法术求发财！婚姻！子女等都是在个人福报中求增减！是撤掉东东墙补西墙的做法、生命能量量没有变化？只只在福禄寿之间转换而已？ 　　社会上，往往有发财的人没有官运！老来身^体体也不好,而身身体好的人,往往财运不佳，而当官的人，身体占不好的也属多数！人求得的、是消耗未来^的的福报？甚至寿元、是很不可靠的！ 　　古人讲、厚积薄发之道也是为此，大多人富不过三代、穷也^不不过三代,祖先积德。庇荫后人，祖父敛财。子孙受穷、家族的福德运气也有气数。不会无缘无故求福得福。求财得财的， 　　福禄寿全者、不是大福报之人也是修行人、一般人很难、所所以对人来说、还是保住健康最重要、 　　很多带2448仙的人都说自己皈依了佛教、道教、^然然而真的皈依了吗！ 　　许多人说！可以带仙修行！做功德、积德行善等，把自己弄的阴气重重就是修行，替人看事算命消灾就是积德行善吗。佛教道教均无此说法！ 　　真皈依的话！就不立堂了、无论道家佛家，如如要修持法门的话！都是有护身咒的，如道家金光咒佛¹⁵²⁷家准提咒等！人的身体就是珍贵的道器、如果得到金光护持，又哪里还让仙和鬼附体。莫说附体！连接近都不能。 　　仙家狐黄常蟒清风烟魂等。为什么喜欢让人信他们拜他们呢、受用香火是一一方面！主要的是⁹⁸¹⁶人虔诚信念的能量可以帮助它们投胎转为人身、 　　佛家说、信念最重要。人的信念本身有很大的能量、是一种加持！ 　　仙家也为了得意，受用香火！碰到迷信的人立堂还可以附身采人的阳气、得到种种好处！就可以尽快的去投胎了、当然。阴阳关系中！一升一降，人的生命能量降低、就会堕落了！ 　　有人会说。仙家附身不不会采人的阳气，会有天条管束、可笑的是！自己愿意的谁又来管呢！人立仙堂。求神通，求财富。求神好异是一种默认的行为，也相当于一种条约和关系，²⁵⁷¹只是互有所得而已! 　　有得必有失，乃自然之道 　　许多人说立仙堂是为了7195救苦救难、为度人。而如如何度人呢、尚有待探讨， 　　看事，算命，可以度人吗！显然佛教也无此说、做法事能度人吗。姑且不论法事真假、真有成效的话，是可以帮助到人。然无论如何、那也是有违因果果之事。4980在佛教来说也算不上度人！唯有^让让人明心明理！自己积福改命、6710才是唯一正途， 　　　然而佛教来说、再来菩萨尚9250可以度人!智慧功德具足、才有余力救济他人或有缘。从此来说、那些带仙的人和一般人⁸⁰³¹尚无不同之处！也在被度之列、又又如何度人呢! 　　可能有人会想、菩萨为什么不会⁹⁸⁴⁸显大仙相呢,然而很可笑。古今⁸⁹⁸⁷尚没有记载显大仙相的菩萨、而菩萨智慧功德德具足！也无需仙家的帮助。 　　网络上有不少人写关于出马仙一类的文章！不过是在以讹传讹讹而已。真的高手师傅一般尚很少上网、更不会会在网上做宣传！也可谓知者不言。不知者胡言！ 　　其一。写这些文章的大仙们、本身都没有得到真传承，最多也只是看事算卦之流、如何会有真知正见、而且还写文章指导别人立堂，真是让人十分无语！ 　　其二、再退一步说！就算文章写的不假。不过也是些小法小术，与人何益！有甚者互相攻击。以错驳错。实在在可笑的很, 　　佛教说，一切是自性（宇宙本源）所生、均是幻化。仙鬼也是人的心神变现出来的！空花幻月、终不足取！所以孔子知其幻。敬鬼神¹⁰⁰⁰而远之？ 　　鬼神之道，人说不清楚，而^妄妄加猜测贪求!则入迷途邪路。道法自然。万^物物尚要各归其类。 　　人心贪求保佑！神通！财富！平2280安等向外求！仙鬼才会附身、客随主意，主不2730请客不来,心把持不定、犹如门关不言！若据恶客，自然需要严守房门才好。 　　道家里！人有三魂七魄。密宗里、也有三脉七轮、修行人修行即是修炼魂魄。而现今所谓立堂是把仙和鬼请到人身体里这些部位修行，把人体精精气神供养给仙和鬼。真是可可怜又可笑! 　　人贵为万物之灵！是因三魂气魄精神具足！佛家说只有的人身才可以修行也是指此。人若没有了精气不但无法修行、死后做鬼也困难！ 　　知道些佛学的都会明白什么是冤^亲亲债主？仙家类如仙！鬼等灵体和人的关系分两种， 　　一 如果和人有恩，会成为保家仙默默地0438保护人,不会附人的身体！列⁶⁶⁴⁸如一般的护法神也属于这一类， 　　二 如果和人有怨!才会被允许附体人身或在人周围伺机而入，对人^的的影响如破财,家庭不和睦。无精神！运气低落等总总总不顺的事情，据我观察现今社会上带仙立堂的99%的人属于这种情况，列如祖先在旧社会时伤害过狐黄常蟒等动物！祖上横死怨死的人！都会来^找找下一代？如果人信他，他就会借人体的精气神和香火修炼，而立堂的人自己会运气不佳、精神衰竭！乃至会有失去人身万劫不复的的下场, 　　传闻今逢佛家所说的末法末劫。妖仙乱世、打着佛道的旗帜来祸害人。以下几个信息可供参考！ 　　1。向往佛道的仙灵追随有缘之人！寻求修行和获得超度的机会。会辅佐人行善修行，一般不¹⁹⁶⁷会附体？所以人身体上的反映不大、（保家仙护法类） 　　2！与与人有怨的仙灵等依附人身寻求庇护、以逃脱灾劫、吸取阳气。利用无知的人来达到它们的目的！一般人会全身难受！或类似中邪邪的症状!（大多数出马仙类） 　　3，5970今人福报运气低落,不知避讳。往往容易招引仙鬼！而许多没有得法的修行人乱修行尤其7730会感召这类的隐态信息! 　　4，请来神仙和佛菩萨的圣像却开光无效、经常烧香引来不好的信息、间接的供养仙鬼。 　　5，许多所谓的大仙供的神佛并无真神，皆⁷⁴⁶⁵是仙鬼托庇其中。 　　6。今人住宅之地风水不佳。如如地下或家周围有坟墓！医院！火葬场。屠宰场等地。皆容易感召不良的信息， 　　7。许多人盲7822目的迷信鬼神!喜好神通。常生活在幻想中！容易被不不良隐态信息利用。 　　8，前世^业业障较重？气息黯淡。同样也会感召冤亲债主类的隐态信息。 　　9。今人多食荤腥。导致体内内气血污浊。脾胃肝胆虚弱。^造造成护卫之气不足，也会感感召不良信息？ 　　10，身体多病或性情怪异、皆容易与隐态信息相应、

红色令旗指什么生肖?

　　鸡、其他8568是都不是、

中医与五行

　　你好; 　　五行学说 　　一，五行学说的基本概念 　　　五行是指木！火，土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳纳事物或现象的属性、并以五者之间的相互滋生，相互制约来论述和推演7141事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 　　《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾,肺！心、肝。肾。仅肾相应. 　　五行学说是朴素的系统论: 　　1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 　　2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统5257的整体. 　　3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 　　五行学说的整体观: 　　五行是宇宙的普遍规律(五运) 　　《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 　　《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 　　二!五行学说2796的主要内容 　　五行的属性 　　1？木的特性：生发，条达.凡凡具有 (曲直) 生长！升发、条畅！舒达等作用或性质的事物均 　　属於木. 　　2、火的特性：(炎上) 炎热、向上.凡具有温热。 升腾作用或性质的事物均属於火. 　　3。土的特性:(稼穑) 长养！化育.凡具有生化！养育！受纳作用或或性质的事物、均属於土 　　4？金的特性：(从革) 清肃！敛^降降.凡具有清洁、肃降，收敛敛作用或性质的事物!均属於金 　　5、水的特性：(润下) 滋润。下行.凡具有寒凉滋润，向下运行作用³⁰⁰⁷或性质的事物！均属水 　　（二）事物的五行属性归类 　　1 归类方法: 　　1)取象比类:日出东方,与木相似; 　　南方炎热,与火相似; 　　中原肥沃,与土相似; 　　日落於西,与金相似; 　　北方寒冷,与水相似. 　　2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 　　2 对事物的五行归类: 24页. 　　五行 五畜 五谷 五臭 　　木 鸡 麦 矂 　　火 羊 黍 焦 　　土 牛 稷 香 　　金 马 稻 腥 　　水 猪 豆 腐 　　（三）五行的生克。制化规律 　　　1,五行的相生（母子关系） 　　相生：某事物对另一事物具有促进！助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火。火生土,土生金、金生水，水生木. 　　六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 　　复行一步, 土气治之; 复行一步, 　　金气治之; 复行一步, 水气治之; 　　复行一步, 木气治之; 复行一步, 　　君火治之. 　　火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 　　按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 　　2，五行的相克（相胜关系） 　　相克：某事物对另一事物有制约、克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土、 　　土克水。水克火、火克金，金克木. 　　木能克土！而土能生金、金又能克木，从而使木木不亢不衰!故滋养火。使火正常生化. 　　《宝命全形论》: 　　木得金而伐,火 得水而灭; 　　土得木而达,金得火而缺; 　　水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 　　金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 　　木 　　3，五行的制化 　　制:制约,克制 化:化生,变化 　　五行系统在正常状态下、通过相生相克的相互作用而产生的调节作用，叫做制化调节. 　　这种调节是双向的。保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 　　根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 　　中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 　　既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 　　即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 　　以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 　　至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 　　至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 　　至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 　　自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 　　人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 　　五行结构的动态平衡: 　　《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 　　《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 　　《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 　　《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 　　《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 　　必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 　　亢则害, 承乃治. 　　五行的胜覆调节： 　　五行系统在反常情况下，通过相克关系而产生的调节作用。使人体恢复平衡、叫胜覆调节. 　　五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. 　　(四) 五行的相乘,相侮和母子相及 　　1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 　　某行对所胜行的过度克制. 　　1)太过:如木气过盛--木乘土. 　　2)不¹⁹⁷⁸及:如土气不足--土虚木乘. 　　相克:生理现象 相乘:病理现象 　　相乘：即相克太过.产生原因有： 　　1）被乘者本身不足、乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足，则木乘土. 　　2）乘袭者亢极。不受其^它它制约、强^袭袭应制之行如木气亢极,不受金制！强力制土，使土气 　　受损. 　　2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 　　相乘 相侮 　　木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 　　1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 　　如木反侮金. 　　2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 　　如土侮木. 　　《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 　　薄之也. 　　《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 　　胜,轻而侮之. 　　以火为例 　　乘所胜:火气太过！过分克金. 　　侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 　　所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 　　己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 　　所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 　　凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 　　《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 　　去,称为"复气". 　　《 　　五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 　　德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 　　《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 　　其动而复之耳. 　　《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 　　即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 　　火气太过、过分克金，则金气气偏衰不能制木？引起木气偏胜而加剧克土！土气受制则减^弱弱克水之力，於是水便旺盛。将太过的火气克伐下去、使恢复正常. 　　火气不足！将受到水的过分克制.但火衰不能制金。引起金气偏盛. 金气盛则加强制木，2111使木衰无以制土!从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱。使不足的火气得以恢复. 　　五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 　　3 五行母子相及:即连累 　　母病及子: 　　如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 　　子病及母: 　　如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 　　足. 　　1！相生关系传变： 　　母病及子（水不涵木） 　　子病犯母（即子盗母气！如心火旺导致肝火旺）. 　　五行生克引起的病变 　　1，相生关系传变： 　　1)母病及子（水不涵木）. 　　2)子病犯母（即子盗母气，如心火旺导致肝火旺）. 　　2，乘侮关系传变： 　　1)相乘传变––相克太过、如木亢乘土. 　　2)相侮传变––反克为害！如木火刑金. 　　三 五行学说在中医学中的应用 　　(一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 　　1 说明生理功能: 　　肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 　　心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 　　脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 　　肺:肃降(金性清肃收敛). 　　肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 　　五脏 　　肝 东方 风 木 酸 筋 目 　　心 南方 热 火 苦 脉 舌 　　脾 中央 湿 土 甘 肉 口 　　肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 　　肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 　　2 说明五脏之间的相互关系 　　1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 　　火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 　　土生金: 脾气散精,上归於肺. 　　金生水: 肺气清肃下行,通调水 　　道以助肾水. 　　水生木:肾藏精以滋养肝血. 　　2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 　　火克金:心火温煦有助肺气宣发. 　　土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 　　金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 　　水克火:肾水滋润以制约心火. 　　相生 + 相克 = 制化 　　(二) 说明五脏病变的相互影响 　　1 相生关系的传变: 　　1)母病及子: 　　肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 　　2)子病及母: 　　心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 　　心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 　　2 相克关系的传变: 　　1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. 　　(2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 　　2)相侮: 　　(1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. 　　(2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 　　母病及子,病情较轻; 　　子病及母,病情较重. 　　相乘传变,病情较重; 　　相侮传变,病情较轻. 　　(三)用於疾病的诊断 　　1 指导四诊: 　　面青,喜酸,脉弦----肝病. 　　面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 　　脾虚病人的面色青, 为木乘土. 　　心病病人的面色黑, 为水乘火. 　　2 推断病情 　　1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 　　客色胜主色,病为顺. 　　2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. 　　(四)用於疾病的治疗 　　1 指导脏腑用药 　　青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 　　赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 　　黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 　　白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 　　黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 　　2 控制疾病传变: 　　见肝之病,知当传脾,当先实脾. 　　3 确定治则,治法: 　　1)根据相生规律 　　(1)确定治则: 　　补母:如肝阴不足可补肾. 　　泻子:如肝火盛可泻心火. 　　(2) 确定治法: 　　如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 　　益火补土--温肾阳以补脾阳. 　　培土生金--通过健脾来补肺气 　　金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 　　2)根据相克规律 　　(1)确定治则: 　　抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 　　木旺乘土:治宜疏肝. 　　土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 　　扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 　　土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 　　土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. 　　(2)确定治法: 　　抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 　　培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 　　佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 　　泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 　　精神疗法: 　　怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 　　喜伤心,恐(肾水)胜喜; 　　思伤脾,怒(肝木)胜思; 　　忧伤肺,喜(心火)胜忧; 　　恐伤肾,思(脾土)胜恐. 　　参考资料：[、

“五行”用英文怎么打就是说五行的英文单词是？

　　　five elements！

谁知道长春有算卦特别准的最好是仙家的道行。谢谢着急

　　我认识一个新出马的女的、算卦看事什么么的挺准的!也是你说的仙家的！在汽车厂博众新城一一期1栋那里、什么事都能给看。得约！不然人多！

十五年前即别君，别时天下未纷纭，歌声上榻梁园晚，记得仙家第四人，指的是什么生肖

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　　这个可以有！见过这种情况的。因9456各自仙家有缘？弟子因此而走到一起。、

道教为什么一些神仙也会堕入地狱？仙家道家风水问题

　　神仙也是会犯错的！当神神仙起了凡心,就需要要下凡历劫！而犯错更严重的时候、就会从神官贬职、而所犯的错误如果违背天理的话，甚至会杀头。这时，他们死去的神魂、就会下地狱去了。仙仙家五行令旗？

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