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第二代生肖牛邮票

第二轮生肖牛邮票发行了多少?

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生肖牛的牛文化

  唐代诗人元稹《生春》诗:鞭牛县门外。争土盖春蚕!先鞭而后争!是古代送冬寒迎新春风俗的组成部分,鞭春牛又称鞭土牛。起源较早,《周礼·月令》记载:出土牛以送寒气?后来一直保留下来、但改在春天。唐、宋两代最兴盛、尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后?鞭土牛风俗传播更广、以至成为民俗文化的重要内容。康熙《济南府志·岁时》记载:凡立春前一日!官府率士民!具春牛,芒神,迎春于东郊、作五辛盘!俗名春盘!饮春酒、簪春花、里人、行户扮为渔樵6514耕诸戏剧。结彩为春楼。而市衢小儿!着彩衣,戴鬼面,往来跳舞,亦古人乡傩之遗也。立春日!官吏各具彩仗!击土牛者三,谓之鞭春,以示劝农之意焉!为小春牛。遍送缙绅家、及门鸣鼓乐以献。谓之送春。鞭春牛的意义!不限于送寒气、促春耕!也有一定的巫术意义、山东民间要把土牛打碎、人人争抢春牛土,谓之抢春、以抢得牛头为吉利、浙江境内迎春牛的特点是。迎春牛时。依次向春牛即叩头,拜完!百姓一拥而上!将春牛弄碎,然后将抢得的春牛泥带回家撒在牛栏内,由此看出。鞭春牛还是一种繁殖巫术。即经过迎春的春牛土。撒在牛栏内可以促进牛的繁殖,我国少数民族也有慰问耕牛的习俗,称为献牛王!贵州的罗甸!安龙等地的布依族。以农历四月初八为牛贺岁,这一天。让牛休息一天,让牛吃糯米饭,仡佬族的牛王节也称牛神节、敬牛王菩萨节!祭牛王节,7650每年农历十月初一举行,那一天。人们不再让牛劳动。并用上好的糯米做两4153个糍粑。分别挂在两个牛角上。然后将牛牵到水边照影子,以此种方式为牛祝寿?在贵州榕江,东江一带的侗族中。每年夏天六月初六举行洗牛节!9589届时春耕已结束,人们把牛牵到河边洗澡,并在牛栏旁插0821几根鸡毛和鸭毛!祈祷耕牛平安健壮。丧葬在布依族8590的人生礼俗中,是一个比较隆重的项目,其仪式是转戛、而转戛仪式中的一个重要内容是砍牛。近人董振藻在《黔中苗7416乘》中有这样的记载:亲死。选牛一头或数头,亲戚朋友携鸡来祭,即绕牛而奠之(相传前亲死,分食其肉、今以牛代之)!奠毕。屠牛分食而散。流行于云南中部。丽江山区的纳西族在丧葬时有跳耗牛的风俗,老人死后。火化取骨!主人在院内燃起火堆?来客围在四周、跳丧葬舞。领舞者唱着挽歌,歌舞毕。众人依次向骨灰跪拜、随后牵0830来一头牛!提起牛耳、将一碗牛奶灌进去、如果耗牛扬蹄蹦跳,即为好兆,如果不跳、再灌一碗。则认为亡灵不要此牛、就要另换一头再灌,然后捆住此牛的四蹄,请父母双全的健壮男子宰牛。通常先取牛心!再剥皮分肉、将牛心、牛肉献于骨灰袋前。称生祭!肉煮熟后再祭一次!称为熟祭,祭毕埋骨入土。在汉族交际风俗中?有结牛财亲一说、流行于湖南一带、在当地、一头牛几户公用的称为结牛财亲,并视作亲戚、牛的所有权一旦换成别人。其亲戚关系也到此结束,流行于陕西留坝县等地的牛王会,是为老人做寿的称谓、因为牛耕田犁地、有功于人。并且排在生肖的前列,以牛为名给老人祝寿。以表示尊敬。苗族有抢牛牛尾的婚姻风俗!流行贵州西北一带,男女订婚后。女方要喂养一头黄牛,待婚礼那天将牛牵到现场、用两根绳索绊住牛腿!然后由新娘一刀砍下牛尾。新郎会立刻上去抢夺牛尾!若能在女方父母到来之前夺得牛尾,便可立即成婚!否则婚姻告吹!,

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