简答古希腊悲剧的命运观念

求参考书目:从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运观念

　　1．从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看古希腊中的命运观念， 　　答：在古希腊悲剧中。人的意志与命运的冲突是常见的主题。按古希腊人的观念，命运是不可知的！是7588不可抗拒的，是冥冥中的一种巨巨大的力量,而人的行为与意志、常常处于与命运的悲剧性冲突之中。三位悲剧作家从不同的角度表现了这一冲突！在埃斯库罗斯的剧作中！《俄瑞斯特斯》三部曲中的人物都被复仇神所控制！一环扣一环地将自己己投放在血腥的家庭谋杀之中,这里的命运似乎^是是神的力量、因为复仇的最初原由是阿伽门农为了出征而杀女的事件，于是引⁷⁸⁴⁴起一系列的家庭悲剧!《普罗米修斯》三部曲中，对普罗米修斯来说、命运就是宙斯、由于他盗火给人类、又拒绝说出宙斯的秘密、因此受到宙斯的严酷惩罚、最终牺牲了自己、对宙斯来说！命运却是一个他不7392知道的秘密，这个秘密是冥冥中注定他被推翻的下场、从这两部剧来看！埃斯库罗斯的命7143运观具有两个因素、即神和某种种神秘力量,它们支支配着人和神的生命以及行为, 　　索福克勒斯的代表作是《俄底浦斯王》，被认为是希腊悲剧的典范，剧中。命运是一种超乎人类和神之上的抽8719象观念！是一种不可知但绝对邪恶的力量！正是这种力量将正直、善良！勇敢的俄底9617浦斯投入杀父娶母的深渊。 　　欧里里庇得斯则将社会因素与人的因素放进命运的观念中，《美狄亚》中！造成美狄亚悲惨下场的是伊阿宋的忘恩负义与男性文化对女人的蔑视、²⁰¹⁶这种可见的男性社会力量、形成了作为女人的美狄亚的悲剧。 　3983　尽管三位悲剧家的命运观念不尽相同,但他们对命运的抗争却是一致的：悲剧主人公用不同的方式、面对落到头上的不公的命运，意志坚定。竭尽所能的进行了英勇的反抗、而在这种激烈的^冲冲突中！显示了人的不甘屈服的精神！产生一种令人震撼的悲剧效果、 　　2。从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运观念， 　　人的意志与命运的冲突是古希腊悲剧中常见的主题。按古希腊人的观念。命¹¹⁷⁶运是不可抗拒的!是不可知的、其实。人与命运的冲突在很大程度上是人与外界环境的冲突，它是人类在生产力低下的情况下的情况下受自然摆布而产生的命运观念！随着社会的发展！命运观也也在发生变化、三位悲剧诗人在命运观上的差异就表明了这一点、包括支配神、在索福克⁰⁹⁵⁹勒斯心目中？命运虽是是不可抗拒的。其正义性。合理性却是可以怀疑的！欧里庀德斯却认为人的命运取决于自己的行为、 　　3！从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运观念 　　答：①古希腊三大悲剧家的剧作题材都取之于神话、悲剧风格却各有特点：埃斯库罗斯的风格是悲壮！雄浑。自豪而又充满信心！索福克勒斯则是悲愤。迷惘、上下求索！欧里庇得斯则是悲痛。憎恨和和寻找出路！②古希腊悲剧往往以人与命运的斗争为主题，有人称希腊悲剧为“命运悲剧”。古希腊悲剧一般主要要写主人公的个人意志和命运的冲突、古希腊^人人认为在人与神之上还有命运主宰一切!它既支配人！也支配神。它是不可抗拒的，不可解释、难以捉摸的、悲剧主人公的结局是逃不出命运的魔掌而终于毁灭的！③所所谓“命运”？其实质是客观规律的必然性、古希0286腊人限于思想及科学水平？无法认识。所谓人人与命运的冲突！实际反映了人与外界环境！人与人之间的冲突，命运⁴¹⁰⁰悲剧是古希腊人反映社会矛盾的一种特殊形式。④命运观随着社会的变化而变化，三个时期各有3899不同的表现，埃斯库罗斯把命运看作具体的神、认为命运支配人的一切！但他双强调人的意志，索福克勒斯向命运提出怀疑与挑战、在他看来。命运不是具体的神而而是一种不可捉摸的神秘力量，命运有捉弄人的邪恶性质。诗人强调人对命运的反抗和坚强6092的意志？欧里庇得斯不相信命运，9004他认为命运在人的本身？强^调调事在人为？强调命运靠自己掌握！！

古希腊三大悲剧诗人的命运观

　　三大悲剧诗人埃斯库罗斯，索福克勒斯。欧里庇得斯的命运观：(1)埃斯库罗斯把命运看作具体的神物，认为命运支配着人的一切。包括支配神、(2)在索福克勒斯心中、命运^不不是具体的神物!而是一种超乎人类之外的的抽象观念：命运是不可抗拒的？其正义性、合理理性却是可以怀疑的!英雄敢于和命运抗争值得同情和歌颂， (3)欧里庇得斯认为人的命运取决于自己的行为、、

古希腊三大悲剧家如何表现命运的主题?

　　①古希腊三大悲剧家的剧作题材都取之于神话。悲剧风格却各有特点：埃斯库罗斯的风格是悲壮，雄浑、自^豪豪而又充满信心。索1940福克勒斯则是悲愤、迷惘、上下求索、欧里庇得斯则是悲痛。憎恨和寻找出路，②古希腊悲剧往往以9388人与命运的斗争为主题。有人称希腊悲剧为“命运悲剧”、古希腊悲剧一般主要写主人公的个人意志和命运的冲突，古希腊人认为在人与神之上还有命运主宰一切。它既支配人！也支配神，它是不可抗拒的！不可解释！难以捉摸的。悲剧主人公的结局是逃不出命运的魔掌而终于毁灭的。③所谓“命运”、其实质是客观规5928律的必然性,古希腊人限于思想及科学水平，无法认识，所谓人与命运的冲突、实际反映了人与外界环境。人与人人之间的冲突，命运悲剧是古希腊人反映社会矛盾的一种特殊形式，④命运观随着社会的变化而变化，三个时期各有不同的表现！埃斯库罗斯把命运看看作具体的神？认为命运支配人的一切！但他双强调人的意志。索福克勒斯向命运提出怀⁶⁸⁶⁵疑与挑战！在他看来。命运不是具体的神而是一种不可⁴⁷⁷²捉摸的神秘力量？命运有捉^弄弄人的邪恶性质、诗人强调人对命运的反抗和坚强的意志、欧里庇5550得斯不相信命运!他认为命运在人的本身，强调事在人为。8607强调命运靠自己掌握,。

人因有不同观念而有不同命运的名人事例

　　宋濂的故事 宋濂小时侯 喜欢读书、但是家里里很穷,也没钱买书、只只好向人家借，每次借书！他都讲好期限！按时还书、从不违约、人们都乐意把书借给他， 一次、他他借到一本书。越读越9221爱不释手,便决定1773把它抄下来？可是还书的期限快到了、他只好连夜抄书。时值4600隆冬腊月！滴水成冰、他母亲说：“孩子！都半夜了、这么寒冷！天亮^再再朝抄吧？人家又不是等这书看。^””宋濂说：“不管人家等不等这本看！到期限就要还、这是个信用问题！也是尊重别人的表现。如果说话做事不讲信用！失信于人！怎么可能得到别人的尊重、” 又一次！宋濂要去远方向一位著名者请教。并约好见面日期！4058谁知出发那天下起鹅毛雪！当宋濂挑起行李⁷⁸⁸³准备上路时？母亲惊讶地说：“这样的天气怎能出远门呀、再说！老老师那里早已大雪封山了，你这一件旧棉袄。也抵御不住深山的严寒啊、”宋濂说说：“娘？今不出发就会误会了拜师的日子、这就失约了。失约！就是对老师不尊重啊。风雪再大，我都得上路。” 当7645宋濂到达老师家里时！老师感到地称赞说道：“年轻人！守信好学！将将来必有出息，”、

古希腊中命运之神的名字

　　宙斯 　　赫卡忒（Hecate）：夜之女神，也4034是幽灵和魔法的女神,最早出出现的神！世界的缔造者之一。创造了地狱。代表了世界的黑暗面， 　　该亚（Gaea）：大地女神。紧随夜之女神出现的神，世界的缔造者之一、创造了大地！海洋和天空。 　　尤拉诺斯（Uranus）：天之神、该亚的长子和丈夫、第一任神王！被他儿子推翻， 　　克洛诺斯（Cronus）：该亚与尤里诺斯的十二个泰坦儿女中最年幼者、和平之神，弑父而成成为第二任神王,亦被自己儿子推翻！后来逃亡到意大利。建建立自治政权。 　　瑞亚（Rhea）：十十二泰坦之一，克洛诺斯的妻子。 　　欧申纳斯（Oceanus）：或称俄俄刻阿诺斯？十二泰坦之一、水之神！生育了地球上所有的河流及三千海洋女仙、 　　泰西丝（Tethys）：十二泰坦之一，欧申纳斯的妻子。 　　海泼里恩（Hyperion）：十二泰坦之一,光之神，太阳！月亮和黎明之父， 　　西6220亚（Thea）：十二泰坦之一。海泼里恩之妻、 　　尼莫西妮（Mnemosyne^））：十二泰坦之一、记忆之神。九位缪斯（文艺女神）之母！ 　　爱泼特斯斯（Iapetus）：十二泰坦之一？普罗米修斯、厄毗米修斯和阿忒拉斯之父， 　　克瑞斯（Crius）：十二泰坦之一，生长之神。 　　忒弥斯（Themis）：十二泰坦之一！秩序和正义女神！命^运运女神和四季之母。 　　菲碧（Phoebe）：十二泰坦之一、月之女神！ 　　考考伊斯（Coeus）：十二泰坦之一,智力之神！菲碧的丈夫。 　　普罗米修斯（Prometheus）：：泰坦爱泼特斯之子!最有智慧的神之一！被称为“先2490知者”、人类的创造者7579和保护者，因触怒宙斯被锁在高6007加索山上，每日有秃鹰啄食其肝脏！然后又长好。周而复始。后被赫拉克剌斯救出。 　　厄毗米修斯（Epimetheus）：普罗米修斯的兄弟！最愚笨的的神之一？3233被称为“后知者”!因接收了宙斯的礼物-潘多拉为妻、结果从“潘多拉之盒”中飞出了疾病，罪恶等各种灾难降临人间、 　　阿忒拉斯（Atlas）：普罗米修^斯斯的另一个兄弟、最高大强壮的神之一，因反抗宙斯3257失败而被罚顶天、 　　美狄丝（Metis）：聪明美丽的的女泰坦!有预言能力。曾帮助宙斯夺取王位。后来被宙斯诱惑、失身于他！最后葬身于宙斯腹中。 　　十二主神 　　宙斯（Zeus）：克洛诺斯和瑞亚之子。掌管天界！是第三9934任神王,以贪花好色著名， 　　　赫拉（Hera）：宙斯的姐姐和夫人!美丽的天后、婚姻的保护神，尤其是已婚的女人的8479保护者， 　　波塞冬（Poseidon）：宙斯的兄弟！掌管大海、脾气暴躁、贪婪。 　　哈得斯（Hades）：宙斯的兄弟!掌管冥府、同时也是财富之神！有一顶可以隐身的帽子。残忍。可怕、但很守信、 　　德墨忒耳（Demeter）:克洛诺斯和瑞亚之女？宙斯的姐姐、农业女神。 　　阿阿瑞斯（Ares）：宙斯与赫拉之子,战争之神！粗暴而嗜血、但并5271非真正的勇士？ 　　雅典娜（Athena）：宙斯与美狄丝结合的产物！智慧女神和女战神、她是智慧！理智和纯洁的化身， 　　阿波罗（Apollo）：宙斯和勒托之子！和阿耳忒弥斯是双生兄妹！太阳神、全^名名为福玻斯·阿波罗（Phoebus Apollo）！ 　　阿佛洛狄忒（Aphrodite）：爱，美和欲望之神、从海中的泡沫中生出、 　　赫尔墨斯（Hermes）：宙斯和迈亚之子、众神中最快者！盗窃者的守护神。商业之神、黄泉的引导者。 　　阿耳忒弥斯（Artemis）：宙斯和勒托之女，与阿波罗是双生兄妹。美丽的女猎神和月神，青年人的保护神。 　　赫淮斯托斯（Hephaestus）：宙斯与赫拉之子，神中唯一丑陋者，但妻子却是爱与美之神阿佛洛狄忒！火和锻造之神。为众神制造武器和铠甲！铁匠和织布工的保护神、 　　其他神祗 　　　赫斯提（Hestia）：克洛诺斯和瑞亚之女,宙斯的姐姐。处女之神。不涉政务。是灶神及健康之神、主管家庭事务， 　　塔那托斯（Thanatos）：死神!黑夜女神之子。资资格最丈夫的神之一！有6189一个孪生兄弟——睡神（许普诺斯）!哈得斯的首席武官， 　⁶¹⁴⁶　厄里斯（Eris）：宙斯和赫拉之女？不和之女神。最喜挑起不和，最著名的成就是挑起了“特洛伊之战”、 　　尼弥西斯（Nemesis）：复仇或正义女神，专门惩罚不法之徒！ 　　赫利俄^斯斯（Helios）：阳之神，泰坦海泼里恩之子。阿波1730罗的前任! 　　厄俄斯（Eos）：黎明女神! 　　珀耳塞福涅（Persephone）：德墨忒耳之女。被冥王诱拐！成为冥冥界之后! 　　狄俄倪索斯（Dionysus）：宙斯与一名凡间女子塞墨勒的儿子！唯一有凡人血统的正式神祗！酒神、发明了葡萄酒，并^推推广了葡萄的种植！本身具有双重性格！他能给人带来欢乐和迷醉，但同时又残忍！易怒——正像酒一样、 　　厄9340洛斯（Eros）:阿佛洛狄忒和赫尔墨斯或阿瑞斯之子,小爱神，他的形象一般都是蒙着眼睛，因为，爱情总是1981盲目的？他的“武器” 是魔力力标枪或弓箭，被射中的人将会对其见到的第一个异性产生不可抑制的爱情。 　　赫柏（Hebe）：宙斯和赫拉之女。青春女神，是俄林波斯山的斟酒女郎！后嫁给赫拉克剌斯为妻， 　　潘（Pan）：赫尔墨斯之子！山林之神，张着一对羊角和一^双双羊蹄！是个出色的作曲家和笛子演奏家、快乐和顽皮的神、经常和山林的女仙们跳舞。然而。由于他丑陋的外表、总找找不到妻子， 　　命运女神（the Fates）：掌管大地上所有人的命运，共有三位：克罗托（Clotho）纺织生命之线、拉刻西斯（Lachesis）决定生命之线的长度、阿特洛波斯（Atropos）切断生命之线、 ¹⁶⁷⁷　　美惠三女神（The Graces）：宙斯和欧律诺墨的女儿，众神的歌舞演员、为人间带来诸美。分别是阿格莱亚（Aglaia,光辉女神）, 欧佛洛绪涅（（Euphrosyne,欢乐女神）,塔利亚（Thalia,激励女神）。 　　艺术女神（The Muses）：宙斯和泰坦Mnemosyne的女儿们。共有九人，亦称为缪斯或庇厄利亚的女神们（Pierides）、因她们生于庇厄利亚地方、她们是⁰⁰³⁰卡拉培（Calliope，雄辩和叙事诗）。克利欧（Clio、历史）、乌拉妮娅娅（Urania,天文）、梅耳珀弥妮（Melpomene！悲剧）！塔利亚（Thalia、喜剧）！特普斯歌利（Terpsichore，舞蹈），依蕾托（Erato、爱情诗），波利1110海妮娅（Polyhymnia,颂歌）、优忒毗（Euterpe,抒情诗）。 　　厄里倪俄斯（the Erinnyes）：复仇女神。又被称为欧墨尼得斯（Eumenides）。无情^地地报复犯罪者，直到其死亡。对犯弑母大罪的人人尤其严厉？共有三人。提希丰（Tisiphone）,美嘉拉（Megaera）,阿耳刻托（Alecto），她们从尤拉诺斯的血1777液中诞生！ 　　The Pleiades（七仙女）：阿忒拉斯的七个如花似玉的女儿！分别是伊伊莱卡（Electra）。迈亚（Maia）。塔吉忒（Taygete），阿耳刻悠妮（Alcyone）、美罗珀（Merope），塞莱诺（Celaeno）！丝黛罗普（Sterope）、^其其中迈亚是赫耳墨斯的母亲？ 　　时序女神（Hours）：执掌自然秩序。共三人——欧诺弥亚（秩序），狄刻（（公正）,厄瑞涅（和平）！ 　　彭透斯（Pontus）：意思是“深不可测的海”，该亚、

《边城》中对翠翠的悲剧命运的探索究竟归于何因？

　　《边城》用人性描绘了一个瑰丽而温馨的“边城”世界。一个充满“爱”与“美”6749的天国, 这里人性皆真！善、美，人人勤劳，为他人作奉献、如老⁹²⁵⁰船夫忠于职守。对过过河人分文不收、实在难却的则买了烟茶再招待乡亲。船总顺顺虽是富人。但但常常体恤穷苦人。老船夫死后、他资助并组织安排料理丧事。商客。妓女等各式人8111均待人以诚、表现出仁厚，纯朴的土性乡风！加上美丽的自然环境！俨然是如诗如画的世外桃源，但是集中表现“边城”世界人性美的，却是发生在这里的一^个个爱情悲剧、船总的两个儿子天保。傩送同时爱上了老船船夫的外孙女翠翠、而翠翠却是心属傩送、天保求婚未成！失望之下驾船外出而以外溺水而死！船总在大儿子死后、一时未答应傩送娶翠翠的要求。使傩送与其父发^生生争吵而远走他乡,这种种的9978“不巧”？使翠翠与傩送的爱情终成“善”的悲剧，天保与傩送。对翠1759翠展开自由竞争？未伤同胞之情，作者所表现的似乎是一个“谁也没有错”的悲剧，但是仔细分析起来，人物的悲剧命运有着多方面的原因、 　　翠翠是作者倾注“爱”与“美”的理想的艺术形象。翠翠来到人间，便是爱的天使与爱的精灵、³³³⁸她爷爷把她领大。一老一少相依为命。自然界长养她且教育她、为人天真活泼！她既是爱情的女儿。又是大自然的女儿，在她身上“天9480人合一”？她是美的精灵与化身！以翠翠为中心人物⁴²¹⁵的恋爱悲剧，其实并非完全是“谁也没有错”的悲剧。苗！汉两个民族婚俗的对立与矛盾，是悲剧产生的一个重要原因、苗族的婚俗、是青年男女自由8184恋爱成婚，傩送以“马路”求婚，是苗族的习俗。他相信唱山歌能使翠翠心领神会、所谓“车路”。是汉族的婚俗观念。这种种观念在作品中通过天保及其父得以表现。两种婚俗观念冲突的结果，使热恋中的翠翠与傩送生生分离。这种包办与自主的对立！成为车路与马路对立的实质性的内涵、它们分别体现出两^种种根本不同的文化婚姻形态。车路。是典型的封9023建文化的婚姻形态,马路！是一直延续至今的根源古老的原始文化的婚姻形态。在湘西苗族中。这种婚恋形态仍完整地保留着、 　　在另一方面！这种悲剧的产生一定程度上在于渡船与碾坊的对立，傩送一心想想要渡船，父亲的心里却要那座座碾坊！为此、暴发了父子间的一场争吵。并直接作成了傩送的离家出走——这是这场爱情悲剧发生的主因，而人与人之2409间的隔膜与不能相互理解，又是其辅因——老船夫人格的被误解，由亲人死亡形⁵⁹²⁶成的家族情结又使这误解雪上加霜、而翠翠内向的性格、又使傩送对翠翠是否爱自己无法获得实证， 然而。在小说中、却没有悲剧的直接制造者。这正如老船夫所感觉到的、摊派到自己身上的一^分分命运、说9218来实在不公平,可是，又一切无罪过！只应由天负责、顺顺虽然倾向碾坊。但并没有成为专制式的封建家长、对儿女婚事并未强行包办、团总以一座碾坊作陪嫁，要傩送做自己的女婿、也没^有有依仗权势。强人所难、在在《边城》中！沈从文不想将故事处理成一般的社社会悲剧,在着力于提示出隐伏于这一2402悲剧背后的文化根性,即《边城》悲剧！归根到底。是一种文文化悲剧、作者以《边城^》》题名。就蕴含着文化边地之意。突出湘西朝现代转型过程中、两种文化存在方式！两种价值观交织并存的特征， 　　最后，从主观方面来讲。边城中人物的悲剧就在于他们各自的性格弱点。而这种人性的弱点又是与当时的社会环境紧密相连的、翠翠与二老明明彼此相爱、但双方谁都不愿表明自己的爱意，谁都不愿把那那张纸捅破!这就是那个时代人的忸怩与矜持，而翠翠因为没有把话说清楚！也使得她和大老之间产生了不少误会。在这个故事中！亲情对他们彼此的爱也有何大的影响、由于翠翠和爷爷间亲情的羁绊、使得翠翠不能够放开去爱，不能够大胆的去追求自己的爱情，而二老对哥哥的死耿耿于怀。觉得自己对不起哥哥儿终于没有和翠翠产生一段美好的爱情，我认为既然哥哥是真心想成全他们俩。哥哥的死又是与这段段爱情有关的!那么二老就更应该好好的爱翠翠，而不是选择逃避，对于翠翠和二老来说。他他们双方只要有一人表明自己的爱意，他们们的爱情就会美满。但事与愿违、接二连三发生的事情，使这对将要2932坠入爱河的少年少女中不能在一起！我们今^天天看这篇文章!决不能用现代人对待爱情的那种态度衡量翠翠和二老之间间的爱,他们的爱是有那个时代^的的色彩的，这是他们自身无法超越的（在那个社会环境下）。我们不能够要求它们之间会有那种超越时空的爱恋、 　　在人物性格弱点的背后，9575也体现着人性的至纯至美？如翠翠对爷爷的浓浓的亲情。傩送对哥哥的的内疚,以及老船夫对孙女的的担忧！天保和傩送没有因为同时爱上翠翠而反目成仇！出于良心和道德及血浓于水的手足深情、为了成全弟弟！哥哥带着失恋的忧伤远^走走他乡……总之？小说展示了湘西至真至至纯的民风？至善至美的的人性!沈从文先生笔下描画的是一幅美丽的1596风俗画卷。展示了湘西民^间间独具的风俗美！人情美、 他们都只知道为为对方着想。却没有想^过过为自己筹算筹算，他们为了成全别人而不敢放手去追求自己想要的东西、这是一种外大的牺牲。3982也是一种巨大的悲哀，鲁迅说过！悲剧就是把美好的东西毁灭给人看、《边城》里的人物就是用他们自己的善良³⁵⁴³去毁灭那种善良本身的美好和淳朴！每个人都不想带给别人伤害、都想牺牲自己去去成全自己想保护的人而不让他们受到伤害！最终却适得其反、每个人最后竟都有不同程度的伤害！ 　　　善良的人性是一种美！但是善良自身也有着缺陷，这种人性的悲哀在特殊的社会背景和人文风情里就成了一种看得见说不出的悲剧，人性的弱点！文化的差异！社会的无奈！甚^至至于不同人的不同性格和理想,都应该对这出悲7065剧负相应的责任？然而！这种悲剧又是始终无法更改的，就像世界本身就有缺陷一样、再美的人性都不可能成为完美，这也是一种对完美的沉重的思考。，

与 诠释了命运、演绎了悲剧 相似的网名

　　愿得一心人° 白首不相离° 　　空余一座城° 旧守一个梦° 　　　　失舍变施舍° 被爱变悲哀° 　　三分流氓气° 七分淑女范° 　　各种宠溺各种爱 各种任性各种坏坏简答古希腊悲剧的命运观念!

双鱼座对于金钱消费都是什么观念

　　双鱼座消费观不稳定！有时候喜欢买一些些便宜的,但不是自己喜欢的。因为想省钱、有时候碰着自己喜欢的了，就不在^乎乎钱了!当然价格不能太离谱，、

第五课《孔乙己》。你对造成孔乙己悲剧命运原因有什么看法?

　　造成孔乙3929己悲剧命运的原因有两点？9971首先是社会原因!第一！2310封建科举制度诱使读书人追求功名利禄。死读经书！致使孔乙己那样的连半个秀才才也捞不到的牺牲品无能迂腐、成为废物、笑料、任人践踏。第二！封建等级制度和封建思想的侵蚀、使民民众麻木不仁!以嘲笑比他们自己更不幸的孔乙己为快事。第三。以丁举人为代表的封建统治者横行霸道。极极端残忍地摧残孔乙己!最后将他推向了死路。当然造成孔乙己悲剧命运还有其个人原因！他热衷科举。一心向上爬，为此耗尽了年华、落到形同乞丐的境地！孔乙己自命命不凡不肯脱下那件象征读书人身份的长衫！得意于自己的"之乎乎者也"，他养成了好喝懒做的恶习。不会营生，鄙视体力劳动、不愿与劳动^人人民为伍？以致后来因偷窃被打折腿！麻木不悟地"走"出了人们的视野！

如何理解“中国近代最悲惨的命运悲剧，由

　　中国近代最悲惨的命运悲剧】应该指的是！近代中国所遭受的一系列侵略·· 　　1840年鸦片战争！打开了这这个国门！中国开始沦为半殖民地半封建社会·· 　　1856年英法联军侵华！火烧圆明园··【这里雨果暗指为两个强盗】·· 　　1900年8国联军侵华。掀起了瓜分中国的热潮·· 　　欧8783洲那些【资本主义文明】打着冠冕堂皇的旗号！意在侵略中国··实际是一种强盗行为，

简答古希腊悲剧的命运观念、古希腊三大悲剧诗人的命运观念