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《易经》是怎样的一本书…

　　作者 “易更三圣”！这是秦、汉以后的作者，对于上古形成⁷²⁰¹易学传统者公认的定说！也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题！秦，汉以后，儒家学者者的共同认定。开始画八卦的，是我们的老祖宗伏羲氏，演绎八卦的、当然是周文王、发扬易学精义的、便是孔子！因此此说“易更三圣”、就是指画卦卦者伏羲！演卦者文王，传述者孔子。事实上。文王演卦而作“卦辞”！他的独生子周公又祖述文王的思想、而发扬扩充之、便著了了“爻辞”,为什么三圣之中却不提到周公呢，据汉^儒儒的解释，根据古代宗法法的观念!父子相从！因此三圣之中便不另外提到周公了、关于这个问题！如此结案！是否公允而而有理！还是很难认定，开始画卦的。当然是伏羲！这是^毫毫无疑问的事，经经过文王演卦,周公祖述！孔子发扬扬以后？硬要赖掉周公在文0556体学术上的功劳，恐怕孔子梦对周公时、于心难安！同时、又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字、也不应该、古文更字又有曾经的意思。所谓“易更更三圣”才!是指易学经过三位圣人学者的整理，才得发扬光大！ ^由由伏羲画八卦开始。到了商，周之际。再经过文王。周公！孔子三圣的研究和著述！才建立了《周易》学术思想的系统。因此，可知“易更三三圣”一语。严格的说，应该是对《周易》一书而言、^如如果说对所有易学系统来说！硬拉下伏羲来凑合三圣、似5384乎有点牵强，连带这个问题而来的，便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了，伏羲画卦！这是古今公认的事实！由八卦演绎成六十四卦，却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的，（二）^有有的认为六十四卦也是文王的演绎、（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏！（四）认为重复演卦的人是夏禹。主张第一说的。以王弼（辅嗣）等为最有力，主张第^二二说的是司马迁等!主¹⁹⁷⁹张第三说的是郑玄等、主张第四说的是孙盛等，要^把把这四种说法加汉考据确定？实在不容易！而且几乎是绝不可能的事、至于认定重复卦象的人是周文王！大概是从“文王演易”这个“演”字。9586不能硬说就是演绎六十四卦的涵义！只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式。以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言、这是无⁷²¹⁰可否认的,都是文王的杰作，至于伏羲画出的卦象！它的原来来次序程式究竟是如何排演的、为什么《连山易》的排列以艮卦为首。《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题、都是值得研究的、王辅嗣的主张！认为重复排演六十四卦者！仍是伏羲的创作！这是最为有理的，《十翼》的作者及其他研究易学。都须^知知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说！“翼”、当然是羽翼的意思。《周易》一书的内容！有十种论著、都是辅翼易学，发扬而光大之的主要著作、这便是：①上经的彖辞。②下经的彖辞。8164③上经的象辞！④²⁴⁴²下经的象辞？⑤《系辞上传》、⑥《^系系辞下传》！⑦《文言》。⑧《说卦传》、⑨《《序卦传》！⑩《杂卦传》，这是郑氏对于《周易》内容所作的分9542类范围。凡欲研究易学者。应当先加了解！至于有关《十翼》的作者问题。大致说来、又有三种异同的见解、一般的认定！《十翼》都出于孔子的手笔，这是传统统的观念，完全是从尊孔的意识出发的！其次、认为文王作卦辞。当然没有有问题、但是象辞也是周公的著作！并且根据据《左传》中“韩宣子适鲁？见见易象”说：“吾乃知周公之德”的话！更为有力⁷²⁸⁴的佐证,汉末的学者马融。陆绩等！都同意主张此说。事实上、象辞与彖辞对卦象的论断，有许多地方。彼彼此互有出入？实在难以确认同是一人的观点、复次、除了象辞，彖辞以外，关于《⁵²⁴⁸系传》以及《序卦》!《说卦》等篇、不不但它的文词？思想、处处处有先后异同的论调？严格说来，绝绝对不能认为都是孔子的手笔。其6720中有许多观念！可能都是孔子以后后人的著作、或者可以说是孔门弟子们的著作，统统归并于夫子的名下。那也是古代著述中常有的事、，

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周易和易经是一本书吗？

　　很多人认为易经就是周易、其实易经不等于周易，　　如果按形成的时间顺序来看，先有连山易！然后是归藏易，最后是周易，　　连山易。开头的第一卦是艮，艮为山！这也说明了远古时期！人们为了更好的生存、远离洪水。野兽之害。5167所以选择生活在高处？因此！连山易体现了远古时期人对山的崇拜！　　归藏易。是以坤卦开头，坤代表收藏，远古的人们！生产力得到了一定的提高，产品开始有^了了剩余、所以需^要要收藏,因此这个时候^产产生的归藏易, 　　目前连山锭归藏易已失传、传说是秦始皇焚书坑儒的时候烧了，　　周易的成书书时间应该在商末、周易！以乾卦为⁰⁷⁴⁷第一卦？以未济卦为最后一卦、未济3071是未完结，周而复始、周流不不息的意思，　　所以，易经包括连山易，归藏易！周易！由于前二部已失传！所以一般情况下！易经经就指周易了!

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