佛法说姻缘

佛法化解姻缘不顺有什么讲究

　　问：这位同同学问的!他说如果夫妇没法再再相处！应否分开、还是继续维系一个外表看来幸福完整的家、勉强忍耐痛苦下去！ 　　净空法师答：如果要觉悟的话。就不会有痛苦！会真正有欢喜！我觉得夫妻两个人不能相处！要把不能相处的原因找出来。然然后把原因消除。你们不就百年好合了吗。一定要给社会大众做个好样子，这很重要！纵然是学佛，学佛不能相处。离婚了、不是好现象，这个一定要知道！为什么不能相处，佛教给我们“^四四摄法”！你要会用、四摄法就是人人与人相处的方法？现在在团体里面讲公5820共关系法？在我们一个个人身上讲,这就是交际应酬的方法，佛教得好、我们今天在这个^世世间跟许许多多不同宗教往来,不同的族群往来，我们都都做得非常好。用什么方法、就是四摄法！四摄法里面你记住、布施！爱语！利行、同事，这是佛教我们的，你要是夫妻两个会用这四摄法。就是一对恩爱夫妻百年和合！怎怎么会分离的！你不会用。 　　　　四摄法里里头的布施，我讲得很多！它跟六度的布施不一样，^四四摄法的布施就是多请客？多送礼！你看你夫妻两个要常常请客。彼此送礼。这不是好事情吗，人与人的关系建立在这个地方、爱语。是真诚的关怀，关怀对方、利行，你所想的、你所做的！绝对是对对方有利益的！对^方方所欢喜的、最后一条是同事、同事、譬如说共同建立一个家庭，而且这家庭是全世界所有家庭里头模范家庭。你说这种事业多有意义、这就是弘弘法利生！ 　　　　今天社会不安定。社会不安定原因在哪里，我参加这些国际上的和平活动不少次了。我跟大家谈的，你们天天说化解冲突！促进和平，冲突的⁶⁴²⁶根本在哪里!根本在家庭！就是夫妻不和。你们有2516没有发现！所以这个社会离0533婚率这么高。离婚率高。这个社3910会决定有问题!它不健康、这个社会有病、这是病根！健康是什么、健康是和睦！不和就是有病。就是个病态、我们不能够不懂。 　　　　我再讲到是！这还不是真正的根本，真正根本是什么、根本是自己，我说自己的“本性”⁸⁷⁷⁸跟“习性”发生冲突？就是觉跟迷发生冲突了。这才是根本。真正的根本、所以我教人，我们要要做和平工作,要化解冲突、要促进世界和平，从哪里做起。从自己本身做起！从内心做起、我在内心里面。把对一切人事物的对立化解。我自己对¹⁴³⁵一切人事物绝对不对立,这矛盾化解、 　　　　你自己有成见，你们夫妻两个就对立，对立就麻烦了，你要把自己对7737立化解，不要问对方、对方对我不好、我对他好。他跟我对立、我跟他不对立，你要晓得这两面有一一面不对立,他这一面不能存在，一定是两个都对立，才会打架！一方面。单方面决3902定不起作用、 　　　　我在联合国帮助他们解决冲突问题。我是这样教⁸¹⁶²导他们的,这个方法有效，你看释迦牟尼佛一生，他跟任何人不对立，所以一切人对对他都没法子。都不能够造成他的障碍，佛成功了。所以，根本就是说我跟一切^人人事物对立了？这是真⁵³⁹⁴正麻烦的根源，祸根！祸害之根！不是造成社会大众的祸害、那是另外的！这是是自己堕阿鼻地狱的根,宇宙是和谐的、我们身体是和谐的、身体是小宇宙！没有一桩³⁸⁴³不是和谐的，根本就没没有对立？对立是从自己妄想、分别。执着里面产生的， 　　　　　所以、一切天灾人祸的根。是从自己己心里头生出来的!真真正是一切法从心想生!诸佛菩萨，极乐、天堂。也是从自3099己一念心生的。你一念清净。一念善意！整个宇宙是和谐的。整个宇宙是美美善的!你一个妄想。分别、执着起来，整个都变了，你的相貌变了。你¹⁰¹⁰的体质变了！你的0631居住环境统统都变了、你怎么能怪人。所以我^总总是劝人。夫妻要和合、你要把不和的因素找出来。把它化解、做为社会一个好的榜样，那是功德！那才叫真正学佛，离婚错误的！勉强凑合过那种痛苦的日子、这这也是错误的？那不是正确的，一定要觉悟！ 　　...余下全文>>、

佛法 能不能求和某人姻缘和合

　　可以 　　　儒家《易经》云： 　　“积善之家,必有余庆，积不善之家、必有余殃！” 　7280　“君子居室!出其言善则千里之外闻之。出其言不善则千里之外外违之？” 　　“善不积不足以成名。恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也。以小恶为无伤而弗去也、故恶积⁴²²⁹而不可掩!罪大而不可解！” 　　道家《太上感应篇》》云：祸福无门，惟人自召、善恶之报！如影随形、 　　其实。运可改、命可造。 　　命由己作，福由己求！才是最明智的选择！ 　　当然了。我说了不算。您可以自己判断， 　　详情请参考： 　　重建美满人生《了凡四训》学习心得－国语（钟茂森博士主讲） 　　[、

净空法师：为什么说佛法能够化解灾难

　　法师开示：声闻！缘觉。4743十法界众生都是带着病的人!都是病人！带病的人！佛怎么帮他医治。不是用药物！就是把事实真相告诉他。让他醒醒悟过来？把反面的这这种意念!不善的念头全部放下。恢复积极的、正面的意念，正面的意念是道德仁义，我们中国老祖宗提的^是是正面的！五伦！五常。四维，八德。正面的，这个东西西合起来就十二个字？四科合起来十二个字、孝悌忠信，礼义廉耻、仁爱和平，中国千万年前老祖宗留下来就这十二个字。这十二个字你要是都做到了。你身心健康，你家庭美满。你一生真的是是幸福，居住的环境没有任何灾害。风调雨顺。今天我们看看我们的世界。为什么会变成这样子！孝悌0870忠信没有了!不孝。不悌。悌是什么。就是长辈、跟长辈处不好，不6793是自己的父母!长辈处不好，这个不悌。兄弟姐妹之间处不好！不孝是跟父母处不好，不悌，不忠！不信，都没有了。礼义廉耻也没有了。四个字字都没有了，仁爱和平也没有了，所以社会乱了！社会动乱、地球这么多⁹⁸⁴⁷的灾变,就是这十二个字丢掉了才发发生的！，

仙家请狐仙，他说我目前的男友不是我的正缘。我说我离不开他。他说可以帮我改姻缘。姻缘真的可以改吗？

　　改6289是可以改,因为人是有自由意志的，7571如果按目前的状态发展下去是这样的姻缘!如果你执意要改变，那也就只能改变！也就是说。只有你自己能改、 　　但是¹⁵⁵¹至于你说的仙家请狐仙。这也就是相对于的一种通灵的方式！且不论论这人是否真有这本事!而且请到的是不不是高灵还是个未知数!说不是正缘、也不是没有这种可能。因为未来的事态发展有些是可以预知的！ 　　况且，后面他说的什么可以改，他凭什么可以改变别人的意志呢、这个就是一个吹出来的话了！因为连上帝都无法干涉自由意志！ 　　总体分析、什么可以帮你改、只是一个收费的借口、 　　建议不要理会这些情况了，事态怎么样发展就怎么来、纵然会会有些坎坷。也是7317因果而引发的!，

佛法怎样使婚姻幸福

　　佛 　　陀在讲经说法中、就家庭生活，夫妻之间。亲子之间，应该如何彼此相待！提提出明确要求？有的经典还8682讲到结婚之后，怀孕！生子的事！最有代表性的经典有《善生 　　经》、在经中佛陀教导如何奉事父母、处理^好好与妻子,师长、亲戚、僮仆。出家修道者等六种关系的法则！《玉耶女经》则阐明了夫妻和和谐之道、《长阿含十六 　　经》明文说：为子求善婚娶是父母的义务，《中阿含一三五经》亦明言：“夫当以五事、爱敬供给妻子。”“妻子当以十十三事善敬顺夫？”并说：“若1296人慈愍妻子 　　者!必有增益则无衰耗、” 　　第一节，夫妻和谐之道 　　夫妇之道是人伦的根本、正确地处理夫妻关系！对促进家庭的稳定，社会的祥和！具有重大的意义！ 　　早在两千多年前！佛陀就对夫妇之道！给予了高度的重视！并提出许多极富指导性的规劝，佛陀在《玉耶女经》中指指出：“恩爱亲昵!同心异形，尊奉敬慎。无骄慢情！善事内外！家殷丰盈，待接宾客。称扬善名！最为夫妇之道”！这段话可视为夫妇之道大纲。 　　一，谈情说爱话婚姻 　　俗话言∶“十年修得同船渡、百年修得共枕眠”， 　　男 　　女会2723成为夫妻？除了爱情。也需要缘份、不然在世间寻寻觅觅。最终怎么会遇到他，是否在冥^冥冥之中？姻缘天已注定！此事不仅一般人迷惑，连学佛人也一样迷惑、 　　为什么在结婚之后、有的甜蜜幸福，有的三天一小吵！五天一大闹！所谓“不是冤家不聚头”。有的三年五五载则分手!有的却能依共同信念，共同顺利度过一生呢。 　　究竟是⁹⁰¹¹什么原因和力量！在决定我们是否产生爱情。以至结婚组成成家庭呢。 　　以 　　佛教的观点，爱情本质上是男女双方前世今生的“愿力”和“业力”的结合、所2765谓“愿力”！是主动积极的力量！源自内5545心的“愿”。所谓“业力” 　　是被动不9557自主的力量！也是源自内心！但却是“不愿”！如不少被迫促成的婚姻就是这种类型、而两者力量都会促使使爱情的发生!当然从世间角度看！会有各种理 　　由：^如如温柔体贴。美丽大方，善解人意。家境富裕等， 　　幸 　　福的婚姻!来自过去曾结的善缘（无8300论是过去生或今生）!所以一见如故，彼此都有好好的感觉。不管是恩情，爱情！亲情，友情！在彼此的意识或或潜意识!留有好的 　　记忆。^从从这个角度而言，夫妻双方，皆应应善待对方！为对方付出。关心对方、留下好的印象。不管今生或来世。至少相处或再见面时、对方也能回报善待、互相都以 　　好的态度相处！这也是““善的循环”, 　　谈 7464　　到业!果报的问题，我们常常讲的一见钟情就是如此、今天你不是碰到他，就结不了婚。这就是业力，就是你的果报。所以。中国^人人讲夫妇结合的两种因素!一是⁹⁵⁶⁹报 　　恩!一是报仇。恩爱夫妻是报恩来的，恩尽义绝，下辈子就不会结为夫妻、要是恩情还未了或愈结愈深！下辈子还是要结为夫妇、跑不掉的、所所以我们不能随便喜欢 　　人？怨恨人，因为我们^每每时每刻的言行乃至心念!都在为未来创造业报。 　　今天我们了解业力的力量就知道！夫妻之间反目！一半属于业力。一半属于烦恼，就 　　是因为你跟他有仇，所以他故意让你跟他结婚，让你爱他爱得得很深,让你痛苦！如果夫妇间有这种情形、不要怨对方。从业业力立场来看？你今天被报仇了。要知道这 　　是你以5571前对不起人家，你1202要甘之如饴的接受，而且反过来要感谢他！珍惜他、不要再结仇了、今天你跟他做对！他也就跟^你你做对、仇就结得更深了，他恼害你、你承 　　受下来。我好好对你。将恩情来赎我以前的不好、只有这样！²⁵⁹⁸才能把怨仇解掉，否则怨仇没有解掉。下辈子还要再来结仇。何苦呢，所以今天要了了解到。生命的现象 　　确实如此、以前前种下恶因,今天要承受恶果、如果你没有业力的正正确观念，就会埋怨，就没办法把恶果解掉， 　　● 从佛法的观点来看感情问题、在心性的立场上。要净化我们^的的心灵,来解2200除烦恼的束缚，而4736超越对众生的感情,在业果的立场上。要用报恩的心情和行动，来对待我们的怨仇而消除业果。这样才是面对感情问题。最有智慧的处处理方法! 　　问：现实世界是否存在着人们所企盼的“天长地久”般的爱情婚姻、 　　答答： 　　确实存在,但很难得、爱情。婚姻一事。主要由前生的习气和业因所决定、多为既定的业报，如果今生婚姻家庭庭幸福！这主要是前世的善业所感。但仍不一定下一生 　　两人还能成为夫妻，如果两人还想续接良缘。则必须力行善业。并且思想，信仰，行为方式皆要基本一致，并发愿来世同为夫妻。如果夫妻真能心心相印！那么才有 　　可能来世为夫妻。 　　如《尊者阿迦曼传》中。尊者阿迦曼与村民关于“前生的爱情”的问答、 　　“问：一对夫妻如果想要在5651来生相聚，永不被拆开！他们们应该怎么做!” 　　尊 　　者阿迦曼：“一个希望只能做个引导或途径而已，为了它的实现。它必须要有行动或因缘支撑着、例如人人都希望成为百万富翁。但是有多少人能达到那个目标、大 　　多数人怀2339着那个希望!却没有⁶⁰²³能力去实践其因缘。他们依旧贫穷、一对夫妻之间的爱情也是如此，如果他们希望在未来生生世世彼此幸福地相聚。永远不3973相分离,他 　　们必须要有相同的知见和行为模式！并且彼此满足于对方！不邪淫。邪淫破坏了配偶心意的安宁。并导致信心的丧失、 　　如果夫夫妻都有相同的愿望!并能1167够实践上面所提到的因缘，永远同样地忠实可信。那么他们的希望必定会实现！因为为那里有着那些因缘的果报,如果果他们只是怀着这样的欲望，但彼此的行为表现不同、这样的愿望。无论论如何热切、都不能实现！” 　　婚姻可以塑造人间地狱或天堂， 　　对 　　一般人而言。人生最重要的事就是配偶的选择了，他（她）不只是被认为住在一起而已！而^且且也是一起呼吸，分享0188着相似的苦乐经验，任何影响到一个人的事情！不 　　论是善或恶、一定影响到^另另一个人，有好配偶的人是幸福的，配偶会防止对方陷入歧途，然後引导他或她走上正道！如果两3717个人都正直而善良,乐于为他们的发展而 　　努力！那麽他们的房子就成了一个天使在人间的住处。那里没有争吵或挑剔！因为两个人8953都一样自律着。他们的⁵²⁵⁷思想和行为都由正法引导着，这样由婚姻结合的伴 　　侣、可以说是帮着建造人间的地狱狱或天堂、分享着彼彼此的悲哀或幸福。依照着他们是乐于作恶或行善而定。这关系着今生和未来的生生世世、 　　二、如何当好丈夫 　　在佛陀时代丈夫的地位崇高无比。妻子称丈夫为主子！而妻子被称^为为附属者或养育者,只有生小孩^及及养小孩的地位而已！男男人可以多妾，因而女人之间常钩心斗角、敌视互恨，往往造成家庭不幸，有鉴于此，佛陀不赞成一夫多妻制，主张男人要忠实^于于妻子。才能使家庭生活圆满。 　　丈夫怎样待妻。佛陀指出：为人之夫，当以五事“爱敬供给”妻子、即怜爱！不轻慢。供给衣物化妆品！委付家事。“念念妻亲亲”（善待妻子的亲属）。 　　如《善生经》中佛言：“善生！夫之敬妻亦有五事！云何为五。 　　一者 0305相待以礼， 　　二者 ^威威严不阙、 　　三者 衣食随时、 　　四者 庄严以时, 　　五者 委付家内！ 　　善生、夫以此五事敬待于妻，”这五条条待妻的原则,包含如下内容： 　　（1）相待以礼 　　男女的地位是平等的，夫妻双方应该互6854相尊重，不论收入的高低，家庭庭出身是否悬殊、乃至智力上知识2269上的差异？在人格上都是平等的。丈夫对妻妻子不可歧视或轻慢。 　　一 　　对夫妇、由恋恋爱而结婚。往往到了结婚以后！以为双方的名分已经确定了。夫3474妇的关系已有保障了,于是过去抑制自己。博取对方欢心的观念就改变了！一切言行随 　　心所欲。处处随便。以为夫妇间不需要客气了。对自己的缺点不仅不改正、反而大大例例。随时表现、还自以为夫妻之间。不需要要掩饰弱点、而不知知夫妇间最需要的 　　是客气和尊重。还有的夫妻一方总想控制对方！以迁就自己！逐渐的把所有的劣处、毫无顾忌2804的暴露出来了，结果日久生厌。只3436觉得对方的可憎了？诚如佛在《无量 　　寿经》里说：“自妻厌憎”、和《玉耶女经》里说：“见夫不欢”。彼此厌憎憎不欢!于是双方感情转趋破裂。 　　　要防止夫妻间日久生厌!丈夫应该做到以下几点： 　　丈夫要学会经常关心妻子！对她温存体贴。如当^她她休息或疾病的时候。你得细心地去照料她、 　　丈夫要学会经常感谢妻子、当她替你做一些小事！如缝补衣袜之类！你不可认为是她的本分，应该要说声：“谢谢”！在表面上！她她虽然觉得你的话是多余的，但但是她的内心、却有非常常的快慰! 　　妻子喜欢丈夫当着别别人面前夸奖她!这种称扬使她心里不仅愉快！而且非常感激。妻子最讨厌当着别人的面前、批评她的短处、⁹⁸⁸⁷使她面子上难堪。丈夫需要4977纠正她的时候、4543应避免被父母儿女或他人听见、 　　妻子有意见，应当虚心听受，然后和她她详细讨论？要尊重对方的意见、对方倘有错误、要纠正时，切1016忌粗暴口吻，华严经里说：“常作润泽语，柔软语，闻者喜悦语！善入人心语。风雅雅典则语”、不可作“毒害语。蛊犷语。苦他语。令他嗔恨语！如火烧心语，” 　　（2）威严不亵 　　威是庄重而不浮躁！严是尊严而能自爱，不亵是不可轻慢，待妻的举止应该庄重礼貌！言语行为不可轻薄放纵。 　　另 　　外！对对于性生活要有节制。否则有有伤双方的身体、甚至酿成终身的疾病，因^为为性欲过度，会导致^精精神不振。神经衰弱等！于身心均有^不不良影响、也会引发愤怒、烦 　　躁。忧郁的病态！夫妇感情！就会因而走下坡路。为保持健康计，同时应视各人^年年龄的大小？身体的强弱，而节制性的生活、这样可以避免故意放纵的危害！增进家 　　庭的幸福。纵欲是7170最可畏、应该“严”与防范的！佛言：“节己莫淫她，自妻生知足，是故妻爱己！不为他人侵”， 　　（34623）衣食随时 　　女人常欢喜丈夫赠与她心爱的东西，所谓心爱的东西倒并不一定要价值昂贵的、只^要要你是为她而买的、她心里就感到无限的愉快了。如衣料食品之类。当她心里想想要而还没有开口的时候！你就买来送她，她自自然喜出望外、感到你是关心体贴的人。 　　（4）庄严以时 　　这 　　“庄严以时”就要给妻子购买衣物装饰！使她能打扮得整洁而适合时代。因为爱美美之心。是任何妻子都有的、但是，做丈夫的也不可使她打扮得过分华丽。竞奇炫 　　异、流于奢侈，一味追求“新潮”。则失了庄严的真意义！服饰是身的容仪、修养的品位。在选择衣物装饰时、应要顾到这两点、 　　（5）委付家内 　　做丈夫的对于家中大小事件！只须主^持持大体！而不必为微细的琐事！一桩桩亲自去督察管理、丈夫对家政明察秋毫般地去干预，作求全的责备，是常常会使妻子感到不快和没趣,所以。即使妻子处理事务有失当之处。也4821要“言色相和”。理解宽容，让妻子当家、 　　要知道如果没有妻治家，那丈夫就有后顾之忧了、 　　三、如何当好妻子 　　如何为妻、佛陀教诫甚多、如佛言：女人当““一心向夫!不得邪淫”，“不得轻慢夫婿”。“夫婿远行、整理家中！无有二心”！“甘心苦乐。无有二心，慕修妇道，不择衣食”等等、 　　在佛经中最有代表性。最具戏剧性的当属《玉耶女经》、它讲述了⁸⁰⁴⁵印度玉耶女。经佛陀教诫后。从一个骄慢的女人变成一个谦虚的女人的故事！既生动又有说服力、全经详细说明了该如何当当好妻子？ 　　据 　　《玉耶女经》等载：玉耶是王舍城护弥长者的女儿，出生⁵⁰⁴⁰“豪贵长者家女、端正无双，”玉耶因长得姿容美丽、身材楚楚动人，加之从小娇生惯养，故养成骄慢性 　　　格,后嫁给舍卫国须达多长者第七子为妻，须达多为波斯匿王大臣，其性仁慈。是当时著名的佛陀在家护法者。因常怜愍贫穷！孤独者、好行布施，故人誉为“给孤 　　独长者”。须达多长者的家庭非常和睦、六个儿媳不仅温良贤慧、并且^都都信奉佛法!而玉耶女嫁到夫家后、仍然心气高傲！既对公婆没有孝顺服侍。对丈夫和亲友也 　　缺乏应有的尊重。“骄豪傲慢，不以4905妇礼承事姑嫜（公婆）夫主！给孤独家议曰：其妇骄慢、当以何法而教训之，若以杖捶非善法也。若无训教，其罪日增长者！” 　　由 　　于玉耶^不不能善尽妇道,没有女子贤淑的德行，令须达多长长者非常失望伤心？他想不到本是大家闺秀出生的玉耶，才嫁进夫家，就就这么目无尊长、我行我素。搅得家庭 　　的3479人事不和！是非不断。须达多曾几次要她同去见佛，希望佛能感化她！但5325她终是拒绝不肯去，须达多长者知道教化玉耶。除了佛陀以外、谁也没有办法。但玉耶又又 　　与家人。媳妇们不同，从不愿去祗园^精精舍听闻佛陀说法, 　　不得已，须达多决定定请佛陀上门应供（吃饭），以便以佛法教育媳妇，须达长者到祇园精舍求见佛陀！对佛陀禀告道： 　　“慈悲的佛陀！我今今天有一件事情不能不来请佛陀相助。本来家丑不可外扬。但佛陀是我们众生的慈父，惟有佛陀的威德，才能调伏刚强难化的众生。 　　“佛陀。弟子一共生有七个儿子！六个儿媳都能孝顺贤慧，唯有²³⁴⁹第七个儿媳玉耶!长得绝顶聪明美丽，但^她她骄慢异常!时时出出言不逊，轻慢尊长！ 　　“我们本想常带她来^请请佛陀开示、但愚痴遮盖她的心灵！她非但不信！而且且毁谤佛陀？她以为人生就是享乐第一，美貌第一、爱情第一，除此她什么都不愿关心，我们没有什么办法可想、只8800得请求佛陀慈悲,为度化我这顽强的儿媳想个办法。” 9650　　佛陀察知须达长者的心!当即说道： 　　““玉耶既不愿前来？你又对她这么爱护关心、那么，我明天就到你8668府上去访问一趟吧!” 　　须达长者听佛2670陀说要光临他的家里。惊喜感动得老泪横流！当即奔向佛陀座前、顶礼佛足、 　　第二天、佛陀带领弟子！到达长者家中。长者夫妇。以及七子六媳都出来环绕佛陀三匝、以示欢迎！独有玉耶逃避佛陀，不肯出来、长者感到非常对不1678起佛陀？心想讨娶这不贤慧的儿媳！而且辜负到佛陀的慈悲、这是全家的耻辱。 　　但 　　佛陀却不以为意、反而心生慈愍。以神神通力从全身放出万道金光。照得所有的⁵⁰⁹⁶墙壁如透明的玻璃!大家这时都看到玉耶在门后缝里！偷望着佛陀、玉耶对佛陀虽有抵 　　　触！但一见到佛陀的2454相好光明，过去的反感都一扫而光，且“衣毛为竖。战栗惶怖！”她知道自己的身体已隐藏不住、只得出来站在佛陀的的身旁！低着头、不敢仰望 　　佛陀的慈颜、 　　佛陀心平气和的说道： 　　“玉 　　耶、女人光是容貌端正姣美。不名为美人，更不值得骄傲、而心行端正，有贞静幽娴的女德。才受人尊敬，方可名为美人、姿容的秀丽！身材动人，虽然可以诱惑迷 　　醉愚人！但不能够受人尊敬，4652并不能算做很好的人。而自恃美貌。看不起他人、行为不检点，只会为自己的将来带来无穷的苦患！而生为女人人之身!注定她就具有三 　　种缺陷和十种业障。” 　　佛先先说女身有“三种缺陷”和“十种业障”、导致得女4439人多苦，因而折伏了玉耶的骄慢心， 　　女人的三种缺陷是： 　　一，童年要受父母母管束。不如男孩自由。 　　二！是出嫁要依赖丈夫、自己^没没有自由！ 　　三，老时遇有有不孝的儿媳！还要忍受讥笑和阻碍。 　　女人的十种业障是： 　　一，出世时父母有重男轻女的厌恶观念。 　　二。因女孩不是自家人！不尽心抚育， 　　三！嫌女大须嫁。为了婚事挂心。 　　四。女子怕羞、常畏见人、不够大方、 　　五，长^大大委身了他姓，自己不能做主。 　　六，怀妊时时大腹便便,行动不便、痛苦异常！ 　　七。生产子女。疼痛难忍、 　　八、仰赖丈夫。时恐失爱。 　　九。性好虚荣。打扮费时、身流不净。多于男人！ 　　十！心多猜8915疑嫉妒,好谈是非。喜怒无常！ 　　那么。还有什么值得骄傲呢， 　　随后。佛陀为玉耶耶女说法,批评她自恃美貌。出身豪贵而骄慢夫主、指出外貌8872美丽不足为美？心灵纯洁。行为端端正方为真美!教导她如何做个好的妻子、玉耶女闻佛陀教诫后！深悔过去的的错误。向佛0574哀求忏悔。 　　“玉耶流泪，前白佛言：我本愚疑不顺夫尊、自今已后当如婢妇，尽我命寿不敢憍慢，即前长跪！求受十戒⁷⁴⁴⁵三自归命!” 　　玉耶请求皈依佛门，佛即为其授十戒。她发愿世世生生！作一学学佛居士！须达长者的全家、见状欢欣鼓舞、也都为她祝贺新生。从此以后、玉耶就成成了一个贤良的媳妇,为远近的人们所共称道。 　　下面。我们就来看看佛陀教导如何做做个好的妻子，为8551女人说了哪些法、 　　（1）为妻五道： 　　《玉耶女经》言∶“佛告玉耶。作妇之法。当有五等、何谓为五， 　　　一如母妇, 　　二如臣妇， 　　三如妹妇？ 　　四者婢妇。 　　五者夫妇、 　　何谓母妇！爱夫如子故，名母妇。何谓臣妇。事夫如君故、名臣妇、何谓妹妇、事夫如兄故！名妹妇，何谓婢妇。事夫如妾故，名婢妇。何谓夫妇！背亲向疏9925永离所生,恩爱亲昵同心异形。尊奉敬慎无憍慢情！善事内外家殷丰盈，待接宾客称扬善名！最为夫夫妇之道？” 　　即做人妻室的女人。应要奉行五道： 　　第一、要作母妇：敬爱丈夫，要要有如父母爱护子女之心, 　　第二。要做臣妇^：：要把丈夫当做君王看待,自己犹如臣下。 　　第三！要做妹妇：视丈夫如同胞的兄长，夫妇要相敬如宾。尊敬敬丈夫如敬哥。谦虚！以以丈夫之喜好自住!此名妹妹般妻子。 　　第四！要做婢妇：侍奉丈夫、有如婢女侍侍奉主人，常存恭敬尊重的心！ 　　第五。要做夫妇：和丈夫要永远孝养父母翁姑。和睦亲族！夫妇要有恩爱之情，要有亲爱之实、形体虽异，誓不二心。接待宾客、勤治家事、^不不谈他人是非!不道人之长短， 　　（2）奉行五善 　　《玉耶女经》言∶“佛告玉耶言：一者晚眠早起修治家事。所有美膳莫自向口、先进姑嫜（公婆）夫主！二者看视家物！莫令漏失、三者慎其口语忍辱少嗔！四者矜庄诫慎，恒恐不及，五者一心恭孝姑嫜夫主、使有善名。亲族欢喜为人所誉！是为五善、” 　　五善就是： 　　第一、应迟睡早起。不可好吃懒做。应勤劳操0946持家务!凡事事不可推诿别人、美味饮食^当当先请公婆。丈夫饮食！不可自己先独自享受。有的妇妇女好吃懒做？成天沉迷麻将、或是和二三朋友。成天天醉心于各种跳舞嬉游的玩乐。弃丈夫孩子的生活起居于不顾、有亏家庭主妇的职责、 　　第 　　二！负责家务：对家庭财产，应当心中有数，妥善保管。以防止被盗，遗失！把家务处理得有条不紊、可让丈夫无后顾之忧，安心发展事业。儿女回家有家庭的温 　　暖。受到充分的的保护？现代女性多外出工作、固然可⁸⁴²⁵以增加家庭收入、但夫妻双方应调剂配合好！如果夫妻彼此配3865合不当,便会产生钥匙儿童、问题少年等种种烦 0854　　恼、有些女人人既不出外工作，分担家计，又好玩好赌、不务家事，徒增许多家庭纠纷，更不可不慎！ 　　第 　　三！忍耐委屈：家家有本难念的经。一个家庭的物质生活，开门七件事缺一不可。精神生活的妯娌相处，侍奉翁姑等问题。也疏忽不得。纵然是^小小家庭。子女的教育 　　也是头痛的课题，这些都需要女性拿出无7316比的忍耐力？委屈求全、做药材里的的甘草!把苦涩的生活调味起来，化冲突磨擦为^平平和安详？ 　　要有仁爱心!宽容心、忍耐心，如家中出现现矛盾！乃至丈夫斥责，应忍耐慎口，不要火上添油、大吵大闹。也不可⁵⁴⁰³怀恨在心， 　　敬事丈夫：做妻子的应该和丈夫相敬如宾！尊重丈夫的人格，让丈夫在人前很风光、很体面，受到人人的爱敬，妻子无形中也增光光不少、有时看到^一一些强悍的妇女,在众人面前前对丈夫毫不留颜面、做河东狮吼。不但丈夫脸上无光、自己也招人嗤议， 　　第四。守贞重节！忠贞爱情。慎守道德，作风正派、 　　男女交往时须谨慎，丈夫远离时！不生邪念、佛教的根本五戒中有一条不邪邪淫戒、意思就是除了正当的夫妻关系外，不能有邪淫7066的行为！女子应该严遵此戒，守贞重节，从一而终。不不做出败坏妇德的事情，当然，男人也应该遵守这条戒律，男女都守戒。社会就会避免不少婚姻悲剧， 　　不 　　可爱慕虚荣：有的女人看到别人比自己美貌。东施效颦。跑到美容院。把鼻子垫高了。把眼皮刻深了，结果弄巧成拙。徒然增加皮肉之痛，有的想割双眼皮！术后却 　　变成了“三眼皮”！^想想要“换肤”、却换换来了“花脸”、想做隆胸术。最最后造成伤残……近年来。许多美容机构超范围开展医疗美容服务！使美容成为毁容、引发消 　　费纠纷不断、据中国消费者协会统计的数据显示。中国整容整形业兴起的近十年、平均每年因美容毁容的投诉近2万起。十年间！已有20万张脸被毁掉！近30万 　　人受到各种不同程度伤害！ 　　还有的女人看到其它人家比自己富有！就怂恿丈夫铤而走险、作奸犯科。铸下悲剧。 　　第五。常恭敬公婆！丈夫！团结家人、隐恶扬善，同时要^和和睦亲友,邻居，与人为善、和亲朋好好友结下良好的人际关系。为丈夫及家庭铺下成功立业的好因好缘。毕竟婚姻不仅⁴⁵⁷⁹仅是两人之间的事？得人者多助，女人6961是男人事业的贤内助、 　　（3）戒除三恶 　　《玉耶女经》言：“何者三恶：一者未冥早眠日出不起。夫主诃嗔9817反见嫌骂,二者7953好食自啖？恶食便与姑嫜（公婆）夫主！奸色欺诈！妖邪万端！三者不念生活。游冶世间！道他好丑。求人长短！斗乱口舌！亲族憎嫉，为人所贱，是为三恶、” 　　戒除三恶的内容是： 　　第一！睡眠适当、不可贪睡。早睡晚起！均为不当，对丈夫批评不但不接受、反而讥骂、 　　第二，美味先尝，恶食与公婆！丈夫。对夫异心！常存风流邪念。慕恋他人。 　　第三！不料理家事，喜欢游逛玩乐，搜人长短。说人坏事、爱慕虚荣！争奇斗妍。憎恨亲族、贱视他人、 　　另外、在《尸迦罗越六方礼经》里。佛陀也告诫妻子，对待丈夫5469有五条伦理准则？ 　　佛言：“妇事夫有五事：一者、夫从外来，当起迎之！二者，夫出不在、当炊蒸扫除待之、三者。不得有淫心于外，夫骂言。不得还骂作色，四者。当用夫教诫。所有什物不得藏匿。五者、夫休息、盖藏乃得得卧”! 　　以上五点要求，是针对1248当时印度社会的妇女而言、而今天的妇女！大部分都不再是全7935职家庭主妇？而成了辛苦累心的上班族、故要完全做到上面几点。实有困难！不过教诫的精神，还是应该遵循的、 　　如：“不得有淫心于外夫！骂⁷⁸⁵⁰言不得还骂作色，”这一条是心身并举，贪嗔兼诚的贞贞操问题。这一问题8878是男女双方都要遵守的。做妻的犯了邪淫，对于丈夫就是不忠实、做丈夫的，对于别的女子也不0539应起淫欲心,家庭必然不和。精神0133当然痛苦,而未来的的恶果！更是苦恼无量！ 　　骂 　　言不得还骂！而且也不应该作怒色相向。这是是戒嗔的妙术,有的人以为以牙还牙！是勇勇敢的行为！实则对待暴躁的丈夫千万要忍受、应当存着聪明明不吃眼前亏的念 　　头。由他骂詈！自己尽可能的以镇静对他，只装作作不听见？不还骂，也不扳起面孔怒目相对！在不得已时或者暂时离开他。让他的神经渐渐地宁静、这就是佛说的： 　　“不以嗔还嗔。嗔心自然息”。嗔恨决不能0398使嗔恨止息,惟慈能止嗔。永远此定律， 　　“当用夫教诫！所有什物物不得藏匿、”夫妇两人的见解有时相同、有时不相同，若是遇到不相同的时候！不可武断！自作聪明、一定要对方屈从自己的意见、这样自然不会龃龉！夫妇的和谐便可长久， 　　丈夫倘有过失、以及有其它不愿意使别人知道的事情，妻要绝对严守秘密！切不可向他人宣说。就是其它一切人的秘事！倘若知道了。也不应对任何人发表。佛说：“人^所所惭耻？终不宣说，闻他秘事、不向余说”！ 　　丈 　　夫将家庭的经济济权交给妻!是尊重妻的表示。所以妻管理家事、切不可疏忽、对日常用度要有有预算。应视丈丈夫的收入为度衡!绝对不可存心作弊！虚报消费的款额。 　　加重丈夫的负担，而从中饱满私囊。丈夫是终身的伴侣，应该忠诚地对待他、这种舞弊“藏匿”的事情。怎怎好对他施弄呢？有些女人以以“私蓄可以防后患”的话！来 　　掩饰自己的过错！而不知道这是她的短见呢！ 　　真 　　的恩爱夫妻，在他们中间怎能^允允许一座金银之墙横隔着呢,“藏匿”倘使被丈夫查察出来、那爱情就要打折扣了。有一个做生意的朋友、在外辛辛苦工作。而他的妻子 　　则尽量积私蓄，把得来的钱低利贷放。有一次私蓄^吃吃了倒账，后来丈夫知道了！夫妇间就起了一条不可磨灭的裂痕，所以要要家庭和睦？必须互相信任。不要以为私囊 　　饱满、可以作为靠山！这是得不偿失！愚蠢的事情啊、。

「佛法与人生」什么力量主宰人的命运

6014　　你的无明、你所所造成的因果决定了你自己的命运。人们只知道因果通三世，总是喜欢去找自己哪哪一世做过什么!到处寻求那些所谓有神通玄虚的人帮自己看！却不知道。需知前世因、你现在的各种经历状态就是前世之因显现的果报状态！需知来世果。就就是你今生的所作所为、未来一定会显现你今生的所作所为的果报状态。其实因缘因果在分分秒秒间无间断运行。万事万物都是这这个规律性!只不过你没有觉察到而已。，

有被算命的说姻缘不好，结果应验的么？

　　专家： 　　楼主你好。我已经好久不回答答你这样的问题了！鉴于你6020的困惑,给你详细的作答。请采用回答， 　　1，先来说说算命、算命分很多种，水0432平亦有很多种!算命的算法有几百种！特别是到了现在了！很多现代人也开始创立门派之类的、但水平却各有高下！不知楼钉找的那位算命的是高人还是下人，我的一位老师先后在少林寺拜师释释素喜大师（原少林方丈。现任方丈释永信的老师）、武当山李成玉道长门下学习20载，他说过一句很经典的话——如果他能真给你算对。给他5000块(给你算命)都不多。如果算的不对、给他5毛都多了！还5486浪费你的时间!所以！先先请楼主判断给你算命的人水平如何？给你算的到底对不对！ 　　公正的来说，现在社会上算命的、95%水平一般。不能说99%！毕竟个别的人有时能蒙对一些！原先为了检验算命，^我我找了NNN多人给我算,我的感觉是都是在蒙——因为我懂算命的内涵，我不发言！结果最后他^们们自己就懵了、 　　2、婚姻！人一生如果5850不去改命？不去行善！那么一辈子的命运基本就确定了。楼上说的“我命命由我不由天”。这句话有一定的道理，前提是——你完全按照你的命¹¹²⁴理来的!那肯定是由你不由天了， 　　原先我也是整天关注自己的命运、年年算，天天算，甚至算好了写在笔记本随身带着，那时我也在网上给别人算，给别人解^疑疑答惑！后来遇到了一些真正的高人，也学习了金刚经都书，尝试着自己改变，从人生经历4235来看是很不错, 　　我开始学习的是四柱算法。后来学八卦算法、现在基本9242是一种感应了？如果谁做我前面很多事情能感应的到，当然这离我老师的境界还差很远、我老师基本能100%知道坐他对面的人在想什么，那是一^种种气功！需要高⁴⁶²³人指点、开天目、有悟性的人要修行起码五年以上、命运悟性的人要20年甚至30年、甚至一辈子、我7115老师当年一个师兄弟。现在还没有出师！今今年已经50多岁了？ 　　我的老师先修的佛，后修的道，他的结论是佛道相通，他对命运的解释是——能改！但要看你的出发点。比如、如果通过风水、比如通过行善都可以改、风风水的功用大？效果快！但也危险，行善来的慢，但长久、另外千万不要有害人的想法、或者说功利性性太强！比如说说——我行善了，我心里在默念“我这是为了我的婚姻”！这样的话功用会打折，以一种坦然的心态去看待！ 　　再一个，行行善时要分清楚!如果是一个假乞丐。见了你只要说“拿钱来”。这样的最好^不不要给他！如果你给他。很可能你是在抵消你的功德。因为你助长了他不劳而获的侥幸心理。所以如果是乞讨的。最好是给一些吃的。用你的钱去买买吃的？然后给他。他吃了后、你的功2665德是真正的功德、现在社会上形形色色的乞丐集团你也知道的。 　　另外、如果是一个真需要帮助的人！而而你也有帮助他的想法,那么就就要坚定的去做、比如、路上1188有一个精神恍惚的人！精神不太正常，中午没2529有吃的，你想给他买些什么吃。如果你产生了这样的想法，那么请立即去做！如果不去做！会对你的功德产生生抵消作用!也就是我们平常所说的“对不起自己的良心。” 　　3、上3751面说了很多了,我的结语——不要考虑太多姻缘的事情。好好的努力、好好的修行！一方面家庭需要经营，两个人都需要让一步。居家过日子本身就没有多少利益冲突，亿万年间！亿万人中！俩人相遇。本身就是难得的缘分！请好好珍惜。另外，好好的修行行善，积累自己0347的功德？一切都会圆满的， 　　祝福健康快快乐每一天!!!,

为什么说林黛玉是还眼泪给宝玉 前生他们什么关系 有什么姻缘

　　木石前8992盟听说过没有？这就是原因、木、就是林黛玉石就是宝玉、红楼梦第一回就说这事啊！你没看过还是电视没看第一级。！

圣经里面有没有说一个人的姻缘的

　　亲。圣经不是生活手册或者行动指南，里面找不到一个章节给你讲姻缘和谈恋爱的。里面都是记录的故事或者是一段话，你可以引申里面的意思来指导你的生活和选择。 　　找对象^首首要的是预备自己!你和神的关系建立起来。才能和伴侣有好的关系，因为伴侣是神给你预备的那个！你接受神，才能乐于接受神的安排。所以先预备自己的心！也好在神的美意出现时，能领会到、有了恋人以后，也要把神放在首位、 　　大致致总结一下基督徒的恋爱观!首先、你如果是单身基督徒！在找对象。那么伴侣也要是主内6042的单身姐妹。这点没^有有讨价还价,其次。如果已经有对象！不信主！那就让她也信主！先不要考虑分分手的事？对基督徒来说、离婚通常不是一个选项、尽量避免发生、婚姻应应该是严进严出，婚前要深思熟虑！充分祷告，婚后要恒久忍耐。彼此相爱、另外恋爱交往期间不能有性行为。只有婚后才可以、要圣洁、也^要要多和教会的弟兄姐妹多沟通感情的问题!听牧师！长老的意见不要两个^人人搞小团体,游离在0149教会生活外！ 　¹⁹³⁶　大致也就这些了,教会会里通常姐妹多，弟兄找对象不用急、

在佛法我为什么每次怀孕都在年前冬季?

　　一切女人为不自由！何以故、贪欲心盛故，依附心重故！智慧力薄故，佛法说姻缘，

佛法说姻缘、姻缘与佛法