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茅山术的招财术

天干地支、五行阴阳、茅山术学习之类。必须正统。

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茅山招财包咒语怎么写

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真心找个会茅山术或者会算生辰八字的师傅。。

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世界上最准的算命术是什么?

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风水害人术为什么失传

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五行之术是谁发明的?

  大家都听过奇门遁甲这个名词.不知道有哪位听过奇门遁甲术.又不知道谁可曾听过世上可否存在这本奇书.又有谁听过奇门遁甲术中的故事.   我所收集到的.也只是听说.   领悟者,   当面壁画门而入之.   当拿石微捏而粉之.   当夜观星向而预之.   当望人面像而知之.     未悟其书而痴迷者.   居说全都得了癔病.   全都疯掉了.   若五行遁甲,奇门要术全悟通者.   当飞天入地,无所不能.成仙得道.飞升而去...   不知道谁有更高深的见解.拜赐.!

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怎样才能学好风水堪舆术

  俗话说:“不会算命误人一世前程、不会堪舆误人一家性名”!这绝不是危言耸听、堪舆术是关系顾客一家生死存亡和富贵荣贱之术。每一个习堪舆术的人都要从这个高度来重视这个问题! 学习堪舆难的原因、主要是堪舆书籍浩如烟海、如果要把全部堪舆书籍看完。怕没有二、三十年以上的工夫是读不完的!宋元明清时期!由于堪舆师与社会对堪舆师的需求不相适应。供不应求,许多落难秀才和周易预测的如命理师,卦师。奇门等高手!还有僧人!道人纷纷投入堪舆队伍。形成白家争鸣。百花齐放的繁荣局面!这批堪舆研究大军比跟师学习的堪舆师具备更高的文化!不少人著书立说,有的是以自己名字出版,有的却打着杨公的招牌出版。还有的为了宣传自己的东西、甚至在杨公的著作内塞进自己的私货。这种情况在清朝中期最为突出、这种情况的出现!一方面使堪舆学得到了前所未有的普及。促进了堪舆学研究的繁荣。但在另一方面却导致了堪舆理论走向复杂化和堪舆流派之间的矛盾增加?其中不少理论离开了杨公的真传、造成假的堪舆书籍多于真堪舆书籍的局面!现在很多人觉得堪舆难学。主要8884原因就是因为无法分清那些书好。那些书不好,不学又怕学得不全。学有感到书山如海!真是难啊, 从万物归总的角度来看!周易的各个理论分支都具有预测能功能、都可用之于预测天事。人事!地事。但只可用之于预测、却不能用之于堪舆。换句话说。就是能断准阴阳宅吉凶的理论和方法。不一定能用于实际做风水或者调理风水?比如卜筮能断出求卦人的阴宅风水好不好。但却不能以此为凭、按照卦中反映的信息去调整风水格局。堪舆学涵盖了周易的许多分支理论,但这些分支永远不能代替堪舆学, 学习堪舆的方法要走理论和实践相结合的路子、这是学好堪舆学,并不断提高自己堪舆理论水平和操作技术水平的唯一正确道路。最好的途径无疑是跟师。但要找到一个水平高,实践经验丰富的师傅也是个难事、要有缘分才行!自古以来,真正的高明地师都是跟师傅学成的。通过跟师在实践中不断丰富自己的理论知识和操作本领、在师傅的指导下学习。可避免走许多弯路。自学也不是不能学成、但难免要走几段弯路,要有更坚强的恒心、看书3092要从郭璞、杨公。曾公。赖公的书入手,不能见书就看!否则难免一头雾水、难辩东南西北,看不懂的地方要多看几本书!动动脑子分析到底那种解释更有道理、更符合实际情况、 边看书边查验已经应吉应凶的阴阳宅实例。从中找出规律性的东西来、学堪舆要坚持:“五勤一虚”!即:眼勤,手勤,耳勤,脚勤!更要脑子勤。虚心好学!不耻下问、眼勤!就是多看,多看书。多看现实生活中的阴阳宅。 手勤:看书不能光看不记!查验实例同样不能只看不记,俗话说、再好的记性当不了一支烂笔头,要养成摘录。抄录、记录和整理读书!调查笔记的习惯。勤记。勤整理。 耳勤:多听9787同道的见解,多听关于风水的传说。多向经常请风水师调理风水的人请教调理风水的过程和效果,接触风水师多的人因为“九病成良医”?往往对风水的见解比那些半桶子水的地师更加深刻! 脑勤:看书也好,查验实例也好!都要通过自己脑子去消化,把书上和实际中看到的东西转化为自己的东西!对每一个理论说法和实际例子、都要通过自己的思考。不但9917要知道是怎样,还要知道为什么是这样,同时还要试着从不同的角度去分析。比较各种理论和方法的长处和短处、基本的东西是一定要死记硬背的、但是原理是不能死记硬背的、要学会举一反三。融会贯通才行。 脚勤:古话说、读书千卷、不如上山一遍、实践是检验真理的唯一标准,按照四柱预测学的理论,五术之才往往有伤官!七杀、将星!魁罡等标志、容易瞧不起人、要学精堪舆学。务必努力克服这些缺点,做到不耻下问、 学习堪舆学还要注意不......余下全文>>,


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