盛在五行中讲什么

十二生肖中讲笑话的动物是那个

　　鸡酉(幽)鸡,幽默的鸡,当然就是鸡啦!、

安徽相法中讲的五行物质的本源是什么？

　　　刘勇晖讲五行？是指木。火！土！进，水五种变化的物质！即宇宙中的五种能量，而五行生克是指木、火，土、进、水五种物质的运动变化行动规律！简称五行！　　我们翻开《易经》，乾卦的卦辞“天行健”这句话，这个“行”是代表运动的意思，就是“动能”。宇宙0099间物质最大的互相联系。就在这个动能！这个“动能有五种，以进、木！水、火。土为代表！” 　　五行也可以说是宇宇宙中的物质符号？学习周易。参悟天道道要懂得辩证思维，阴阳推理、举一反三触类旁通，所谓“金”并不一定5908是黄金。或者白金白银。世界上所有的金属物体钢铁结构五行都属金，“水”亦不是和杯中喝的水一样！江河湖海的水和茶水9601酒水饮料五行都属水？“木”指的并不是一颗小树苗，也可以说是所有有的树木和木制家具木制工具五行都属木？我们日常^生生活中。光明的！阳光的，发热的。电源、火焰！包括变压器、电视机、取暖炉、太阳！五星都属火！　　比如我们用一个小故事、来记住五行生克的五种动能变化，　　在春天万物生长的季节种植树苗、用水来滋润灌溉让树苗旺盛成长-水生木！　　树木经过了了阳光的普照睡的滋润成才以后？用金属制作的斧头铁锯，把树砍伐制作成了木制家具、桌椅板凳-金克木木　　用盛下来的树枝树叶，燃火造³⁰⁴⁵饭-木生火!。

评书中讲的“二十四路外五行”的冷兵器分别是什么，用法和特点是？详细点，请指教！

　　这个太难了！1楼同^志志给你的不对、十八节子午盘龙梢　　属于鞭！西瓜流星锤属于锤。月牙护手手钩属于钩,都在18般兵器里面。蛛丝披风　　好像是衣服吧、只有白蜡4034杆属于什么24路外五行的东西？　　我估计这个是单田芳（或者说书界）自己创造的说法，因为在正史里面从来没有听说过，这个我是在不知道，　　如果你找到也告我一声。　　其他的我还知道什么童林的子午鸡爪鸳鸯钺就是外五行的。（18般里面的钺是斧子？跟童林的不一样）还有龙虎风云会里面4绝僧用的引魂番也是外4550无形的！

中医五行的五行的基本规律

　　相乘与相侮、是五行关系在某种因素作用影响下所产生生的反常现象！乘、即乘虚侵袭！侮！即恃强凌弱！相乘，即相⁸⁵⁶⁵克的太过？超过了正常制约的力量！从而使五行系统结构关系失去正常的协调！此种反常现象的产生、一般有两种情况：一是被乘者本身不足、乘袭者乘其虚而凌其弱，二是乘袭者亢极、不受它行制约，恃其强而袭其应克之行！应当说明、相克与相乘是有有区别的。相克是正常情况下的制约关系。相乘则是正常制约关系遭到破坏以后的过度克伐，是反常现象！在人体！则前者是生理状态、后者则为为病理状态、相侮、即相克的反向，又叫反克，是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现，同样也有两种情况：一是^被被克者亢极,不受制约！反而欺侮克者！如金应克木！若木气亢极、不受金制！反而侮金！即即为木(亢)侮金!二是是克者衰弱、被克者因其衰而反侮之！如金本克木。若金气虚衰！则木因其衰而侮金！即为木侮金(衰)、所以说：：气有余,则制己所胜而侮所不胜、其不及、则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。即是说，五行若某一行之气太过，则对9349其所胜(我克)之行过度制约,而发生相乘，而对其所不胜(克我)之行发生相侮！即反克、若某一行之气不足、则克我之行必9711过度制约而乘之。而己所胜者。即我克之行必因我之不足而反克相侮！例如临床所见的支气管扩张病证。病位在肺。1820每因肝气郁结？气急上逆。化火灼肺！而见咳血！则为木火刑金(即木旺侮金)。肝郁气滞、影响脾胃消化化吸收、则为4359木郁乘土。湿热型高血压！多因湿热困脾。引发肝失疏泄。肝阳亢逆。则为土侮木、至于金乘木(虚)证候。临⁴¹¹⁶床则为少见! 在五行之间存在着相生！相克的联系规律，所谓相生。即相互资生。促进，助长之意。所谓相克，即相互制约。克服！抑制之意、生克是五行学说用以概括和说明事物联系和发展变化的基本观点，五行相生的规律是木生火，火生土！土生金！金生水。水生木。相克的的规律是木克土？土克水，水克火，火克金！金克木。其关系见下图：在相生关系中。任何一行都具有生我。我生两方面的关系、生我者为母、我生者为子。所以，相生关系又称7805之为母子关系。在相克关系中，任何一行都具有克我，我克两方面关系，我克者为我所胜。克我者为我所不胜！所以、相克关系又称为所胜、所不胜的相胜关系。事物内内部系统结构的五个方面之间的相生，相克关系。构成了事物正常情况下的循环运动、因而经常处于运运动发展之中？是不平衡的！然而就五行整整体来看？相生与相克又都是在总和中表现出相对！

五行人格的五行病症

　3837　木：病症:病发惊骇，部位:颈项！怒伤肝！头迷眼花！两臂麻木。四肢无力！胸隔不舒、耳鸣牙痛！中风等病发季⁴⁵⁷⁶节：能春夏，不能秋冬，感而病生。火：病症:病在五藏。部位:胸胁！恨伤心、心热心跳，失眠颠狂！暗哑疔疮病发季节：能春夏。不能秋冬、感而病生、土：病症:病在舌本！部位:脊。怨伤脾。膨闷胀饱！腹痛吐泻、虚弱气短，面黄懒惰病发季^节节：能秋冬。不能春夏。春夏感而病生，金：病症:病在背、部位:肩背。恼伤肺、气喘咳嗽！肺病咯血，各种肮经疾病病发季节:能秋冬，不能春夏。春夏感而病生！²¹²⁵水：病症:病在溪！部位:腰股！烦伤肾！腰腿酸痛，遗精淋症，虚痿肾亏。疝气淤结等病发季节:能秋冬。不能春夏！春夏夏感而病生!！

五脏六腑的五行

　　五行　　五脏　　六腑　　季节　　情绪　　五官　　五味　　形体　　五液方位　　木　　肝　　胆　　春　　怒　　目　　酸　　筋　　泪东　　火　　心　　小肠　　夏　　喜 3862　　舌　　苦　　脉　　汗南　　土　　脾　　胃　　长夏　　思　　口　　甘　　肉　　涎中　　金　　肺　　大肠　　秋　　悲　　鼻　　辛　　皮毛　　涕西　　水　　肾　　膀胱三焦　　冬　　恐　　耳　　咸　　骨　　唾北？

五行的历史渊源

　　五行是五种动态态平衡的运动方式。而非实在的某种特7783定的元素。这个概念错了后面就全是错误中的错误！蔡墨早在⁵⁹⁹⁶春秋时期便提出了属性论五行相胜（克）相生的思想，以木，火。土！金、水为序。是循环数了，且9320已把胜（克）!生的次序固定下来，形成了事^物物之间矛盾!统一的模式！体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想，因为就在这个时期！《内经6385》把五行学说应用于医学！这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验。形成中医特有的理论体系。起了重要的推动作用。《五帝》篇中记载：：“……天有五行？水火金木土、分时化育、以成万物。其神谓之五帝！”“五行”一词、最9806早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中！在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正！天用剿绝其命，”《洪范》中则指出“鲧陻洪水。汩陈其五行。帝乃震怒！不畀洪范九畴……鲧^则则殛死、禹乃嗣兴！天乃5590锡禹洪范九畴,彝伦攸叙……、1062五行：一曰水!二曰火，三曰木。四曰金、五曰土！水曰润下，火曰炎上！木曰曲直。金曰从革、土曰稼穑、润下作咸。炎上作苦。曲直作酸，从革作辛。稼穑作甘、”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序、以及五材¹⁶²⁶的性质和作用、但是它没有触及“五行”之间的内在联系，五行学说的形成可能有多条思路背景、其一，五帝尧舜时期羲和就开始了术数五行实践。由人民出版社出版的《童子问易》已有考证。其二是源于商代后期以来方位观念的术数化！甲骨文中有很多关于“四方”！“四土”的记载、东！西，南。北、中央的五方观念在商代后期已经形成、这种2386方位观念的术数化约在春秋战国之际完成、如《墨子·贵义》有时序和方位、如《礼记·曲礼礼上》“行？前朱鸟(雀)而后玄武！左青龙而右白虎！招摇在上”！《史记·天官书》有对四季天象方位的观测做记录，其三！是来源于西周后期以来逐渐兴起的“五材学说”！五行最初源于五材，五材则导源于六府、古代有木！火。土！金。水。谷六府主管事务、周幽王之后撤销谷府、逐渐形成“五材”！《国语·鲁语》《左传·昭公三十二年》中均有所记载。春秋时期。五行基本确定、天上有日⁹¹⁶⁸月星三辰、地上则有五行， “五行”是关乎自然的呈⁹³⁹²现与持续运作、所谓“行”。郑玄注曰：“行者。顺天行气也，”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义－－“行”，“行”所指称的无非是一种自然的“运行”。是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动！是是一种自然的作为。因此当鲧矱洪水时。帝要震怒！因为这是违反自然规律律的作为。天命之降于禹！是因为禹因势利导以治水。水²⁵⁹⁹性基本上就是流，阻流以治、自然破坏水性，坏了自9668然之性,定会引起天怒、3168因而也必导致人怨，是以夏启伐有扈氏、认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚、左不攻于左，汝不恭命，右不攻于右。1985汝不恭命……”综上所述！我们可以清楚的了解。“五行”意味着万事万物运动。意味着万物之宗！以上古人所云。实实际在表达一种思想：不顺“五行”而行？则将如有扈氏与鲧般，为天命所弃绝！德性论五行学说由道家与思孟学派共同发展的，道家《五行》曾伴随古本老老子出土两次！其中有明显的道家家成分与子思学派气息，马王堆帛书五行和郭店简《五五行》的出土即是证明!、

五行养生的五行与疾病

　　（1）归属人体组织结构中医学运用了五行类比联系的方法、根据脏腑组织的性能和特点。将人体的组织结构分属于五行系统、从而形成了以五脏脏(肝，心！脾、肺，肾)为中心，配合六腑(胆、小肠、胃，大肠，膀胱，三焦)！主持五体(筋！脉，肉，皮毛。骨)、开窍于五五官(目、舌！口！鼻，耳)，外荣于体表(爪，面、唇、毛，发)等的脏腑组织³²⁰⁶结构系统、为脏象学说的系统化奠定了基础。此外、中医学根据天人相应的观点。运用事物属性的五行归类方法！将自然界的有关事物或现象也进行了归属、并与人体脏^腑腑组织结构的五行属性联系起来,如人体的五脏，六腑，五体，五官等与自然然界的五方、五季、五味等相联系。这样就把人体与自然环境统一起来、反映了人体内外环境之间的相互收受通应关系，例如春应于于东方。风气主令！故气候温和。阳气生发、万物滋生。人体之肝气与之相应、故肝气旺于春。（2）说明五脏病理变化的相互影响脏腑病变的的相互影响和传递!谓之传变。即¹⁰⁸¹本脏之病可以传至他脏,他脏之病亦可以传6415于本脏、从五行规律来说！则病理上的传变主要体现于五行相生的母子关系及五行相克的乘侮关系、(l)相^生生关系传变包括母病及子和子病犯母两种情况：母病及子！又称母虚累子。系病变从母脏传来。并依据相生方向传于属属子的脏器,临床多先见母脏病候，继则又见子脏病候！如如水不涵木证,即肾阴亏虚！不能滋⁷²⁶²养肝阴!阴不制阳、以致肝阳虚亢、临床可见腰膝酸软，耳鸣遗精！眩晕，健忘、失眠！急躁易怒！咽干口燥！五心烦热，颧红盗汗等症、子病犯母！又称子盗母气，系病变从子脏传来侵及属母的脏器、临床多见先有子脏病候，继则又见母脏病候、如心肝火旺证、即心火亢盛而致肝火上炎，可见见心烦失眠、或狂躁谵语！口舌生疮。舌尖红赤疼痛。又兼见烦躁易怒、头痛眩晕，面红目赤等症。(2)相克关系传变包括相4143乘传变和相侮传变两种情况：相乘传变,即相克太过而致疾病传变。如木亢乘土，即肝脾不和证或肝胃不和证、临临床多见肝气横逆、侵及脾胃、导致消化吸收功能紊乱！多先见肝病证候、3799继则又见脾气虚弱或胃失和降证候，如肝气横逆。可见烦躁易怒、胸闷胁痛！眩晕头痛等证、横逆犯胃胃则继见恶心、嗳气，吞酸，呕吐等症、横逆犯脾则继^见见纳呆？厌食、脘腹胀满，大便溏泄或不调等脾虚失运病证、相侮传变，即反克为病、如木火刑金，即肝火犯肺之证。临床床多见心肝火旺、肝火亢逆！上犯肺金。灼伤肺津或肺络！8486一般先见胸胁疼痛。口苦！烦躁易怒。脉弦数等肝火亢盛之症、继盛在五行中讲什么，

为什么是五行四季而不是五行五季

　　金木水火土加春夏秋冬，o(∩_∩)o！

风水中讲的靠山、朝山、沙山都是什么

9321　　你应该去玄学吧问！