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作品与解说打一生肖

苦思冥想好作品是什么生肖

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恐龙怎么解说的是什么生肖?

  恐龙是远古时期的一种动物!由于受环境的影响。现在已经灭绝了!虽然名字中有一个'龙'字?但和生肖中的传说中“龙”是截然不同的两种动物!不能算十二生肖,!

生肖守护神的作品目录

  引子:决战·珠穆朗玛之颠 第一章 板砖破武术 第二章 完美的纹身 第三章 奇异的僧人 第四章 生肖守护神 第五章 四祥云麒麟 第六章 生肖鸡 第七章 搂着美女坐飞机 第八章 美女救痞子 第九章 霸王龙 第十章 云力初现 第十一章 神兽獬豸 第十二章 影子麒麟 第十三章 女生宿舍 第十四章 超级美腿 第十五章 生肖战士兔,羊,鼠 第十六章 麒麟臂现破苍穹 第十七章 獬豸化影心中现 第十八章 麒麟臂的奥秘 第十九章 美女教师闻薇 第二十章 守护者盛会的邀请函 第二十一章 麒麟八珍 第二十二章 三珍附体 第二十三章 炎黄魂 第二十四章 荷塘月色水飘飘 第二十五章 淫荡之生肖虎 第二十六章 清北秋游 第二十七章 夜泳春色 第二十八章 九头深海冥蛇 第二十九章 麒麟神降 第三十章 冥蛇的无奈 第三十一章 东方守护之四大家族 第三十二章 四魂同行 第三十三章 完美雷暴 第三十四章 蓝海雷珠 第三十五章 隐身 第三十六章 明明的婚约 第三十七章 再现 混血女 第三十八章 噬魂堂 第三十九章 恐怖的实力·麒麟爆发 第四十章 龙腾虎跃 第四十一章 狮獒。生肖狗 第四十二章 麒麟适 第四十三章 女士内衣设计师 第四十四章 永远不要怀疑女人的饭量 第四十五章 特殊的机缘 第四十六章 生肖守护神的进化 第四十七章 麒麟质变 第四十八章 沈家家主 第四十九章 龙吟虎啸风云变 第五十章 神龙真身 第五十一章 大灭日神术 第五十二章 强悍齐岳的实力 第五十三章 异象现·麒麟变 第五十四章 狂·终极麒麟臂的压力 第五十五章 喂血·共享心脏、 第五十六章 金枪不倒 第五十七章 腰好,肾好 第五十八章 电动小马达 第五十九章 如月异常 第六十章 龙域副总 第六十一章 闻婷的“病” 第六十二章 圣火教 第六十三章 麒麟百雷闪 第六十四章 麒麟洗髓易筋功 第六十五章 嫉妒中的龙怒 第六十六章 火星撞地球 第六十七章 石穴内·棉衣中 第六十八章 惊见·完美级 第六十九章 战争与智慧的女神 第七十章 八脉其通 第七十一章 生肖战士·淫荡二人组 第七十二章一切有我 第七十三章 当博士遇到流氓 第七十四章 雅典娜要做他的向导! 第七十五章 麒麟升云大法 第七十六章 吸血鬼亲王 第七十七章 生肖战士VS黑暗三王 第七十八章 蛇、猴双杀 第七十九章 红金原血 第八十章 大师也要出马了 第八十一章 升腾、麒麟第四云 第八十二章 钻石守护徽章 第八十三章 神秘圣物 第八十四章 帝皇黑曼巴 第八十五章 大理三塔 第八十六章 崇圣寺的老僧 第八十七章 巨兽活舍利 第八十八章 四云的麒麟实力 第八十九章 拯救·已经是吸血鬼的许晴 第九十章 六千年和一万年的凶兽 第九十一章 巨兽活舍利 第九十二章 绝世凶兽 第九十三章 参战星座守护者 第九十四章 霸道麒麟怒 第九十五章 金翅大鹏雕的强横 第九十六章 终极麒麟臂的奥义 第九十七章 丰厚的战果 第九十八章 水姓故人来 第九十九章 千机百变璇玑界法 第一百章 水晶之恋 第一百零一章 生日快乐 第一百零二章 化身为臂 第一百零三章 霸王花殇冰 第一百零四章 沙漠风暴 第一百零五章 我有小老婆拉。 第一百零六章 龙脉温泉 第一百零七章 合体战雪女 第一百零八章 她是定时炸弹。 第一百零九章 双面佳人 第一百一十章 绿磷裂树蜥 第一百一十一章 千机百变璇玑界法VS银9297龙罩 第一百一十二章 吞噬 第一百一十三章 远古巨兽时期 第一百一十四章 自然之源 第一百一十五章 混沌王 第一百一十六章 不战而屈人之兵 第一百一十七章 能过滤提纯的能量的新身体 第一百一十八章 高山土族 第一百一十九章 第一勇士 第一百二十章 巨兽伙伴 第一百二十一章 一见钟情 第一百二十二章 第二使令 第一百二十三章 高山土族的族长 第一百二十四章 轩辕冢 第一百二十五章 不是一个级别的较量 第一百二十六章 天皇螳螂 第一百二十七章 凶兽大阵 第一百二十八章 麒麟变第二阶段 第一百二十九章 凶兽之王 第一百三十章 轩辕神剑 第一百三十一章 玄武与土麒麟 第一百三十二章 轩辕冢 第一百三十三章 轩缘剑魂阵 第一百三十四章 麒麟幻战轩辕剑 第一百三十五章 四属性凝聚之箭 第一百三十六章 黄帝为师 第一百三十七章 能量免疫银龙罩 第一百三十八章 天人合一之轩辕新主 第一百三十九章 失却之阵 第一百四十章 神秘的请求 第一百四十一章 九黎凶人 第一百四十二章 轩辕嗜血 第一百四十三章 左右互博 第一百四十四作品与解说打一生肖,

详细解说一下巨蟹座

  巨蟹座是在春天的晚上。出现于稍微偏向南方的一个星座!符号是以螃蟹的脚爪为代表!巨蟹座的守护星为太阴,即月亮。守护神为阿6812尔忒弥斯!又称狄安娜!是希腊神话中月亮女神的象征!又身为奥林匹斯十二主神之一,   阿耳忒弥斯掌管狩猎、照顾妇2319女分娩?代表女性美及贞洁?保护反抗和蔑视爱神的青年男女!9179同时也是希腊人祭祀较多的一位神?巨蟹座是一个跨越了90 - 120度的星座、在90年和125.25度的黄经?每年通过太阳这个区域平均出现在6月22日到7月22日之间。 目前在恒星黄道带!它是7月21日至8月9日!在占星学!一个星球的住所是黄道十二宫统治者的地位!所以地球说成巨蟹座的统治者是月亮、   星座名称:巨蟹座 英文名:Cancer   出生时间:每年新历6月22日 — 7月22日 守护石:月光石。茶水晶   星座属性:水象星座 星座符号:蟹的两个钳子   掌管宫位:第四宫 三方官:基本   对宫星座:魔羯座 幸运号码:3   代表:细致的感受力。保护色彩和家庭观 星座情人:体贴,敏感   守护星:月亮 守护神:阿尔忒弥斯(母性本能)∕赫拉(婚姻家庭)   阴阳性:阴性 性格代表词汇:我感觉   弱点:情绪化!忽冷忽热。习惯逃避 有利条件:待人真诚,心地善良、智商颇高   性格特点   巨蟹座[1]是在夏天开始的第一个星座,夏天把深居简出。思想保守和敏感的性格带给了这一星座的人、这是个需要自我保护的星座,出生在这一星座的人?有慈母(慈父)般的热情!也洋溢着孩子般的纯洁和天真,有很强的自制力、对自己定的目标最能坚持到底、巨蟹座的人对家人和朋友百分之百的忠心耿耿,但多数过于被动,容易让人误以为你冷落了别人,而其实恰恰相反。你的人生哲学是使自己和别人都幸福如愿、你对自己用双手创造出来的有限幸福心满意足,但总担心有人会夺去这一幸福,因此。你过分地抓住你在精神和物质上所拥有的一切。这一星座的人的优点是:很低调!非常善良。情义至上。热情。正直。谦虚!谨慎。极富同情心,洞察力很强。头脑十分冷静!感情细腻!容易感动、爱恨分明。为人真诚!忠心耿耿、有很好的幽默感、3817富有组织才能。既有耐心又有毅力。你的弱点是:性格过于被动、思想保守。依赖性强、多疑多虑!间歇性忧郁,容易制造惊慌不安的气氛。在真正危险面前有时不知所措、这一、

双鱼玉佩之谜的作品目录

  第一卷:十年之约 一、浩宇归来5-30 二、双鱼玉佩5-30 三、梦境重现5-30 四!打翻醋瓶5-30 五。第一宗案5-30 六。杀红了眼5-30 七。群勺乱舞5-30 八。蓝衣少女5-30 九,巨3449型铁鼠5-30 十!绝命追击5-30 十一,玉佩之谜(1)5-30 十二!玉佩之谜(2)5-30 十三 神密快递5-30 十四,准备启程5-30 十五。永乐定都(1)5-30 十六!永乐定都(2)5-30 十七,峥嵘岁月5-30 十八,再次入梦5-30 十九,虎口脱险5-30 二十,又入狼窝5-30 二十一!噩梦继续5-30 二十二!病重求医5-30 二十三。捣蛋分子5-30 二十四。开始颤抖5-30 二十五?接近目标5-30 二十六,神4223秘代码5-30 二十七。意想不到5-30 二十八。发现密钥5-30 二十九!密室遗踪5-30 三十、点石成金5-30 三十一,追本溯源5-30 三十二。钢筋铁塔5-30 三十三,蜈蚣巨蛇5-30 三十四。巨人之战5-30 三十五!命悬一发5-30 三十六,红色麻雀5-30 三十七!暗藏杀机5-30 三十八、这货会飞5-30 三十九、白色壁虎5-30 四十,神奇叶子5-30 四十一,乌龟和蛇5-30 四十二。深陷其中5-30 四十三、夜半鬼声5-30 四十四!青黑魅影5-30 四十五,往事如云5-30 四十六,真情流露5-30 四十七!相濡以沫5-30 四十八、离开深潭5-30 四十九!能量扩散5-30 五十!找到母体5-30 五十一。放浪形骸5-30 五十二。我是谁、5-30 第二卷:这只是个开始 五十三、见鬼5-30 五十四!恐怖5-30 五十五,矛盾重重5-30 五十六!10695-30 五十七,肖潇5-30 五十八,地下城5-30 五十九。马斯洛5-30 六十,接着马斯洛5-30 六十一。幼稚5-30 六十二!蟋蟀和蚂蚁5-30 六十三!坚持不懈与固执己见5-30 六十四!离家出走5-30 六十五、机甲海胆5-30 六十六、这是个骗局5-30 六十七。档案馆与双鱼玉佩5-30 六十八。洗个痛快澡5-30 六十九。谁的脚印!5-30 七十。速补流食5-30 七十一?食物中毒5-30 七十二!第一节课5-30 七十三!太平又见双鱼飞5-30 七十四。希望后的失望5-30 七十五、流光溢彩照红颜5-30 七十六。火灾现场的灵异事件5-30 七十八、对外联络5-30 七十九,电话和压缩饼干5-30 八十。大难之中生与死5-30 八十一!神奇的建筑5-30 八十二、大猩猩和大胖子5-30 八十三,解救钱满盈5-30 八十四。高山平地起5-30 八十五?是不是情杀5-30 八十六,神奇的转变5-30 八十七。迷香猪笼草8-10,

解说“何为风水”

  葬经云:气乘则散。界水则止!聚使之不散!行使之有止、故称风水!。

电话销售的80个禁忌的作品目录是什么?

  前言   第1篇 必备基础篇   第1章 语音使用的8个禁忌   第2章 11个沟通中的禁忌   第3章 自我调节情绪的8个禁忌   第4章 准备工作要克服的6个禁忌   第5章 拨打陌生拜访电话时的8个禁忌   第6章 突破前台/秘书关的9个禁忌、

无命运的人生的作品鉴赏

  《无命运的人生》主题思想:犹太人在无命运的人生中忠于自己的信仰——反抗反犹主义压迫和迫害的最有力武器是忠于自己的信仰!在凯尔泰斯·伊姆雷的小说《无命运的人生》中,“无命运的人生”转译自匈牙利原文“Sorstalanság”。这3944是一个原本没有的,经作者独创的词语!究竟什么是“无命运”。原文中有一句话做了较好的阐释:“若有命运,则不可能有自由!而若有自由,则无命运、也就是说!犹太人自己即命运、”命运是作为犹太人的这个民族属性固有地加在作者人生上的一种定性规约!而自由则是在后来成长的过程中渐渐明晰并且在意6079识中逐步确立后不可替代,无法泯灭的人生追求?自由的获得必须以挣脱原来某一属性规约中的一部分——即作为匈牙利国的犹太人的民族性为代价、由此、该部小说的主题是在被政治强权和犹太文化集体无意识吞噬下的几乎完全屈从的生命状态下找寻个体生命与自由的存在性,在反抗命运中接0539受荒谬!在追求自由中体味放逐。文本中很少触及描绘人类的暴行!更多的是融进了一种在灾难下生存中体现出的人性中的本来特质,小说结尾将这种最为体现人性本来特质的集中营岁月描绘为“集中营里的幸福”,在某种意义上。那里的生活更简单也更单纯。无论是来自柠檬邦迪的鼓励还是在医务所的医治,或是在对集中营里父子三人形象的描绘。都渗透进作者深深的人性体认。反衬出作者对外在正常社会中存在的人性的扭曲与熟视无睹的冷漠的关照!并且通过描绘这一层面的“幸福”!站在人类的角度开始审视整个犹太民族的民族性问题与人类的价值观念。从而在同类题材中脱颖而出,犹太族的命与“我”的人生凯尔泰斯曾说:“我的作品是自己对记忆以及对人类的0108一种承诺”,他的作品反映了那个时代!面临死亡与绝望的犹太民族的生活画面,在那段集权暴力剥夺个体的历史中,匈牙利的犹太族人在整个欧洲处于比较尴尬的地位!一方面外面的强权排斥一切犹太族人、另一方面他们本国的人也讨厌犹太族人。而在犹太人中、他们不把匈牙利的犹太族人当作自己的同胞、认为他们是异姓。所以即便是在集中营里!在全是犹太人的环境中,也存在着各种人种的偏见和不同观念、这似乎是作者在另外一层面对人性的映照,“我是个不信犹太教的犹太人,但我却作为犹太人被关进了奥斯维辛死亡集中营!又作为犹太人生活在一个不喜欢犹太人的社会里。我总有一种感觉、我是1931被逼无奈才成为犹太人的”!凯尔泰斯用悲悯平静的语调叙说这一种民族精神的悲剧和自我的觉醒!几千年来!犹太人对自己苦难命运顺从缄默、8426而越是顺从缄默,越会把这样一个民族陷进一种越来越深的命运悲剧中去。小9632说中对无命运的思考!实际上正是基于对犹太人这样的一种文化特质所造成的悲剧性的反抗,作者在文本中更多渗透着的是一种自由的精神,他渴望自由地掌握自己的命运、这也便是无命运,是一种对命运的否定、而大多数传统的犹太人是无法理解这一观点并且即便理解也会排斥这种观点。这是一种民族性的问题。作者在这里不单单体现了对自己人生的理解!同时也站在民族的高度上去体察这样一个独特的民族和整个人类!曾奥斯维辛是人类人性堕落的一个极点、这一观点似乎不近完善,其实细查历史。二战中对犹太人的“最后解决”政策。无非是千百年来对犹太人迫害的集中上演。只是随着历史的发展!人们似乎忘记了人类曾有的狂暴,因0855为人类本来就是这样,二战的集中营与大屠杀是人类对历史回眸的仿效!只是杀戮方法上较以往有所“创新”,增加了细菌。毒气类的“科技”手段,如果从犹太文化的方面去考察。犹太民族在历史上就是一个弱小的民族、他们对3390压迫的反抗!对迫害的抗争!不像其他民族那样主7793要表现在武装起义和暴力行动上!而是集中表现在维护犹太人的民族精神上,因此,在犹太人看来。反抗反犹主义的压迫和迫害的最有力武器是忠于自己的信仰?坚持自己的传统,加强自身的信念。发3940扬自身的文化。巩固自身的团结!犹太民族这一与众不1165同的反抗形式!使他们在肉体上受到迫害时、善于从精神方面保护自己,在物4457质生活艰辛困顿时?努力在精神生活上保持丰富多彩!越是遭受压抑。越4363要寻求精神上的奋扬和超越?在古代。正是由于《塔木德》的成功编纂!使得犹太民族在随后长达1500多年的历史中。面对遭敌视的生存环境和种种迫害?掌握了一种可以帮助他们坚持犹太传统、维护犹太独立,约束犹太生活的强大思想武器!——在某种程度上说!在文本中,读者看到的是不反抗的抱有侥幸希望的去接受屠杀、总认为会有奇迹发生、灵魂得到解3205脱的无数躯壳。在凯尔泰斯·伊姆雷的整部小说中,无论是在对去集中营之前的家庭生活场面的描写,还是对集中营生活中一些“营友”在拉比的集中下进行祷告的细节描写、在8902阅读文本的时候,读者无法忽略这种长久以来背负在犹太民族背上的宗教特质、历数犹太文化几千年的迫害,最初也是4756在宗教迫害的残酷压迫下,慢慢地到后来转变为政治性的迫害、纵观犹太族的整部历史,就是一部不断遭受迫害与屠杀。2278驱逐流放和坚守自己宗教传统?固执不被同化的历史、也正因为此!在历史上,反犹太主义可以说是人类文明发展过程中以一个民族为主要目标的持续时间最长、范围最广。破坏性最强的人类仇恨!在二战之后,当幸存的犹太人重返家乡开始新的生活时?故园的邻居不9888会有太大的欣喜!同族的免遭囚禁的同胞们会认为他们愧对于死掉的那部分犹太人,以以色列为例,很多迁移过去的犹太族幸存者不反抗的原因,是他们崇尚一种冒险!略带悲剧的崇高人格的悲剧英雄。而不是“唯唯诺诺”很少反抗的这些犹太族幸存者!对于这一现象。在后来慢慢兴起的犹太文化复兴和人们对犹太人在二战中近600万死亡的灾难历史有了越来越多深刻的理解之后!人们才慢慢悯生出一种同情的态度。大多数犹太人幸存者很少愿意提及那一段岁月。但更多的幸存者选择去见证这段历史、在每一次历史上的迫害中,犹太人的教义都告诉他们要记好每一次的教训、并得以顽强地生存下去,很多犹太人在战后忘记了这一点、而凯尔泰斯·伊姆雷这个自称非纯粹犹太族的作家却选择9410站在人类历史的角度上去见证!他见证着自己的存在,也见证着这个民族面对灾难时的窘态,他对自己集中营生活的那段岁月要比其他印象中的犹太人对大屠杀的评论和社会舆论、文学作品中的大屠杀的描写要复杂得多,作者曾说:“奥斯威辛是我最大的财富!如此接近死亡。那是无法忘怀的感受,在那个漫长的瞬间!生命从未如此美丽。”在凯尔泰斯那里。正是那段集中营岁月成就了作者!塑造了他此后的人生道路、觉醒了他对自由的体认!在这段别人一提起就惧怕的时光里、凯尔泰斯却完成了他的独特成长、命运中的无命运自由觉醒“没有什么荒谬是不能够自然地生活于其中的”,凯尔泰斯传达给读者的是“生存就是屈从”!生活是荒谬的。但并不代表人们不能安适其中。这是主人公能在集中营里幸7417存下来的一个精神内核。也是柠檬邦迪在集中营没有生机的杀人机器里每天透漏出的愉快与希望的气场与风格!但6532对于命运而言!作者却不是屈从的!或者说、作者屈从的是偶发的可然性事件!即事情都有其自然发生的一面。这点无法避免!但从自我的人生角度而言,作者却认为一切都可以掌握!并且可以改变,在全书的后部,主人公回到家里,他开始质问“为什么在被困时不做点什么!”“父亲被送去集中营时大多数匈牙利人除了告别再无其他的行为”,作者开始反思当时在送往集中营的大队伍时有人溜走的瞬间、在他成长的岁月中,他开始慢慢审视匈牙利的犹太人对自我悲惨命运的规避和不正视、他意识到自己命运的被动与旁观、事实上,也正是这样的旁观与被动让他们无以反思地走向麻木走向悲惨、人们无法否认大屠杀中死去的600万犹太族同胞们的悲惨,施行“最后解决”与跟帮促成这一大谋杀的人类的极度的疯狂。但是也不应该不从犹太人内部去考虑这一问题、作者从这一角度开始体量、他抛弃这种被命运掌控的被剥夺了的人生!他要寻求的是一种觉醒与掌控。他不选择忘记的意义也便在此、千百年来。犹太人不忘自己的悲痛历史!在他们的教义里!是为了让他们记住这些苦难、从而不再上演悲惨,而当他从集中营回来、大家劝告他放弃那3871段痛苦的经历?去寻找一种新的生活时,在作者看来!这种当做什么都没发生一样的遗忘同样也是荒谬的。他没有办法重新开始一种全新的生活,他只能把曾经走过的路继续走下去,因为这是他人生中的一部分,否定了那一段经历的存在!也就等于否定了自我的存在、这是无论如何也不可取的、作者高呼的是对自我存在的觉醒,在5201这个意义上讲!是要从自我麻痹的精神催眠中走出来。要从剥夺个性与吞噬本体的历史与命运中、去寻求一种无命运的。自由的人生!这也便是无命运的意义所在! 生存即顺应!得于作者书中那句“没有什么荒谬是我们不能生活不下去的”,在这里作者认为?虽然6137生活荒谬!但是每个人都有存在7569下去的理由。生活的荒谬性并没有权力在精神上吞噬个体的生命,如果只概括为生存即顺应这样简单!那么在全书中作者所要剖析和陈述的最高哲学理想也就完全被颠覆了,在这种看似顺应的反抗中。“幸福”的含义!就来得别为深刻!是集中营塑造了主人公的性格、在那里除了学会生存下去的手段之外、他还体会到外面的世界从不会教他事情、或者说一直在误导他的事情!所以在集中营的成长岁月里他才会明白那份加在他身上的所谓“命运”的事情和对生活的独特思考、“即便是现在、即便是在这里、主人公也认得出它——‘我’在营地里最喜欢的一小时!此后一种4343尖利的!痛楚的。徒劳的感情攫住我的心:是思乡,一下子、一切都鲜9005活了起来。一切都在这时涌上‘我’的心头!‘我’被一种古怪的气氛完全淹没了。那些琐碎的回忆让我颤抖不已。是的,从某种意义上讲,那里的生活更清楚。更简单。”透过哲尔吉的目光、人们看到了与他一起在集中营生活的各色各样的被囚禁的人。那些人中!有选择设法逃逸被抓回来惨死的,有时刻保持精神抗争、每晚睡前都会进行祷告的纯正犹太文化打造下的信徒、也有心如死灰,形同枯槁的“穆祖尔曼”(对囚犯中自甘堕落?自暴自弃者的称呼)。也有经历过无数死徒集中营、命途多舛但是从未丢失尊严、积极向往人生、时刻相信自己能回到故乡布达佩斯的发散着人生光芒的!帮助他最多的、教会他最多的!那个叫作柠檬邦迪的充盈着生命意志的坚强的汉子?出生于匈牙利。又有着犹太族血统的邦迪即便明知自己正是被那个他每天歌颂的国家驱逐送到集中营里,他也从未显示出憎恨,在集中营!他不只一次地提到!以至于最后连主人公自己都熟知了那个他本来印象不很深刻的小巷9663的魅力、也8585一心向往着那个地方?不断地想着布达佩斯的霓虹色的灯光!柠檬邦迪总是唱着布达佩斯的国歌。高兴地唱着那个乐曲。是真正崇敬!向往地唱着。夹杂着对祖国的信仰和对家乡的怀念,在作者告诉他曾经他的国家是如何对待他们这样的犹太人时,邦迪只是沉默了一会儿、第二天又照样唱了起来、在邦迪那里,除了活下去的坚定、一切都是黯淡无光的,他不埋怨集中营里的环境!不让自己去想消沉的事情、告诉哲尔吉要有尊严地活下去!这样才能回到家乡去。“不管怎么样。我们不能自暴自弃——这是柠檬邦迪传授给我的哲理,这也是劳动营教给他的”。柠檬邦迪不是像哲尔吉一样的小孩子!他已经成熟并在充斥命运的黑暗中选择对个体生命的无限向往和追求、这段真挚的感情和这个人物的真性情、是作者在外面那个世界接触不到的、当所有人告诉他去遗忘,让他重新开始新的生活!把这9552段经历的包袱丢掉时。作者不愿意!5731那是一段相当鲜活的记忆?那里有独特的人、有换不来的友情, 有简单的信念和唯一的目的——活下去,所以作者说,那里是一个更为清楚的,简单的世界!《无命运的人生》告诉人们在命运下的人生中的无命运追求的存在性!地狱或许并不存在,但集中营却真实的存在,面对人类的堕落和人性的放逐、他选6370择挣脱命运。追求自由。凯尔泰斯在2651小说中见证着历史!也诠释着自由与幸福, 叙事技巧1!叙事内容的确定:《无命运的人生》作品的叙事内容只有一个、那就是关于集中营的体验。凯尔泰斯认为战争就是战争,事实就是事实。可怕的战争不会因为人们的不喜欢和不愿意回首而不存在!集中营也不会因为人们的恐惧而消失,人们还得活下去、还应当活得更好、这样、只有让过去的“经4738验”保持鲜活和持久?才能使人们在无奈中进一步审视它的缘起本质和进程!才能对人生罪恶保持敏感。从而有所警惕,反之、则很有可能出现淡忘!以致噩梦再现。所以。14岁5760时曾被关进集中营的凯尔泰斯在处理这一铭心刻骨的历史灾难时,不是做所谓的善良回避?而是选择了残酷的真实!貌似平常话语,却让人在清醒时不寒而栗!从而有9807所惊醒, 2,叙事结构的选择:在确定了叙事内容之后!就要考虑叙述的问题,这是一个客观真实艺术化的过程、唯一3202的标准就是叙述清楚事情,同时又能激发读者的思绪、产生一定的意味感,凯2463尔泰斯认为、尽量减低阅读难度。而使读者能在比较容易的状况下了解事实真相,让事实说话是重要的,而设置阅读障碍,使读者在破译接受中劳神是没必要的。作者在《无命运的人生》中采用了非常传统朴实的顺叙结构。作品的主人公是犹太少年久尔吉!叙述的是1944年到1945年间的事、在处于纳粹统治时期的布达佩斯!久尔吉一家因为是犹太人,受到不公正待遇、先是久尔吉的父亲被“应召”到集中营劳动、两个月后,久尔吉也被抓进奥斯维辛集中营,然后转到布痕瓦尔德集中营!然后又转到蔡茨集中营。然后又转回到布痕瓦尔德集中营!直到1945年被盟军解救出来、回到家乡,所幸的是。大部分人已经死了,而久尔吉活了下来,整个故事按时间流动记述、读者很容易了解事情的过程,获取一种整体性的阅读经验!很显然!凯尔泰斯不是只记述自己的记忆碎片!他是想还原集中营的全部体验,以便7291让读者全方位地介入?进行多角度多维度的思考。 3。叙事视角的选择:叙事视3587角是小说叙事的姿态和眼光,叙述者可以通过视角向读者展示故事内容!而读者也可以通过视角来观看小说中发生的一切!在《无命运的人生》中!一开头就有这么一段:“今天我没有上课!也就是说我去学校了,但只是请班主任允许我回家,我把我爸爸的信也交给了他,信中称‘家里有事’!请老师准我的假。他问、家里到底有什么事!我告诉他说,他们召我爸爸服劳役了,于是他不再追问下去了、”在这里,“我”是叙述者!又是作品中的人物!这种叙述称为同故事叙述,在该段叙述里!可以发现!作为叙述者又作为故事人物的“我”是一个正在上学的孩子、结合下9365述内容:“我”从学校回到家?我被送去劳役工厂。“3633我”被送上汽车到奥斯维辛集中营!然后到别的集中营,最后!盟军7936解放布痕瓦尔德?“我”重获自由、“我”回到布达佩斯、与老朋友见面,与记者对话!可以清晰地断定:“我”是一个14岁的少年。选择少年视角是有特殊意义的。因为少年在很大程度上与成人不同,生理的未发育和心理的不成熟使得他们的观察和思考具有某些局限性!对于周围发生的事情,他们不可能像成人一样有许多烦恼和忧愁,即使是面对集中营这样的境地、7675也不会感觉到可怕和憎恶。相反地则会有更多的懵懂和好奇。也就是说、通过少儿的眼睛。“可以消除权威的神圣。揭开谎0585言和令人惊骇的暴力,实现对真实生活的原生态的显现”!这样。就可见到:当他被通知去工厂劳动,并得到“久尔吉受训青年辅工”的证件时!他还很高兴!以为自己得到了什么特权、当他屡次被从一个集中营送到另一个集中营时,他还饶有兴致地欣赏沿途的风景,当他被驱赶时、他还兴致勃勃地打量那些警察和其他的同伴。当他被注射针剂时!他还很高兴有人关心他9925的健康,以至于当他回到家乡了?还这样想:“在那些烟囱旁边。在痛苦的间隙中、也有过某种与幸福相似的东西、所有的人都问我那些‘恐怖的事情’、然而对我来说,也许这种体验才是最难以忘怀的!2811”这就是一个孩子的视角、集中营有痛苦很好理解。但集中营也有快乐幸福。这对于现实中有理智的人来说就不可思议了,但在一个孩子身上是真实的。因为一个到事情结束也不理解前因后果的孩子没必要撒谎、也没能力撒谎。他有的只是一些真实的体验!这就形成了叙述和接受的巨大反差!叙述者是孩子。什么也不懂!而阅读者是成熟人。他们明白事情的原委,人们生活在死亡地带。死神随时会降临,被暴打致死。被用做实验对象而死!被大批地毒杀而死,被强迫做重役劳累而死,孩子身处于这样的因境之中,却浑然不觉!这是何等的悲哀和可怕呀,另一层面上、少儿视2416角的叙述。表面瞧是作家感觉上的回归、可事实上,“作家通过换取角度——以一种曾经拥有但现在已陌生了的感受重新感受和诠释世界!他所表达的经验本质上还是成年人的。”也就是说!作为视角拥有者的久尔吉表面上是个孩子,但实则上是一个成年知性人的记忆回流,其中恰是隐含了作者的真实意图,这样,少儿视角的叙述就潜存了二种不同的眼光:一种是“我”从现在回忆往事的眼光!一种是“7183我”正在经历事件的眼光,由此!在《无命运的人生》中!“众多地位平等的意识连同他们各自的世界!结合在某个统一的9740事件之中”?形成了类似于复调诗学的魅力、读者不仅可以关注显现在文本中的世界!获取一种特殊的体验!同时也可以思考潜存的另一个世界,得到一种自己的理解、少儿世界2507是载体!成人世界才是内核!少儿世界的单纯乐观。恰好反衬出了成人世界的复杂可悲!作品的艺术张力得到了极大的扩充,4。叙事修辞的运用:为了使叙事达到某种预期的效果?在叙述1514过程中!作者对叙事修辞总要做出相应的选择。比如重复。象征!误会、隐喻、对比等、《无命运的人生》也运用了不少修辞手段,反讽和象征运用得尤其成功。 反讽反讽是“作者由于洞察了表现对象在内容和形式。现象与本质等方面复杂因素的悖立状态、并为了维持这些复杂对立因素的平衡而选择的一种暗讽、否定意味和揭示性质的委婉幽隐的修辞策略”,也就是说,反讽的运用旨在促使读者既去关注小说表面的词义!更多地去关注词语的对立面而得到更为丰富、立体的感受和启发、在反讽的运用中。作者往往不直接进行陈述或对有关问题发表看法,他会以一种超然的距离感使自己1329“置身事外”。只呈现对立的双方,产生召唤效应!在《无命运的人生》中!2412举例:“过了一会儿,我也走到窗口旁:我什么也没看见。外面的黎明凉爽而又清香,广阔的原野上弥漫着灰色的雾霭!突然。就像是响起一声号角!一束锐利而又尖细的绝色光线从我们身后的某个地方射来了。我明白:我看到了日出,布痕瓦尔德位于一个冈峦起伏的地区,坐落在一道小山梁上?8237这里空气清新,四周丰富多彩的景观?郁郁葱葱的层林。还有下面小院里的农舍红瓦顶却是那么的赏心悦目! ”很明显,这样的叙述写出了少年久尔吉在集中营中的生活感受。也写出了他在被转送集中营途中的欣悦心情。但是具有讽刺意味的是、这种喜悦的感受和赏心悦目的观感来自于被关押在死亡之窟期间,死神恰似乌云隐藏在明媚云霞和阳光之后,随时都有可能现身!孩子天真的感受与无法想象的现实处境之间、善良人的美好愿望和残酷的现实状况间形成了巨大的反差。这就是反讽的力量。虽然内在!却有巨大的3591冲击力!再来看作品的另一个段落、是关于对德国人的看法,叙述者通过其他人的话语说出了对德国人的看法:“关于德国人的情况。我也马上听到了各种各样的看法!许多人!尤其是那些有经验的老人都承认、不管德国人对犹太人抱有什么样的看法!其实每个人都知道。德国人本质上是清洁,诚实的人,喜欢秩序和工作、如果6732别人也具有这些特点的话?同样也会得到他们的尊敬的、”这是2389被德国人关押和欺侮着的犹太人的话语!犹太人同样有着这些好品质,可却被同样可尊敬的德国人关进了集中营、且被无端地屠杀。善良的犹太人与凶狠的德国法西斯分子间形成了多么刺眼的反差,另一方面。被认为可以尊3239敬的德国人却在做着如此触目惊心的恶事、关于德国人的认识和德国人的行为又形成了多么大的反差!叙述者是6492平和的,但说出来的话与现实可见的事实却构成了强烈的反讽!这是一种多么让人苦涩的现状呀。 象征象征具有一种具象符号化的性质!一般来说、具有象征意味的物象无论是出于人物直接的陈述还是叙述者对一些自然物的描述都融进了作者的情感!因此!此时的物象饱含了情感的寄托物!在小说中!象征的运用往往围绕人物展开、以一种强调的原则突出作者对这些物象的特殊关心。一方面2507烘托小说的气氛、另一方面让读者体会到作者对这些物象的特殊感受及赋予的特殊含义!4710可以细细品味,在《无命运的人生》中!最明显的有象征意味的物象就是集中营,对作者来说。集中营生活永远无法忘记。在小说中,久尔吉对于集中营这个物象也是感情复杂而难以忘怀、在作品中!他不止一次地描述了几处不同的集中营:“他们问我有没有看到地名,我看到了。而且在晨曦中、在建筑物相对狭窄的、正对着我们列车行驶方向的这一侧屋檐下。我看到了二个词:‘奥斯维辛——比克瑙’——这就是我所读到的!它们是用德国人那种线条尖细的花哨字体写成的,并且是用双波浪线形的破折5877号连接起来的? ”而布痕瓦尔德集中营也有带花纹的铁门,其内部设施与奥斯维6339辛集中营差别不大!蔡茨集中营要寒碜一些、没有浴室和焚尸炉。但这些集中营都有一个共同点。就是四周都有铁丝网拦住,这样一个物象在读者面前一再出现!很自然地就会使人想起战争,专制。人性的残暴、死亡、恐怖等、而作者在其2205中倾入的是“不知其所以然”的情感!就2315很容易激起读者的反应:在这样的地方,作为人的尊严。对生命的尊重已无从谈起了。从而产生更丰富而深刻的联想!当然、《无命运的人生》的叙事技巧远不止这些!可就在这些貌似平常的技巧中,读者已经可以感觉到其强烈的艺术效果了:因为事实而吸引人,因为易读而有感知,因为反差而有冲击力。这真可谓大智若愚。大巧若拙、!

风水解说:如何从耳朵看运气

  是迷信说法没有直接关?

求星座解说

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