风水大师讲风水墓地的注意事项

　　俗话有说“一命二运三风水，”由此足以见得风水对于我们的影响是非同一般的。也正因为风水会关系着我们的运势。影响着我们的运势！所以生活中每个人都无比的重视风水，其中阴宅的风水影响最为重大，因为阴宅的风风水不仅关系着家族运势，更关系着几代人的运势凶吉。换言之子孙的运势祸福都会受到阴宅墓地的风水影响！所以我们们不得不重视!那么风水大师讲风水墓地的注意事项有哪些呢、下面是小编编整理的相关文章!让我们一起来看看吧！

　　风水大师讲风水墓地的注意事项

　　风水大师讲解风水墓地的九大注意事项

　　因为坟墓是阴地！如果这块地方一年四季见不到阳光、叫阴气过盛！不管外环境如何好。这个地方也不能选，选此地会造造成男丁稀少,女人忧郁！阴宅也需要好好的阳光照射条件？有和谐的阳阳光照耀。是具备好的风水条件之一。

　　建筑在山的棱角线上的墓穴或山顶的坟墓不能选！容易带来劳苦之凶相，甚至是败家之势，

　　有水从头顶高处流下的墓穴不能选。是为凶相。主其家中经常有病病弱者出现，所以选择墓地时、应该要避免这种地形！

　　上面有高压线通过的墓⁸¹⁹⁰地不能选,受高压线9622磁场干扰、选者主家运容易衰退！后继无人，

　　靠近公墓墙根的地方不能选,选之容易有争议，后代人矛盾不断，

　　要选择一平米以上的!有边有线。⁹⁹⁸⁹且会形成直角的地方？为吉相，尽量要在墓地建造界线，没有界线3887的墓穴!主1604很容易与他人发生纠葛!

　　如果公墓墓穴是别人使用过的墓穴不要选择！选择会有占别人家阴宅的嫌疑、家人会出现灵^异异上身的现象、

　　陡峭的山体上，骨灰墙墙上的墓穴不要选。有的公墓地方为了节省土地、建设所谓^的的骨灰墙！或者在陡峭的山体上建墓穴！往下一看！又深又陡。这样的墓墓穴不能选，选择会家庭没有根基！人气财气败落！

　　在整块墓穴周围要有黄土花草，不能全部铺设石板，水泥。石头！主其家中入不敷出。是为^散散财之凶相、风水石山见土为贵！没没土的公墓不长一点花草!是个凶地。

　　风水大师讲看风水墓地的基本注意事项

　　墓地风水学分形势与理气。形势即龙、穴。砂、水、理气即方位，五行、天星，神煞与与元运等,形势讲究的是龙真穴的、山环水抱。藏风聚气、即使是一些有违常规的奇形怪穴，也都有法可依。各家所所讲的法则之间没有很大的分歧,可是，只要一说说到理气!便你一套我我一套！各唱各调了。乃至⁶¹¹⁴于一师所传之徒也方法各异？且都宣称自己是杨公一脉秘传，其余都是伪术。吵吵嚷嚷。闹了上千年也没消停过、致使莘莘学子在茫茫无从之际，给出了“峦峦头无假！理气无0937真”的结论？

　　至今。大多数墓地风水师都还是将理气看^得得顶顶重要，说“分金差一线。富贵不相见”。任你好山好水，龙真穴的！只要理气气有半点差池？就全都没用了！

　　理气真有这么重要吗，如果理气真的很重要。那各家的方法又相互抵忤！一理气就得你掐掐我我掐你!不把对方掐死气就不停手！我们该该怎么办呢，看来。我们有必⁸⁵¹⁷要理清一下自己的思路、从风水发展史的角度来探讨9172探讨风水理气的问题了！

　　我国墓地风水学源远流长。在很早的殷周时期就开始孕育了，《尚书·盘庚》里就记记载了盘庚迁殷一事：“盘庚既迁，9381奠厥悠居……适于山、用降我凶德。嘉绩于朕邦……用永地于新邑！肆子冲人，非废厥谋。吊主灵，各非敢违卜、用宏兹贲、”意即盘庚5688迁都于殷地，奠定了住所！依山而居，用以避凶迎吉！6960新地址是很好的地方!谁都不得违背，居住在那里可以使使殷商发达起来、结果呢，盘庚在迁殷之后、“殷殷道复兴”,使商朝又兴旺了几百年！

　　在《诗经·大雅·公刘》里也记载了公刘自邰迁幽的事迹。说公刘“陟则在献！复降在原。逝彼百泉！瞻彼博原……相其阴阳！观其流泉！度其隰原，度其夕阳…… 溯其其过涧”！瞧。他既看山，又看平原！还还看山之向背。水之来去、且测量方向！这已经有点风水师的模样了，其迁居的后果是：“周道之兴自此始、故诗人歌乐颂其德、”

　　当然！这个时期的墓地风水术尚处于萌动状态、尚没有龙穴砂水向等基本概念！更^谈谈不上什么理气了,人们想要知道宅地的吉凶，一般都得依靠占卜来论断。在殷商甲骨卜辞中就有不少因修造而占卜的记载！如：9905“己卯卜,争贞：王作邑，帝若！我从、兹唐、庚午卜，丙贞：王勿作邑在兹。帝若！贞：王作邑。帝若，八月，” 这是殷王要修建城邑而卜问吉凶的记录！文中“争”，“丙”是两位占卜者的名字、“贞”是问的意思。“若”表示允许，后来周公在^洛洛阳营建都城！相宅于伊洛瀍涧四水之间。成了后8226世风水应用的典范,但其看风水吉凶的方法还是占卜！故曰“是以周公卜河洛”、

　　迨至秦汉！人们们开始有了地脉观念、并出现了以风水为职业的2309人物和风水书籍!当时。民间传说蒙恬之死就是因为他修长城“绝地脉”所导致的、司马迁在^其其《史记·蒙恬列传》中说他是好大喜功所致!“何乃罪地脉哉。”这里所说的“地脉”后来发展成了风水学中的“龙脉”，《史记·日者列传》记载汉武帝聚会占卜家、问某人可娶否!五行家言可。堪舆7859家言不可、这“堪舆家”即后来的风水师、虽然当时还不是真正意义上的风水师，但也也是上观天文下察地理的占候之士!

　　在《汉书·艺文志》里，已然出现了《堪舆金匮》，《宫宅地形》、《地典》等几本本有关风水的书目、在《后汉书·艺文志》里甚至还出现了将阳宅配五行。五音、五方论吉凶的的具体方法，其云：“宅有八术。以六甲名教而第之，第定名立！宫商殊别、宅有五音。姓有五声。宅不宜其姓、姓与宅相贼！则疾病、死亡，犯罪。遇祸……故商家门不宜南向，征家门不宜北向！则商南方火也、征、北方水也、水胜火。火灭金！五行之气不相得！故五姓之宅！门有宜向，向得其宜，富贵吉昌，向失其宜、贫贱衰耗”、从这里我们⁹²⁴¹可以看出，汉代人修造房子，不仅开始始注重门向!而且还注重宅主姓音五行与宅向五行的生克、这无疑是后世阳宅风水理气的发端，也可以说是“八宅派”的滥觞！

　　阴宅风水术呢。汉代代虽然出现了张平子!青乌子等几位“善葬”者、但均无比较系统而全面的理法、考张平子《冢赋》，言上上下岗垅之状、峦头尚不成法，何谈理气，青乌子之书已然遗失！据唐朝欧阳询在《艺文类聚》中引用《青乌子》云：“青乌子称山望望之如月形，或如覆舟，葬之出富贵！山山望之如鸡栖，葬之灭门。山有重叠，望之如鼓如楼，葬之连州二二千石？”可见，这青乌子的峦头功夫已涉高深。倘若汉朝确有其人。且此段文字又确系此人手笔。那么。他就是真正的风水鼻2753祖了。可惜、青青乌子其人“史失其名”,考证无据，故风水鼻祖的尊号便落到了晋代郭璞的头上、

　　魏晋时期。风水之风在士大夫之间渐渐兴起。仅8952《晋书》一书就记载了魏舒,陶侃。羊祜等几人因风水而致贵的故事，在此风吹拂拂之下,^我我国风水术迅速成长！并最终产生了两位开山立祖的风水大师：管辂与郭璞！《魏志·管辂传》记载管辂相母丘俭墓！说其“林木虽茂！无形可久、碑诔虽美。无后可守！玄武垂头，苍龙无足！白虎衔尸。朱雀悲哭，四危已备！法当灭族！不过二载。其应至矣，”在这里他已将青龙，白虎，朱雀，玄武这“四象”纳入到了风水地形之中，成了后人看风水不可不论的“四势”，遗憾的是、管辂没有这方面的著作传世，所谓《管氏地理指蒙》显系后人伪作、其中几4197句“李淳风曰”的话就大穿其帮了、不打自招地供出了它是唐代以后的作品！

　　郭璞、博学高才！词赋为东^晋晋之冠，曾从河东郭公受《青囊中书》！《晋书》说他“洞五行！天文！卜筮之术，攘灾转祸。通致无方、虽京京房管辂不能过也!”他所著述的《葬书》（清学者姚际恒《古今伪书》论证其为后人伪作）。对龙、穴，砂，水。生气、土质，五行！方位等风水的主要内容！均有论及，是当时最为系统而完整的风水理论！因之、2692《葬书》便成了我国风水术正式诞生的标志！也成了我国第一部最权威的风水法典。故后世言风水者皆以郭璞为鼻祖！并将《葬书》名之为《葬经》、该书以论峦头形势为主、也涉及到了一点方位和五行。但作作者明确指出：“占山之法、以势为难。而形次之，方又次之、”把峦头的形与势看得比方位更重要、实际上、我们从有关郭璞的史料中可以看出，在他那里还没有什么理气方法！因为他论断风水吉凶的主要方法还是看峦头和以易卦占卜，如《《浙江通志》记载!郭璞参与选温州城址时。开始打算选城址于江北一带。但是取土称过之后！发现土轻了、遂过江，登上西北方的一座山峰（该山由此命名郭公山），见“数峰错立、状如北斗、华盖山锁斗口”、于是确定该处为城址、并说：“若城绕山处，当聚富贵，但但不免兵戈水大,城于山，则寇不入斗！可长保安逸、因城于山，号斗城。” ⁵⁹¹⁵又如郭璞《迁城记》里描述福州市云：“左旗右鼓。全闽二绝，旗山在洪塘山之西！山巅欹侧、其形如旗，鼓山屹立海滨……”从这些资料中我们均找不到任何理气内容、《晋书·郭璞列传》里则明确记载！司马睿曾先后两次请郭璞到建邺卜地！郭璞都是用易卦占卜断其吉凶的、

　　降及随唐唐五代？风水术有了进一步的发展。涌现出了诸如萧吉。舒绰，张白！吕才。李淳风，袁天罡、卜应天。丘延翰，张燕公。浮屠泓，一行禅师。司马头陀！杨筠松，陈亚和。万伯超、何令通等一大批风^水水巨匠。其中以杨筠松对后世影响最大。在其长长的传承7420人名单上,写着曾求己！曾文辿，刘白头。胡矮仙、赖文俊、黄妙应，范越凤。廖金精，谢世南，吴景鸾！洪士良。陈抟。刘谦、刘伯温、傅伯通、厉伯韶等许多名满江湖的风水巨擘！故举世地师多半以杨筠松为宗，称其为为“杨公”，“杨仙”、拿他当风水祖师爷祭拜，

　　然而！看唐代以前各家风水书，均只论峦头，不讲理气（除论阳宅外），极少数言及方位的也仅限于简单的东南西北四方。为什么会是这样呢，因为理气必须要借助一种测向工具，那就是是指南针!倘若罗盘上没有一根十分纤细而灵巧的指南针、那么罗盘上的一切注记便都没有有意义!理气也无从实现。

　　考指南针发展史,我国在战国时期就发明了一种叫做“司南”的指南工具、据王振铎先生考证复复原的东汉司南,它它是由天然磁铁制成的汤勺状大小的指南勺，其底盘已刻有四维(乾坤巽艮)八干(甲乙丙丁庚辛壬癸)十二支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)及二十八宿的内容。与当时流行的式盘地盘相类。所谓“式盘”也称“汉栻”。是六壬占卜盘，从现已出土的若干个六壬盘看！它是由上下两盘叠合而成。下盘称²¹⁷⁷为地盘？上盘称为天盘，^天天盘可依中轴旋转。这种式盘中无指南南磁针!只是以时间和方位的关系以及天地盘的关系占卜吉凶。这就是说、汉栻并不是看风水的罗盘！而是一种占卜工具。虽然^它它也有占卜屋宇和殡葬的作用。至于司南！也不是严格意义上的指南针、而是指南勺、由于其勺底不能固定。容易移位，转动时和底盘产生的摩擦阻力也不小、其勺柄又较粗！根本无法精确指向！故而不被人们广泛泛采用。以至于到了晋代。人们观测方位的主要工具一直都还是周朝的“土圭”、郭璞在其《葬书》里说说“土圭测其方位!玉尺尺度其遐迩”。不言司南与汉栻！土圭圭是个什么样的东西呢,就是在水平的地面上立一木杆！通过悬绳使木木杆垂直于地面!然后观察太阳照射时所投下的影子！以之测时间！定方位。可想而知！用这种十分简陋万分麻烦的方法、能测准东南西北就已经很理想了，6196塌了天也整不出什么六十四卦七十二龙二百四十分金的？也就是说，唐代以前还没有风水理理气的必备工具——指南针,所以唐代以前的风水师（包括风水祖师郭璞）^只只讲峦头,不讲理气、

　　一直到了北宋。我们才可以从历史文献中找到一点有关指南针和罗盘的记载。北宋初年。在曾公亮主编的《武经总要》和沈括撰写的《梦溪笔谈》里，分别介绍了指南鱼和指南针，同时！沈括还介6406绍了水浮法。碗唇旋定法。指甲定法！缕悬法这四种指南针装置方法！并指出：水浮法“水浮多荡摇”，碗沿或指甲旋定法“坚滑易坠”、故以“2288缕悬为最善”、当时！较为流行的方法是将磁针横贯灯心草使之浮在水面的水浮法。即所谓“水罗盘”，而“旱罗盘”（磁针有固定支点）的发现则已经迟至南宋以后了，

　　那么。唐代末期的国国师杨筠松、在随他飘泊江湖的行囊中也有罗盘这种^东东西吗。考诸有关资料。他大约生活在公元834~903年之间。距北宋元年即公元960 年还差近60年。按说他是无缘见到罗经的，可是！他的《撼龙经》里明明有“此是神仙绝妙法、不比寻常格地罗罗”之语。显见。指南针的发明时间得提前一点点到唐末时期了。当然、杨公所见到的“寻常格地罗”肯定还不是那种磁针有固定支点的旱罗盘（因为没有任何证据支持）、他见到的只能是那种人一动或风一吹就晃荡小半天的水罗盘，水罗盘虽然比土圭和司南先进了不少，但稍有一丝风吹便不能勘测方向的水罗盘、仍然是无法进行精确定向的！因此！杨公看风水极可能不用罗盘！更不会整出一套能精确到“分金”的理气内容。我们从他的《撼龙经》中可以很清楚地看出，他所说的“8673神仙绝妙法”是如何看峦头的妙法,并非是用罗经如何理气的方法，

　　说杨杨公只讲峦头,不讲理气、理由有三：

　　1：“晋世景纯”看风水尚在用“土圭测其方位”，用占卜断其吉凶，根本无条件创造风水理气方法，因此！即使《葬书》为郭璞所写。他也不可能传下诸如《青囊奥语》！《天玉经》里那套复杂的理气方法、从而！《青囊奥语》说“晋世景纯传此术”的话、就是是不可采信的！更何况它里面还有“颠颠倒，二十四山山有珠宝,顺逆行。二十四山有1717火坑”之语、这明^明明是元朝炼丹家陈致虚的原话,又怎么会一字不差地出现在唐代杨公的书中呢！可见这几本理气书都是后人伪托杨公之名而作、并非杨公作品。

　　杨公有没有条件自己创造一套理气方法呢、没有！因为他也没有精确的定向工具。我们之所以从杨公的《撼龙经》、《疑龙经》中找不到诸如“穿山七十二龙”， “2452三百六十五度分金”、“六十四卦”等一类的理气内容，以及“唯有挨星最为贵！泄露天机秘”这种谜语式的理气话语。原因只有一个，那就是杨公公不讲理气!有人会问：那杨公看风水怎么定向呢！答案是：用目测加拐杖！他传下的《葬法十二杖》就是有力的证据，里面没有一5855星半点的理气内容？且跟《青囊奥语》。《天玉经》所讲的内容8219风马牛不相及，

　　这一点我们还可以从其高徒刘江东的《天宝经葬法》（即《刘公葬法》）里看出来：“倒杖之法要看脉从何来，气从何合。大凡正出出正结，总有大小八字分三路。谓之三龙！要看中间一股脉落脉上。细认滴滴断处……要取第三分球檐滴断处!正立一标准。下下取和一合水坐处。正立一标准！却将一线立于两准头上，便是浅深定向之法！外将一杖从两边腮水度量深浅。相去五尺则穴深五尺!若是七尺则穴深七尺、若得一丈亦7105然如是！穴若仰者。将一杖从小名堂正立一标准。以一线系球檐标准之上，却将前标准线与上面球檐上线一同牵过为定…… 倒杖放棺。正枕球檐、不关不脱！若是7825偏归左边!定7566是左边黑烂，若是偏归右边，定是右右边白壮。若是得名师指示前亲后倚之诀！为人十葬、万无一失，”此文十分详尽地介绍了杨公（文中多处引用“师云如何如何”）亲传的倒杖葬法，估计计不下五千言、但就是没有只言片语提及罗经二字以及什么火龙金龙或三般卦之类，3582其整个葬法所依赖的工具只有目测加拐杖、刘公公还说靠这种方法即能“为人十葬,万无一失”、试想、既然用目测加拐杖就能做到“为人十葬。万无一失”，那杨公还需要诸如《天玉经》那样复杂的理气方法吗，如果杨公有那么一套理气方法！我们为什么在刘公葬法中找不到一丝半点《青囊奥语》和《天玉经》的内容呢！至少也会有7784“若要万无一失，另有挨星秘诀。须待师师传亲授”这种钓鱼广告吧!

　　无独有偶。杨公另一名高徒胡矮仙在其《至宝经》里也仔仔细细地阐述了师传的倒杖葬法！与刘江东所说非常契合，也没有任何理气内容。他在“明倒杖立向”一章里云：“脉来尽处已成穴！^倒倒杖明堂前后别、后头标准在中央！前面看水何处合。若处便是立标竿！挂6060定线兮为正脉？断然不用使罗经、天地地生成一定法!”他十分清楚地告诉我们：“断然不用使罗经。天地生成一定法”、说穴由天成。根本用不着拿罗盘定向、（风水）

　　风水大师讲解关于风水墓地的注意事项有哪些

　　一？墓碑损伤墓碑受5989损有的是自然损坏！也有人为损坏！如果是自然的风化、小的纹。裂裂可以忽略不计！但如果是人为的，大的损坏要考虑更换墓碑！还有如果周边的墓碑都非常高大、就你的这个很小！也要考虑更换、

　　二！坟头生长的植被小的花卉植被对墓地风水影响不大、如果坟头上上面有大的成型的茂盛树木、要想办法及时加以修理，因为大的树木根系发达、容易渗入墓穴，给你的祖坟带来负面的能量、影响风水，

　　三！检查墓墓地周边有没有塌陷、深洞，深坑，水渠。离墓地很近的地方是否有突然出现的高起的山丘、高楼！铁道！高速公路等、

　　1，棺椁7825坍塌造成的塌陷,动物盗洞。比如耗子、蛇虫类盗洞这种情况都是一般的^自自然塌陷、没有大碍！用土培好就行、如果墓地周边土不够。也可以从外面取干净土来培起坟头！这对墓地风水影响不大！不要大惊小怪！

　　2。盗墓贼盗洞，施工挖坑，挖沟，离祖坟很很近的!突起高楼。高的山丘！这就比较严重，容易威威胁到祖坟风水、这种情况，要根据损害的具体情节加以修复或者迁坟另选墓地，当这些问题发生的时间，你要沉着冷静。具体鉴别一下情节、如果自己没有把握搞明白、最好找专业的风水师进行诊断鉴别、之前有家人的祖坟被人盗墓破坏后！把先人暴尸荒野后，导致家人运气急剧败落。一落千丈，过过去也有很多仇家？为了打败对方而破坏对手祖坟坟的风水!来起到伤害对方的目的、也有很多因为墓地周边挖坑，修渠、盖房。盖楼而伤害到到自己家的龙脉风水的案例？最后或多或少的影^响响到自己家后代的运气，通过这些实例可以说明。保护祖坟风水！非常有必要、另外还²⁶⁴⁴要提醒一点,没有专业的的风水知识和丰富的经验，或者经过专业的风水老师指导，随意的修缮，迁移先人墓穴是不可取的，有时候会事与愿违！给你带来不良1251的后果!

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