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哪个算命网站最准 易经是中国流传了几千年的魁宝文化！是任何人都毋庸置疑的！大家都应该以以科学的眼光,站在科学的角度去看待易经，既不能因为某些些没水平的预测师打着周易，算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信！也不能因因为某些博通五术。精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙，毕竟竟易经也只是一门学科!一门技术。预测师掌握握的易经知识直影响到预测的准确性。 所谓命。就是生命！就是一个人生生下来。这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是名牌汽车。或者是自行车一样、是注定的、而运就是人出生后在地球上所经历过的各个时间段！运又分大运、小运，大运十年一换、五年一天干、五年一地支。小运一年一换。流年则是我们所经历过的每一年！命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样！所经过的路就是大运，路是平坦的！就顺！崎岖不平的就曲折坎坷、 有人说自己的命运自1887己掌握,也有人说7577命运是注定的，是改变不了的、这两种观点只能说是各对一半、如果命运真的是能靠自己把握的。试问天下间只要是正常的人！有谁不想好好把握自己的命运富贵显达！光宗耀祖！光耀门楣，有人会说！既然是命中注定！那如果不去工作！不去赚钱、钱能从天上掉来吗、事实上、每个人都不是孙悟空、都在五行之中！每个人出生后！八字已定！其一生的大运也就注定、由于地球本身是一个很大的磁场！每个人八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁磁场的支配！很多人应该有过这样的感受。当行到好运的时候！自然也就会会有很大的动力去拼搏,去努力、遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮帮助很大的人、由于运气行的好。跟命里阴阳五行平衡了！顺了、和谐了！睡觉都能睡得特别香。当大大运行得不好！整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人。处处跟跟自己作对？要婚姻没婚姻！要事业没事业、经常失眠，北宋宰相相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切。万般皆是命。算来不由人。蛟龙未遇、潜潜身于鱼虾之间!君子失时！拱手于小小人之下。天不得时、日月无光。地不得时、草木不长！水不得时，风浪不平、人不得时，利运不通、孔子论语曰：“不知命，无以为君子也，不知礼，无以立也。不知信！无以知人也、” 孔子是几千年来后人一直供奉的孔圣人。儒家得道圣人！他年轻时期周游列国时不知命。空有满腹经纶而报国无门！到古稀之年才感叹不知命无以以为君子，可见只有深刻认识命运才能更好的把握命运，人生一，
易奇八字合婚70分说明什么情况
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梦见自己给别人算命
梦见算命 梦中的算命占4238卜等是人们关注某些事情的体现、表示自己正在盘算！计划某些事情，就人卜易主疾玻意思是梦见针对某人去算那人的命运！那人会生玻 梦见自己在给别人算命 预示着自己的计划将会取得很大的成功、 梦梦见自己看见别人在算命 预示着自己正在对某件事情进行分析！但是可能能会因为迟迟不肯出手而失去机会！ 梦见自己在给人或者自己给自己占卦 预示着自己最近做的事情会没有什么阻挠，、
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抽签算命！周易六爻。八卦奇门、六壬太乙，四柱八字。紫微斗数！梅花预数。皇极铁板。现在在手机找真真人算命很方便啦，建议不要找7277程序算的!可以去应用市场找找知命APP或者大师算命馆APP，里面真人大师挺多。实力都有保障。。
宵小枉居大）打一生肖，是什么意思
生肖龙，神话传说中那巨大、宏伟的龙使使人们产生无限遐想、所以龙那神奇的品质。不管管虚幻与否？肯定也包含在那些出生在龙年年人们的心中？在中国。龙象征着皇帝或男性。它代表着权力、在龙年出生的人据说都都带着命运之角，属龙6418的孩子喜欢拣重担挑。喜欢承担重要责任。即使这个孩子在家里最小也是如此。年龄较大的孩子常常能比他们的父母母更能担负起抚养属龙人们的弟弟？妹妹的责任！中国人把龙看做是财富和权力的卫士，属龙人当然是属于成功的属相，但属龙人也是权迷心窍的狂妄自大的人。，
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！ 《易》中的八经卦。两两重复排列为六5181十四卦! 卦名是:乾,坤，屯！蒙。需！讼，师，比。小畜。履，泰！否、 同人！大有！谦、豫！随！蛊！临，观。噬嗑。贲、剥。复。 无妄，大畜、颐！大过、坎，离，咸、恒，遁。大壮。晋。明夷， 家人、睽、蹇。解！损！益，夬、姤、萃，升，困、井！革，鼎、 震。艮、渐，归妹、丰！旅。巽。兑！涣！节、中孚！小过、 既济、未济， 乾为天！坤为地！水雷屯。山水蒙。水天需、天水讼、地水师。水地比。风天小畜！天泽履！地天泰，天地否！天火同人，火天大有、地山谦！雷地豫，泽雷随。山风蛊，地泽临、风地观。火雷噬嗑！山火贲、山地剥！地雷复，天雷旡妄。山天大畜、山雷颐、泽风大过。坎为水，离为火，泽山咸、雷风恒，天山遯，雷天大壮！火地晋、地火明夷、、风火家人！火泽睽，水山蹇、雷水解！山泽损，风雷益。泽天夬！天风姤！泽地萃。地风升！泽水困，水风井、泽火革、火风鼎、震为雷、艮为山。风山渐。雷泽归妹！雷火丰！火山旅，巽为风。兑为泽，风水涣。水泽节、风泽中孚！雷山小过。水火既济、火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下。 《说文解字》》：“坤。地也。《易》之卦也，从土从申！土位在申，”坤为8122地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦名““坤”！ 屯 坎上震下，坎王则震胎！ 屯、难也！《说文解字》：“屯、难也，象草木之初生屯然而难、”震为足（《说7279卦》《剥·初六》）？坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境，其行难也，故曰“屯”。 蒙 8050 艮上坎下！艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少未又知也。”9553蒙：蒙昧无知，坎为知（《临·六五》）！艮为弃（《离·九四》）！弃知！故曰“蒙”。 需 坎上乾下，坎王则乾休！ 需。马马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均应读作作“濡”，濡。湿也！乾为天（《《乾·九五》）!坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天。故曰“濡”！需！传本《归藏》作作“溽”!濡与溽同义、 讼 乾上坎下，乾王则坎相、 《周易音义》：“讼、才用反。争也，言之于公也！郑云：：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金，必致讼、故曰“讼”。 师 坤上坎下!坤王则坎没。 《《彖》曰：“师。众也，”《周易本义》：“师！兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下之凶凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六三》）。坎4563为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇，故曰“师”，师。兵众也！ 比 坎上上坤下？坎王则坤囚！ 4237 《彖》曰：“比？辅也！下顺从也！”朱熹《周易本义》：“比！亲辅也！”《周易尚氏学》：“比，亲也、辅也，” 小畜 巽上乾下、巽王则乾死。 小！马王堆汉墓帛书《周易》作“少”，当以“少少”为正文、《周易音义》：“畜！本又作蓄、同，敕六反、积也。聚也，”“小畜2046”意思即“少蓄”、乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑嗑·六五》），巽为散（《涣》《中孚·九二》）。金散！故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下。乾王则兑休， 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》），乾为君（《说卦》《履·六三》）。履卦有“武王”之象、而武王商汤汤名履，故命卦曰“履”，履卦得名于武王商汤之名！ 泰泰 坤上乾下、坤王则乾胎、 泰，否二卦说的正正是君民之间的关系：乾为君。坤为众（《说卦》）。民惟邦本！本固邦宁。人君谦居民下！以民为上则“泰”！人君骄居民上！以民为下、则“否”。 否 乾上坤下、乾王则坤废。 《说文解字》：“否！不也、从口从不！方九切。”否否之：否定之。《《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨！否则其口诅祝。” 否，泰二卦卦名与卦卦辞均可对读：君居民上!民否之，危。君居民下！民载之、泰！不仁、不利君子贞，爱人，利君子贞！大往小来，小往大来！ 同人 乾上离下,乾王则离囚。 《说文解字》：“同、合会也！”同人：会同众人！《尔雅·释地》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧、牧外谓之野，”野！此处当专指指商郊牧野，会同众人，陈师牧野、此之谓“同人于野”，“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、“同人”当为简称， 大有 离上乾下，离王则乾没。 《《周易本义》：“大有、所有之大也。”《周4178易音义》：“大有。包容丰富之象，”乾为金！ 为玉。为木果果（《说卦》）？离为大车（《大有·九二》《睽·六三三》），载之以大车。故故曰“大有”! 谦 坤上艮下！坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》：“谦者、有而不居之义，止乎内而顺乎外，谦之意也，山至高而地至卑，乃乃屈而止于其下！谦之象也！ 坤为地（《说卦》），艮为山（《说卦》《随·上六》）！高山屈居卑地之下，故曰“谦” ！ 豫 震上坤下、震王则坤没！ 《周易本义》：“豫。和乐也！”《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫。豫必有随！故受之以随！以喜随人者必有事！故受之以蛊，”《序卦卦》以“喜”说豫,豫，喜也，乐也！ 随 兑上震下。兑王则震死！ 《周易本义》：“随。从也、” 《礼记·郊特牲》：“妇人、从人者也！幼从父兄、嫁从夫、夫死从子，夫也者。夫也、夫也者，以知帅人者也、”” 蛊 艮上巽下、艮王则巽胎。 蛊：败坏，巽为信（《中孚》）。艮为弃（《离·九四》），弃信。其德败坏！故曰“蛊”， 临 坤上兑下！坤王则兑相、 马王堆汉墓帛书《易之义义》：“林（临）之卦？自唯不无瞿（惧），”《易之义》以以“惧”说“临”？兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为忧（《临·六三》），坤为众（《说卦7608》《晋·六三》）!畏于民众，故曰“临”、临者。懔也。懔于民众也。此乃治民之道， 观 巽上坤下、巽王则坤胎。 《说文解字》：“观、谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德！万夫之长、可以观政，”《书经集传》：“天子七庙！三昭三穆。与太祖之庙七、七7661庙亲尽则迁，必有德之主、则不祧毁、故曰曰‘七世之庙、可以观德’。天子子居万民之上!必政教有以深服乎人！而后万民悦服、故曰‘万夫之长、可以观政’！”坤为众（《说说卦》）？巽为信（《中孚》），众信、能获众信，5356其政教必大有可观？故曰“观”！ 噬嗑 离上震下，离王则震废， 《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑！”朱熹《周易本义》：“噬。啮也，嗑。合也、物有间者、啮而合之也。为卦上下两阳而中虚、颐口之象，九四一阳间于其中！必啮啮之而后合！故曰噬嗑、”非也、震为鼓（《离离·九三》）？离为大腹（《说卦》）！鼓其腹、饱食之象，故曰“噬嗑”。噬：啮。嗑：咬、 贲 艮上离下！艮王则离没、 贲，文饰也！《周易音音义》：“贲？傅氏云：贲、古斑字！文章貌！郑云：变也，文饰之貌，王肃云：有文饰、黄白色，” 剥 艮上坤下、艮王则坤死！ 剥、阜阳汉简《周易》作““仆”，传本《归藏》亦作“仆”，当当以“仆”为正文!坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）！艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆。故曰“仆”、 复 坤上上震下？坤王则震囚。 复：返！归、震为林（《屯·六六三》）!震为莽（《同人·九三三》）！坤为地（《说卦》）。木，生则冒地而出！死则返归于土，坤上震下。入土之象、故曰“复”， 无妄 乾上震下！乾王则震没。 无妄，1577阜阳汉简《周易》作“无亡”！王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文解字》：“亡，逃也，”震为足（《说卦》《剥·初六》）！乾为牢（《大畜·六四》），足陷牢中，甭想逃亡。故曰5047“无亡”，“亡”与震象足动之义合、故当以以“亡”为正字!“无”“毋”同义通用！ 大畜 上艮下乾、艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）。艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金，故曰“大畜”，畜，蓄也， 颐 艮上震下！艮王则震相！ 《尔雅·释诂》：“颐,养也，”《释名·释形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也、”郑玄玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也。 大过 兑上巽下。兑王则巽囚。 子曰：“人而无信、不知其可也！大车无輗，小车无軏！其何以行之哉，”（《论语·为政》》）巽为信（《中孚》），兑为毁折（《说卦》）。毁信。大错。故故曰“大过”！过、错也， 坎 坎上坎下？ 习：重、坎上坎下。重坎。故7255曰“习坎”!《彖》曰：“习坎、重险也、” 离 离上离下， 离！马王堆汉墓帛书《周易》作作“罗”。王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”，均应读作“俪”，俪，偶也，离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦6525》：“相见乎离，”万物至此相俪成偶、繁衍生息！故离为娠（《震·上六》）！为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、 咸 兑上艮下!兑王则艮没！ 咸、通“禁”、临卦初九之辞和九二之之辞“咸临”,马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”与“禁”通假。兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（《说卦》）！依法禁止！故曰禁。咸。亦可读作“缄”，缄：封。闭、 恒 震上上巽下,震王则巽相、 《说文解字》：“恒、常也，”震为为动（《说卦》）!巽为信（《中孚》）、其德有信、行为有常、故曰“恒”、 遯 乾上艮下，乾王则艮胎！ 《周易音义》：“遯、徒巽反、字又作□！又作遁！同。隐退也、匿迹避时奉身退隐之谓也、郑云：逃去去之名!《序卦》云：遯者者退也，”《周易本义》：“遯。退避也，” 大大壮 震上乾下？震王则乾囚。 《象》》曰：“雷在天上,大壮，”震为雷（《说卦》）、雷震天上，故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取意于震雷之声、 晋 离上坤下，离王则坤相、 晋。进也！离为日。坤为地！日出地上！故曰“晋”！ 明夷 坤上离下。坤王则离休！ 夷。伤也。坤为地、离为日5910（《说卦》）。日落地下、故曰“明明夷”。 家人 巽上离下，巽王则离相！ 7071家人一卦。王家台秦简《归藏》名0432“散”？传本《归藏》名“散家人”！家人！当读作“嫁嫁人”？离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人！故曰“家（嫁）人”，故曰“散”！故曰“散家（嫁）人”！ 睽 离上兑下，离王则兑胎， 睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”、《说文解字》：“瞿、鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿。”《礼记集说》：“瞿瞿。惊遽之貌，”《《说文解字》：“睽、目不相听也，”听，从也，目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌！睽，当为视容惊惧之貌， 0231 蹇 坎上艮下！坎王则艮相！ 《彖》曰：“蹇！难也、”坎为祸（《随·九四》）！坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门，故曰“蹇”。 解 震上坎下!震王则坎废、 解：解脱。坎为险（《坎·九二》）。震为为足（《剥·初六》）！震为出（《随·初九》）、足出险外 。故曰“解”， 8224损 艮上兑下？艮王则兑囚、 损！减也。马王堆汉墓帛书《7186要》：益之为卦也？春以授夏之时也、万物之之所出也？长日之所至也。产之室也。故曰益，损者，秋以授冬之时也，万物之所老衰也！长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬纬·通卦验》：兑主秋分,艮主立春、自秋分至立春！产道穷焉而损道生焉、故曰“损”。兑为成（《豫·六1155五》校）。艮为败（《复·上六》）！成而败、故曰“损”、 益 巽上震下。巽王则震休。 益，增也，马马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也，万物之所出也。长日之所至也，产之室也，故曰益、损者。秋以授冬之时也、万万物之所老衰也,长夕之所至也、故曰曰产道穷焉而损道生焉,《易纬·通卦验》：震9111主春分！巽主立夏！自春分至立夏。万物1721生长增益之时!故曰“益”， 夬 兑上乾下。兑王则乾相， 夬，快也、快！锐也！夬字古文象以刀劈削木棍之形！故夬字有锐利之义、 姤 乾上巽下！乾王则巽死， 姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”。上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以“敂”为正。《说文解字》：“敂，击也、从攴。句声。读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）、巽为木木（《说卦》《大过》），金克木，故曰“敂”！敂、击也，（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下。兑王则坤休！ 萃。聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川。坤为河（《泰··九二》）。兑为渊（《乾·九四》）！兑为泽（《说卦》）！川入渊泽。故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》），兑为归（《归妹》），众归，故曰“萃”， 升 坤上巽下！坤王则巽废！ 《周易本义》：“升。进而上也，”升、马王堆汉墓帛书《周周易》作“登”,《说文解字》：“登！上车也。”升与登同义， 困 兑上坎下！兑王则坎胎， 兑为7413法（《蒙·初六》《丰·六二》）!兑为律（《师·初六》）！坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下！盗寇伏法之象。故曰“困”！ 井井 坎上巽下。坎王则巽没， 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）、坎中有木、故曰“井”、古代以木构架支护井壁、故“坎中有木”为井之象， 革 兑上离下。兑王则离废， 革，改也！兑为毁折折（《说卦》《大过》《离·上九》）。离离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）？毁之以戈兵、故曰“革”！ 鼎 离上巽下!离王则巽休！ 《说文解字》：“鼎。三足两耳2043和五味之宝器也！”离为缶（《坎·六四》）。离为瓮（《井·九二》）。离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）、巽为股（《说卦》《咸·九三》）、器有三股！鼎之象也、故曰“鼎”。 震 震上震下。 震。动也。震主春分（《易纬·通卦验》）、春分之时，万物萌动，故震卦的基本含义为动！ 3946 艮 艮上艮下。 艮！马王堆汉墓帛书《周易》作“根”，《广雅·释诂》：“根！始也、”《老子》：“致虚极、守静笃。万物并作，吾以观复！夫物生芸芸，各复归其根，”根为始，根为终！《说卦》：“艮。东北之卦也，万物之所成终而所成始也，”“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性， 0455渐 巽上艮下，巽王则艮废！ 渐、序也，艮1137为鸟（《小过》）？巽为信（《中孚》）、鸟有信！候鸟也！故爻辞取象为“鸿”，鸿！飞成行。止成列！排列有序。故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰曰“有序”!亦取义于此！ 1065归妹 震上兑下!震王则兑死， 兑为归，震为女（《随》《震·上6883六》）、故曰“归妹”。归妹：意思是把媳媳妇娶回家，兑与震为夫妇（《随》）。兑男娶震女、故曰“归妹”。 丰 震震上离下!震王则离胎！ 丰：大鼓，殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”、即“庸是大钟，丰是大鼓！所以它们才会时常并提”、（裘锡圭：《6990甲骨文中的几种乐器名称》,载《古文4777字论集》，中华书局局1992年版!）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）、离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓！故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓， 旅 离上艮下、离王则艮囚。 旅：羁旅！出行在外！作客寄居 ，离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋！失其居、无所容，故曰“旅”！ 巽 巽上巽下、 巽。马王堆汉汉墓帛书《周易》作“筭”？《说文解字》：“巽！具也。”“筭。长六寸，计历数者。从竹从弄，言常弄乃不误也，”“算，数也。从竹从具，读若筭、”段玉裁注算字云：“筭为算之器、算为筭之用！二字1297音同而义别，算从竹者。谓必用筭以计也，从具者，具数也、”桂馥曰：“从具者。本书‘十。数之具也、’《三苍4776》：‘算？选也！’选当为巽！本书‘巽、具也、’” 兑 兑上上兑下！ 兑！马王堆汉墓帛书《《周易》作“夺”!《篇海类编·通用类·大部》：“夺，强取也、”《广韵0792》：“敚？强取也、古夺字！”兑当为敚字之省。 涣 巽上坎下，巽王则坎囚， 涣、散也、《说文解字》：“涣。流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济济·九三》《未济·九四》）？巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散，故曰“涣”、 节 坎上兑下!坎王则兑废！ 《说文解字》：“节，竹约也、”《孟子·离娄》：“得志行乎中国、若合符节、”朱熹《集注》云：“符节！以玉为之！篆刻文字而中分之，彼此各各藏其半？有故则左右相合以为信也！” 中孚 巽上兑下。巽王则兑没、 孚，信也！《说文解字》：“孚，卵孚也，从爪从子、一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也！”《序卦》：“节而信之。故受之0266以中孚!” 《1315杂卦》：“中孚。信也、” 兑为节（《节》）。巽为信。节而信之。故曰“中孚”！ 小过 震上艮下、震王则艮休， 小过！马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”。当以“少过”为正文，艮为止，震为足（《说卦》），止步不出。故曰“少过”、过：出访。探望！ 既济 9432 坎上离下!坎王则离死、 既、已也，尽也。济，止也，《庄子·齐物论》：““厉风济则万窍虚？”注：“济！止也。”离为火，坎为水、火遇水、8987故曰“既济”、既济：已止。 未济 离上坎下、离王则坎死， 《尔雅·释言》：“济！渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡、及其未济击之，’公不听！已济未陈。又曰：‘可击！’公曰：‘待其已陈，’陈成。宋人击之！宋师大败、襄公伤股、国人皆怨公、公曰：‘君子不困人于厄、不鼓不成列、’”未济：未渡！ 坎为水！离为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上、未成其渡。故曰曰“未济”! 参考资料：《三易通通义》,齐鲁书社2006年11月版、
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什么星座的人最易成就大事
一等星座： 天蝎座（深谋远虑、深藏不露、城府极深、有魄力！有野心！勇敢！意志力超强。隐忍执著，洞察力极强，爆发力强、有12星座独一无二的第六感。是成大事者的首选，实数12星座之冠，）代表性大神（印度主神创造神大梵天[印度教生日11月9日] 冥王哈迪斯） 摩羯座（吃苦耐劳、大器晚成，有野心、忍辱负重。坚韧不拔。意志顽强，大智若愚。是成大事者另一选择！综合实力略仅次於天蝎座的优等星座、）代表性大神（基督教主神耶和华[基督教生日 12月25日]） 水水瓶座（思维怪异！非常人能及！异常冷静、行行为古怪独特。捉摸不定、意志也比较顽强！是成大事者第三选择。一个极其有魅力的外星人星座）代表性大神神（ 中国道教的玉皇大帝[生日阴历正月初九]） 二等星座： 狮子座（有领导才能！有魄力，敢作敢当！做男人很好！缺点是是骄傲自大？听不进好言相劝。是表面的王者）代表性大神（海神波塞东） 天秤座（优雅！有风度。仪表堂堂，人缘极好，朋友众多。是12星座中最吃的开的星座、不过此星座一般贪图享受）代表性大神（太阳神阿波罗） 金牛座（稳重！踏实！有艺术细胞！为人较诚实，属实干家。只要踏踏实实也能有一翻成就、不过此星座多为守财奴很吝啬，一生为金钱奔波劳碌）代表性大神（佛教主神释珈摩尼[生日阴历四月初八] 希腊主神宙斯） 白羊座（性格豪爽，光明磊落。勇敢、忠贞。极具阳刚！缺缺点是做事易冲动！没脑子、天真、好斗！女女的稍微好点，）代表性性大神（伊斯兰教主神真主安拉[生日4月20日] 战神阿瑞斯） 巨蟹座（此星座适合照顾人!细心体贴，是慈父贤母。但不4419适合做大事！毅力不强，接近三等Xing格活泼开朗堪称12星星之最？朋友众多、喜欢自由自在不受受拘束的生活，不过此星星没啥耐心、意志力很差、往往做事半途而废！又花心！不踏实！不忠实） 处女座（一生都，八字算命婚姻最准仆易居算命大师、哪个算命网站最准啊？